El presente número de la revista Cosmovisiones/Cosmovisões reúne en su sección Bitácora un total de cuatro artículos que, como es característico de esta sección, son el resultado del proceso de reelaboración y referato de ponencias presentadas a las Jorna-das Interamericanas de Astronomía Cultural anualmente organizadas por la SIAC. http://sedici.unlp.edu.ar:80/handle/10915/181189 2026-09-09T00:23:47Z 2026-09-09T00:23:47Z Cosmovisiones/ Cosmovisões http://sedici.unlp.edu.ar:80/handle/10915/181197 2025-07-01T20:06:43Z 2025-07-01T00:00:00Z

Contribucion a revista Cosmovisiones/ Cosmovisões; vol. 6, no. 1 El presente número de la revista Cosmovisiones/Cosmovisões reúne en su sección Bitácora un total de cuatro artículos que, como es característico de esta sección, son el resultado del proceso de reelaboración y referato de ponencias presentadas a las Jornadas Interamericanas de Astronomía Cultural anualmente organizadas por la SIAC. Pero, en este caso, pertenecen a dos reuniones distintas.

2025-07-01T00:00:00Z El presente número de la revista Cosmovisiones/Cosmovisões reúne en su sección Bitácora un total de cuatro artículos que, como es característico de esta sección, son el resultado del proceso de reelaboración y referato de ponencias presentadas a las Jornadas Interamericanas de Astronomía Cultural anualmente organizadas por la SIAC. Pero, en este caso, pertenecen a dos reuniones distintas. López, Alejandro Martín http://sedici.unlp.edu.ar:80/handle/10915/181196 2025-07-01T20:06:43Z 2025-07-01T00:00:00Z

Articulo XII Conferencia de Oxford (ISAAC) y VIII Jornadas Interamericanas de Astronomía Cultural (SIAC) (La Plata, 31 de octubre al 4 de noviembre de 2022); Cosmovisiones/ Cosmovisões; vol. 6, no. 1 En el marco de este breve artículo nos centramos en las experiencias contemporáneas de dos grupos que están en interacción con estos cuerpos en el marco de los procesos recientes de discusión sobre la forma en que deben ser tratados: por un lado, un conjunto de artistas (dos de Buenos Aires y uno de Estados Unidos), y por otro las comunidades moqoit de las inmediaciones de la Dispersión meteórica de Campo del Cielo. En esta dirección mostramos las diversas concepciones del cosmos que están encapsuladas en estas experiencias de los meteoritos. Del mismo modo, planteamos como los meteoritos vienen funcionando como “cosas de frontera” entre diversos humanos y no-humanos desde antes de la llegada de los españoles a la región.; No âmbito deste breve artigo, centramo-nos nas experiências contemporâneas de dois grupos que estão em interação com estes corpos no quadro de processos recentes de discussão sobre a forma como devem ser tratados: por um lado, um grupo de artistas (dois de Buenos Aires e um dos Estados Unidos) e, por outro, as comunidades Moqoit nas imediações da dispersão meteórica do Campo del Cielo. Nesta direção, mostramos as diversas concepções do cosmos que se encontram encapsuladas nestas experiências com meteoritos. Da mesma forma, mostramos como os meteoritos têm funcionado como “coisas de fronteira” entre diversos seres humanos e não-humanos desde antes da chegada dos espanhóis à região.; In this brief article, we focus on the contemporary encounters of two specific groups engaged with these celestial bodies amid ongoing debates about how they should be approached. One group consists of artists (two from Buenos Aires and one from the United States), while the other includes members of the Moqoit communities near the Campo del Cielo meteorite strewn field. Through this exploration, we aim to highlight the diverse cosmological perceptions embedded in these meteorite experiences. Moreover, we propose that meteorites have long served as "boundary things" between various humans and non-humans, even before the arrival of the Spanish in the region.

