Volumen 08http://sedici.unlp.edu.ar:80/handle/10915/2612024-03-19T11:59:12Z2024-03-19T11:59:12ZM. Camps Gaset, Ernest Marcos y Sergi Grau, <i>Textos literaris bizantins. Dels orígens al segle X</i>: Universitat de Barcelona, 2001, 281 pp.Pórtulas, Jaumehttp://sedici.unlp.edu.ar:80/handle/10915/86332019-12-05T20:03:07Z2001-01-01T00:00:00ZRevision
Synthesis; vol. 8
La función y la utilidad de esta <i>Antología</i> son, fundamentalmente, de naturaleza escolar. Como indica M. Camps en la "Introducción", se trataba de contrarrestar "l'impediment de fer una literatura sense textos; l'edició grega costava de trobar, i les traduccions eren poques i en llengues no sempre a l'abast de tothom"; por lo tanto, había que "seleccionar, d'entre la gran abundácia de textos i autors, algunos de prou significatius, tot i ser conscients de la subjectivitat i opinabilitat de la tria...".
<i>(Párrafo extraído del texto a modo de resumen)</i>
2001-01-01T00:00:00ZLa función y la utilidad de esta <i>Antología</i> son, fundamentalmente, de naturaleza escolar. Como indica M. Camps en la "Introducción", se trataba de contrarrestar "l'impediment de fer una literatura sense textos; l'edició grega costava de trobar, i les traduccions eren poques i en llengues no sempre a l'abast de tothom"; por lo tanto, había que "seleccionar, d'entre la gran abundácia de textos i autors, algunos de prou significatius, tot i ser conscients de la subjectivitat i opinabilitat de la tria...".
<i>(Párrafo extraído del texto a modo de resumen)</i>Eric R. Dodds, <i>Parapsicologia nel mondo antico</i>, introduzione di G. Cambiano. Hermès Trismégiste, <i>Les Trois Révélations: Poimandrès, Asclépius, Fille (ou pupille) du monde</i>, postface d'A. Verse. Hermès Trismégiste, <i>La Table d'Émeraude et sa tradition alchimique</i>, préface de D. Kahn. Giovanni Casadio, <i>Vie Gnostiche all 'immortalità</i>: Roma-Bari, Laterza, 1991, xxxii + 107 pp.; París, Les Belles Lettres, 1998, 169 pp.; París, Les Belles Lettres, 1995, 137 pp.; Brescia, Morcelliana, 1997, 109 pp., respectivamentePórtulas, Jaumehttp://sedici.unlp.edu.ar:80/handle/10915/86322019-12-05T20:03:06Z2001-01-01T00:00:00ZRevision
Synthesis; vol. 8
Reseña bibliográfica de las cuatro obras citadas.
2001-01-01T00:00:00ZReseña bibliográfica de las cuatro obras citadas.Dora Carlisky Pozzi, <i>Crisis y remedio en el mito y el teatro: Las Traquinias</i>: Editorial de la Universidad Nacional de La Plata, 1999, 181 pp.Pórtulas, Jaumehttp://sedici.unlp.edu.ar:80/handle/10915/86312019-12-05T20:03:04Z2001-01-01T00:00:00ZRevision
Synthesis; vol. 8
Este trabajo, obra de Dora Carlisky Pozzi, profesora en la universidad tejana de Houston, constituye el primer volumen de la Serie Estudios, de anejos a la revista <i>Synthesis</i>. Se trata de una monografía sobre <i>Las traquinias</i>, puesta bajo la advocación de algunos de los helenistas -anglosajones en su mayoría- más innovadores de los últimos años. El trabajo de Pozzi privllegia claramente una perspectiva doble: a) ante todo, un acusado interés por las polarizaciones sexuales, que lo inserta (aunque no sin matices) en la corriente, tan de moda de los "gender studies"; b) por otro lado, el estudio de los c oros es objeto aquí de una atención muy especial (con una inteligencia utilización del concepto de khoros, teorizado en las pp. 13-24 de la introducción).
