http://sedici.unlp.edu.ar:80/handle/10915/113167 2026-07-12T18:33:58Z 2026-07-12T18:33:58Z Prieto, Agustina http://sedici.unlp.edu.ar:80/handle/10915/133912 2022-04-05T20:01:31Z 2007-01-01T00:00:00Z

Objeto de conferencia I Jornadas Nacionales de Historia Social (La Falda, Córdoba, 30 de mayo al 1 de junio de 2007) Esta presentación analiza las proyecciones prácticas y simbólicas que tuvieron dos acontecimientos que compartieron escenario, la ciudad de Rosario, y el hecho de no haber tenido precedentes nacionales: la huelga general de 1896 y la muerte de un huelguista a manos de la policía, en octubre de 1901. De las proyecciones, mayormente locales, de la huelga grande de 1896 da cuenta su sensible impacto social, político e institucional. De las ideológicas, <i>Los trabajadores en la Argentina</i>, obra fundacional de Adrián Patroni que, al atribuir el fracaso del conflicto gremial de origen al carácter generalizado de la huelga rosarina, pone en locución los términos de la ríspida controversia sobre los medios que mantendrán las organizaciones obreras en los años venideros. Las proyecciones de la caída del primer mártir obrero fueron, ante todo, simbólicas. El antagonismo social adquirió carnadura dramática y se delinearon, en el plano de las tradiciones, los primeros trazos de una perdurable ritualidad de la muerte.

2007-01-01T00:00:00Z Esta presentación analiza las proyecciones prácticas y simbólicas que tuvieron dos acontecimientos que compartieron escenario, la ciudad de Rosario, y el hecho de no haber tenido precedentes nacionales: la huelga general de 1896 y la muerte de un huelguista a manos de la policía, en octubre de 1901. De las proyecciones, mayormente locales, de la huelga grande de 1896 da cuenta su sensible impacto social, político e institucional. De las ideológicas, <i>Los trabajadores en la Argentina</i>, obra fundacional de Adrián Patroni que, al atribuir el fracaso del conflicto gremial de origen al carácter generalizado de la huelga rosarina, pone en locución los términos de la ríspida controversia sobre los medios que mantendrán las organizaciones obreras en los años venideros. Las proyecciones de la caída del primer mártir obrero fueron, ante todo, simbólicas. El antagonismo social adquirió carnadura dramática y se delinearon, en el plano de las tradiciones, los primeros trazos de una perdurable ritualidad de la muerte. Kraselsky, Javier Gerardo Jumar, Fernando Alberto http://sedici.unlp.edu.ar:80/handle/10915/133909 2022-04-05T20:01:33Z 2007-01-01T00:00:00Z

Objeto de conferencia I Jornadas Nacionales de Historia Social (La Falda, Córdoba, 30 de mayo al 1 de junio de 2007); http://sedici.unlp.edu.ar/handle/10915/12380 Se busca analizar la formación y/o consolidación de los “intereses locales” en la sociedad rioplatense de Antiguo Régimen, durante la segunda mitad del siglo XVIII, a través del seguimiento del accionar de comerciantes y hacendados en relación al cabildo porteño y a la creación de espacios institucionales propios tendientes a salvaguardar sus intereses sectoriales tanto ante el avance de la Corona como ante el crecimiento de intereses encontrados entre comerciantes y hacendados. No hay motivo alguno de asombro al observar que los intereses vinculados a la explotación pecuaria encontraron desde siempre en el cabildo un espacio institucional apto para canalizar sus aspiraciones. Sin embargo, en 1775 los hacendados sintieron la necesidad de crear un Gremio. Tampoco resulta asombroso constatar que a los comerciantes no les era útil el cabildo (a no ser en lo relacionado con el mercado local, que no era la principal preocupación de quienes podían aspirar a participar en el cabildo). Por ello buscaron, de modo inorgánico desde la primera mitad del siglo XVIII, y de modo orgánico desde 1779, canalizar sus demandas colectivas a través de espacios institucionales propios y adaptados a sus objetivos y problemáticas. El Gremio de Hacendados nunca fue formalmente reconocido por la Corona, aunque sí lo fue por sus representantes en Buenos Aires. Los comerciantes obtuvieron su Consulado en 1794, pero lo disfrutaron poco. En 1797 la Corona establece que los Hacendados formarían parte de él y que ambos gremios se alternarían en la conducción de la entidad, que de hecho dejó de ser un consulado de comercio para pasar a representar los intereses locales vinculados tanto al comercio como a la producción. Pensamos que el seguimiento del accionar de estos cuerpos en formación, y de las motivaciones de quienes los animaban, nos permitirá avanzar en el conocimiento de las transformaciones de la sociedad local a fines del siglo XVIII y sus relaciones con la Corona, que está cambiando al mismo tiempo que ellos.

2007-01-01T00:00:00Z Se busca analizar la formación y/o consolidación de los “intereses locales” en la sociedad rioplatense de Antiguo Régimen, durante la segunda mitad del siglo XVIII, a través del seguimiento del accionar de comerciantes y hacendados en relación al cabildo porteño y a la creación de espacios institucionales propios tendientes a salvaguardar sus intereses sectoriales tanto ante el avance de la Corona como ante el crecimiento de intereses encontrados entre comerciantes y hacendados. No hay motivo alguno de asombro al observar que los intereses vinculados a la explotación pecuaria encontraron desde siempre en el cabildo un espacio institucional apto para canalizar sus aspiraciones. Sin embargo, en 1775 los hacendados sintieron la necesidad de crear un Gremio. Tampoco resulta asombroso constatar que a los comerciantes no les era útil el cabildo (a no ser en lo relacionado con el mercado local, que no era la principal preocupación de quienes podían aspirar a participar en el cabildo). Por ello buscaron, de modo inorgánico desde la primera mitad del siglo XVIII, y de modo orgánico desde 1779, canalizar sus demandas colectivas a través de espacios institucionales propios y adaptados a sus objetivos y problemáticas. El Gremio de Hacendados nunca fue formalmente reconocido por la Corona, aunque sí lo fue por sus representantes en Buenos Aires. Los comerciantes obtuvieron su Consulado en 1794, pero lo disfrutaron poco. En 1797 la Corona establece que los Hacendados formarían parte de él y que ambos gremios se alternarían en la conducción de la entidad, que de hecho dejó de ser un consulado de comercio para pasar a representar los intereses locales vinculados tanto al comercio como a la producción. Pensamos que el seguimiento del accionar de estos cuerpos en formación, y de las motivaciones de quienes los animaban, nos permitirá avanzar en el conocimiento de las transformaciones de la sociedad local a fines del siglo XVIII y sus relaciones con la Corona, que está cambiando al mismo tiempo que ellos. Caretta, Gabriela Alejandra Zacca, Isabel Elicea http://sedici.unlp.edu.ar:80/handle/10915/133907 2022-04-05T20:01:34Z 2007-01-01T00:00:00Z

Objeto de conferencia I Jornadas Nacionales de Historia Social (La Falda, Córdoba, 30 de mayo al 1 de junio de 2007) La presente propuesta se relaciona con los estudios de los enterratorios entendidos como lugares, a partir de los cuales es posible abordar problemas en torno a las identidades sociales. En trabajos anteriores hemos establecido que los enterratorios, a diferencia de lo que generalmente se ha considerado, no sólo reflejan el status social, condición étnica y jurídica del enterrado, sino más bien todo un entramado de relaciones sociales, entre las que encontramos rasgos de exclusión, lazos de sujeción, vinculaciones personales y de grupos. De esta forma, la noción de lugar de entierro se conforma a partir del diálogo entre espacio, ritualidad, interacción social e imaginarios en torno a la muerte. Los cambios en los enterratorios pueden asociarse, por tanto, a trasformaciones en el entretejido de las relaciones sociales o en los imaginarios. Con la guerra y la militarización que se inicia hacia 1810, a la “gratuidad por pobreza” que encontraba fundamento en la doctrina de la salvación de los pobres -ya que “de ellos es el reino de los cielos” según versan las Bienaventuranzas, o a aquella producto de los servicios prestados a la Iglesia por los “pobres de espíritu”-, se superpone la ordenada por el Gobernador que extiende esta gratuidad a quienes se registra como gauchos. Sin embargo, con la muerte de Güemes, los registros retoman la gratuidad asociada a la pobreza. El objetivo del presente trabajo es profundizar en la condición de gratuidad de los entierros como marca de identidad social en el proceso de movilización social asociada a la guerra y a la politización. Como así también, identificar la dinámica de sujetos, instituciones que intervinieron en la configuración de los grupos a los que se les asignaba esta condición de entierro gratuito.

