Número 14

Oficios Terrestres | Número 14

2019-08-01T20:03:13Z

Edicion de revista Oficios Terrestres; no. 14 Artículos Planos de evolución y análisis de la “sociedad informacional” en la Argentina | Martín Becerra Mi país: historias y caminos | Aníbal Ford Comunicación política y gestión gubernamental | Claudio Gómez La ley de radiodifusión argentina y su incompatibilidad con los principios internacionales de los derechos humanos | Damián Loreti De comunicación/cultura/formación... Preguntas, problemas y la producción de conocimiento | Magalí Catino y Alfredo Alfonso La juventud, lo político y lo educativo en el proyecto Cocú-Alterarte de Puerto Rico (Misiones) | Kevin Morawicki y Jorge Huergo Perspectivas Algunas consideraciones reflexivas sobre la reflexividad en antropología | Alejandro Grimson Entrevistas Germán Rey Ignacio Ramonet Avances de investigación La noticia en las radios argentinas. Criterios, rutinas periodísticas y procesos productivos | Carlos Milito y Santiago Oyarzabal Las prácticas, los métodos, las teorías: los objetos | Raúl Barreiros, Alejandra Valentino y Gastón Cingolani Cuando la cámara se esconde. Ciertas configuraciones de la cámara oculta en los programas de investigación periodística | Ulises Salvador Cremonte El comunicador en el campo institucional. Consideraciones y guía | Flavio Peresson Ensayos Ciencias sociales, comunicación y cambio. Aportes de una tecnología invisible | Gustavo Cimadevilla Las trazas del neoliberalismo en la comunicación y el periodismo | Gustavo Nieto Los intertextos estructurales en mensajes visuales | Eduardo Peñuela Cañizal Informe especial La formación universitaria en comunicación en la Argentina: realidades y desafíos en el escenario actual de la educación superior | Alejandro Verano, Glenda Morandi y Magalí Catino Lecturas Noticias

Oficio de cartógrafo. Travesías latinoamericanas de la comunicación en la cultura

2019-08-01T20:03:06Z

Revision Oficios Terrestres; no. 14 ¿Desde qué lugares pensamos cuando hablamos de comunicación? ¿Cuáles son los desplazamientos que fueron necesarios para que hoy podamos pensar desde estos nuevos lugares? ¿Cuál es en esta América Latina atravesada por la revolución tecnológica, el nuevo lugar de la cultura en la sociedad? Estas son algunas de las preguntas que Jesús Martín Barbero intenta responder, y responder/ se en “Oficio de un cartografo”, el libro que el Fondo de Cultura Económica sacó a la venta y que se ubica como una de las mejores propuestas para aquellos a quienes interesa pensar y re-pensar la comunicación.

Transformaciones “al aire”. Radio, Medios y Poder: Analía Bradolín y María Eugenia Rosboch. Universidad Nacional de Río Cuarto. Fundación Konrad Adenauer. Río Cuarto, Argentina. 2003

2019-08-01T20:03:05Z

Revision Oficios Terrestres; no. 14 Este libro condensa el trabajo de tesis de las autoras, en el marco de la Maestría en Comunicación que realizaron en la Universidad Iberoamericana de México. Y aporta una reflexión sobre la relación compleja entre medios de comunicación y poder, desde la perspectiva de los Estudios Culturales. El interrogante central gira en torno de la naturaleza de los espacios de participación en radio: la importancia de la misma; cómo y para qué los utiliza el público y la incidencia de la participación de este último en el discurso mediático. Y lo que se propone analizar, es la interacción entre público y conductor -a partir de su práctica discursiva- dada en los programas de participación de la radio metropolitana de la ciudad de México.

