Jornada de Homenaje a Simone de Beauvoir

Se nace mujer y se deviene: Las ambigüedades de Simone de Beauvoir

2012-10-22T15:52:31Z

Objeto de conferencia Jornada de Homenaje a Simone de Beauvoir Este año celebramos en muchos lugares, entre los cuales se encuentra Madrid, el centésimo aniversario del nacimiento de Simone de Beauvoir. Al mismo tiempo, Francia celebra los cuarenta años de la insurrección de “mayo del 68”, que fue el punto de partida del movimiento feminista, movimiento que indudablemente es la huella –reactiva más duradera. Fue entonces cuando El segundo sexo, cuya publicación había provocado primero violentas controversias y luego silencio, es redescubierto y reivindicado por al menos una parte de las mujeres de aquel movimiento que, decepcionadas e incluso escandalizadas por el sexismo de sus amigos “revolucionarios”, se reagrupan y hacen de su realidad de mujeres el lugar de una afirmación y luego de una reinvindicación colectiva.

Simone de Beauvoir en la tradición ilustrada del ensayo feminista

2012-10-22T15:44:07Z

Objeto de conferencia Jornada de Homenaje a Simone de Beauvoir El segundo sexo (1949) considerado la más significativa de la teoría feminista del siglo XX, constituye un hito clave de una tradición, como le gusta decirlo a Cèlia Amorós, y guarda aún extensas zonas inexploradas. En parte, porque el impacto de no se nace mujer, se llega a serlo oscureció otros aspectos por demás significativos del ensayo. En parte, también porque poco se sabe de los antecedentes históricos a los que a veces Beauvoir parece estar remitiéndose en un juego complejo de complicidades. En estas pocas páginas, me voy a referir a los antecedentes de El segundo sexo (1949), que tienen que buscarse –como se sostiene habitualmente en la filosofía de la Ilustración y además en su modo característico de expresión: el ensayo. A mi juicio, esto es efectivamente así aunque no siempre se lo ha especificado: por un lado, el estilo ensayístico de la obra, vincula a Simone de Beauvoir a los grandes moralistas franceses: Voltaire, Montesquieu, D´Alembert, Diderot, Gouges, entre otros/as. Todo/as alejados tanto del estilo dialógico de raigambre clásica como del tratadístico que desde Descartes en más había¡ inaugurado la filosofía de la Modernidad. Por otro lado, El segundo sexo se relaciona también directamente con los debates ilustrados sobre la "cuestión femenina". Me referiré esquemáticamente, en ese orden, a ambos aspectos a fin de mostrar este doble vínculo de estilo y contenido.

Presentación

2012-10-11T18:27:22Z

Objeto de conferencia Jornada de Homenaje a Simone de Beauvoir En todo el mundo occidental, se han efectuado celebraciones a los 100 años del nacimiento de la filósofa-literata francesa Simone de Beauvoir. Como se sabe, Simone nació en París, el 8 de enero de 1908 y murió en la misma ciudad, el 14 de abril de 1986. Su vida y su obra -como prácticas y teoría inseparables- se constituyeron en mensaje para las mujeres, cristalizándose en El segundo sexo (1949), lo que algunas veces se llamó el Programa del feminismo de posguerra, quizá la base para el feminismo de la segunda mitad del siglo XX. En ese sentido, es cierto que El segundo sexo representa la obra más significativa e ineludible de la teoría feminista del siglo XX y un hito clave de la teoría de género. Pero la obra de Simone de Beauvoir no se limita a eso: su literatura desmontó y denunció constructos culturales del estereotipo de la femineidad. Sus ensayos filosóficos acuñaron algunos conceptos que como los de "situación" y de "opresión", de la mano de la filosofía existencialista y centrados en la noción de libertad y trascendencia, instaron a las mujeres en constituirse en sujetos plenos, transformando su situación tradicional de inmanencia en trascendencia creadora.