2025-07-01T00:00:00Z En el marco de este breve artículo nos centramos en las experiencias contemporáneas de dos grupos que están en interacción con estos cuerpos en el marco de los procesos recientes de discusión sobre la forma en que deben ser tratados: por un lado, un conjunto de artistas (dos de Buenos Aires y uno de Estados Unidos), y por otro las comunidades moqoit de las inmediaciones de la Dispersión meteórica de Campo del Cielo. En esta dirección mostramos las diversas concepciones del cosmos que están encapsuladas en estas experiencias de los meteoritos. Del mismo modo, planteamos como los meteoritos vienen funcionando como “cosas de frontera” entre diversos humanos y no-humanos desde antes de la llegada de los españoles a la región. No âmbito deste breve artigo, centramo-nos nas experiências contemporâneas de dois grupos que estão em interação com estes corpos no quadro de processos recentes de discussão sobre a forma como devem ser tratados: por um lado, um grupo de artistas (dois de Buenos Aires e um dos Estados Unidos) e, por outro, as comunidades Moqoit nas imediações da dispersão meteórica do Campo del Cielo. Nesta direção, mostramos as diversas concepções do cosmos que se encontram encapsuladas nestas experiências com meteoritos. Da mesma forma, mostramos como os meteoritos têm funcionado como “coisas de fronteira” entre diversos seres humanos e não-humanos desde antes da chegada dos espanhóis à região. In this brief article, we focus on the contemporary encounters of two specific groups engaged with these celestial bodies amid ongoing debates about how they should be approached. One group consists of artists (two from Buenos Aires and one from the United States), while the other includes members of the Moqoit communities near the Campo del Cielo meteorite strewn field. Through this exploration, we aim to highlight the diverse cosmological perceptions embedded in these meteorite experiences. Moreover, we propose that meteorites have long served as "boundary things" between various humans and non-humans, even before the arrival of the Spanish in the region. Iwaniszewski, Stanislaw http://sedici.unlp.edu.ar:80/handle/10915/181195 2025-07-01T20:06:43Z 2025-07-01T00:00:00Z

Articulo IX Jornadas Interamericanas de Astronomía en la Cultura (SIAC) (México, 19 al 22 de octubre de 2023); Cosmovisiones/ Cosmovisões; vol. 6, no. 1 A pesar de las recientes interpretaciones de Bricker y Bricker (2011) y Justeson (2017), los métodos utilizados por los mayas para construir la Tabla de Eclipses del Códice de Dresde aún tienen que descubrirse. Asumimos que los mayas podían predecir los eclipses solares de forma similar a los eclipses lunares y que la información del catálogo de eclipses de Espenak y Meeus (2009) remedia la falta de datos observacionales. Siguiendo a Justeson (2017), quien identificó el ciclo de eclipses de 88 meses sinódicos, equivalentes a casi 2600 días, llamado tzolkinex, en este trabajo se identificaron varias familias de tzolkinex. Al compararlas con las fechas de los eclipses lunares observados desde Copán durante el Clásico Temprano (300 – 600 d.C.), se nota que los datos del códice fueron reorganizados. La mayoría de estas familias tienen una esperanza de vida corta y rara vez duran más de tres turnos (3 x 2600 = 21,36 años).; Apesar das interpretações recentes de Bricker e Bricker (2011) e Justeson (2017), os métodos usados pelos maias na construção da Tabela Eclipse do Códice de Dresden continuam a nos escapar. Assumimos que os maias poderiam prever eclipses solares de maneira semelhante aos eclipses lunares e que as informações do catálogo de eclipses de Espenak e Meeus (2009) remediam a falta de dados observacionais. Seguindo Justeson (2017), que identificou o ciclo de eclipses de 88 meses sinódicos, equivalente a quase 2.600 dias, denominado tzolkinex, neste trabalho foram identificadas diversas famílias de tzolkinex. Ao compará-los com as datas dos eclipses lunares observados em Copán durante o Clássico Inicial (300 – 600 DC), nota-se que os dados do códice foram reorganizados. A maioria destas famílias tem uma vida útil curta e raramente duram mais de três turnos (3 x 2.600 = 21,36 anos).; Despite recent interpretations by Bricker and Bricker (2011) and Justeson (2017), the methods used by the Maya in constructing the Dresden Codex Eclipse Table continue to elude us. We assume that the Maya could predict solar eclipses in a similar way to lunar eclipses and that the information from the Espenak and Meeus (2009) eclipse catalog remedies the lack of observational data. Following Justeson (2017), who identified the eclipse cycle of 88 synodic months, equal to almost 2600 days, called tzolkinex, in this work, several families of tzolkinex were identified. When comparing these with the dates of lunar eclipses observed from Copán during the Early Classic (300 – 600 AD), it is noted that the codex data were reorganized. Most of these families have a short lifespan and rarely last more than three turns (3 x 2600 = 21.36 years).