La formación universitaria en comunicación en la Argentina: realidades y desafíos en el escenario actual de la educación superior

2019-08-01T20:03:02Z

Articulo Oficios Terrestres; no. 14 Desde inicios de los noventa asistimos en las universidades argentinas a una serie de debates y de definiciones concretas acerca de los desafíos y tendencias que el contexto actual plantea a las instituciones de educación superior en general, tanto en nuestro país como así también en la región y en el mundo. Diversos autores (Tiramonti -1993-, Mollis - 1993-, Krotsch -1994-, García De Fanelli A.M. -2000-) señalan entre algunos de los rasgos principales de estas transformaciones: •una multiplicación y diversificación de las instituciones, destacándose una importante diferenciación institucional de los tipos y características de las mismas •una considerable expansión cuantitativa de las matrículas •la progresiva ampliación del sector privado en el nivel •mayores restricciones en las inversiones estatales en educación con la consecuente aparición de nuevas formas de financiamiento de la educación superior •el incremento de la inversión del sector privado en diferentes áreas •el desarrollo de diversos espacios de coordinación entre instituciones del sistema •la inclusión de políticas y estrategias oficiales de evaluación de la calidad académica del sistema de educación superior •la intervención cada vez mayor de las agencias internacionales en la definición de políticas conjuntamente con los organismos decisores de los sectores gubernamentales. Frente a este panorama, las universidades, los gobiernos, el sector privado y la sociedad civil en general han ido planteando diferencialmente estrategias de diverso tipo que han ido configurando algunas transformaciones progresivas en el sistema de educación superior, no sin generar importantes conflictos institucionales y sectoriales aun en debate.

Los intertextos estructurales en mensajes visuales

2019-08-01T20:03:01Z

Articulo Oficios Terrestres; no. 14 El vaivén de una cosa a otra -de los signos de un sistema a los signos de otro, de conexiones que construyen un puente sintáctico entre los enunciados lingüísticos, de imágenes que reflejan las configuraciones en que se inspiran y promueven permutas semánticas sorprendentes- propaga por las obras expuestas una extraña polisemia, un semillero de sentidos en el que se gestan las más diferentes posibilidades de asociación y en el que lo ominoso prospera como por encanto. Hay momentos en que los objetos parecen repetirse y, en esa circunstancia, mi condición de transeúnte de la galería me hizo evocar un pasaje de Freud... (Párrafo extraído del texto a modo de resumen)

Las trazas del neoliberalismo en la comunicación y el periodismo

2019-08-01T20:03:09Z

Articulo Oficios Terrestres; no. 14 El presente trabajo se orienta a revisar los aportes teóricos realizados en los últimos años para la construcción de una mirada crítica sobre la comunicación, en el marco de la violenta revolución multimediática y del vertiginoso proceso de reorganización económica que se ha dado a partir del agotamiento del paradigma keynesiano y la instauración de otro: el neoliberal. Nos preguntamos por el perfil que ha tomado la comunicación y el periodismo a la luz de aquellos trascendentales cambios y, de modo particular, atendemos al análisis de la televisión, que es, a nuestro juicio, el más poderoso e influyente de los medios, con el objeto de debatir el tratamiento de la información en el marco de fuertes condicionamientos económicos, característicos de la época. En la primera parte del trabajo nos ocupamos de describir los factores “pilares” en la conformación del nuevo esquema que tiene hoy la comunicación y el periodismo. Principios y doctrinas económicas que desembocan en procesos de fusiones y absorciones en el marco de la llamada revolución tecnológica. Esa estructura produce transformaciones en barios aspectos centrales de la comunicación y constitutivos del campo periodístico, impactos que intentaremos dilucidar en el segundo y tercer apartado. En la cuarta parte ponemos en cuestión un postulado postmoderno, según el cual los medios -tal cual funcionan- nos aproximan a una pluralidad cuasi perfecta, que desemboca sin mayores obstáculos en la “emancipación social”. En suma, nos proponemos realizar una mirada de conjunto para precisar en qué consiste el llamado pensamiento único.