2007-01-01T00:00:00Z La presente propuesta se relaciona con los estudios de los enterratorios entendidos como lugares, a partir de los cuales es posible abordar problemas en torno a las identidades sociales. En trabajos anteriores hemos establecido que los enterratorios, a diferencia de lo que generalmente se ha considerado, no sólo reflejan el status social, condición étnica y jurídica del enterrado, sino más bien todo un entramado de relaciones sociales, entre las que encontramos rasgos de exclusión, lazos de sujeción, vinculaciones personales y de grupos. De esta forma, la noción de lugar de entierro se conforma a partir del diálogo entre espacio, ritualidad, interacción social e imaginarios en torno a la muerte. Los cambios en los enterratorios pueden asociarse, por tanto, a trasformaciones en el entretejido de las relaciones sociales o en los imaginarios. Con la guerra y la militarización que se inicia hacia 1810, a la “gratuidad por pobreza” que encontraba fundamento en la doctrina de la salvación de los pobres -ya que “de ellos es el reino de los cielos” según versan las Bienaventuranzas, o a aquella producto de los servicios prestados a la Iglesia por los “pobres de espíritu”-, se superpone la ordenada por el Gobernador que extiende esta gratuidad a quienes se registra como gauchos. Sin embargo, con la muerte de Güemes, los registros retoman la gratuidad asociada a la pobreza. El objetivo del presente trabajo es profundizar en la condición de gratuidad de los entierros como marca de identidad social en el proceso de movilización social asociada a la guerra y a la politización. Como así también, identificar la dinámica de sujetos, instituciones que intervinieron en la configuración de los grupos a los que se les asignaba esta condición de entierro gratuito. Blanco, Jessica http://sedici.unlp.edu.ar:80/handle/10915/133905 2022-04-05T20:01:35Z 2007-01-01T00:00:00Z

Objeto de conferencia I Jornadas Nacionales de Historia Social (La Falda, Córdoba, 30 de mayo al 1 de junio de 2007) La creación de la Juventud Obrera Católica (JOC), oficializada nacionalmente en 1941, significó el perfeccionamiento de la estrategia apostólica por “ambiente” de la Acción Católica Argentina y constituyó la apuesta más seria de la iglesia por acercarse a la clase trabajadora, siendo la primera experiencia católica que asumió y trabajó desde y con la identidad laboral del sujeto. Representaba un apostolado exclusivo del ámbito de los trabajadores, que consistía en la observación, diagnóstico y discusión de su situación a fin de establecer soluciones viables que mejoraran su calidad de vida. Se considera que el estudio de la relación identidad católica-pertenencia de clase, permeada por la categoría etaria de “joven” contribuirá a complejizar el papel del obrero católico militante en procesos que van más allá del ámbito religioso y que afectan la vida pública de manera relevante. El concepto de imaginario utilizado en este trabajo es el elaborado por Bronislaw Baczko, y se refiere a esquemas interpretativos que otorgan significación a las acciones, designan identidades colectivas, elaboran autorepresentaciones, definen relaciones con los otros, producen enemigos, construyen el pasado, organizan el presente y proyectan en el futuro una visión particular del mundo. El objetivo es reconstruir el proceso de conformación del imaginario jocista en su dualidad laboral-religiosa, es decir a partir de la perspectiva de un obrero católico que se siente y actúa como un militante desde ambas identidades, e interrelacionar tres tipos de identidades: la religiosa, la laboral y la etaria. Algunos de los tópicos que se abordarán serán el ideal de sociedad que proponen y el rol del joven trabajador y específicamente del sindicalista en ella, la noción de trabajador que sostienen, los referentes de vida y los enemigos que construyen, la utilización de símbolos y la institucionalización de prácticas que refuerzan la pertenencia al movimiento, etc. Las fuentes utilizadas abarcarán tanto testimonios escritos y orales de los propios jocistas como opiniones emitidas desde otros ámbitos del campo católico como las jerarquías eclesiásticas, asesores jocistas, otros sacerdotes y miembros de asociaciones laicas, ya que permitirán visualizar las representaciones que tanto clero como laicado tenían en ese período de lo que era un joven a la vez católico y obrero, y para evaluar en qué medida influyeron tales representaciones en la imagen que los jocistas construyeron de sí para legitimarse socialmente y dentro de la institución eclesiástica.

2007-01-01T00:00:00Z La creación de la Juventud Obrera Católica (JOC), oficializada nacionalmente en 1941, significó el perfeccionamiento de la estrategia apostólica por “ambiente” de la Acción Católica Argentina y constituyó la apuesta más seria de la iglesia por acercarse a la clase trabajadora, siendo la primera experiencia católica que asumió y trabajó desde y con la identidad laboral del sujeto. Representaba un apostolado exclusivo del ámbito de los trabajadores, que consistía en la observación, diagnóstico y discusión de su situación a fin de establecer soluciones viables que mejoraran su calidad de vida. Se considera que el estudio de la relación identidad católica-pertenencia de clase, permeada por la categoría etaria de “joven” contribuirá a complejizar el papel del obrero católico militante en procesos que van más allá del ámbito religioso y que afectan la vida pública de manera relevante. El concepto de imaginario utilizado en este trabajo es el elaborado por Bronislaw Baczko, y se refiere a esquemas interpretativos que otorgan significación a las acciones, designan identidades colectivas, elaboran autorepresentaciones, definen relaciones con los otros, producen enemigos, construyen el pasado, organizan el presente y proyectan en el futuro una visión particular del mundo. El objetivo es reconstruir el proceso de conformación del imaginario jocista en su dualidad laboral-religiosa, es decir a partir de la perspectiva de un obrero católico que se siente y actúa como un militante desde ambas identidades, e interrelacionar tres tipos de identidades: la religiosa, la laboral y la etaria. Algunos de los tópicos que se abordarán serán el ideal de sociedad que proponen y el rol del joven trabajador y específicamente del sindicalista en ella, la noción de trabajador que sostienen, los referentes de vida y los enemigos que construyen, la utilización de símbolos y la institucionalización de prácticas que refuerzan la pertenencia al movimiento, etc. Las fuentes utilizadas abarcarán tanto testimonios escritos y orales de los propios jocistas como opiniones emitidas desde otros ámbitos del campo católico como las jerarquías eclesiásticas, asesores jocistas, otros sacerdotes y miembros de asociaciones laicas, ya que permitirán visualizar las representaciones que tanto clero como laicado tenían en ese período de lo que era un joven a la vez católico y obrero, y para evaluar en qué medida influyeron tales representaciones en la imagen que los jocistas construyeron de sí para legitimarse socialmente y dentro de la institución eclesiástica. Tato, María Inés http://sedici.unlp.edu.ar:80/handle/10915/133904 2022-04-05T20:01:36Z 2007-01-01T00:00:00Z

Objeto de conferencia I Jornadas Nacionales de Historia Social (La Falda, Córdoba, 30 de mayo al 1 de junio de 2007) Un tópico bastante desarrollado en nuestra historiografía destaca que el estallido y los avatares de la Primera Guerra Mundial tuvieron un impacto profundo sobre la economía argentina y sobre los conflictos sociales e ideológicos de la inmediata posguerra. Asimismo, el tema de la Gran Guerra ha sido abordado desde la perspectiva de la política exterior del Estado en tanto continuidad con la tradición diplomática argentina. Se encuentran menos estudiadas, en cambio, las repercusiones de la contienda europea en el seno de la sociedad argentina. En los hechos, el interés que despertó se tradujo en una aguda polarización de la opinión pública y en el marcado activismo de diferentes grupos sociales. El propósito de este trabajo consiste en trazar un mapa de las diversas movilizaciones sociales desencadenadas por la guerra, señalar las redes y los ámbitos de sociabilidad confluyentes en las mismas, establecer los ritmos y secuencias de dicho activismo en relación con los eventos internacionales y analizar la configuración de identidades al calor del conflicto.