2025-07-01T00:00:00Z A pesar de las recientes interpretaciones de Bricker y Bricker (2011) y Justeson (2017), los métodos utilizados por los mayas para construir la Tabla de Eclipses del Códice de Dresde aún tienen que descubrirse. Asumimos que los mayas podían predecir los eclipses solares de forma similar a los eclipses lunares y que la información del catálogo de eclipses de Espenak y Meeus (2009) remedia la falta de datos observacionales. Siguiendo a Justeson (2017), quien identificó el ciclo de eclipses de 88 meses sinódicos, equivalentes a casi 2600 días, llamado tzolkinex, en este trabajo se identificaron varias familias de tzolkinex. Al compararlas con las fechas de los eclipses lunares observados desde Copán durante el Clásico Temprano (300 – 600 d.C.), se nota que los datos del códice fueron reorganizados. La mayoría de estas familias tienen una esperanza de vida corta y rara vez duran más de tres turnos (3 x 2600 = 21,36 años). Apesar das interpretações recentes de Bricker e Bricker (2011) e Justeson (2017), os métodos usados pelos maias na construção da Tabela Eclipse do Códice de Dresden continuam a nos escapar. Assumimos que os maias poderiam prever eclipses solares de maneira semelhante aos eclipses lunares e que as informações do catálogo de eclipses de Espenak e Meeus (2009) remediam a falta de dados observacionais. Seguindo Justeson (2017), que identificou o ciclo de eclipses de 88 meses sinódicos, equivalente a quase 2.600 dias, denominado tzolkinex, neste trabalho foram identificadas diversas famílias de tzolkinex. Ao compará-los com as datas dos eclipses lunares observados em Copán durante o Clássico Inicial (300 – 600 DC), nota-se que os dados do códice foram reorganizados. A maioria destas famílias tem uma vida útil curta e raramente duram mais de três turnos (3 x 2.600 = 21,36 anos). Despite recent interpretations by Bricker and Bricker (2011) and Justeson (2017), the methods used by the Maya in constructing the Dresden Codex Eclipse Table continue to elude us. We assume that the Maya could predict solar eclipses in a similar way to lunar eclipses and that the information from the Espenak and Meeus (2009) eclipse catalog remedies the lack of observational data. Following Justeson (2017), who identified the eclipse cycle of 88 synodic months, equal to almost 2600 days, called tzolkinex, in this work, several families of tzolkinex were identified. When comparing these with the dates of lunar eclipses observed from Copán during the Early Classic (300 – 600 AD), it is noted that the codex data were reorganized. Most of these families have a short lifespan and rarely last more than three turns (3 x 2600 = 21.36 years). Flores Núñez, Oliver http://sedici.unlp.edu.ar:80/handle/10915/181194 2025-07-01T20:06:44Z 2025-07-01T00:00:00Z

Articulo IX Jornadas Interamericanas de Astronomía en la Cultura (SIAC) (México, 19 al 22 de octubre de 2023); Cosmovisiones/ Cosmovisões; vol. 6, no. 1 En este articulo exploramos la complejidad de la estructura arquitectónica Circulo 2 (C2) de Los Guachimontones, centro nuclear de la tradición Teuchitlán durante el Formativo tardío y Clásico temprano en los valles de Tequila, Jalisco. Analizamos a través de la perspectiva estructuralista de Levi-Strauss y las ideas del entorno construido de Amos Rapoport, un posible sistema simbólico panmesoamericano de la veintena de los días, que podría haber sido materializado en el entorno del sitio a partir de un conjunto de veinte alineamientos geométricos radiales a partir del centro del altar del C2. Existen indicios que sugieren que los constructores de Los Guachimontones edificaron el C2 influenciados por principios de orientación espacial, el medio ambiente y una ideología panmesoamericana que daba sentido lógico al entorno físico a través del conocimiento del sistema de la rueda calendárica y los conceptos de los signos de la veintena de