Volumen 04 | Número 07

Encuentro con Josefina Ludmer

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Contribucion a revista Orbis Tertius; vol. 4, no. 7 Durante el primer cuatrimestre del 2000 llevamos a cabo, con un grupo de doctorandos, graduados y estudiantes de la carrera de Letras, el seminario de doctorado “Literatura y Estado. Debates teóricos y estudio del problema en la literatura argentina del siglo XX”. Uno de los momentos más importantes del seminario fue la lectura y discusión del último libro de Josefina Ludmer, El cuerpo del delito. Un manual (Buenos Aires, Perfil Libros, 1999); entre las hipótesis de trabajo que propuse al grupo para iniciar esa lectura, estaba la que suponía que el trabajo de Ludmer se organizaba a partir de un abandono de ciertas categorías teóricas y metodológicas clásicas de la teoría crítica moderna, como son las de mediación y autonomía y que ese abandono era correlativo a las teorías del Estado como delincuente que el libro construía o retomaba (y a la concepción de la crítica que supone). Desde nuestras primeras reuniones, pensábamos en la posibilidad de compartir esa discusión con la autora, que aceptó con entusiasmo nuestra invitación. El encuentro se produjo el martes 4 de julio de 2000 en la Facultad de Humanidades de la UNLP, y se abrió a la participación de profesores, graduados y estudiantes en general. Lo que sigue es la transcripción de ese intercambio, que —en torno del texto de Ludmer y del tema de las relaciones entre literatura, cultura, Estado y delito— apuntó también a considerar el estado de la crítica literaria argentina y de sus itinerarios y divergencias. No es, tal como convinimos con Josefina Ludmer, una clase ni una conferencia, sino una presentación, por parte de la autora, de algunos aspectos relativos al proceso de escritura de El cuerpo del delito, tras la cual se abre un extenso diálogo con lectores de su libro.

AA. VV., Presencia de José Martí: En Actual. Revista de la Dirección de Cultura de la Universidad de Los Andes, Mérida, septiembre-diciembre de 1997, N° 37, tercera época. Edición especial sobre cultura y literatura de Cuba, pp. 219-288

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Revision Orbis Tertius; vol. 4, no. 7 Ínsita en la edición especial sobre cultura y literatura de Cuba —Nº 37 de la revista Actual de la Universidad de Los Andes-Mérida, Venezuela—, Presencia de José Martí es una compilación de cinco artículos que abordan la pluralidad de la obra del poeta-prócer desde diversas perspectivas e intereses críticos. (Párrafo extraído del texto a modo de resumen)

Gloria Chicote y Miguel Angel García. Romances. Poesía oral de la provincia de Buenos Aires: La Plata, Universidad Nacional de La Plata, 1996

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Revision Orbis Tertius; vol. 4, no. 7 De forma didáctica y rigurosa, Gloria Chicote y Miguel A. García recorren, en su libro Romances. Poesía oral de la Provincia de Buenos Aires, un tramo más del camino iniciado tan lúcidamente por Ramón Menéndez Pidal. Fruto de una exploración en torno al romancero tradicional de las zonas de Magdalena, Dolores y General Madariaga, el libro nos comunica al mismo tiempo un proyecto y un resultado, los cuales, conjuntamente, evidencian un modo otro, inquietante, de hacer investigación en el campo de lo poético. (Párrafo extraído del texto a modo de resumen)

Mario Goloboff, Julio Cortázar. La biografía: Buenos Aires, Seix Barral, 1998, 334 p.

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Revision Orbis Tertius; vol. 4, no. 7 El libro de Mario Goloboff es la primera biografía que se ha escrito sobre Julio Cortázar y resulta, en este sentido, una respuesta que cubre una ausencia en diferentes campos de interés y está destinada a distinto tipo de lectores; así, viene a responder a algunos requerimientos del público especializado de la Universidad, pero también surge en el marco de las relecturas crecientes que, especialmente a partir del décimo aniversario de la muerte de Cortázar, se vienen desarrollando. (Párrafo extraído del texto a modo de resumen)

Raquel Olea, Lengua víbora. Producciones de lo femenino en la escritura de mujeres chilenas: Santiago de Chile, Editorial Cuarto Propio, 1998, 203 páginas

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Revision Orbis Tertius; vol. 4, no. 7 Lengua víbora de Raquel Olea reúne una serie de ensayos sobre diversas escritoras chilenas —Diamela Eltit, Guadalupe Santa Cruz, Mercedes Valdivieso, Marina Arrate, Carmen Berenguer, Soledad Fariña, Eugenia Brito y Elvira Hernández—, autoras cuyas producciones literarias aparecen atravesadas al menos por dos cuestiones fundamentales: la construcción de escrituras alternativas durante la dictadura militar chilena y en el período de transición post-golpe, y la constitución de una subjetividad femenina disidente, contrahegemónica, como respuesta al autoritarismo cultural ejercido durante la dictadura. (Párrafo extraído del texto a modo de resumen)

