http://sedici.unlp.edu.ar:80/handle/10915/672 2013-05-25T06:42:23Z 2013-05-25T06:42:23Z Departamento de Filosofía http://sedici.unlp.edu.ar:80/handle/10915/26361 2013-04-19T02:01:47Z 2012-01-01T00:00:00Z

Revision Revista de Filosofía y Teoría Política; no. 43 Reseñas de los proyectos de investigación del área de filosofía.

2012-01-01T00:00:00Z Reseñas de los proyectos de investigación del área de filosofía. Carrera Aizpitarte, Luciana http://sedici.unlp.edu.ar:80/handle/10915/26360 2013-04-19T02:01:47Z 2012-01-01T00:00:00Z

Revision Revista de Filosofía y Teoría Política; no. 43 El autor señala cómo, actualmente, la tecnología se organiza en sistemas de carácter relacional, híbrido y reticular, que determinan un tipo de ambiente tecnológico donde los factores puramente instrumentales confluyen con factores socio-políticos, económicos, militares, científicos y naturales; todo ello alcanza una multiplicidad que desborda los binomios clásicos usuario-herramienta y problema-solución, y vuelve inadecuados los marcos conceptuales tradicionales que permitían pensar la técnica como un fenómeno unitario. En efecto, la tesis que atraviesa la obra es que la comprensión de la técnica como mero recurso adaptativo, como instrumento intrínsecamente neutro o como entidad autónoma respecto de los usuarios –los tres enfoques discutidos por el autor– son insuficientes para comprender la intersección de tecnología y cultura que pone en juego las redes sociotécnicas contemporáneas.

2012-01-01T00:00:00Z El autor señala cómo, actualmente, la tecnología se organiza en sistemas de carácter relacional, híbrido y reticular, que determinan un tipo de ambiente tecnológico donde los factores puramente instrumentales confluyen con factores socio-políticos, económicos, militares, científicos y naturales; todo ello alcanza una multiplicidad que desborda los binomios clásicos usuario-herramienta y problema-solución, y vuelve inadecuados los marcos conceptuales tradicionales que permitían pensar la técnica como un fenómeno unitario. En efecto, la tesis que atraviesa la obra es que la comprensión de la técnica como mero recurso adaptativo, como instrumento intrínsecamente neutro o como entidad autónoma respecto de los usuarios –los tres enfoques discutidos por el autor– son insuficientes para comprender la intersección de tecnología y cultura que pone en juego las redes sociotécnicas contemporáneas. Palermo, Sandra Viviana http://sedici.unlp.edu.ar:80/handle/10915/26359 2013-04-19T02:01:48Z 2012-01-01T00:00:00Z

Articulo Revista de Filosofía y Teoría Política; no. 43 El texto presenta un análisis de la estructura del tiempo mesiánico que Benjamin intenta pensar desde el punto de vista de su indisoluble conexión con los conceptos de felicidad y redención. El recorrido conceptual va desde los escritos de juventud, en los que la constelación felicidad-redención adquiere una fisonomía definida –conjugándose con una crítica elegante y puntual de la modernidad– a las tesis Sobre el concepto de historia, en las cuales tal constelación se entrelaza con la figura del Eingedenken, que determina un desplazamiento conceptual importante en el horizonte teórico del autor, y representa además la especificidad y la riqueza de su reflexión sobre el tiempo y la historia.; This paper presents an analysis of the structure of Messianic time that Benjamin tries to think from the point of view of its inextricable connection to the concepts of happiness and redemption. The conceptual discussion starts with the early writings, in which the constellation happiness-redemption acquires a definite physiognomy –combining with an elegant and specific critique of modernity– to the theses Über den Begriff der Geschichte, in which this constellation is intertwined with the figure of Eingedenken, which determines an important conceptual shift in the author’s theoretical horizon, also representing the specificity and richness of his reflections on time and history.