Ciencias sociales, comunicación y cambio: Aportes de una tecnología invisible

2019-08-01T20:03:08Z

Articulo Oficios Terrestres; no. 14 En una de las obras que en años recientes Régis Debray (1997) publicara en la región, se preguntaba: ¿Cómo y mediante qué estrategias y bajo qué restricciones la humanidad consigue transmitir sus creencias, valores y doctrinas? ¿Cómo podría uno explicarse que ciertas palabras, en ciertos momentos y no otros, consiguen estremecer al mundo? ¿Por qué fue Karl Marx, por plantearlo con un ejemplo concreto, quien marcó a fuego el siglo XX y no Pierre Proudhon o Auguste Comte? El tema no es menor, en una sociedad como la nuestra que se pregunta acerca de sus fracasos, concepciones de mundo e imaginarios acerca de su “torcido” destino histórico. Acerca de sus incesantes vaivenes, giros y contragiros ideológicos. Y acerca de sus virtudes, vicios y pérdidas; y como sus palabras se fortalecen y desvanecen con el exitismo que sólo practican los fanáticos. Pero tampoco es menor para nuestras instituciones de contención, que reiteradamente se manifiestan dispuestas a enfrentar las crisis, aportar sus esfuerzos y ofrecer todo su conocimiento disponible para desenredar las madejas e iluminar los claro-obscuros consecuentes. Para los intelectuales, en tanto, particularmente cultivadores de las ciencias sociales, la pregunta roza los cuestionamientos acerca del papel que puede tener el conocimiento para pensar y repensar el orden social constituido, las tramas de la historia y los cotidianos que exploran el difícil ejercicio de la vida. O para plantearlo desde una óptica prospectiva y desde nuestro propio campo y práctica profesional, acerca de ¿qué se puede esperar y qué no de los estudios de comunicación y del cultivo de las ciencias sociales? Y si ¿está claro y se discute realmente o no en las universidades argentinas cuáles pueden ser los aportes que desde la ciencia pueden hacerse para construir una otra sociedad posible? Este texto pretende explorar esos interrogantes y caracterizar y discutir los planos en los que, a entender del autor, el conocimiento y el trabajo intelectual deja huellas en la tela de la historia para constituirse como agente co-promotor del cambio social.

El comunicador en el campo institucional: Consideraciones y guía

2019-08-01T20:03:00Z

Articulo Oficios Terrestres; no. 14 Esta propuesta intenta indagar acerca de las relaciones que se establecen entre un comunicador y la institución, en tanto el comunicador se dispone a llevar adelante una actividad específica en la misma. Partimos de considerar al comunicador como un especialista, al cual se le supone un saber, que es convocado por una demanda institucional a intervenir en la misma con el fin de responder y/o aportar en relación a algunas dificultades o carencias que una institución tiene en el manejo de lo comunicacional. De esta manera buscamos destacar que el comunicador, al no pertenecer a la institución, y que por lo tanto no forma parte de su estructura de personal estable, se va a posicionar desde una doble perspectiva: primero, operando desde la exterioridad como alguien que no está implicado en la trama institucional; segundo, operando desde la interioridad en la cual va a ser implicado en la trama institucional. (Párrafo extraído del texto a modo de resumen)

Cuando la cámara se esconde: Ciertas configuraciones de la cámara oculta en los programas de investigación periodística