Perfiles del existencialismo de Beauvoir, una filosofía emancipatoria y humanista

2012-10-11T18:25:20Z

Objeto de conferencia Jornada de Homenaje a Simone de Beauvoir Contra lo que la mayor parte de sus estudiosas pensó hasta los años 90, la filosofía de Beauvoir no es la de Sartre; tampoco la de Sartre tuvo su inicio en Beauvoir, como pretendían dos estudiosos británicos a finales de los 90. Las investigaciones ahora se orientan preferentemente por indagar qué aspectos de los filósofos que fueron sus inspiradores hizo suyos Beauvoir y cómo los incorporó a su propio pensamiento.

Una intelectual de las palabras: desde mí le hablo a todas

2012-10-11T18:23:29Z

Objeto de conferencia Jornada de Homenaje a Simone de Beauvoir Este trabajo es parte de una investigación más amplia llamada "El intelectual y las tramas del presente" que se llevó a cabo entre el 2004 y el 2007, con un subsidio otorgado por UBACyT. El proyecto compone el estudio de la trayectoria de diversos intelectuales (Chomsky, Feimann, Monsivais, Said, entre otros). En este caso nosotras nos enfocamos en la figura intelectual de Simone de Beauvoir. El término "figura" no es caprichoso; para nuestro trabajo fue determinante, ya que Simone de Beauvoir se ha construido a sí misma como intelectual a partir del diálogo que entablan sus obras entre sí. El gesto de que una mujer se entronice como la intelectual de su época, y que ponga toda una textualidad al servicio de este objetivo, nos dice que Simone de Beauvoir no solo se centró en el contenido de sus formulaciones intelectuales, sino también en una específica forma de configurar y hacer circular sus palabras y su imagen.

Paso a paso con Beauvoir en el debate entre materialismo histórico, psicoanálisis y feminismo

2012-10-11T18:20:39Z

Objeto de conferencia Jornada de Homenaje a Simone de Beauvoir Releyendo El segundo sexo de Simone de Beauvoir, nos interesó retomar el debate entre materialismo histórico, psicoanálisis y feminismo a fin de reflexionar sobre sus aportes y las derivaciones actuales de lo inicialmente planteado por la autora. Nuestra inquietud respecto a esa articulación es si establece una continuidad con trabajos anteriores donde ya se hubiera intentado revisar los dualismos y el sesgo de género, ambos presentes en las teorizaciones de nuestras disciplinas de origen: Psicología y Sociología. Ello, porque dificultan el acceso a una visión holística y compleja del ser humano. En ese sentido, pensamos que de Beauvoir, analizando críticamente diversos discursos científicos, filosóficos, literarios, sedimentados en el sentido común, fue la primera en brindar esa visión holística, más compleja, que inaugura un camino en este dar cuenta de la situación específica de las mujeres. En este trabajo, nos ocuparemos, principalmente, del cruce entre materialismo histórico y psicoanálisis puntualizando los aportes y los límites que la filósofa señala respecto a estas conceptualizaciones (y otras después de ella).

La lucha por las mujeres

2012-10-11T18:18:48Z

Objeto de conferencia Jornada de Homenaje a Simone de Beauvoir En junio de 1949 aparecía el primer tomo de un ensayo cuya audacia, ambición y libertad no son, aún hoy, lo suficientemente valorados: El segundo sexo. Simone de Beauvoir tiene entonces 37 años. Ya ha publicado tres novelas, entre ellas La invitada en 1943, y una obra de teatro, Las bocas inútiles. Sin embargo, se la considera fundamentalmente la compañera del padre del existencialismo y se la apoda Nuestra Señora de Sartre. Antes que ella, mujeres aisladas, heroicas como Olympe de Gouges, audaces como Mary Wollstonecraft o lúcidas como Virginia Wolf, por no citar más que algunas, ya habían inventado el feminismo, incluso antes de que esta palabra fuese creada. Pero fue Simone de Beauvoir la que logró reunir todas estas reivindicaciones dispersas, estos movimientos de ideas rápidamente reprimidos, estos combates casi olvidados, estas tentativas de mujeres heroicas y sistemáticamente arrojadas a los rincones más oscuros de la Historia, para darles una voz única, fundada sobre un profundo conocimiento filosófico, histórico, científico y sociológico.