2007-01-01T00:00:00Z Un tópico bastante desarrollado en nuestra historiografía destaca que el estallido y los avatares de la Primera Guerra Mundial tuvieron un impacto profundo sobre la economía argentina y sobre los conflictos sociales e ideológicos de la inmediata posguerra. Asimismo, el tema de la Gran Guerra ha sido abordado desde la perspectiva de la política exterior del Estado en tanto continuidad con la tradición diplomática argentina. Se encuentran menos estudiadas, en cambio, las repercusiones de la contienda europea en el seno de la sociedad argentina. En los hechos, el interés que despertó se tradujo en una aguda polarización de la opinión pública y en el marcado activismo de diferentes grupos sociales. El propósito de este trabajo consiste en trazar un mapa de las diversas movilizaciones sociales desencadenadas por la guerra, señalar las redes y los ámbitos de sociabilidad confluyentes en las mismas, establecer los ritmos y secuencias de dicho activismo en relación con los eventos internacionales y analizar la configuración de identidades al calor del conflicto. Raspi, Emma http://sedici.unlp.edu.ar:80/handle/10915/133902 2022-04-05T20:01:38Z 2007-01-01T00:00:00Z

Objeto de conferencia I Jornadas Nacionales de Historia Social (La Falda, Córdoba, 30 de mayo al 1 de junio de 2007) El presente trabajo parte del resultado de un conjunto de investigaciones previas sobre el trabajo de los diferentes grupos que componen los sectores populares residentes en las ciudades de Salta y San Salvador de Jujuy; tales investigaciones pretenden constituir un aporte al conocimiento de las profundas transformaciones en las sociedades urbanas del norte argentino, durante el intenso y conflictivo siglo XIX; período durante el cual las sociabilidades dominantes de la primera época que eran de tipo tradicional, originadas en lazos de vecindad corporativa se transformaron y con el transcurrir del tiempo tales prácticas relacionales lentamente se consolidaron en modernas formas de sociabilidad. El estudio apunta a reconocer cambios y continuidades en ese proceso, y toma por ello el postulado de la sociabilidad como objeto de estudio histórico propicio para tales tipos de indagaciones, puesto que en él confluyen una serie de cuestiones, tales como identidades culturales, representaciones sociales y prácticas socioeconómicas. En esta oportunidad el trabajo tiende a identificar y analizar, a grandes rasgos, los lugares de intercambio ordinario, dentro del espacio de la ciudad, en donde se perfilaron prácticas de sociabilidad popular, de carácter público y relacionadas con la actividad laboral. Para ello se trabajó sobre un amplio espectro de fuentes, tales como, catastrales y censales, legislativas, descripciones de época, entre otras.

2007-01-01T00:00:00Z El presente trabajo parte del resultado de un conjunto de investigaciones previas sobre el trabajo de los diferentes grupos que componen los sectores populares residentes en las ciudades de Salta y San Salvador de Jujuy; tales investigaciones pretenden constituir un aporte al conocimiento de las profundas transformaciones en las sociedades urbanas del norte argentino, durante el intenso y conflictivo siglo XIX; período durante el cual las sociabilidades dominantes de la primera época que eran de tipo tradicional, originadas en lazos de vecindad corporativa se transformaron y con el transcurrir del tiempo tales prácticas relacionales lentamente se consolidaron en modernas formas de sociabilidad. El estudio apunta a reconocer cambios y continuidades en ese proceso, y toma por ello el postulado de la sociabilidad como objeto de estudio histórico propicio para tales tipos de indagaciones, puesto que en él confluyen una serie de cuestiones, tales como identidades culturales, representaciones sociales y prácticas socioeconómicas. En esta oportunidad el trabajo tiende a identificar y analizar, a grandes rasgos, los lugares de intercambio ordinario, dentro del espacio de la ciudad, en donde se perfilaron prácticas de sociabilidad popular, de carácter público y relacionadas con la actividad laboral. Para ello se trabajó sobre un amplio espectro de fuentes, tales como, catastrales y censales, legislativas, descripciones de época, entre otras. García Posse, Pedro http://sedici.unlp.edu.ar:80/handle/10915/133896 2022-04-04T20:02:48Z 2007-01-01T00:00:00Z

Objeto de conferencia I Jornadas Nacionales de Historia Social (La Falda, Córdoba, 30 de mayo al 1 de junio de 2007) El objetivo de este trabajo es reconstruir la trama histórica que desembocó en la primera huelga de trabajadores de los ingenios tucumanos del siglo XX. Tucumán, provincia del N.O.A., centro regional de una economía monoproductora, fue la arena política, en donde chocaron las ideologías del cambio social, con resabios significativos del control social encarnados en la élite local tradicional. Los principales actores sociales fueron: trabajadores azucareros, dirigentes de la U.G.T., funcionarios del Ministerio del Interior, industriales y grandes cañeros, intelectuales, sectores de la Iglesia Católica y miembros del poder político. Siendo reflejado este conflicto socio-laboral, por la prensa local y metropolitana. ¿Por qué esta huelga de trabajadores se produjo en el año 1904 y no antes, cuando las condiciones de coacción laboral eran tan duras?, ¿por qué alcanzó esa larga duración, y ese acatamiento en los ingenios? ¿Qué incidencia tuvieron las acciones del socialismo, anarquismo, centros católicos obreros, conferencias en la Biblioteca Sarmiento, la defensa del Proyecto de Código Nacional del Trabajo, Informe de Juan Bialet Massé..., en el mejoramiento de las clases obreras tucumanas? ¿Cómo fue la receptividad de los grandes cañeros y dueños de ingenios, ante este movimiento social? ¿Cuál fue el desempeño de la clase política en la Legislatura provincial durante esos años? Hacia estos y otros interrogantes, desea acercar respuestas esta ponencia, intentando comprender las diferentes miradas y acciones sobre la cuestión social tucumana; basada en fuentes primarias, trabajos académicos y bibliografía especializada.

2007-01-01T00:00:00Z El objetivo de este trabajo es reconstruir la trama histórica que desembocó en la primera huelga de trabajadores de los ingenios tucumanos del siglo XX. Tucumán, provincia del N.O.A., centro regional de una economía monoproductora, fue la arena política, en donde chocaron las ideologías del cambio social, con resabios significativos del control social encarnados en la élite local tradicional. Los principales actores sociales fueron: trabajadores azucareros, dirigentes de la U.G.T., funcionarios del Ministerio del Interior, industriales y grandes cañeros, intelectuales, sectores de la Iglesia Católica y miembros del poder político. Siendo reflejado este conflicto socio-laboral, por la prensa local y metropolitana. ¿Por qué esta huelga de trabajadores se produjo en el año 1904 y no antes, cuando las condiciones de coacción laboral eran tan duras?, ¿por qué alcanzó esa larga duración, y ese acatamiento en los ingenios? ¿Qué incidencia tuvieron las acciones del socialismo, anarquismo, centros católicos obreros, conferencias en la Biblioteca Sarmiento, la defensa del Proyecto de Código Nacional del Trabajo, Informe de Juan Bialet Massé..., en el mejoramiento de las clases obreras tucumanas? ¿Cómo fue la receptividad de los grandes cañeros y dueños de ingenios, ante este movimiento social? ¿Cuál fue el desempeño de la clase política en la Legislatura provincial durante esos años? Hacia estos y otros interrogantes, desea acercar respuestas esta ponencia, intentando comprender las diferentes miradas y acciones sobre la cuestión social tucumana; basada en fuentes primarias, trabajos académicos y bibliografía especializada. Bjerg, María http://sedici.unlp.edu.ar:80/handle/10915/133890 2022-04-04T20:02:48Z 2007-01-01T00:00:00Z