2019-08-01T20:02:55Z

Articulo Oficios Terrestres; no. 14 En los últimos años, el tipo discursivo informativo ha sufrido desplazamientos en su verosímil, debido en parte a un cierto asentamiento social de su circulación y su capacidad para “registrar” delitos que antes permanecían en un estado de confidencialidad, vedados a la sociedad de su conocimiento1. Como en la gran mayoría de los tipos discursivos actuales2 el límite entre lo público y lo privado no sólo se ha desdibujado, sino que lo privado pasó a constituirse en un motivo3dominante en el estilo de época actual. Una nota publicada recientemente por el diario Clarín4, titulada “Videochat fácil”, me parece que convalida la importancia que ha tomado lo “privado” en nuestra sociedad5, y además lo rescato porque enumera una serie de consejos para la utilización de las webcam6, dispositivo que es presentado como un ojo que puede espiar en el interior de los hogares. La nota comienza diciendo: “Las películas que espían la intimidad de una persona y los reality show obraron para que muchos escépticos pierdan el miedo a conferenciar con una webcam” y más adelante dice: La interacción con otras personas no es la única forma de comunicación que proponen las webcam. Navegando por Internet, los sitios que permiten enviar imágenes de la intimidad -sexo principalmente- ocupan el escalón más alto de las preferencias. Por ejemplo, sitios en donde mujeres voluptuosas o musculosos caballeros exhiben sus cualidades y despliegan su show en vivo por unas cuantas monedas. También hay algunos que se ofrecen como ‘gratis’, aunque piden ingresar un número de tarjeta de crédito para comprobar la mayoría de edad. Hay gente que gusta de usar su webcam para mostrarle al mundo cada uno de sus movimientos durante las 24 horas. En la Argentina, una de las precursoras y más afamada es Anabella Empire (www.anabella.com.ar). Uno puede ver cómo esta jovencita pasea por la casa, limpia los muebles o descansa”. Aquí lo “privado” es equiparado a lo “íntimo”, entendiéndose por “íntimo”, la vida sexual del “registrado” o su desnudez. ¿Lo “privado” siempre es tratado así? La respuesta, obviamente, es no7, pero rescatamos este tratamiento de lo ”privado” para contraponerlo con cómo es tratado en los programas de investigación. Se tomarán para tal fin algunos envíos emitidos durante el 2002 de Punto Doc, Zona de Investigacióny Telenoche Investiga. En este género, en cambio, lo privado no aparece asociado a lo “íntimo”, sino se lo muestra como eso que ciertas personas realizan a la “sombra” de lo públicoy que afecta a cuestiones públicas: un ex candidato a gobernador que pide una coima para instalar un local bailable, un vendedor de rifas organizadas para ayudar a un Hospital Infantil que realiza fraude en los sorteos, un sargento que vende armas que debían ser decomisadas, un peluquero que evade a la DGI, etc. De un personaje público se devela, sin su consentimiento, lo que este mantiene “oculto”. Mientras que en la webcam hay un contrato de lectura en donde, se haga explícito o no, el filmado, sabe que es filmado y el observador sabe que el filmado es filmado8, en los programas de investigación aquel que es grabado no tiene conciencia de que allí, frente a sus propias narices, hay un cámara donde quedarán registradas todas sus acciones.

Las prácticas, los métodos, las teorías: los objetos

2019-08-01T20:02:52Z

Articulo Oficios Terrestres; no. 14 La construcción de un objeto científico, solo posible en el campo de las ciencias, no tiene que ver con lo dado, entendido como aquello que se presenta a los sentidos y cuyo conocimiento tiene que ver con algún fin práctico. “Todos los objetos de la razón e investigación humana pueden, naturalmente, dividirse en dos grupos, a saber: relaciones de ideas y cuestiones de hecho; a la primera clase pertenecen las ciencias de la geometría, álgebra y aritmética y, en resumen, toda afirmación que es intuitiva o demostrativamente cierta.(...) No son averiguadas de la misma manera las cuestiones de hecho, los segundos objetos de la razón humana; ni nuestra evidencia de su verdad, por muy grande que sea, es de la misma naturaleza que la precedente. Lo contrario de cualquier cuestión de hecho es, en cualquier caso, posible, porque jamás puede implicar una contradicción”. El objeto de una ciencia no es una cosa, lo real (aunque también se toque en sus bordes con ella pues aunque se ocupen diferentes ciencias de la misma cosa construirán objetos diferentes de ella) sino que se ubica en un lugar no real y ese lugar es un momento antes de que la ciencia lo construya. Por lo tanto tiene cierta complicación decir, de antemano y previamente, cuales son los objetos de los que se ocupará una ciencia. Puede haber ciertas aproximaciones y seguramente hay campos de los cuales ella se nutre más que de otros. Un ejemplo: el arte o los medios, en un sentido general, son campo de investigación de muchas disciplinas, pero la semiótica o la historia construirán en cada uno de esos campos, sus propios objetos.

La noticia en las radios argentinas: Criterios, rutinas periodísticas y procesos productivos