<i>(Párrafo extraído del texto a modo de resumen)</i>
2001-01-01T00:00:00ZEste trabajo, obra de Dora Carlisky Pozzi, profesora en la universidad tejana de Houston, constituye el primer volumen de la Serie Estudios, de anejos a la revista <i>Synthesis</i>. Se trata de una monografía sobre <i>Las traquinias</i>, puesta bajo la advocación de algunos de los helenistas -anglosajones en su mayoría- más innovadores de los últimos años. El trabajo de Pozzi privllegia claramente una perspectiva doble: a) ante todo, un acusado interés por las polarizaciones sexuales, que lo inserta (aunque no sin matices) en la corriente, tan de moda de los "gender studies"; b) por otro lado, el estudio de los c oros es objeto aquí de una atención muy especial (con una inteligencia utilización del concepto de khoros, teorizado en las pp. 13-24 de la introducción).
<i>(Párrafo extraído del texto a modo de resumen)</i>M. Alganza Roldán, P. P. Fuentes González, J. M. Camacho Rojo y M. Villena Ponsoda, <i>EPIEIKEIA. Studia Graeca in memoriam Jesús Lens Tuero</i>: Athos-Pérgamos, Granada, 2000Nava Contreras, Mariano Joséhttp://sedici.unlp.edu.ar:80/handle/10915/86302019-12-05T04:03:22Z2001-01-01T00:00:00ZRevision
Synthesis; vol. 8
Dos años después de la desaparición física de Jesús Lens Tuero (Ferrol 1943, Granada 1998), catedrático de filología griega de la Universidad de Granada y uno de los más firmes impulsores de los estudios helénicos en España y América, aparece el homenaje que un grupo de profesores y colegas, antiguos discípulos en su mayoría, rinde a su memoria. El volumen, de una presentación cuidada en su más mínimo detalle, se compone de una variopinta representación de colaboraciones hechas por amigos y colegas del Dr. Lens provenientes de un lado y otro del Atlántico.
<i>(Párrafo extraído del texto a modo de resumen)</i>
2001-01-01T00:00:00ZDos años después de la desaparición física de Jesús Lens Tuero (Ferrol 1943, Granada 1998), catedrático de filología griega de la Universidad de Granada y uno de los más firmes impulsores de los estudios helénicos en España y América, aparece el homenaje que un grupo de profesores y colegas, antiguos discípulos en su mayoría, rinde a su memoria. El volumen, de una presentación cuidada en su más mínimo detalle, se compone de una variopinta representación de colaboraciones hechas por amigos y colegas del Dr. Lens provenientes de un lado y otro del Atlántico.
<i>(Párrafo extraído del texto a modo de resumen)</i>E. Paglialunga, <i>Introducción al griego. Curso teórico-práctico de sintaxis y morfología</i>: Fondo Editorial de la Facultad de Humanidades y Educación, Universidad de Los Andes, Mérida, 2000. 117 pp.Nava Contreras, Mariano Joséhttp://sedici.unlp.edu.ar:80/handle/10915/86292019-12-05T04:03:21Z2001-01-01T00:00:00ZRevision
Synthesis; vol. 8
El trabajo que presenta la profesora Esther Paglialunga (Bahía Blanca, 1931) es una atinada combinación que sólo se produce cuando el dominio y conocimiento de las más avanzadas estrategidas didácticas y de las disciplinas lingüísticas se conjugan con años de dilatada y meditada experiencia. Es así que este manual de aprendizaje de la lengua griega, que en palabras de la autora sólo intenta "servir de guía para quienes intentan emprender este apasionante camino", logra convertirse, efectivamente, en una atractiva invitación al estudio de las letras helénicas.
<i>(Párrafo extraído del texto a modo de resumen)</i>
2001-01-01T00:00:00ZEl trabajo que presenta la profesora Esther Paglialunga (Bahía Blanca, 1931) es una atinada combinación que sólo se produce cuando el dominio y conocimiento de las más avanzadas estrategidas didácticas y de las disciplinas lingüísticas se conjugan con años de dilatada y meditada experiencia. Es así que este manual de aprendizaje de la lengua griega, que en palabras de la autora sólo intenta "servir de guía para quienes intentan emprender este apasionante camino", logra convertirse, efectivamente, en una atractiva invitación al estudio de las letras helénicas.