Néstor Perlongher, Prosa plebeya. Ensayos 1980-1992: Buenos Aires, Colihue, 1997, Colección Puñaladas, 257 páginas

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Revision Orbis Tertius; vol. 4, no. 7 Esta recopilación de textos de Perlongher, que incluye artículos periodísticos y ensayos, pero también poemas (entre ellos el famoso “Cadáveres”) y el cuento “Evita vive”, se ubica con comodidad en la colección dirigida por Horacio González. Es que la escritura neobarroca/neobarrosa del poeta, en medio de sus volutas y brillos de purpurina, desarrolla la escena presentada en aquel juego de niñas que repetíamos en un rincón del patio de la escuela: “un bichito colorado mató a su mujer/ con un cuchillito de punta alfiler/ le sacó las tripas las puso a vender/ a veinte a veinte las tripas calientes de mi mujer”. Como en muchos de estos textos, el minúsculo cuchillo hace la incisión y el autor del hecho, en lugar de avergonzarse por ello, va al mercado y proclama el escándalo de las tripas al aire, y además merca, deambula. (Párrafo extraído del texto a modo de resumen)

Roberto Arlt, En el país del viento. Viaje a la Patagonia (1934): Buenos Aires, Simurg, 1997, 161 páginas

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Revision Orbis Tertius; vol. 4, no. 7 Entre enero y febrero de 1934 Arlt realiza un viaje al sur como cronista del diario El Mundo. Los textos —que fueron publicados entonces en la columna diaria de ese periódico bajo el título “Aguafuertes patagónicas”— reaparecen ahora en la compilación realizada por Sylvia Saítta, En el país del viento. Viaje a la Patagonia (1934), prologados con un breve estudio que contextualiza el conjunto de artículos y señala aspectos significativos de la escritura: la dificultad de traducir un nuevo referente textual por parte de un viajero porteño que se dirige a su auditorio urbano, la incorporación de un léxico y sistemas de metaforización nuevos en Arlt, la persistencia de una lengua arltiana allí donde la naturaleza se transforma en paisaje, estilizado por la mediación de formas geométricas, mecánicas, tecnológicas. (Párrafo extraído del texto a modo de resumen)

Magdalena Maiz y Luis Peña (coords.), Modalidades de representación del sujeto auto/bio/gráfico femenino: México, Universidad Autónoma de Nueva León, 1997, 245 páginas

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Revision Orbis Tertius; vol. 4, no. 7 Esta compilación de estudios coordinada por Magdalena Maiz y Luis Peña reúne trabajos de investigadores de diferente extracción académica y formación teórica, y constituye una selección de las diversas perspectivas que se presentaron en la Quinta Conferencia Internacional de la Asociación de Literatura Femenina Hispánica realizada en Davidson College (Davidson, Carolina del Norte, Estados Unidos) en relación con el tema de las autobiografías escritas por mujeres. (Párrafo extraído del texto a modo de resumen)

Jacques Derrida, El monolingüismo del otro (o la prótesis de origen): Buenos Aires, Manantial, 1997, 117 páginas

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Revision Orbis Tertius; vol. 4, no. 7 Como en otros escritos de la última década, Derrida se involucra en una cuestión teórica, a partir de una cuestión personal pendiente. Y la finalidad no deja de ser el “estilo” de poner en escena: el cruce entre vida y filosofía, a la manera platónica, que acá se insinúa apenas, como un diálogo con el otro, y luego se abandona. (Párrafo extraído del texto a modo de resumen)

Cortázar, necesario

2019-08-12T04:04:05Z

Articulo Orbis Tertius; vol. 4, no. 7 El artículo hace hincapié en una relectura de los textos de Cortázar en una nueva contextualización. Esos textos habían sido bien acogidos en el momento de su publicación; leídos mucho más tarde, vienen a indicar la incidencia insoslayable de Cortázar en nuestras letras. Cortázar se muestra ahora, en efecto, como un inteligente lector de las enseñanzas borgeanas acerca del "escritor argentino y su tradición", al hacer suya con gran soltura la cultura del mundo, pero consustanciándose asimismo con el dolor de los condenados de la tierra. Esta consideración ética en la obra de Cortázar no ha sido, sin embargo, una aparición súbita de sus últimos textos, sino que ella puede apreciarse ya como componente en los relatos fantásticos más tempranos, donde lo alternativo se revelaba en forma de lo múltiple y simultáneo. Cortázar dio, en definitiva, otra vuelta de timón al curso de la literatura argentina presentando también el culto del coraje en algunos de sus textos, pero poniendo esto en relación con la responsabilidad de los hombres ante la historia. Como individuo de los 60, Cortázar, además, supo ver como nadie la relación entre el eros y el juego. Muchas de sus características más típicas, así como su renovación del género novela con Rayuela, hacen que su aparición en el panorama literario argentino deba considerarse, por lo tanto como "necesaria". Dossier: Julio Cortázar