Objeto de conferencia I Jornadas Nacionales de Historia Social (La Falda, Córdoba, 30 de mayo al 1 de junio de 2007) Este trabajo constituye una primera aproximación a los vínculos que gestaron un universo de mestizaje biológico y cultural en la frontera de Buenos Aires durante el siglo XIX. Tiene por objeto realizar una indagación del mestizaje observado, por un lado, desde las mujeres indias y sus relaciones sexuales y amorosas con hombres hispano criollos y por otro, desde el parentesco simbólico. Este abordaje de la familia y el parentesco pretende iluminar desde un ángulo diferente las relaciones entre infieles y cristianos, que hasta ahora han sido analizadas a través del comercio, los tratados y la violencia expresada en malones o en intervención de fuerza militar hispano-criolla en territorio indio.

2007-01-01T00:00:00Z Este trabajo constituye una primera aproximación a los vínculos que gestaron un universo de mestizaje biológico y cultural en la frontera de Buenos Aires durante el siglo XIX. Tiene por objeto realizar una indagación del mestizaje observado, por un lado, desde las mujeres indias y sus relaciones sexuales y amorosas con hombres hispano criollos y por otro, desde el parentesco simbólico. Este abordaje de la familia y el parentesco pretende iluminar desde un ángulo diferente las relaciones entre infieles y cristianos, que hasta ahora han sido analizadas a través del comercio, los tratados y la violencia expresada en malones o en intervención de fuerza militar hispano-criolla en territorio indio. Zapiola, María Carolina http://sedici.unlp.edu.ar:80/handle/10915/133888 2022-04-04T20:02:49Z 2007-01-01T00:00:00Z

Objeto de conferencia I Jornadas Nacionales de Historia Social (La Falda, Córdoba, 30 de mayo al 1 de junio de 2007) Durante las primeras dos décadas del siglo XX se multiplicaron en nuestro país los discursos de profesionales y/o de funcionarios que solicitaron una intervención específica del Estado, diferente a la que cabía esperar para el resto de la población infantil, en la educación y en la localización de los niños y jóvenes a los que aludieron como “pobres”, “huérfanos”, “abandonados”, “delincuentes, “viciosos” y/o trabajadores ambulantes, y a los que se refirieron frecuentemente con el lábil y abarcativo concepto de “menores”. Sus proyectos se estructuraron en torno a dos demandas: el establecimiento de la tutela o patronato estatal sobre los niños así caracterizados (lo que implicaba la promulgación de una ley que habilitara la suspensión o la pérdida de la patria potestad de sus progenitores en los casos en que las autoridades lo consideraran conveniente), y la creación de instituciones estatales de corrección a las cuales enviarlos. Así, en un contexto en el que se consideraba posible prevenir el desarrollo de las formas de violencia asociadas con las transformaciones urbanas por medio de la creación de instituciones, fue fundada la Colonia de Menores Varones de Marcos Paz (Buenos Aires), primer reformatorio del país. En este paper daremos cuenta de las razones que llevaron a su establecimiento y de los actores que fueron responsables del mismo, indagaremos en las indefiniciones con respecto a la población que debía ser enviada a sus instalaciones que existieron desde el momento de su ideación, reconstruiremos parcialmente su funcionamiento cotidiano, e intentaremos explicar las opiniones discrepantes sobre su desempeño que expresaron los contemporáneos. Estos ejercicios nos permitirán dejar asentada la enorme distancia que medió entre los objetivos y cualidades que gobernantes y profesionales le asignaron cuando la imaginaron y las prácticas que en ella se verificaron, lo que a su vez nos conducirá al problema del grado de “modernidad” de las instituciones estatales consideradas de vanguardia en la Argentina de comienzos del siglo XX. Por último, reflexionaremos acerca de una paradoja que devendría axial en el diseño y en la eventual implementación de las políticas públicas de menores a lo largo del siglo XX: el intento de evitar el desarrollo de formas de violencia urbana a través de la creación de instituciones entró muy pronto en contradicción con la potencialidad de engendrar violencia implícita en los establecimientos.

2007-01-01T00:00:00Z Durante las primeras dos décadas del siglo XX se multiplicaron en nuestro país los discursos de profesionales y/o de funcionarios que solicitaron una intervención específica del Estado, diferente a la que cabía esperar para el resto de la población infantil, en la educación y en la localización de los niños y jóvenes a los que aludieron como “pobres”, “huérfanos”, “abandonados”, “delincuentes, “viciosos” y/o trabajadores ambulantes, y a los que se refirieron frecuentemente con el lábil y abarcativo concepto de “menores”. Sus proyectos se estructuraron en torno a dos demandas: el establecimiento de la tutela o patronato estatal sobre los niños así caracterizados (lo que implicaba la promulgación de una ley que habilitara la suspensión o la pérdida de la patria potestad de sus progenitores en los casos en que las autoridades lo consideraran conveniente), y la creación de instituciones estatales de corrección a las cuales enviarlos. Así, en un contexto en el que se consideraba posible prevenir el desarrollo de las formas de violencia asociadas con las transformaciones urbanas por medio de la creación de instituciones, fue fundada la Colonia de Menores Varones de Marcos Paz (Buenos Aires), primer reformatorio del país. En este paper daremos cuenta de las razones que llevaron a su establecimiento y de los actores que fueron responsables del mismo, indagaremos en las indefiniciones con respecto a la población que debía ser enviada a sus instalaciones que existieron desde el momento de su ideación, reconstruiremos parcialmente su funcionamiento cotidiano, e intentaremos explicar las opiniones discrepantes sobre su desempeño que expresaron los contemporáneos. Estos ejercicios nos permitirán dejar asentada la enorme distancia que medió entre los objetivos y cualidades que gobernantes y profesionales le asignaron cuando la imaginaron y las prácticas que en ella se verificaron, lo que a su vez nos conducirá al problema del grado de “modernidad” de las instituciones estatales consideradas de vanguardia en la Argentina de comienzos del siglo XX. Por último, reflexionaremos acerca de una paradoja que devendría axial en el diseño y en la eventual implementación de las políticas públicas de menores a lo largo del siglo XX: el intento de evitar el desarrollo de formas de violencia urbana a través de la creación de instituciones entró muy pronto en contradicción con la potencialidad de engendrar violencia implícita en los establecimientos. Pita, Valeria Silvina http://sedici.unlp.edu.ar:80/handle/10915/133883 2022-04-04T20:02:49Z 2007-01-01T00:00:00Z