<i>(Párrafo extraído del texto a modo de resumen)</i>La reelaboración plotiniana de los <i>mégista géne</i> platónicos: su aporte al problema de la alteridadTonti, Silvia Lilianahttp://sedici.unlp.edu.ar:80/handle/10915/86282019-12-05T04:03:20Z2001-01-01T00:00:00ZArticulo
Synthesis; vol. 8
En el presente trabajo se tratan los puntos básicos de la exégesis plotiniana de los <i>mégista géne</i> en general y de la alteridad en particular del <i>Sofista</i> de Platón. La reelaboración plotiniana de los <i>mégista géne</i> actualiza la doctrina platónica de los géneros. El análisis de Plotino ofrece una "nueva noción" de no ser como materia inteligible. Este "descubrimiento" revela el punto en el que la reelaboración plotiniana de los <i>mégista géne</i> exhibe su originalidad. La estrategia utilizada es la siguiente: en primer lugar, se efectúa una revisión del planteo platónico de la concepción del no ser en tanto un no ser relativo a los seres. En segundo término, se procura mostrar cómo Plotino reelabora la cuestión al tiempo que justifica la originalidad de su análisis.; In the present work the basic points of the plotinian exegesis of the <i>mégista géne</i> are treated in general and also of the alterity of the <i>Sophist</i> of Plato, in particular. The plotinian reelaboration of the mégista géne actualises the platonic doctrine of the genus. Plotis analysis offers a "new notion" of not being as intelligible matter. This "discovery" reveals the point in which the plotinian reelaboration of the mégista géne exhibits its originality. The strategy used is the following: in first place, a revision is made of the platonic establishment of the conception of the not being therefore a not being relative to the beings. In second place, it is trying to show how Plotin reelaborates the question and at the same time justifies the originality of its analysis.
Una primera versión de este trabajo, titulada "La alteridad y el problema del status de los <i>mégista géne</i> en el <i>Sofista</i> de Platón: principales diferencias con <i>Enéada</i> III 6 y VI 2 de Plotino" fue leída en el X Congreso Nacional de Filosofía (Córdoba, 1999).
2001-01-01T00:00:00ZEn el presente trabajo se tratan los puntos básicos de la exégesis plotiniana de los <i>mégista géne</i> en general y de la alteridad en particular del <i>Sofista</i> de Platón. La reelaboración plotiniana de los <i>mégista géne</i> actualiza la doctrina platónica de los géneros. El análisis de Plotino ofrece una "nueva noción" de no ser como materia inteligible. Este "descubrimiento" revela el punto en el que la reelaboración plotiniana de los <i>mégista géne</i> exhibe su originalidad. La estrategia utilizada es la siguiente: en primer lugar, se efectúa una revisión del planteo platónico de la concepción del no ser en tanto un no ser relativo a los seres. En segundo término, se procura mostrar cómo Plotino reelabora la cuestión al tiempo que justifica la originalidad de su análisis.
In the present work the basic points of the plotinian exegesis of the <i>mégista géne</i> are treated in general and also of the alterity of the <i>Sophist</i> of Plato, in particular. The plotinian reelaboration of the mégista géne actualises the platonic doctrine of the genus. Plotis analysis offers a "new notion" of not being as intelligible matter. This "discovery" reveals the point in which the plotinian reelaboration of the mégista géne exhibits its originality. The strategy used is the following: in first place, a revision is made of the platonic establishment of the conception of the not being therefore a not being relative to the beings. In second place, it is trying to show how Plotin reelaborates the question and at the same time justifies the originality of its analysis.<i>Agon logon</i> en <i>Medea</i> de Eurípides, vv. 446-626Schamun, María Ceciliahttp://sedici.unlp.edu.ar:80/handle/10915/86272019-12-05T04:03:18Z2001-01-01T00:00:00ZArticulo
Synthesis; vol. 8
Las tragedias griegas ofrecen una riquísima variedad formal y temática en la composiciones de los agones, cimentada en la específica funcionalidad dramática que cada poeta trágico desea dar a sus debates. La maestría y el encanto de Eurípides se revelan, entre otras cosas, en la diestra transferencia de las técnicas retóricas y los argumentos sofísticos contemporáneos a la escena mítica. Entre los versos 446 y 626 de Medea de Eurípides (431 a. C.) tiene lugar un debate entre Medea y Jasón, en el que la mujer, que acaba de ser condenada al destierro por Creonte, reprocha a su esposo infiel la cobardía y desvergüenza de su abandono. El presente trabajo se propone estudiar las estructuras del agón con el fin de aplicar los preceptos de la retórica clásica, cuya influencia sufrió Eurípides, y establecer la funcionalidad dramática del debate para la resolución de la tragedia.