2019-08-01T20:02:49Z

Articulo Oficios Terrestres; no. 14 En la construcción de la noticia radiofónica los periodistas ponen en juego procesos productivos en los que intervienen criterios (de selección, inclusión, exclusión de noticias), rutinas de trabajo e ideologías profesionales y políticas. Además en su práctica diaria los periodistas establecen negociaciones con el medio periodístico (radio) y sus audiencias. Comprender las lógicas de funcionamiento de dichos procesos nos permite acercarnos a la noticia radiofónica, que lejos de ser un reflejo de la realidad como la industria cultural pretende hacernos creer -o incluso la realidad misma- deja entrever en cada emisión radial la trama -al menos en parte- de su construcción, es decir los procesos a través de los cuales fue construida. La comprensión de la “noticia radiofónica” nos obliga entonces a preguntarnos por los procesos a través de los cuales la información es convertida en sonidos y emitida por las radios. De lo que se trata es de analizar qué es lo que ocurre entre el momento preciso en que una información llega a una radio y aquel otro en el cual la noticia es “emitida” a través de sonidos, lo que requiere revisar diversas cuestiones con peso relativo difícilmente cuantificable, pero cuya incidencia en la producción de las noticias radiofónicas es indiscutible. Las fuentes de información, la construcción de la agenda de temas, las rutinas organizativas del trabajo, los lineamientos del medio-empresa-actor social, la tensión existente entre censura-libertad de expresión, las tecnologías, y las negociaciones diarias de los periodistas con la información, los públicos y la institución, constituyen elementos medulares para acercarse a una comprensión compleja de la noticia a través de sonidos. Ponerlos sobre relieve es vital ya que es a través de ellos que se permean en los procesos productivos las propuestas y sentidos, que las radios ponen en juego sus interpretaciones sobre la actualidad. Cada radio, desde una subjetividad, define los temas de interés social y produce una agenda. Además asocia lo tratado a determinados valores que se entienden y proponen como fundamentales para el colectivo. Cuando un medio masivo trabaja sobre la realidad, la legitima. La radio legitima temas, personajes, actores, en el ámbito público.

“La tendencia actual de los medios de comunicación es suprimir a los periodistas”: Entrevista Ignacio Ramonet

2019-08-01T04:04:06Z

Contribucion a revista Oficios Terrestres; no. 14 Habla pausadamente. Explica sus ideas con la misma tranquilidad con la que maneja sus manos. Su actual residencia en Francia es apenas perceptible en su acento. Por el contrario, no puede ocultar que ha nacido en España hace ya unos sesenta años. Elige con cuidado cada una de sus palabras, plantea interrogantes constantemente mientras nos hace partícipes de su alocución, casi como si estuviera en una clase con sus alumnos de la Universidad. Desde Francia, donde hoy divide sus días entre la dirección del periódico mensual francés Le Monde Diplomatique y su cátedra de Teoría de la Comunicación Audiovisual en la Universidad Denis-Diderot, llegó el 5 de septiembre de este año a la Facultad de Periodismo y Comunicación Social (Universidad Nacional de La Plata) exclusivamente para recibir el Premio Rodolfo Walsh a su trayectoria periodística. Nunca ha estado en La Plata. "Es mi primera vez en esta ciudad. En realidad, cuando vengo a la Argentina, no me muevo de Buenos Aires. Sólo viajé en una oportunidad a las Universidades de Córdoba y Rosario para dar una charla" No deja de sorprender su conocimiento sobre la historia de la Facultad –"fue la primera Facultad de Periodismo en Latinoamérica, ¿no?"– y el actual estado de la educación en la Argentina –"es increíble lo que ganan los docentes aquí ..."-. Siente curiosidad por llegar, conocer la institución y también a quienes forman parte de la comunidad académica. Reconoce que las universidades argentinas que él ha frecuentado son "las más europeas". "Soy consciente que existe una gran diferencia entre las instituciones públicas y las privadas". Tratamos de explicarle algunas cuestiones sobre el tema y nos escucha con atención. Más tarde, reflexiona y pregunta. Por unos instantes, las entrevistadas, parecemos ser nosotras. Entre sonrisas y serias conclusiones, la entrevista comienza justo en el momento en que el automóvil toma la autopista Buenos Aires-La Plata. Ignacio Ramonet nació en Redondela (Pontevedra, España) en 1943 y vivió su infancia en Tánger (Portugal). Estudió Ingeniería en Burdeos, Rabat y París, y Sociología en la Escuela de Altos Estudios Sociales de París. Asimismo, interesado por el cine, trabajó cerca de Roland Barthes y Christian Metz, doctorándose luego en Semiología e Historia de la Cultura. Escribió en Cahiers du Cinéma y crítica de cine en Libération. Es cofundador del movimiento Attac y de Media Watch Global, Promotor del Foro Social Mundial de Porto Alegre y Profesor de la asignatura de Teoría de la Comunicación Audiovisual en la Universidad Denis-Diderot (París VII). Actualmente, es director del periódico mensual francés Le Monde Diplomatique.