Objeto de conferencia I Jornadas Nacionales de Historia Social (La Falda, Córdoba, 30 de mayo al 1 de junio de 2007) En 1857, llegó a manos de la Sociedad de Beneficencia una nota del Tribunal de Justicia, comunicando que una joven condenada por infanticidio cumpliría su pena -por ocho años- en el Hospital de Mujeres Dementes. Aunque el pedido no era novedoso sino que formaba parte de una antigua práctica, las administradoras del hospicio solicitaron que la infanticida no fuera remitida, basándose en la falta de personal de vigilancia y en las pocas seguridades que podían ofrecer para evitar su fuga. Sin embargo, la respuesta estaba sellada en la misma nota que comunicaba su envío, pues se aclaraba que de no poder contenerla en aquel, la Sociedad quedaba facultada para disponer de otra de las instituciones a su cargo como destino de la condenada. Desde entonces, el tema de las condenadas, particularmente por delitos criminales, despertó roces entre las matronas y los jueces. Para ellos, el hospicio, como otros establecimientos de “caridad pública”, representaban una opción frente a la necesidad de encontrar un destino para aquellas mujeres que habían sido condenadas por diversos delitos. Para ellas, por el contrario, la presencia de esas mujeres las obligaba a entrar en contacto con un grupo de mujeres que no ingresaban en su proyecto tutelar; forzándolas a plantear una y otra vez ante jueces y gobernantes la necesidad de establecer una distinción entre delito y locura o expresado de otro modo, entre enfermas y condenadas. Aunque a tal fin presentaron en diversas oportunidades proyectos para abrir un establecimiento correccional, en el cual las condenadas por delitos correccionales pudieran aprender un oficio sin estar en contacto con las dementes, fue recién en 1873 que pudo inaugurarse, desalojando al hospicio, aunque sólo parcialmente, de las presencia de las condenadas. El siguiente trabajo intenta reinterpretar cómo las condenadas fueron parte del hospicio y de su dinámica durante el lapso temporal que fue desde 1854 hasta 1873 y cómo tras los conflictos entre jueces y matronas frente a la permanencia de la práctica del depósito se debatían: los sentidos asistenciales y tutelares del hospicio, el rol de las matronas en el proceso de reforma de la conducta de las mujeres condenadas y también las modalidades que debía adquirir el castigo administrado por el Estado.

2007-01-01T00:00:00Z En 1857, llegó a manos de la Sociedad de Beneficencia una nota del Tribunal de Justicia, comunicando que una joven condenada por infanticidio cumpliría su pena -por ocho años- en el Hospital de Mujeres Dementes. Aunque el pedido no era novedoso sino que formaba parte de una antigua práctica, las administradoras del hospicio solicitaron que la infanticida no fuera remitida, basándose en la falta de personal de vigilancia y en las pocas seguridades que podían ofrecer para evitar su fuga. Sin embargo, la respuesta estaba sellada en la misma nota que comunicaba su envío, pues se aclaraba que de no poder contenerla en aquel, la Sociedad quedaba facultada para disponer de otra de las instituciones a su cargo como destino de la condenada. Desde entonces, el tema de las condenadas, particularmente por delitos criminales, despertó roces entre las matronas y los jueces. Para ellos, el hospicio, como otros establecimientos de “caridad pública”, representaban una opción frente a la necesidad de encontrar un destino para aquellas mujeres que habían sido condenadas por diversos delitos. Para ellas, por el contrario, la presencia de esas mujeres las obligaba a entrar en contacto con un grupo de mujeres que no ingresaban en su proyecto tutelar; forzándolas a plantear una y otra vez ante jueces y gobernantes la necesidad de establecer una distinción entre delito y locura o expresado de otro modo, entre enfermas y condenadas. Aunque a tal fin presentaron en diversas oportunidades proyectos para abrir un establecimiento correccional, en el cual las condenadas por delitos correccionales pudieran aprender un oficio sin estar en contacto con las dementes, fue recién en 1873 que pudo inaugurarse, desalojando al hospicio, aunque sólo parcialmente, de las presencia de las condenadas. El siguiente trabajo intenta reinterpretar cómo las condenadas fueron parte del hospicio y de su dinámica durante el lapso temporal que fue desde 1854 hasta 1873 y cómo tras los conflictos entre jueces y matronas frente a la permanencia de la práctica del depósito se debatían: los sentidos asistenciales y tutelares del hospicio, el rol de las matronas en el proceso de reforma de la conducta de las mujeres condenadas y también las modalidades que debía adquirir el castigo administrado por el Estado. Galeano, Diego http://sedici.unlp.edu.ar:80/handle/10915/133801 2022-04-04T20:02:51Z 2007-01-01T00:00:00Z

Objeto de conferencia I Jornadas Nacionales de Historia Social (La Falda, Córdoba, 30 de mayo al 1 de junio de 2007) En esta ponencia exploraremos la forma en que se articuló una naciente masa discursiva de estatutos legalmente instituidos (desde el Reglamento General de Policía hasta el Manual del Vigilante) con el accionar de la policía en una situación de “emergencia” donde aparece la pura fuerza de ley instituyente. Para esto utilizaremos, además de las reglamentaciones, documentos sobre la epidemia reunidos en el Archivo General de la Nación (Sala X) dentro del tema “policía”, la Memoria Anual del Departamento, la Revista de Policía (1871), su continuadora Anales de Policía (1872) y otras publicaciones periódicas de la época.

2007-01-01T00:00:00Z En esta ponencia exploraremos la forma en que se articuló una naciente masa discursiva de estatutos legalmente instituidos (desde el Reglamento General de Policía hasta el Manual del Vigilante) con el accionar de la policía en una situación de “emergencia” donde aparece la pura fuerza de ley instituyente. Para esto utilizaremos, además de las reglamentaciones, documentos sobre la epidemia reunidos en el Archivo General de la Nación (Sala X) dentro del tema “policía”, la Memoria Anual del Departamento, la Revista de Policía (1871), su continuadora Anales de Policía (1872) y otras publicaciones periódicas de la época. Quinteros, Guillermo Oscar http://sedici.unlp.edu.ar:80/handle/10915/133798 2022-04-04T20:02:52Z 2007-01-01T00:00:00Z

Objeto de conferencia I Jornadas Nacionales de Historia Social (La Falda, Córdoba, 30 de mayo al 1 de junio de 2007) En el período que se estudia los nativos, tanto varones menores de 25 como mujeres menores de 23 años necesitaban del permiso de sus padres para celebrar una unión matrimonial legal, esto es, ante la Iglesia Católica. Dichos menores no siempre lograban la anuencia de sus padres, razón por la cual contaban con el derecho de apelar al arbitrio de la justicia para lograr sus fines, iniciando un juicio de disenso. Esta posibilidad de recurrir a la justicia no era nueva, dado que desde la época virreinal, en virtud de la sanción de la Real Pragmática de 1776 y modificatorias por Real Cédula de 1803 y Pragmática de 1805, se estableció la competencia del estado como árbitro en los conflictos por la elección de cónyuges menores de edad. Dicha legislación no variará en lo sustancial hasta la sanción y aplicación del Código Civil de la Argentina. Este trabajo se inscribe dentro de una investigación más amplia que abarca el estudio de los juicios de disenso y otros, como las solicitudes de venias supletorias, en el período 1776-1860 en el Río de La Plata. Tiene por objetivo ofrecer un adelanto del estudio de dichos juicios en los que se explora la actuación de los jueces que atendieron las causas durante los gobiernos de Juan Manuel de Rosas. Importa analizar los argumentos de las providencias y dictámenes, la profundidad de la investigación, el apego o no a los procedimientos y, al mismo tiempo, las argumentaciones de las partes en conflicto. Se intenta así profundizar el análisis del discurso de los agentes intervinientes, que se considera fundamental para reconstruir el pensamiento que tenían los hombres y mujeres de la época a propósito del estado, la autoridad, la obediencia, la libertad, etc.