2001-01-01T00:00:00ZLas tragedias griegas ofrecen una riquísima variedad formal y temática en la composiciones de los agones, cimentada en la específica funcionalidad dramática que cada poeta trágico desea dar a sus debates. La maestría y el encanto de Eurípides se revelan, entre otras cosas, en la diestra transferencia de las técnicas retóricas y los argumentos sofísticos contemporáneos a la escena mítica. Entre los versos 446 y 626 de Medea de Eurípides (431 a. C.) tiene lugar un debate entre Medea y Jasón, en el que la mujer, que acaba de ser condenada al destierro por Creonte, reprocha a su esposo infiel la cobardía y desvergüenza de su abandono. El presente trabajo se propone estudiar las estructuras del agón con el fin de aplicar los preceptos de la retórica clásica, cuya influencia sufrió Eurípides, y establecer la funcionalidad dramática del debate para la resolución de la tragedia.Invocación trenética y rituales de muerte: Esquilo y TolkienPepe de Suárez, Luz Aurelia Enriquetahttp://sedici.unlp.edu.ar:80/handle/10915/86262019-12-05T04:03:17Z2001-01-01T00:00:00ZArticulo
Synthesis; vol. 8
A partir de una investigación acerca de los rituales de muerte se procede a realizar un análisis de la estructura del kommós (Vv. 306-478) de <i>Coéforas</i> de Esquilo, para abocarse luego al rastreo de manifestaciones similares en <i>The Lord of the Rings</i>. El trabajo adhiere a la metodología filológico-literaria.; From the starting point of an investigation on the death rituals, an análisis of the structure of the kommós from Eschilus' <i>Choephori</i> (306-478) is carried about to afterwards deepen similar manifestations in <i>The Lord of the Rings</i>. The paper supports and follows the philological literary methodology.
2001-01-01T00:00:00ZA partir de una investigación acerca de los rituales de muerte se procede a realizar un análisis de la estructura del kommós (Vv. 306-478) de <i>Coéforas</i> de Esquilo, para abocarse luego al rastreo de manifestaciones similares en <i>The Lord of the Rings</i>. El trabajo adhiere a la metodología filológico-literaria.
From the starting point of an investigation on the death rituals, an análisis of the structure of the kommós from Eschilus' <i>Choephori</i> (306-478) is carried about to afterwards deepen similar manifestations in <i>The Lord of the Rings</i>. The paper supports and follows the philological literary methodology.La "locura amorosa" en <i>Hipólito</i> de Eurípides: Análisis filológico de la [uwpia] femeninaNápoli, Juan Tobíashttp://sedici.unlp.edu.ar:80/handle/10915/86252019-12-05T04:03:16Z2001-01-01T00:00:00ZArticulo
Synthesis; vol. 8
En el verso 616 de <i>Hipólito</i>, el personaje estalla en una diatriba en contra de las mujeres. La acusación, en este marco, es muy concreta: solamente la mujer de poco entendimiento es capaz de escapar a los efectos de la uwpia. De manera indirecta, Hipólito está calificando a Fedra. Más adelante, en el verso 966, es Teseo quien afirma que esta uwpia es ajena a los hombres, pero afecta a las mujeres. Nuevamente, debemos pensar que está refiriéndose de manera indirecta a Fedra. ¿Pero en qué consiste esta realidad aludida por el término? ¿Se trata de la "locura amorosa", como parecen preferir los traductores? Un análisis de la historia del término, y del modo en que funciona dentro del contexto de la tragedia, nos permitirá una clave para comprender el modo en que se presenta sobre el escenario ático la situación de la mujer enamorada.; In the <i>Hippolytos</i> verse 616, the character outburst ín a diatribe against women. The accusation is concrete: only the woman with lack of understanding is capable to escape of the effects of the uwpia. Indirectly, Híppolytos is qualifying Fedra. Later, in the verse 966, Teseo affirms that this uwpia is outside to the men, but affects women. Again, we must think that he is referring, in a indirectly way, to Fedra. But, in what consist this reality in question by the term?It is about a "love madness", like the translators seems to prefer? An analysis of the history of term, and the way that works inside the context of the tragedy, will give us a key to understand the way that ít shows on the attic stage the situation of the woman in love.