Entender a la información como un recurso social: Entrevista Germán Rey

2019-08-01T04:04:05Z

Contribucion a revista Oficios Terrestres; no. 14 Germán Rey es Psicólogo de la Universidad Nacional de Colombia,Profesor en la maestría de Comunicación de la Universidad Javeriana y en la especialización en Creación Multimedial de la Universidad de los Andes, en Bogotá Colombia. Fue Ombudsman del diario El Tiempo de Bogotá, en los últimos tres años, experiencia que le permitió observar, desde un lugar “privilegiado” la relación entre medios y comunidad. Actualmente, coordina el proyecto de indicadores sociales de industrias culturales del Convenio Andrés Bello. Además, es miembro de la International Study Comission on Media, Religion and Culture. Ha publicado: -Balsas y medusas. Visibilidad comunicativa y narrativas políticas(1998); Los ejercicios del ver. Hegemonía audiovisual y ficción televisiva. Escrito en conjunto con Jesús Martín Barbero (1999). Esta entrevista fue realizada en el marco del Seminario/Taller de Observatorios y Veedurías Ciudadanas de los medios de Comunicación en América Latina, llevado a cabo en el mes de agosto de 2003 en Buenos Aires.

Algunas consideraciones reflexivas sobre la reflexividad en antropología

2019-08-01T04:04:04Z

Articulo Oficios Terrestres; no. 14 En la búsqueda de la comprensión de “los otros” ha habido una dimensión constante que se ha planteado, en diversas perspectivas antropológicas, a la vez como condición sine qua nony como obstáculo a superar: el “nosotros”. Las concepciones positivas de la investigación social afirmaban que en el camino de la objetividad y de la constitución de los estudios sociales como “ciencias” era indispensable superar las “distorsiones” provocadas por la subjetividad. Sin embargo, en otras perspectivas el “nosotros” fue conceptualizado como punto de partida y condición del conocimiento antropológico. Como señala Peirano, en la tradición francesa el investigador es concebido como sujeto de una ideología (occidental) a partir de la cual desarrolla su tarea comparativa con otros valores y representaciones. Además, “em países ideologicamente em processo de contrucão nacional” la búsqueda de autoconocimiento “surge como postura duplamente política e intelectual” (Peirano, 1992:144). En la antropología contemporánea la cuestión de la reflexividad ha suscitado una enorme discusión, tanto en términos “metodológicos” como “textuales” o “narrativos”. Aunque puede percibirse una tendencia a concebir la subjetividad como elemento constitutivo del conocimiento social y esto -en comparación con las “normas clásicas” de la verdad objetiva- puede parecer una “revolución paradigmática”, intentaré mostrar cómo los autores que discuten la problemática hacen referencia a diversas subjetividades y a diferentes usos posibles de la categoría de reflexividad. En efecto, la creación o construcción de un contexto determinado a través de las prácticas y discursos puede ser entendida como inherente a todo proceso de interacción social -como en el caso de la etnometodología-, o puede ser analizada en relación al lugar del investigador. En segundo lugar, la consideración de la subjetividad del investigador puede realizarse vinculada a distintos elementos: en su relación con los sujetos que estudia, en la relación entre su objeto de estudio y su biografía, en relación a la construcción contextual en el campo -las modificaciones que produce su presencia-, en relación al contexto académico en el cual se produce el trabajo, en relación a la construcción del texto etnográfico. El problema que pretendo tratar aquí no se refiere tanto a la construcción del texto (ver Clifford y Marcus, 1991) como al encuentro etnográfico en sí. Más específicamente, al modo en que la relación social que construimos junto a los sujetos que estudiamos en el campo, la intersubjetividad, requiere un proceso de objetivación para convertirse en un material invalorable de interpretación. Se trata de considerar la dinámica concreta que asume el proceso de “fusión de horizontes” (Gadamer, 1993:372-377; Cardoso de Oliveira, 1996:24-25) en un segundo movimiento que asuma como base la tarea comprensiva. Buscaré analizar tres de las principales corrientes que discuten la reflexividad (etnometodológica, interpretativa y bourdeana), invitándolas a desentrañar una situación por la que atravesé en mi trabajo de campo. En el marco de mi investigación sobre bolivianos que viven en la ciudad de Buenos Aires, realicé un viaje a Bolivia junto a uno de mis principales interlocutores (o “informantes”). Al intentar pensar sobre la situación concreta, buscaré diferenciar modos compatibles y contrastantes de aproximación a la reflexividad.