2012-01-01T00:00:00Z El texto presenta un análisis de la estructura del tiempo mesiánico que Benjamin intenta pensar desde el punto de vista de su indisoluble conexión con los conceptos de felicidad y redención. El recorrido conceptual va desde los escritos de juventud, en los que la constelación felicidad-redención adquiere una fisonomía definida –conjugándose con una crítica elegante y puntual de la modernidad– a las tesis Sobre el concepto de historia, en las cuales tal constelación se entrelaza con la figura del Eingedenken, que determina un desplazamiento conceptual importante en el horizonte teórico del autor, y representa además la especificidad y la riqueza de su reflexión sobre el tiempo y la historia. This paper presents an analysis of the structure of Messianic time that Benjamin tries to think from the point of view of its inextricable connection to the concepts of happiness and redemption. The conceptual discussion starts with the early writings, in which the constellation happiness-redemption acquires a definite physiognomy –combining with an elegant and specific critique of modernity– to the theses Über den Begriff der Geschichte, in which this constellation is intertwined with the figure of Eingedenken, which determines an important conceptual shift in the author’s theoretical horizon, also representing the specificity and richness of his reflections on time and history. López, Damián http://sedici.unlp.edu.ar:80/handle/10915/26358 2013-04-19T02:01:48Z 2012-01-01T00:00:00Z

Articulo Revista de Filosofía y Teoría Política; no. 43 El presente artículo se concentra en el análisis de una serie de tensiones teóricas, vinculadas al problema del cambio político, presentes en la última etapa (la del materialismo aleatorio o del encuentro de la década de 1980) de la producción del filósofo francés Louis Althusser. En el recorrido expositivo se guarda especial atención, sin embargo, a las posibles continuidades entre los planteos de los que emergen tales tensiones y problemas ya presentes en textos anteriores. Así se exponen, a partir de ciertos ejes problemáticos, la recurrencia y el desplazamiento de algunos nudos teóricos sobre los cuales Althusser parece reflexionar de forma casi obsesiva, presentándose -desde un momento muy temprano- una configuración de elementos que reaparecen posteriormente, aunque en un balance distinto.; This article focuses on the analysis of theoretical tensions linked to the issue of political change manifest in the late period of French philosopher Louis Althusser’s work: aleatory or encounter materialism, in the 1980s. However, the exposition accords special attention to the possible continuities between the arguments where these tensions arise and issues already stated in previous texts. Thus, the article exposes through some problematic axes the recurrence and displacement of of sensitive questions upon which Althusser seems to reflect almost obsessively, showing -from the very early stages- elements in a shape that later reappear, although on a different balance.

2012-01-01T00:00:00Z El presente artículo se concentra en el análisis de una serie de tensiones teóricas, vinculadas al problema del cambio político, presentes en la última etapa (la del materialismo aleatorio o del encuentro de la década de 1980) de la producción del filósofo francés Louis Althusser. En el recorrido expositivo se guarda especial atención, sin embargo, a las posibles continuidades entre los planteos de los que emergen tales tensiones y problemas ya presentes en textos anteriores. Así se exponen, a partir de ciertos ejes problemáticos, la recurrencia y el desplazamiento de algunos nudos teóricos sobre los cuales Althusser parece reflexionar de forma casi obsesiva, presentándose -desde un momento muy temprano- una configuración de elementos que reaparecen posteriormente, aunque en un balance distinto. This article focuses on the analysis of theoretical tensions linked to the issue of political change manifest in the late period of French philosopher Louis Althusser’s work: aleatory or encounter materialism, in the 1980s. However, the exposition accords special attention to the possible continuities between the arguments where these tensions arise and issues already stated in previous texts. Thus, the article exposes through some problematic axes the recurrence and displacement of of sensitive questions upon which Althusser seems to reflect almost obsessively, showing -from the very early stages- elements in a shape that later reappear, although on a different balance. Di Pego, Anabella http://sedici.unlp.edu.ar:80/handle/10915/26357 2013-04-19T02:01:49Z 2012-01-01T00:00:00Z

Articulo Revista de Filosofía y Teoría Política; no. 43 En este trabajo, nos proponemos polemizar con la interpretación de Paul Ricoeur según la cual en la obra de Hannah Arendt puede encontrarse una concepción narrativa de la identidad. En primer lugar, indagamos en torno del peculiar carácter fragmentario de la narración en Arendt. En segundo lugar, destacamos el vínculo que Arendt establece entre la identidad y el discurso, por lo que entendemos que podría concebirse una articulación que no sea necesariamente narrativa. Por último, consideramos que la identidad posee una dimensión fenoménica en Arendt, que se manifiesta en el hecho de que el quién se muestra y aparece ante los otros. Estas singularidades resultan a su vez esclarecidas remitiendo al abordaje de la historia de Walter Benjamin y a su noción de imagen dialéctica.; This paper purposes to argue with Paul Ricoeur’s interpretation according to which a narrative concept of identity may be found in Hannah Arendt’s works. Firstly, Arendt’s peculiar fragmentary nature of narration will be studied. Secondly, the connection between identity and speech depicted by Arendt will be emphasized on, thus allowing for an articulation of a not necessarily narrative character. Finally, it shall be considered that identity has a phenomenological dimension in Arendt, manifest in the fact that the ‘who’ appears and shows itself only to others. These singularities of Arendt’s approach are in turn clarified in relation to Walter Benjamin’s concept of history and his notion of dialectical image.