los días, que, proponemos algunos se encuentran materializados de forma simbólica en el entorno.; Neste artigo exploramos a complexidade da estrutura arquitetônica Círculo 2 (C2) de Los Guachimontones, centro nuclear da tradição Teuchitlán durante o Formativo Tardio e Clássico Inicial nos vales de Tequila, Jalisco. Analisamos a través da perspectiva estruturalista de Lévi- Strauss e das ideias do ambiente construído de Amos Rapoport, um possível sistema simbólico panmesoamericano dos vintedias, que poderia ter sido materializado no ambiente do local a partir de um conjunto de vinteradiais alinhamentos geométricos a partir do centro do altar C2. Háindícios que sugerem que os construtores de Los Guachimontones construíram C2 influenciados por princípios de orientação espacial, do meio ambiente e de uma ideologia pan-mesoamericana que deu significado lógico ao ambiente físico através do conhecimento do sistema de roda do calendário e dos conceitos de signos. os vintedias, que, propomos, se materializam simbolicamente no ambiente.; In this article we explore the complexity of the architectural structure of Circle 2 (C2) of Los Guachimontones, the nuclear center of the Teuchitlán tradition during the Late Formative and Initial Classic years in Tequila, Jalisco. We analyze, through the structuralist perspective of Lévi- Strauss and the ideas of the built environment of Amos Rapoport, a possible pan-Mesoamerican symbolic system in two decades, which could have been materialized in the local environment from a set of radiated geometric alignments. starting from the center of altar C2. There are indications that suggest that the builders of Los Guachimontones built C2 influenced by principles of spatial orientation, the environment and a pan-Mesoamerican ideology that gives logical meaning to the physical environment through the knowledge of the calendar system and two concepts of signs. These are twenty days, which, we propose, materializes symbolically in the environment.

2025-07-01T00:00:00Z En este articulo exploramos la complejidad de la estructura arquitectónica Circulo 2 (C2) de Los Guachimontones, centro nuclear de la tradición Teuchitlán durante el Formativo tardío y Clásico temprano en los valles de Tequila, Jalisco. Analizamos a través de la perspectiva estructuralista de Levi-Strauss y las ideas del entorno construido de Amos Rapoport, un posible sistema simbólico panmesoamericano de la veintena de los días, que podría haber sido materializado en el entorno del sitio a partir de un conjunto de veinte alineamientos geométricos radiales a partir del centro del altar del C2. Existen indicios que sugieren que los constructores de Los Guachimontones edificaron el C2 influenciados por principios de orientación espacial, el medio ambiente y una ideología panmesoamericana que daba sentido lógico al entorno físico a través del conocimiento del sistema de la rueda calendárica y los conceptos de los signos de la veintena de los días, que, proponemos algunos se encuentran materializados de forma simbólica en el entorno. Neste artigo exploramos a complexidade da estrutura arquitetônica Círculo 2 (C2) de Los Guachimontones, centro nuclear da tradição Teuchitlán durante o Formativo Tardio e Clássico Inicial nos vales de Tequila, Jalisco. Analisamos a través da perspectiva estruturalista de Lévi- Strauss e das ideias do ambiente construído de Amos Rapoport, um possível sistema simbólico panmesoamericano dos vintedias, que poderia ter sido materializado no ambiente do local a partir de um conjunto de vinteradiais alinhamentos geométricos a partir do centro do altar C2. Háindícios que sugerem que os construtores de Los Guachimontones construíram C2 influenciados por princípios de orientação espacial, do meio ambiente e de uma ideologia pan-mesoamericana que deu significado lógico ao ambiente físico através do conhecimento do sistema de roda do