La juventud, lo político y lo educativo en el proyecto Cocú - Alterarte de Puerto Rico (Misiones)

2019-08-01T20:03:12Z

Articulo Oficios Terrestres; no. 14 En los espacios culturales y geopolíticos de la región Mercosur estamos experimentando una crisis con varias aristas o procesos. Uno de ellos es el de crisis y deslegitimación de las instituciones; entre ellas, las instituciones modernas destinadas a la representación política (como los partidos y los organismos de representación) y a la formación de sujetos (como las instituciones escolares en general). Otro es el de asechamiento por parte de sucesivas reformas políticas neoliberales y de diversas modalidades del ajuste estructural; lo que ha generado novedosos aspectos de la pobreza y de la exclusión, y ha producido la inadecuación de los imaginarios de movilidad y ascenso social con las condiciones materiales de vida. El tercero, es el proceso de crisis de los “contratos sociales” globales y de los imaginarios de retribución y de justicia que ellos sostenían, lo que hace que proliferen diversos modos de enlazarse y actuar más allá de las estipulaciones de esos “contratos” (modos que irrumpen descontroladamente en los espacios socioculturales) En la situación de “crisis orgánica” que experimentamos y que alcanza de manera significativa a las instituciones de representación política y de formación de sujetos, se generan novedosos proyectos y prácticas socioculturales, tanto en las fisuras de las instituciones y organizaciones tradicionales como en múltiples espacios emergentes. Algunos de ellos aportan modos de encarar la articulación cultural- regional y aportan otras formas de lo educativo y lo político. En especial, cuando se trata de proyectos y prácticas cuyos principales actores son los jóvenes, sujetos afectados de diversas maneras por la crisis orgánica. El objeto de nuestra presentación es situar, en ese contexto de “crisis orgánica”, el Proyecto Cocú- Alterarte, una experiencia político-cultural protagonizada por jóvenes de la provincia de Misiones en la ciudad de Puerto Rico. Nuestro propósito es aportar elementos para la comprensión de las diferentes modalidades y los sentidos que adquiere lo político (más allá de “la política” en crisis) y lo educativo (más allá de los espacios institucionales escolares desbordados), alrededor de ese Proyecto, entendido el mismo como espacio comunicacional y de producción cultural juvenil.

De comunicación/cultura/formación...: Preguntas, problemas y la producción de conocimiento

2019-08-01T04:04:01Z

Articulo Oficios Terrestres; no. 14 Este trabajo intenta aportar algunas reflexiones que dan cuenta de los lugares desde los que creamos y llevamos adelante nuestra mirada. Esta práctica teórica nos permite indagar las reterritorrializaciones emergentes, los procesos de constitución de sujetos y la producción de sentido, en torno a la ciudad como formadora/educadora, considerando como aspectos claves las nuevas formas que adquiere la politicidad, atendiendo en particular a las organizaciones que agrupan a nuevos sujetos urbanos.