Cortázar: "The smiler with the knife under the cloak"

2019-08-12T04:04:04Z

Articulo Orbis Tertius; vol. 4, no. 7 Este trabajo se propone tratar tres postulaciones concomitantes en la obra de Cortázar: el pudor sexual, la ausencia de sentimiento amoroso como revancha contra el romanticismo y la asimetría en la relación del acto sexual. En esta lectura, el año 1976 fecha de publicación del primer tomo de la Historia de la sexualidad de Foucault, aparece como una divisoria de aguas frente a las consideraciones de los más variados aspectos de la vida sexual que entrarían en la discusión académica en las últimas décadas. Cortázar se ubica en este campo de intereses siguiendo muy de cerca el canon borgeano, en una cercanía que el propio Cortázar habría negado. En definitiva, el presente artículo pone el acento de cuánto le debe Cortázar a Borges, a pesar de sus intentos de separación de él, y cuánto habrá que esperar en la literatura argentina para que el gesto de emancipación que Cortázar había esbozado se hiciera realidad. Dossier: Julio Cortázar

Cortázar revisitado

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Articulo Orbis Tertius; vol. 4, no. 7 El trabajo intenta establecer un balance más equitativo y reparador de los aportes de Julio Cortazar a la literatura contemporánea y al pensamiento de la época. Pasa revista a alguna de las polémicas que, tanto desde la derecha como desde la izquierda, se generaron en torno a las posiciones públicas y los textos de Cortazar. Y subraya dos aspectos fundamentales de su producción: la contribución original a la literatura fantástica rioplatense y su participación mayor en la renovación poética de la narrativa latinoamericana. Dossier: Julio Cortázar

¿Por qué Cortázar?

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Contribucion a revista Orbis Tertius; vol. 4, no. 7 ¿Por qué Cortázar? Porque advertimos un fenómeno que —basta mirar alrededor— resulta generalizado: el respeto y reconocimiento a la figura de Cortázar como un escritor central en la literatura argentina de nuestro siglo contrasta con el estrechamiento progresivo de la producción crítica sobre su obra. No sólo en los seis números de Orbis Tertius no se publicó ningún artículo que se ocupara de los textos cortazarianos, sino que no resulta sencillo encontrar ponencias en ese sentido en jornadas y congresos recientemente realizados, especialmente en Argentina. (Párrafo extraído del texto a modo de resumen) Dossier: Julio Cortázar

La quinta de Palmyra de Ramón Gómez de la Serna: la vanguardia desde el ventanal

2019-08-12T04:04:00Z

Articulo Orbis Tertius; vol. 4, no. 7 En 1923, en un período clave para las vanguardias españolas y central en la producción de un autor consagrado entonces, representante indiscutido de los ismos, aparece La quinta de Palmyra de Ramón Gómez de la Serna. Una lectura de la novela despojada de algunos aprioris fuertemente establecidos, permite indagar las complejas relaciones del creador de las greguerías con la modernidad estética y la conciencia de crisis que ésta supone.

Un relato sobre los "miserables": Para una tumba sin nombre de Juan Carlos Onetti

2019-08-12T04:03:59Z

Articulo Orbis Tertius; vol. 4, no. 7 En el interior del proyecto fundacional de Onetti es posible leer tanto sus elecciones como sus exclusiones, su apuesta a la invención ficcional y su rechazo de las estéticas que califica de "nativistas" y "criollistas" así como su crítica al "compromiso literario". Tracé un itinerario de las huellas de estas exclusiones en sus textos, trayecto que se inicia en El pozo (1939) y en sus escritos contemporáneos de Marcha para articularse en Para una tumba sin nombre (1959). Propongo leer esta última nouvelle a partir de la siguiente pregunta: ¿cómo es posible armar un relato sobre "los miserables" en contra del relato realista y fuera de los mandatos del compromiso político?

Una topología de la patria: Sobre la literatura de fronteras de César Aira

2019-08-12T04:03:57Z

Articulo Orbis Tertius; vol. 4, no. 7 Las novelas de frontera de César Aira permiten intrrogar ciertos movimientos de fin de siglo de la literatura nacional. Textos como Moreira, Ema la cautiva, "El vestido rosa", La liebre o La costurera y el viento extraen de los movimientos y los modos de la guerra contra el indio una teoría de la literatura nacional: escribir, en nuestra tradición, fue siempre salir al desierto. La narración de la conquista del desierto fue la traducción del puro avance estratégico sobre el terreno del indio. Resultado de una política vectorial, la literatura de fronteras del siglo XIX está hecha de movimientos direccionales dirigidos sobre blancos precisos, previamente representados en mapas militares y redes técnicas de información. Pero las aventuras de Aira nunca narran la linealidad de una búsqueda, porque sus líneas y argumentos narrativos no dependen de representaciones realistas del otro, sino de movimientos ficcionales que este trabajo intenta interrogar.