calendário e dos conceitos de signos. os vintedias, que, propomos, se materializam simbolicamente no ambiente. In this article we explore the complexity of the architectural structure of Circle 2 (C2) of Los Guachimontones, the nuclear center of the Teuchitlán tradition during the Late Formative and Initial Classic years in Tequila, Jalisco. We analyze, through the structuralist perspective of Lévi- Strauss and the ideas of the built environment of Amos Rapoport, a possible pan-Mesoamerican symbolic system in two decades, which could have been materialized in the local environment from a set of radiated geometric alignments. starting from the center of altar C2. There are indications that suggest that the builders of Los Guachimontones built C2 influenced by principles of spatial orientation, the environment and a pan-Mesoamerican ideology that gives logical meaning to the physical environment through the knowledge of the calendar system and two concepts of signs. These are twenty days, which, we propose, materializes symbolically in the environment. Cruces Cervantes, Omar http://sedici.unlp.edu.ar:80/handle/10915/181193 2025-07-01T20:06:44Z 2025-07-01T00:00:00Z

Articulo IX Jornadas Interamericanas de Astronomía en la Cultura (SIAC) (México, 19 al 22 de octubre de 2023); Cosmovisiones/ Cosmovisões; vol. 6, no. 1 Esta propuesta trata sobre monumentos de piedra, es decir, formaciones rocosas naturales significativas para las sociedades prehispánicas, en este caso en una región de México. Se aborda el tema desde la arqueología del paisaje sustentado en la astronomía cultural. Se analizan los principales monumentos de piedra localizados en la Meseta de Calderones, sierra de Guanajuato, y se revisan los casos que involucran un marcador astronómico en relación a eventos solares y un imbricado sistema de registro y observación. Estos eventos significativos se consideran hierofanías, donde se da una sincronización de tiempo y espacio que manifiesta prácticas y creencias culturales en una fecha en que coinciden cuerpos celestes, monumentos de piedra y los observadores en un momento preciso, en el cual se desarrollan dichas relaciones que poseen un carácter cosmogónico.; Esta proposta gira em torno de monumentos de pedra, formações rochosas naturais significativas para as sociedades pré-hispânicas, neste caso em Guanajuato, no México. O tema é abordado a partir da arqueologia paisagistica apoiada na astronomia cultural São apresentados os principais monumentos pétreos localizados no Planalto Calderones, na cordilheira de Guanajuato, e são revisados os casos que envolvem um marcador astronômico em relação a eventos solares e um sistema interligado de registro e observação. Estes eventos significativos são considerados hierofanias onde hã uma sincronização de tempo e espaço, que manifestam praticas e crenças culturals neste local com caracteristicas particulares, numa data em que participam os corpos celestes e num momento preciso onde essas relações se desenvolvem propõe-se que eles tem um carater cosmogónico.; This proposal revolves around stone monuments, natural rock formations significant to pre-Hispanic societies, in this case in Guanajuato, Mexico. The topic is approached from landscape archeology supported by cultural astronomy. The main stone monuments located in the Calderones plateau at the Guanajuato mountain range are presented as cases that involve an astronomical marker in relation to solar events. An interwoven system of registration and observation is also reviewed. These significant events are considered hierophanies. That is: a synchronization of time and space, in which cultural practices and beliefs manifest through the particular features of this place, on a date where celestial bodies participate. So, there is a precise moment in which these relationships develop, it is proposed that they have a cosmogonic character.