La ley de radiodifusión argentina y su incompatibilidad con los principios internacionales de los derechos humanos

2019-08-01T20:02:58Z

Articulo Oficios Terrestres; no. 14 La legislación para la radiodifusión debe ser compatible con los principios internacionales de los derechos humanos. Habitualmente, la radiodifusión ha sido considerada en un segundo plano respecto de la libertad de prensa y del derecho a la información, en el entendimiento erróneo de que se trata de un servicio meramente comercial o que sus cuestiones son meramente técnicas. De hecho, muy raramente quienes se ocupan del estudio del derecho constitucional se detienen a analizar la importancia de las regulaciones existentes en materia de radiodifusión. Tampoco en los cursos sobre derecho administrativo es estudiado el tema. Hoy, en los albores de un nuevo gobierno, retorna con fuerza la discusión sobre la necesidad de cambiar la ley de radiodifusión heredada de la Dictadura Militar y que sólo recibiera remiendos. La intención de este trabajo -y de allí su oportunidad- es tratar de poner en el tapete algunos principios de la normativa internacional (particularmente del Sistema Interamericano) de derechos humanos a fin darle a la radiodifusión la importancia normativa que se merece y que su futura legislación sea compatible con tales principios. El Estado está obligado a cumplirlos. Partiremos, entonces, de la base de que estamos hablando de una actividad por la que se ejerce el derecho contemplado en el art. 13 de la Convención Americana de Derechos Humanos (CADH), ya que el hecho de que se realice por un medio técnico distinto al papel, no debe resultar impedimento para reconocerlo como tal.

Comunicación política y gestión gubernamental

2020-09-22T12:06:02Z

Articulo Oficios Terrestres; no. 14 La comunicación de los gobiernos ha sido objeto de análisis en diversos textos, escritos, en general, por profesionales que se desempeñan en áreas vinculadas a la comunicación político-institucional o que se dedican al marketing político. Básicamente, esos textos son el producto de la experiencia en determinadas campañas políticas o publicitarias y su razón de ser es orientar a líderes y comunicadores sobre estrategias de comunicación.

Mi país: historias y caminos

2019-08-01T04:04:00Z

Articulo Oficios Terrestres; no. 14 A veces uno piensa el país como Pedro Páramo. Observa las sombras de los muertos transitando por la calle, por los caminos. Las historias. Uno esta ahí, en el andarivel de Cayastá, la vieja Santa Fe, y ve la momia de Hernandarias, ordenadita, junto a su mujer, en el sótano de la iglesia como todo hombre de pro. Pero no se le escapa que ese hombre zarpó, río abajo, Paraná, con cincuenta mancebos para buscar, con una esperanza loca, la Ciudad de los Casares. Esa ciudad que tiene infinitos lugares en el mapa. No sólo en el físico. Pero ¿quién se detiene en cómo se fue construyendo el mapa del país?.

Planos de evolución y análisis de la “sociedad informacional” en la Argentina

2019-08-01T20:02:56Z

Articulo Oficios Terrestres; no. 14 Son tantas las voces diferentes que con muy variopintas intenciones aluden a la “Sociedad de la Información”, que los procesos que ésta nombra se desdibujan al compás del ensanchamiento más allá de todo horizonte de la polisemia de los conceptos que deberían ser articulados por los procesos enmarcados en la “sociedad informacional”. Pero además de los problemas asociados a la mayor o menor consistencia de la promoción de un nuevo tipo de sociedad, el “informacional”, para considerar qué ocurre en la Argentina es preciso explicitar que se trata de un país crecientemente alejado de los indicadores de desarrollo y extensión de las actividades de información y comunicación (en adelante, info-comunicacionales) que justifican la denominación de “informacional” para identificar a las sociedades de los últimos treinta años en los países centrales. Concretamente, debe tenerse en cuenta “que en forma paralela a la formalización de las primeras ideas en torno a la Sociedad de la Información, la Argentina consagra en el diseño y ejecución de su política económica las teorías neoliberales. Esto supuso la apertura acrítica de la economía argentina, el fin de la etapa de sustitución de importaciones, y la pérdida de la posibilidad de asumir una política estratégica de desarrollo autónomo” (Becerra y Mastrini, 2003). La cita precedente procura resumir las determinaciones histórico-contextuales de la “sociedad informacional” en el país, como referencia insoslayable (aunque no necesariamente suficiente) para comprender el desarrollo y la extensión del patrón informacional asociado a la creciente importancia de las industrias culturales. La propuesta de las líneas que siguen es ordenar el análisis de la “Sociedad de la Información” en la Argentina a partir de la mención de distintos planos de complejidad inherentes a la evolución de las industrias culturales y específicamente de las de información y comunicación en el país y a la reflexión crítica que existe sobre dicho desarrollo.