Crítica, resistencia y memoria en Punto de Vista. Revista de cultura

2019-08-12T04:03:56Z

Articulo Orbis Tertius; vol. 4, no. 7 La revista Punto de Vista. Revista de cultura apareció -casi clandestinamente- en marzo de 1978, en medio de un cuadro de absoluta represión y censura. Junto con la demolición de las bases democráticas de la débil república, y con un plan económico nefasto, se produjo la destrucción del campo intelectual de izquierda. En este marco apareció la revista, y a partir de la crítica literaria se planteó la resistencia y la denuncia de ese contexto, e intentó reconstruir el campo intelectual de izquierda. Para llevarlo a cabo, tomó los instrumentos conceptuales de la sociología de la cultura (P. Bourdieu), de la crítica cultural (W. Benjamin, T. Eagleton), y de la historia cultural (R. Williams). Después del Proceso, la revista se plantea otros propósitos, que complementan los anteriores: utilizando el mismo corpus teórico-metodológico, se analizan las novelas escritas durante y después del Proceso, leyendo en ellas las referencias a la realidad (la relación entre literatura e historia). La función de la crítica posterior a la última dictadura sienta sus bases en la historia y la crítica culturales, para mantener viva la memoria de lo ocurrido en el pasado reciente.

Malditos niños (Variaciones del género en "Teté, invierno de 1942", de Manuel Puig)

2019-08-12T04:03:55Z

Articulo Orbis Tertius; vol. 4, no. 7 Se estudia la configuración del género en relación a la variación de la memoria de infancia en el capítulo "Teté, 1942" de Manuel Puig, en el contexto de la antología Memorias de Infancia publicada por la editorial Jorge Álvarez en 1968, contemporáneamente a la primera edición de La traición de Rita Hayworth, en la misma editorial, donde el texto aparece sin variaciones.

Besos bárbaros: pretensión y privación cultural: La figura del supersticioso en la crítica de Borges

2019-08-12T04:03:53Z

Articulo Orbis Tertius; vol. 4, no. 7 La figura del lector "supersticioso" aparece en Borges en la década del 20 y está presente en toda su producción crítica. Se trata de un lector de legitimidad dudosa, que se define por una relación con la literatura desprovista de familiaridad, en la cual los excesos de la credulidad y la devoción literarias son índices de una relativa carencia cultural. Esta figura, descripta por primera vez en "La supersticiosa ética del lector", aparece ficcionalizada en "Pierre Menard, autor del Quijote", donde un narrador capaz de creerlo todo y venerar una obra que no ha visto toma en serio las bromas del escéptico Menard, un "irreverente reverenciado" que percibe la gloria como una "incomprensión" y los cultos literarios como síntomas de "barbarie". Las "supersticiones", en Borges, son siempre creencias y valores literarios románticos; la oposición entre una ideología "romántica" y una ideología "clásica" de la literatura es un problema central de su crítica. En este sentido, la aparición de la figura borgeana del "supersticioso" parece señalar el declive de una ideología literaria romántica, que en su crítica aparece representada como una religión de la que ya no es posible participar, y cuyas creencias y valores pueden ser percibidos, por lo tanto, bajo la forma degradada de "supersticiones".

Los indios argentinos descienden de los barcos (sobre Blasón de plata de Ricardo Rojas)

2019-08-12T04:03:52Z

Articulo Orbis Tertius; vol. 4, no. 7 Blasón de plata (1910) de Ricardo Rojas es una operación combinada de erudición, argumentación y ficcionalización, que tiene por lo menos dos propósitos mutuamente funcionales: 1) intervenir en el debate público en el que se juega, hacia el Centenario, el futuro del Estado oligárquico-liberal en crisis, mediante la demostración de la tesis según la cual la constitución de la nacionalidad residiría en la tierra y el ideal, subordinando el principio racial de exclusión, para sostener así un programa de integración que disolviese imaginariamente el descomunal conflicto que la inmigración había planteado al naciente Estado argentino moderno: desde la más antigua leyenda indígena hasta la historia de la independencia, proponía Rojas, todo lo que nos antecede viene a demostrar que siempre hemos sido una cultura de migración (así, a la luz de la tradición, lo que nos estaba pasando hacia 1910 era pura argentinidad); 2) y demostrar mediante esa intervención que la figura del literato en vías (más o menos imaginarias) de profesionalización es imprescindible para la resolución de ese y de los otros debates en que, en torno de las políticas del Estado, se discutiese la estabilidad de un tipo de hegemonía amenazada.