2007-01-01T00:00:00Z En el período que se estudia los nativos, tanto varones menores de 25 como mujeres menores de 23 años necesitaban del permiso de sus padres para celebrar una unión matrimonial legal, esto es, ante la Iglesia Católica. Dichos menores no siempre lograban la anuencia de sus padres, razón por la cual contaban con el derecho de apelar al arbitrio de la justicia para lograr sus fines, iniciando un juicio de disenso. Esta posibilidad de recurrir a la justicia no era nueva, dado que desde la época virreinal, en virtud de la sanción de la Real Pragmática de 1776 y modificatorias por Real Cédula de 1803 y Pragmática de 1805, se estableció la competencia del estado como árbitro en los conflictos por la elección de cónyuges menores de edad. Dicha legislación no variará en lo sustancial hasta la sanción y aplicación del Código Civil de la Argentina. Este trabajo se inscribe dentro de una investigación más amplia que abarca el estudio de los juicios de disenso y otros, como las solicitudes de venias supletorias, en el período 1776-1860 en el Río de La Plata. Tiene por objetivo ofrecer un adelanto del estudio de dichos juicios en los que se explora la actuación de los jueces que atendieron las causas durante los gobiernos de Juan Manuel de Rosas. Importa analizar los argumentos de las providencias y dictámenes, la profundidad de la investigación, el apego o no a los procedimientos y, al mismo tiempo, las argumentaciones de las partes en conflicto. Se intenta así profundizar el análisis del discurso de los agentes intervinientes, que se considera fundamental para reconstruir el pensamiento que tenían los hombres y mujeres de la época a propósito del estado, la autoridad, la obediencia, la libertad, etc. Yanzi Ferreyra, Ramón Pedro http://sedici.unlp.edu.ar:80/handle/10915/133796 2022-04-04T20:02:53Z 2007-01-01T00:00:00Z

Objeto de conferencia I Jornadas Nacionales de Historia Social (La Falda, Córdoba, 30 de mayo al 1 de junio de 2007) En esta investigación, llevada a cabo con fondos documentales provenientes del Archivo Histórico de la Provincia de Córdoba, y que es parte de un trabajo mayor sobre la justicia penal en la jurisdicción señalada, se estudia la labor de los Asesores Letrados que intervinieron en el trámite de las causas penales, labradas en la jurisdicción de Córdoba del Tucumán en la segunda mitad del siglo XVIII. En la justicia indiana se recurría al dictamen de un abogado, Asesor de los autos, cuando una o ambas partes del pleito así lo solicitaren. También solían los magistrados, en caso de complejidad judicial, o especial envergadura del tema tratado, requerir la concurrencia del Asesor para que aconsejara la buena marcha del proceso, diese su parecer en el dictado de resoluciones trascendentes o importantes, meritase las constancias de autos, aclarara la ley de aplicación y las condenas que debían imponerse. No faltan ocasiones en que el propio fiscal, solicita la intervención del Asesor a fin de suplir insuficiencias confusas de la propia Fiscalía. El estudio de los expedientes provenientes del Archivo Histórico de la Provincia de Córdoba nos ha proporcionado un rico material para trazar un horizonte de la labor cumplida por estos funcionarios en la periferia del imperio español.

2007-01-01T00:00:00Z En esta investigación, llevada a cabo con fondos documentales provenientes del Archivo Histórico de la Provincia de Córdoba, y que es parte de un trabajo mayor sobre la justicia penal en la jurisdicción señalada, se estudia la labor de los Asesores Letrados que intervinieron en el trámite de las causas penales, labradas en la jurisdicción de Córdoba del Tucumán en la segunda mitad del siglo XVIII. En la justicia indiana se recurría al dictamen de un abogado, Asesor de los autos, cuando una o ambas partes del pleito así lo solicitaren. También solían los magistrados, en caso de complejidad judicial, o especial envergadura del tema tratado, requerir la concurrencia del Asesor para que aconsejara la buena marcha del proceso, diese su parecer en el dictado de resoluciones trascendentes o importantes, meritase las constancias de autos, aclarara la ley de aplicación y las condenas que debían imponerse. No faltan ocasiones en que el propio fiscal, solicita la intervención del Asesor a fin de suplir insuficiencias confusas de la propia Fiscalía. El estudio de los expedientes provenientes del Archivo Histórico de la Provincia de Córdoba nos ha proporcionado un rico material para trazar un horizonte de la labor cumplida por estos funcionarios en la periferia del imperio español. Aspell, Marcela http://sedici.unlp.edu.ar:80/handle/10915/133794 2022-04-04T20:02:54Z 2007-01-01T00:00:00Z

Objeto de conferencia I Jornadas Nacionales de Historia Social (La Falda, Córdoba, 30 de mayo al 1 de junio de 2007) La experiencia americana, recorrida por procesos de intensa vitalidad, demuestra como en los confines del imperio español, la ordenada arquitectura jurídica del ius commune se adaptaba plásticamente, a un mundo cuya lejanía con el centro político de la Monarquía, el generalizado carácter lego de quienes ejercían la magistratura, las estructuras judiciales, señaladas por significativas carencias, y sus protagonistas que interactuaban en un escenario primitivo, pasional y desbordado imponían sus propias reglas. La sencillez procedimental, la proclamada sumariedad y la ausencia de la aplicación ortodoxa de patrones formales en el trámite de las causas, que potencian el empleo del arbitrio judicial, no excluyen, sin embargo, el conocimiento y la utilización de un núcleo básico de presupuestos mínimos de orden procesal, que se supone conocido por todos y que aplica, aún, la misma justicia lega. También es importante señalar, en el contexto de referencia, la utilización de cuerpos de normatividad local, entre ellos los reiterados Bandos de Buen Gobierno, conjuntos normativos dirigidos a estantes y habitantes de cualquier clase y condición que sean, de la jurisdicción, que incluyen un amplio abanico de disposiciones de derecho penal, civil, derecho económico, ordenaciones de policía rural, urbana, sanitaria, edilicia, de seguridad, política de abastos, etc, cuya proximidad aseguraba su conocimiento y difusión cuya vida normatividad condiciona los alcances de la legislación real. El reclutamiento de los jueces que integraban esta justicia de hermandad, se entretejía con sus propios intereses de clase, circunstancia que, como veremos, tornaba su conducta sospechable de parcialidad, al actuar en defensa de la conveniencia de los precisos círculos estamentales que integraban, persiguiendo todo accionar que lesionara o reuniera, en si mismo, la potencionalidad de afectarla, como en el clásico caso del vago y malentretenido. La movilidad en la campaña es extrema, pero también funcionan aceleradamente los complejos mecanismos de la delación. Nada ni nadie puede ocultarse eficazmente en las poblaciones rurales. Los vecinos hablan, recuerdan, relacionan. Hablan con idéntico entusiasmo, por sus bocas, de lo que conocen y han visto con sus ojos, pero también narran lo que tienen por sabido de pública fama.

2007-01-01T00:00:00Z La experiencia americana, recorrida por procesos de intensa vitalidad, demuestra como en los confines del imperio español, la ordenada arquitectura jurídica del ius commune se adaptaba plásticamente, a un mundo cuya lejanía con el centro político de la Monarquía, el generalizado carácter lego de quienes ejercían la magistratura, las estructuras judiciales, señaladas por significativas carencias, y sus protagonistas que interactuaban en un escenario primitivo, pasional y desbordado imponían sus propias reglas. La sencillez procedimental, la proclamada sumariedad y la ausencia de la aplicación ortodoxa de patrones formales en el trámite de las causas, que potencian el empleo del arbitrio judicial, no excluyen, sin embargo, el conocimiento y la utilización de un núcleo básico de presupuestos mínimos de orden procesal, que se supone conocido por todos y que aplica, aún, la misma justicia lega. También es importante señalar, en el contexto de referencia, la utilización de cuerpos de normatividad local, entre ellos los reiterados Bandos de Buen Gobierno, conjuntos normativos dirigidos a estantes y habitantes de cualquier clase y condición que sean, de la jurisdicción, que incluyen un amplio abanico de disposiciones de derecho penal, civil, derecho económico, ordenaciones de policía rural, urbana, sanitaria, edilicia, de seguridad, política de abastos, etc, cuya proximidad aseguraba su conocimiento y difusión cuya vida normatividad condiciona los alcances de la legislación real. El reclutamiento de los jueces que integraban esta justicia de hermandad, se entretejía con sus propios intereses de clase, circunstancia que, como veremos, tornaba su conducta sospechable de parcialidad, al actuar en defensa de la conveniencia de los precisos círculos estamentales que integraban, persiguiendo todo accionar que lesionara o reuniera, en si mismo, la potencionalidad de afectarla, como en el clásico caso del vago y malentretenido. La movilidad en la campaña es extrema, pero también funcionan aceleradamente los complejos mecanismos de la delación. Nada ni nadie puede ocultarse eficazmente en las poblaciones rurales. Los vecinos hablan, recuerdan, relacionan. Hablan con idéntico entusiasmo, por sus bocas, de lo que conocen y han visto con sus ojos, pero también narran lo que tienen por sabido de pública fama. Benito Moya, Silvano G. A. http://sedici.unlp.edu.ar:80/handle/10915/133791 2022-04-04T20:02:54Z 2007-01-01T00:00:00Z