2025-07-01T00:00:00Z Esta propuesta trata sobre monumentos de piedra, es decir, formaciones rocosas naturales significativas para las sociedades prehispánicas, en este caso en una región de México. Se aborda el tema desde la arqueología del paisaje sustentado en la astronomía cultural. Se analizan los principales monumentos de piedra localizados en la Meseta de Calderones, sierra de Guanajuato, y se revisan los casos que involucran un marcador astronómico en relación a eventos solares y un imbricado sistema de registro y observación. Estos eventos significativos se consideran hierofanías, donde se da una sincronización de tiempo y espacio que manifiesta prácticas y creencias culturales en una fecha en que coinciden cuerpos celestes, monumentos de piedra y los observadores en un momento preciso, en el cual se desarrollan dichas relaciones que poseen un carácter cosmogónico. Esta proposta gira em torno de monumentos de pedra, formações rochosas naturais significativas para as sociedades pré-hispânicas, neste caso em Guanajuato, no México. O tema é abordado a partir da arqueologia paisagistica apoiada na astronomia cultural São apresentados os principais monumentos pétreos localizados no Planalto Calderones, na cordilheira de Guanajuato, e são revisados os casos que envolvem um marcador astronômico em relação a eventos solares e um sistema interligado de registro e observação. Estes eventos significativos são considerados hierofanias onde hã uma sincronização de tempo e espaço, que manifestam praticas e crenças culturals neste local com caracteristicas particulares, numa data em que participam os corpos celestes e num momento preciso onde essas relações se desenvolvem propõe-se que eles tem um carater cosmogónico. This proposal revolves around stone monuments, natural rock formations significant to pre-Hispanic societies, in this case in Guanajuato, Mexico. The topic is approached from landscape archeology supported by cultural astronomy. The main stone monuments located in the Calderones plateau at the Guanajuato mountain range are presented as cases that involve an astronomical marker in relation to solar events. An interwoven system of registration and observation is also reviewed. These significant events are considered hierophanies. That is: a synchronization of time and space, in which cultural practices and beliefs manifest through the particular features of this place, on a date where celestial bodies participate. So, there is a precise moment in which these relationships develop, it is proposed that they have a cosmogonic character. Barrientos Quezada, Tomás Arredondo, Ernesto http://sedici.unlp.edu.ar:80/handle/10915/181191 2025-07-01T20:06:45Z 2025-07-01T00:00:00Z

Articulo IX Jornadas Interamericanas de Astronomía en la Cultura (SIAC) (México, 19 al 22 de octubre de 2023); Cosmovisiones/ Cosmovisões; vol. 6, no. 1 Se presenta una síntesis del desarrollo de la astronomía cultural en Guatemala durante la última década, desde el Primer Encuentro de Arqueoastronomía en Guatemala, realizado en 2012, hasta el Primer Congreso Mesoamericano de Astronomía Cultural, realizado en 2019. También se analiza la trayectoria de un siglo de investigación arqueoastronómica en Guatemala y la importancia de los estudios etnoastronómicos y los aportes de los astrónomos indígenas mayas. Actualmente la astronomía cultural constituye un campo muy importante para Guatemala, ya que promueve los diálogos interculturales y la valoración del conocimiento ancestral de las poblaciones originarias, a través de un enfoque “transdisciplinario” que permita la descolonización del conocimiento. Se resalta el desarrollo de nuevas oportunidades como lo es el turismo astronómico, la astrofotografía y la implementación de medidas de conservación de los cielos oscuros, así como las aplicaciones del conocimiento astronómico ancestral para la prevención y mitigación de los efectos recientes del cambio climático.; É apresentada uma síntese do desenvolvimento da astronomia cultural na Guatemala durante a última década, desde o Primeiro Encontro de Arqueoastronomia na Guatemala, realizado em 2012, até o Primeiro Congresso Mesoamericano de Astronomia Cultural, realizado em 2019. A trajetória de um século de arqueoastronomia pesquisas na Guatemala e a importância dos estudos etnoastronômicos e as contribuições dos astrônomos indígenas maias. Atualmente, a astronomia cultural constitui um campo muito importante para a Guatemala, pois promove diálogos interculturais e a valorização do conhecimento ancestral das populações indígenas, através de uma abordagem “transdisciplinar” que permite a descolonização do conhecimento. Destaca-se o desenvolvimento de novas oportunidades, como o turismo astronómico, a astrofotografia e a implementação de medidas de conservação dos céus escuros, bem como as aplicações de conhecimentos astronómicos ancestrais para a prevenção e mitigação dos efeitos recentes das alterações climáticas.; A synthesis of the development of cultural astronomy in Guatemala during the last decade is presented, from the First Meeting of Archaeoastronomy in Guatemala, held in 2012, to the First Mesoamerican Congress of Cultural Astronomy, held in 2019. The trajectory of a century of archaeoastronomic research in Guatemala and the importance of ethno-astronomical studies and the contributions of indigenous Mayan astronomers is also analyzed. Currently, cultural astronomy constitutes a very important field for Guatemala, since it promotes intercultural dialogues and the appreciation of the ancestral knowledge of indigenous populations, through a “transdisciplinary” approach that allows the decolonization of knowledge. The development of new opportunities is highlighted, such as astronomical tourism, astrophotography and the implementation of conservation measures for dark skies, as well as the applications of ancestral astronomical knowledge for the prevention and mitigation of the recent effects of climate change.