2001-01-01T00:00:00ZEn el verso 616 de <i>Hipólito</i>, el personaje estalla en una diatriba en contra de las mujeres. La acusación, en este marco, es muy concreta: solamente la mujer de poco entendimiento es capaz de escapar a los efectos de la uwpia. De manera indirecta, Hipólito está calificando a Fedra. Más adelante, en el verso 966, es Teseo quien afirma que esta uwpia es ajena a los hombres, pero afecta a las mujeres. Nuevamente, debemos pensar que está refiriéndose de manera indirecta a Fedra. ¿Pero en qué consiste esta realidad aludida por el término? ¿Se trata de la "locura amorosa", como parecen preferir los traductores? Un análisis de la historia del término, y del modo en que funciona dentro del contexto de la tragedia, nos permitirá una clave para comprender el modo en que se presenta sobre el escenario ático la situación de la mujer enamorada.
In the <i>Hippolytos</i> verse 616, the character outburst ín a diatribe against women. The accusation is concrete: only the woman with lack of understanding is capable to escape of the effects of the uwpia. Indirectly, Híppolytos is qualifying Fedra. Later, in the verse 966, Teseo affirms that this uwpia is outside to the men, but affects women. Again, we must think that he is referring, in a indirectly way, to Fedra. But, in what consist this reality in question by the term?It is about a "love madness", like the translators seems to prefer? An analysis of the history of term, and the way that works inside the context of the tragedy, will give us a key to understand the way that ít shows on the attic stage the situation of the woman in love.Mito y lenguajeLópez Eire, Antoniohttp://sedici.unlp.edu.ar:80/handle/10915/86242019-12-05T04:03:15Z2001-01-01T00:00:00ZArticulo
Synthesis; vol. 8
El mito, según el autor de estas páginas, es fundamentalmente lenguaje, lenguaje de verdad, o sea lenguaje retórico, es decir, lenguaje operativo, activo, dinámico, pragmático, social y político. El mito, por tanto, al igual que el lenguaje, no es la reproducción exacta de la realidad, y por consiguiente, no es en sí mismo ni verdadero ni falso. El mito, al igual que el lenguaje, se ajusta siempre a una "logosfera" determinada propia de una determinada sociedad en unas coordenadas espacio-temporales concretas.; According to the author of this article, myth is fundamentally language. It is true language with all its characteristics: it is operative, active, dynamic, pragmatic, social and politic. Myth, as much as language, is not an exact reproduction of reality, and therefore, by itself ít is got neither true nor false. Myth, as much as language, adheres always to a certain "logosphere", to be exact, to the "logosphere" belonging to a concrete community in a specific space and time.
2001-01-01T00:00:00ZEl mito, según el autor de estas páginas, es fundamentalmente lenguaje, lenguaje de verdad, o sea lenguaje retórico, es decir, lenguaje operativo, activo, dinámico, pragmático, social y político. El mito, por tanto, al igual que el lenguaje, no es la reproducción exacta de la realidad, y por consiguiente, no es en sí mismo ni verdadero ni falso. El mito, al igual que el lenguaje, se ajusta siempre a una "logosfera" determinada propia de una determinada sociedad en unas coordenadas espacio-temporales concretas.