Objeto de conferencia I Jornadas Nacionales de Historia Social (La Falda, Córdoba, 30 de mayo al 1 de junio de 2007) El colegio convictorio de Nuestra Señora de Monserrat nació como colegio mayor de la Universidad de Córdoba del Tucumán, gracias a la donación que realizara el Dr. Ignacio Duarte y Quirós en 1687. Durante todo el siglo XVIII y parte del siglo XIX fue un internado que debía albergar a los estudiantes que llegaban desde lejanos parajes para estudiar en la Universidad. Por ello su organización administrativa fue funcional a la Universidad, de allí que no desarrolló un plan de estudios propio, sino avanzado el siglo XIX. Existió la figura del Prefecto de Estudios sólo con el fin de propiciar el estudio dirigido de las lecciones impartidas en la Universidad. La fama de esta institución crecerá en la región y las circundantes hasta superar al Seminario de Nuestra Señora de Loreto, la otra institución educativa masculina de la ciudad desde 1699. Así el cometido original de su fundación se vio ampliado hasta ser albergue de los estudiantes hijos de la elite local, quien considera a la institución un espacio de poder simbólico de prestigio y distinción para quienes transiten sus claustros. El trabajo que proponemos realizar se dividirá en dos partes. La primera de carácter cuantitativo procurará estudiar su población estudiantil en la segunda mitad del siglo XVIII: procedencia geográfica, permanencia en el colegio, carrera académica, etc. Mientras que la segunda, de carácter cualitativo, partirá del supuesto que siendo todos los estudiantes miembros de la elite de la gobernación del Tucumán y de otras circundantes, participan de ella en un segundo nivel. Su presencia se advierte pero sin protagonismo, ya que su juventud no les da pleno derecho de pertenencia, pues las proyecciones y ejecuciones parten de la voz madura y varonil. A través de una serie documental bastante completa donde se anotó el ingreso y salida de los colegiales y los pagos de alimentos realizados por sus patrones, algunos rectores anotaron las apreciaciones personales de cada uno de los monserratenses. Es posible reconstruir entonces, las representaciones discursivas que se forma de ellos.

2007-01-01T00:00:00Z El colegio convictorio de Nuestra Señora de Monserrat nació como colegio mayor de la Universidad de Córdoba del Tucumán, gracias a la donación que realizara el Dr. Ignacio Duarte y Quirós en 1687. Durante todo el siglo XVIII y parte del siglo XIX fue un internado que debía albergar a los estudiantes que llegaban desde lejanos parajes para estudiar en la Universidad. Por ello su organización administrativa fue funcional a la Universidad, de allí que no desarrolló un plan de estudios propio, sino avanzado el siglo XIX. Existió la figura del Prefecto de Estudios sólo con el fin de propiciar el estudio dirigido de las lecciones impartidas en la Universidad. La fama de esta institución crecerá en la región y las circundantes hasta superar al Seminario de Nuestra Señora de Loreto, la otra institución educativa masculina de la ciudad desde 1699. Así el cometido original de su fundación se vio ampliado hasta ser albergue de los estudiantes hijos de la elite local, quien considera a la institución un espacio de poder simbólico de prestigio y distinción para quienes transiten sus claustros. El trabajo que proponemos realizar se dividirá en dos partes. La primera de carácter cuantitativo procurará estudiar su población estudiantil en la segunda mitad del siglo XVIII: procedencia geográfica, permanencia en el colegio, carrera académica, etc. Mientras que la segunda, de carácter cualitativo, partirá del supuesto que siendo todos los estudiantes miembros de la elite de la gobernación del Tucumán y de otras circundantes, participan de ella en un segundo nivel. Su presencia se advierte pero sin protagonismo, ya que su juventud no les da pleno derecho de pertenencia, pues las proyecciones y ejecuciones parten de la voz madura y varonil. A través de una serie documental bastante completa donde se anotó el ingreso y salida de los colegiales y los pagos de alimentos realizados por sus patrones, algunos rectores anotaron las apreciaciones personales de cada uno de los monserratenses. Es posible reconstruir entonces, las representaciones discursivas que se forma de ellos. Quiroga, Laura Cecilia http://sedici.unlp.edu.ar:80/handle/10915/133789 2022-04-04T20:02:55Z 2007-01-01T00:00:00Z

Objeto de conferencia I Jornadas Nacionales de Historia Social (La Falda, Córdoba, 30 de mayo al 1 de junio de 2007) En la presente ponencia abordaré el papel materno en la Castilla Medieval a partir del análisis de la idea de maternidad, vinculada a la etapa de la crianza de los hijos, contenida en las obras producidas bajo la dirección de Alfonso X el Sabio. Ello se debe a que este corpus documental nos ofrece las representaciones sociales que los colaboradores del rey Sabio tenían sobre las mujeres. Representaciones que, por lo demás, nos permiten aproximarnos al papel materno y a las prácticas sociales asociadas al mismo.

2007-01-01T00:00:00Z En la presente ponencia abordaré el papel materno en la Castilla Medieval a partir del análisis de la idea de maternidad, vinculada a la etapa de la crianza de los hijos, contenida en las obras producidas bajo la dirección de Alfonso X el Sabio. Ello se debe a que este corpus documental nos ofrece las representaciones sociales que los colaboradores del rey Sabio tenían sobre las mujeres. Representaciones que, por lo demás, nos permiten aproximarnos al papel materno y a las prácticas sociales asociadas al mismo. Gallardo, Milagros http://sedici.unlp.edu.ar:80/handle/10915/133786 2022-04-04T20:02:56Z 2007-01-01T00:00:00Z

Objeto de conferencia I Jornadas Nacionales de Historia Social (La Falda, Córdoba, 30 de mayo al 1 de junio de 2007) El proceso de modernización y la consiguiente secularización avanzó a ritmos disímiles en la provincia de Córdoba, el noroeste mantuvo una estructura tradicional; la cuidad capital y el sudeste sufrieron el impacto de la inmigración y la aparición de ideologías ateas y religiones no católicas que modificaron la sociedad y la homogeneidad religiosa. Estas vicisitudes llevaron a la Iglesia a replantear su relación con una sociedad que comenzaba a cuestionarle espacios en el ámbito público, asistencial, educativo, y de la vida cotidiana, que hasta el momento ocupaba indiscutidamente. La Iglesia de Córdoba impulsó una serie de estrategias destinadas a adaptar su mensaje a la nueva realidad social, entre otras medidas, se propuso reforzar y consolidar las propias estructuras institucionales, en especial la parroquia. La expansión y profundización de la vida parroquial fue uno de los ejes sobre el cual la Iglesia diocesana construyó su accionar para mantener los valores cristianos en la sociedad. La reflexión sobre el proceso de parroquialización no sólo tiene sentido a nivel de la estructura eclesiástica, sino también en el de las personas que lo experimentan y lo protagonizan, de los discursos, las imágenes y las representaciones. El trabajo se propone analizar la concepción espacio parroquial, la naturaleza del mismo, los cambios que experimentó y cómo se fue redefiniendo desde el discurso y desde la práctica durante el gobierno de Fray Zenón Bustos y Ferreira ( 1905-1925) La contribución reconoce algunas limitaciones, en primer lugar se trata de una primera aproximación al tema, en segundo término, aunque reposa sobre un corpus documental provisto por el archivo de la Arquidiócesis de Córdoba y los Archivos Vaticanos, no deja de ser una mirada limitada al mundo católico que puede ser enriquecida en el futuro por las perspectivas que brindan otras fuentes. Se ha trabajado primordialmente con un centenar de visitas pastorales, las visitas ad límina de 1898 y 1913; el sínodo diocesano de 1906, las cartas pastorales, edictos y circulares emitidos por la curia.