2025-07-01T00:00:00Z Se presenta una síntesis del desarrollo de la astronomía cultural en Guatemala durante la última década, desde el Primer Encuentro de Arqueoastronomía en Guatemala, realizado en 2012, hasta el Primer Congreso Mesoamericano de Astronomía Cultural, realizado en 2019. También se analiza la trayectoria de un siglo de investigación arqueoastronómica en Guatemala y la importancia de los estudios etnoastronómicos y los aportes de los astrónomos indígenas mayas. Actualmente la astronomía cultural constituye un campo muy importante para Guatemala, ya que promueve los diálogos interculturales y la valoración del conocimiento ancestral de las poblaciones originarias, a través de un enfoque “transdisciplinario” que permita la descolonización del conocimiento. Se resalta el desarrollo de nuevas oportunidades como lo es el turismo astronómico, la astrofotografía y la implementación de medidas de conservación de los cielos oscuros, así como las aplicaciones del conocimiento astronómico ancestral para la prevención y mitigación de los efectos recientes del cambio climático. É apresentada uma síntese do desenvolvimento da astronomia cultural na Guatemala durante a última década, desde o Primeiro Encontro de Arqueoastronomia na Guatemala, realizado em 2012, até o Primeiro Congresso Mesoamericano de Astronomia Cultural, realizado em 2019. A trajetória de um século de arqueoastronomia pesquisas na Guatemala e a importância dos estudos etnoastronômicos e as contribuições dos astrônomos indígenas maias. Atualmente, a astronomia cultural constitui um campo muito importante para a Guatemala, pois promove diálogos interculturais e a valorização do conhecimento ancestral das populações indígenas, através de uma abordagem “transdisciplinar” que permite a descolonização do conhecimento. Destaca-se o desenvolvimento de novas oportunidades, como o turismo astronómico, a astrofotografia e a implementação de medidas de conservação dos céus escuros, bem como as aplicações de conhecimentos astronómicos ancestrais para a prevenção e mitigação dos efeitos recentes das alterações climáticas. A synthesis of the development of cultural astronomy in Guatemala during the last decade is presented, from the First Meeting of Archaeoastronomy in Guatemala, held in 2012, to the First Mesoamerican Congress of Cultural Astronomy, held in 2019. The trajectory of a century of archaeoastronomic research in Guatemala and the importance of ethno-astronomical studies and the contributions of indigenous Mayan astronomers is also analyzed. Currently, cultural astronomy constitutes a very important field for Guatemala, since it promotes intercultural dialogues and the appreciation of the ancestral knowledge of indigenous populations, through a “transdisciplinary” approach that allows the decolonization of knowledge. The development of new opportunities is highlighted, such as astronomical tourism, astrophotography and the implementation of conservation measures for dark skies, as well as the applications of ancestral astronomical knowledge for the prevention and mitigation of the recent effects of climate change.