According to the author of this article, myth is fundamentally language. It is true language with all its characteristics: it is operative, active, dynamic, pragmatic, social and politic. Myth, as much as language, is not an exact reproduction of reality, and therefore, by itself ít is got neither true nor false. Myth, as much as language, adheres always to a certain "logosphere", to be exact, to the "logosphere" belonging to a concrete community in a specific space and time.La jerarquía de vínculos socioafectivos en <i>Ilíada</i> XXIII.1-256Difabio de Raimondo, Elbia Haydéehttp://sedici.unlp.edu.ar:80/handle/10915/86232019-12-05T04:03:15Z2001-01-01T00:00:00ZArticulo
Synthesis; vol. 8
El artículo analiza las relaciones entre Aquiles y sus camaradas en la primera parte del canto XXIII (vv. 1-256), sobre la base de una mirada lingüístico-poética y un enfoque ético-pedagógico. Aquiles tiene dos comportamientos diferentes: como amigo y como caudillo. A Patroclo le dedica sus mejores manifestaciones de ternura y afecto. Como jefe, se dirige primero a sus camaradas más próximos, los mirmidones, y luego, según avanza el canto, a Agamenón, los nobles, las tropas, la comitiva más circunscripta de deudos y, finalmente, a los panaqueos en tanto cuerpo militar completo. Para una mayor comprensión de estas vinculaciones, se examina la autoridad y sus grados, a partir del grupo sémico correspondiente.; The article analyses the relationship between Achilles and his comrades in the first part of chapterY (vv. 1-256), according to a lingüistic-poetic looking and an ethical-pedagogical approach. Achilles has two different behaviors: as a close friend and as a leader. He dedicates his best demonstrations of tenderness and love to Patroclus. As a chief, he makes connections with his nearest comrades, the Myrmidons, and then, as the text progresses, with Agamennon, the nobility, the troops, the most limited group of mourners and, finally, all theAchaeans as a complete military core. The semic serie about authority and its grades is examined for a stronger comprehension of these bonds.
2001-01-01T00:00:00ZEl artículo analiza las relaciones entre Aquiles y sus camaradas en la primera parte del canto XXIII (vv. 1-256), sobre la base de una mirada lingüístico-poética y un enfoque ético-pedagógico. Aquiles tiene dos comportamientos diferentes: como amigo y como caudillo. A Patroclo le dedica sus mejores manifestaciones de ternura y afecto. Como jefe, se dirige primero a sus camaradas más próximos, los mirmidones, y luego, según avanza el canto, a Agamenón, los nobles, las tropas, la comitiva más circunscripta de deudos y, finalmente, a los panaqueos en tanto cuerpo militar completo. Para una mayor comprensión de estas vinculaciones, se examina la autoridad y sus grados, a partir del grupo sémico correspondiente.
The article analyses the relationship between Achilles and his comrades in the first part of chapterY (vv. 1-256), according to a lingüistic-poetic looking and an ethical-pedagogical approach. Achilles has two different behaviors: as a close friend and as a leader. He dedicates his best demonstrations of tenderness and love to Patroclus. As a chief, he makes connections with his nearest comrades, the Myrmidons, and then, as the text progresses, with Agamennon, the nobility, the troops, the most limited group of mourners and, finally, all theAchaeans as a complete military core. The semic serie about authority and its grades is examined for a stronger comprehension of these bonds.La ironía en el <i>Edipo Rey</i> [Prólogo y Episodio I]: Hacia una redefinición y una propuesta tipológica de esta estrategia discursivaAndrade, Norahttp://sedici.unlp.edu.ar:80/handle/10915/86222019-12-05T04:03:14Z2001-01-01T00:00:00ZArticulo
Synthesis; vol. 8
En las últimas décadas los lingüistas dedicaron especial atención a la ironía, proponiendo diversas definiciones, mutuamente excluyentes que, quizás por prejuicios de escuela, priorizaban un solo aspecto de esta estrategia discursiva. Basándonos en la lectura de los primeros tramos del <i>Edipo Rey</i>, paradigmáticamente irónicos, intentaremos llegar a una definición comprensiva del recurso y propondremos una categorización de las ironías presentes en el texto, organizada sobre un doble eje enunciativo y retórico.; In the last decades linguists have paid special attention to irony, proposing various definitions of this concept that reciprocally excluded each other, and that gave priority, perhaps for scholarly prejudices, to only one of many>aspects of this discourse strategy. Based upon the text of the first part of the <i>Oedipus Rex</i>, a paradigm of irony, we intend to attain a comprehensive definition of this phenomenon, and we will propose a categorization of the text ironies, that will be organized in a twofold - enunciative and the rhetorical- axis.