2007-01-01T00:00:00Z El proceso de modernización y la consiguiente secularización avanzó a ritmos disímiles en la provincia de Córdoba, el noroeste mantuvo una estructura tradicional; la cuidad capital y el sudeste sufrieron el impacto de la inmigración y la aparición de ideologías ateas y religiones no católicas que modificaron la sociedad y la homogeneidad religiosa. Estas vicisitudes llevaron a la Iglesia a replantear su relación con una sociedad que comenzaba a cuestionarle espacios en el ámbito público, asistencial, educativo, y de la vida cotidiana, que hasta el momento ocupaba indiscutidamente. La Iglesia de Córdoba impulsó una serie de estrategias destinadas a adaptar su mensaje a la nueva realidad social, entre otras medidas, se propuso reforzar y consolidar las propias estructuras institucionales, en especial la parroquia. La expansión y profundización de la vida parroquial fue uno de los ejes sobre el cual la Iglesia diocesana construyó su accionar para mantener los valores cristianos en la sociedad. La reflexión sobre el proceso de parroquialización no sólo tiene sentido a nivel de la estructura eclesiástica, sino también en el de las personas que lo experimentan y lo protagonizan, de los discursos, las imágenes y las representaciones. El trabajo se propone analizar la concepción espacio parroquial, la naturaleza del mismo, los cambios que experimentó y cómo se fue redefiniendo desde el discurso y desde la práctica durante el gobierno de Fray Zenón Bustos y Ferreira ( 1905-1925) La contribución reconoce algunas limitaciones, en primer lugar se trata de una primera aproximación al tema, en segundo término, aunque reposa sobre un corpus documental provisto por el archivo de la Arquidiócesis de Córdoba y los Archivos Vaticanos, no deja de ser una mirada limitada al mundo católico que puede ser enriquecida en el futuro por las perspectivas que brindan otras fuentes. Se ha trabajado primordialmente con un centenar de visitas pastorales, las visitas ad límina de 1898 y 1913; el sínodo diocesano de 1906, las cartas pastorales, edictos y circulares emitidos por la curia. Troisi Meleán, Jorge Cristian http://sedici.unlp.edu.ar:80/handle/10915/133762 2022-04-01T20:02:30Z 2007-01-01T00:00:00Z

Objeto de conferencia I Jornadas Nacionales de Historia Social (La Falda, Córdoba, 30 de mayo al 1 de junio de 2007); http://sedici.unlp.edu.ar/handle/10915/119114 En este trabajo procuramos realizar un recorrido histórico de las primeras tres décadas del siglo XIX en el Río de la Plata a través de la vida de dos importantes franciscanos. Usando archivos eclesiásticos, civiles, sermones y diarios procuraremos identificar de qué manera, diferentes acontecimientos de largo alcance trasformaron las vidas de dos miembros de la iglesia católica. A partir de dos historias de vida intentaremos analizar el funcionamiento a nivel local de las políticas borbónicas, el impacto de la revolución en los conventos-y fuera de ellos- la transformación ideológica dentro de las órdenes regulares y los nuevos posicionamientos del clero para con las reformas provinciales de 1820.

2007-01-01T00:00:00Z En este trabajo procuramos realizar un recorrido histórico de las primeras tres décadas del siglo XIX en el Río de la Plata a través de la vida de dos importantes franciscanos. Usando archivos eclesiásticos, civiles, sermones y diarios procuraremos identificar de qué manera, diferentes acontecimientos de largo alcance trasformaron las vidas de dos miembros de la iglesia católica. A partir de dos historias de vida intentaremos analizar el funcionamiento a nivel local de las políticas borbónicas, el impacto de la revolución en los conventos-y fuera de ellos- la transformación ideológica dentro de las órdenes regulares y los nuevos posicionamientos del clero para con las reformas provinciales de 1820. Caretta, Gabriela Alejandra http://sedici.unlp.edu.ar:80/handle/10915/133756 2022-04-01T20:02:31Z 2007-01-01T00:00:00Z

Objeto de conferencia I Jornadas Nacionales de Historia Social (La Falda, Córdoba, 30 de mayo al 1 de junio de 2007) En un trabajo anterior abordamos la cuestión del ingreso al clero en tanto estrategia familiar. Señalamos, sin embargo, que al abordar temas como los de elección matrimonial o vocacional de los hijos, podemos reconocer lo que Bourdieu enuncia como proceso de naturalización por el cual se oculta, se vuelven irreconocibles para los propios sujetos, estas estrategias. La presente propuesta centra su interés en develar los mecanismos de ocultamiento y de corporización que, desde ciertos espacios sociales y de acuerdo al conjunto de disposiciones o principios generadores de las prácticas de esos grupos, naturalizan las estrategias de ingreso de los hijos al clero secular construyendo la noción de “inclinación al estado”.

2007-01-01T00:00:00Z En un trabajo anterior abordamos la cuestión del ingreso al clero en tanto estrategia familiar. Señalamos, sin embargo, que al abordar temas como los de elección matrimonial o vocacional de los hijos, podemos reconocer lo que Bourdieu enuncia como proceso de naturalización por el cual se oculta, se vuelven irreconocibles para los propios sujetos, estas estrategias. La presente propuesta centra su interés en develar los mecanismos de ocultamiento y de corporización que, desde ciertos espacios sociales y de acuerdo al conjunto de disposiciones o principios generadores de las prácticas de esos grupos, naturalizan las estrategias de ingreso de los hijos al clero secular construyendo la noción de “inclinación al estado”. Aranguren Romero, Juan Pablo http://sedici.unlp.edu.ar:80/handle/10915/133752 2022-04-01T20:02:32Z 2007-01-01T00:00:00Z

Objeto de conferencia I Jornadas Nacionales de Historia Social (La Falda, Córdoba, 30 de mayo al 1 de junio de 2007) En esta ponencia se ahonda en las formas en las que el sufrimiento se inscribe en el cuerpo, analizando los correlatos de tales padecimientos a partir de las narraciones de vida de la monja venerable Jerónima Nava y Saavedra y de las descripciones de sus experiencias místicas, y a través de la historia de vida de María Gertrudis Teresa de Santa Inés, escrita por su confesor Pedro Andrés Calvo de la Riba. Para tal fin se avanza en la comprensión de los ordenamientos sociales en la Nueva Granada en los siglos XVII y XVIII, así como en el entendimiento de las dinámicas de la vida conventual en esta época. De la misma forma se parte de una concepción amplia de lo corporal que se extiende a una noción de sufrimiento entendible junto con la noción de goce; las experiencias místicas, así, serán abordables desde estas nociones, en aras de establecer qué dicen a propósito de las prácticas subjetivas y de un discurso ejemplificante y ordenador que rodea y enmarca a las mujeres en este contexto, específicamente a través de la vida conventual y qué en torno a la constitución del cuerpo social.

2007-01-01T00:00:00Z En esta ponencia se ahonda en las formas en las que el sufrimiento se inscribe en el cuerpo, analizando los correlatos de tales padecimientos a partir de las narraciones de vida de la monja venerable Jerónima Nava y Saavedra y de las descripciones de sus experiencias místicas, y a través de la historia de vida de María Gertrudis Teresa de Santa Inés, escrita por su confesor Pedro Andrés Calvo de la Riba. Para tal fin se avanza en la comprensión de los ordenamientos sociales en la Nueva Granada en los siglos XVII y XVIII, así como en el entendimiento de las dinámicas de la vida conventual en esta época. De la misma forma se parte de una concepción amplia de lo corporal que se extiende a una noción de sufrimiento entendible junto con la noción de goce; las experiencias místicas, así, serán abordables desde estas nociones, en aras de establecer qué dicen a propósito de las prácticas subjetivas y de un discurso ejemplificante y ordenador que rodea y enmarca a las mujeres en este contexto, específicamente a través de la vida conventual y qué en torno a la constitución del cuerpo social.