Les Belles Images de Simone de Beauvoir: ficción crítica al sistema de géneros de la posguerra francesa: Pionerismo y revisión

2012-10-11T18:15:59Z

Objeto de conferencia Jornada de Homenaje a Simone de Beauvoir No soy una virtuosa de la escritura, como lo fueron Marcel Proust o Virginia Woolf. Esta frase, de un pudor modesto, incrustada al pasar en uno de sus mentados escritos autobiográficos (que, como es sabido, consta de cinco volúmenes que conforman un sistema textual que reenvía uno al otro) constituye un indicio, bajo la forma de una autoevaluación de su proyecto creador, de lo que Simone de Beauvoir entendía como el saldo valorativo de su escritura.

Algunas coincidencias entre Sartre y Beauvoir sobre el método progresivo-regresivo

2012-10-11T18:13:29Z

Objeto de conferencia Jornada de Homenaje a Simone de Beauvoir Es sabido que el pensamiento de Simone de Beauvoir se establece en diálogo con el de Jean Paul Sartre. ¿Y el de Sartre? Nos interesa ahora dilucidar, particularmente, el vínculo que se establece entre ambos a nivel metodológico; es decir, en relación al método progresivo-regresivo. Nos preguntamos: ¿Cómo se articula el método teorizado por Sartre en la Crítica de la razón dialéctica (1960) con el proceder de Beauvoir en El segundo sexo (1949)? Vamos a sostener que ambos autores piensan al "acontecimiento" de manera semejante.

De la Argentina al mundo hispanoamericano: las traducciones con acento porteño de la obra de Simone de Beauvoir

2012-10-11T18:05:56Z

Objeto de conferencia Jornada de Homenaje a Simone de Beauvoir La obra de Simone de Beauvoir trascendió rápidamente las fronteras de Francia y su recepción fue tan polémica como sumamente variada según los momentos culturales, políticos y sociales de los países receptores. Las traducciones que de la obra se realizaron fueron el reflejo de las normas de una determinada cultura meta y, a su vez, punto de partida para que cada una de ellas comenzara su propia trayectoria. En la Argentina, las editoriales más prestigiosas emprendieron la traducción de la obra beauvoiriana en las décadas del 50 y 60, antes que el resto de los países hispanoamericanos; incluso mucho antes que España, país que, dentro del contexto político del franquismo, se limitó a la traducción de un solo tomo llevada a cabo por la editorial Aguilar. Esta ponencia pretende trazar un panorama de las reacciones más singulares de la producción beauvoiriana manifestadas a través de las traducciones, para abordar luego las ediciones en español más importantes realizadas en Argentina y transmitidas al mundo hispanoamericano con un acento inevitablemente porteño. Además de situar algunas de las traducciones en el contexto socio-político y literario de la época, nos detendremos a analizar algunas de las características discursivas y léxicas a partir de un pequeño corpus de fragmentos de su obra más representativa.

Simone de Beauvoir, filósofa: algunas consideraciones

2012-10-11T18:03:48Z

Objeto de conferencia Jornada de Homenaje a Simone de Beauvoir A partir del cincuentenario de El segundo sexo, surgieron numerosas/os especialistas en Simone de Beauvoir, empeñados en rescatar la originalidad y el peso filosófico de su obra que había quedado relegado en el olvido o solapado en la misma lógica del sistema patriarcal que ella tan agudamente analizó. Al cumplirse los cien años de su nacimiento, nuevamente nos vemos convocados/as a rendirle homenaje pero ¿cómo qué? Nuestro anhelo de nombrar se detiene frente a la pregunta: ¿Simone de Beauvoir fue filósofa o escritora? Su biografía nos señala que estudió Filosofía en La Sorbonne, carrera que termina en 1928, antes de su encuentro con Jean Paul Sartre. Sin embargo, aún persiste en el canon filosófico considerarla sólo la compañera de Sartre y en todo deudora de la filosofía existencialista sartreana.