Este artículo fue motivo de una comunicación en el XVI Simposio Nacional de Estudios Clásicos (UBA, 2000), bajo el título "La ironía como estrategia autoral de degradación (<i>Edipo Rey</i>, prólogo y episodio I)".
2001-01-01T00:00:00ZEn las últimas décadas los lingüistas dedicaron especial atención a la ironía, proponiendo diversas definiciones, mutuamente excluyentes que, quizás por prejuicios de escuela, priorizaban un solo aspecto de esta estrategia discursiva. Basándonos en la lectura de los primeros tramos del <i>Edipo Rey</i>, paradigmáticamente irónicos, intentaremos llegar a una definición comprensiva del recurso y propondremos una categorización de las ironías presentes en el texto, organizada sobre un doble eje enunciativo y retórico.
In the last decades linguists have paid special attention to irony, proposing various definitions of this concept that reciprocally excluded each other, and that gave priority, perhaps for scholarly prejudices, to only one of many>aspects of this discourse strategy. Based upon the text of the first part of the <i>Oedipus Rex</i>, a paradigm of irony, we intend to attain a comprehensive definition of this phenomenon, and we will propose a categorization of the text ironies, that will be organized in a twofold - enunciative and the rhetorical- axis.Construcción textual de los dioses griegos en el siglo IAlesso, Martahttp://sedici.unlp.edu.ar:80/handle/10915/86212019-12-05T04:03:13Z2001-01-01T00:00:00ZArticulo
Synthesis; vol. 8
Los problemas y soluciones de las cuestiones homéricas generaron disquisiciones filológicas y gramaticales en los primeros siglos del imperio romano, pero fundamentalmente se buscó siempre el sentido profundo y la razón filosófica de cada figura de los poemas épicos. Heráclito, el alegorísta, pretende alcanzar esa verdad que subyace en los relatos mitológicos siguiendo los pasos de un discurso epidíctico en el estilo de la oratoria clásica. Sus Alegorías de Romero son, en esta oportunidad, la fuente principal para acercarnos a la construcción textual de Apolo, Atenea, Hera y Zeus en el primer siglo de nuestra era, así como la Theologia de Cornutus y Sobre la vida y poesía de Homero atribuida a Plutarco.; The problems -and their solutions- concerning Homeric questions generated philological and grammatical inquiries during the early centuries of the Roman Empire, although rhetors mainly sought the deeper meaning and the pihlosophical motivation for each character of the epic poems. Heraclítus, the allegorist, applied his hermeneutical strategies in order to tap into the source of authoritative wisdom which lay in the mythological stories, drawing conclusions on the basis of an apodictic discourse in classical rhetorical style. His Homeric Allegres are the principal source when studying the textual construction of Apollo, Athena, Hera and Zeus in the first century of the Christian era, and also Cornutuss Theologia and Essay on the life and Poetry f Homer by Ps. Plutach.
2001-01-01T00:00:00ZLos problemas y soluciones de las cuestiones homéricas generaron disquisiciones filológicas y gramaticales en los primeros siglos del imperio romano, pero fundamentalmente se buscó siempre el sentido profundo y la razón filosófica de cada figura de los poemas épicos. Heráclito, el alegorísta, pretende alcanzar esa verdad que subyace en los relatos mitológicos siguiendo los pasos de un discurso epidíctico en el estilo de la oratoria clásica. Sus Alegorías de Romero son, en esta oportunidad, la fuente principal para acercarnos a la construcción textual de Apolo, Atenea, Hera y Zeus en el primer siglo de nuestra era, así como la Theologia de Cornutus y Sobre la vida y poesía de Homero atribuida a Plutarco.
The problems -and their solutions- concerning Homeric questions generated philological and grammatical inquiries during the early centuries of the Roman Empire, although rhetors mainly sought the deeper meaning and the pihlosophical motivation for each character of the epic poems. Heraclítus, the allegorist, applied his hermeneutical strategies in order to tap into the source of authoritative wisdom which lay in the mythological stories, drawing conclusions on the basis of an apodictic discourse in classical rhetorical style. His Homeric Allegres are the principal source when studying the textual construction of Apollo, Athena, Hera and Zeus in the first century of the Christian era, and also Cornutuss Theologia and Essay on the life and Poetry f Homer by Ps. Plutach.