2012-01-01T00:00:00Z En este trabajo, nos proponemos polemizar con la interpretación de Paul Ricoeur según la cual en la obra de Hannah Arendt puede encontrarse una concepción narrativa de la identidad. En primer lugar, indagamos en torno del peculiar carácter fragmentario de la narración en Arendt. En segundo lugar, destacamos el vínculo que Arendt establece entre la identidad y el discurso, por lo que entendemos que podría concebirse una articulación que no sea necesariamente narrativa. Por último, consideramos que la identidad posee una dimensión fenoménica en Arendt, que se manifiesta en el hecho de que el quién se muestra y aparece ante los otros. Estas singularidades resultan a su vez esclarecidas remitiendo al abordaje de la historia de Walter Benjamin y a su noción de imagen dialéctica. This paper purposes to argue with Paul Ricoeur’s interpretation according to which a narrative concept of identity may be found in Hannah Arendt’s works. Firstly, Arendt’s peculiar fragmentary nature of narration will be studied. Secondly, the connection between identity and speech depicted by Arendt will be emphasized on, thus allowing for an articulation of a not necessarily narrative character. Finally, it shall be considered that identity has a phenomenological dimension in Arendt, manifest in the fact that the ‘who’ appears and shows itself only to others. These singularities of Arendt’s approach are in turn clarified in relation to Walter Benjamin’s concept of history and his notion of dialectical image. Crelier, Pablo Andrés http://sedici.unlp.edu.ar:80/handle/10915/26356 2013-04-19T02:01:49Z 2012-01-01T00:00:00Z

Articulo Revista de Filosofía y Teoría Política; no. 43 El trabajo discute el papel del lenguaje en la tradición de la filosofía trascendental. En la primera parte, se muestra ante todo el carácter a-lingüístico de las categorías del pensamiento en la filosofía kantiana; se señalan luego las dificultades teóricas a las que conduce el carácter dualista de esta posición reflexiva y se reconstruye finalmente la solución de Fichte a estas aporías. En la segunda parte, se aborda y se discute la transformación de la filosofía kantiana propuesta por la pragmática trascendental centrándose, ante todo, en el carácter lingüístico de las categorías del conocimiento válido. Se intenta mostrar los riesgos teóricos de absolutizar el papel del lenguaje en el proceso cognoscitivo y se propone, a modo de conclusión, una distinción entre teoría del conocimiento kantiana y fundamentación fichteana del conocimiento.; The paper discusses the role of language in the tradition of transcendental Philosophical tradition. The first part points at the non-linguistic nature of the categories of understanding in Kantian philosophy; after that, it points out the theoretical dificulties posited by the dualist character of this viewpoint; finally, it presents the Fichtean solution to these aporias. In the second part, the paper addresses and examines the transformation of Kantian philosophy posited by “Transcendental Pragmatics”, focusing especially on the linguistic nature of the “categories” of valid knowledge. It aims at appraising the theoretical risks of absolutizing the role of language in the cognitive process; to conclude, it advances a distinction between the Kantian theory of knowledge and the Fichtean foundations of knowledge.

2012-01-01T00:00:00Z El trabajo discute el papel del lenguaje en la tradición de la filosofía trascendental. En la primera parte, se muestra ante todo el carácter a-lingüístico de las categorías del pensamiento en la filosofía kantiana; se señalan luego las dificultades teóricas a las que conduce el carácter dualista de esta posición reflexiva y se reconstruye finalmente la solución de Fichte a estas aporías. En la segunda parte, se aborda y se discute la transformación de la filosofía kantiana propuesta por la pragmática trascendental centrándose, ante todo, en el carácter lingüístico de las categorías del conocimiento válido. Se intenta mostrar los riesgos teóricos de absolutizar el papel del lenguaje en el proceso cognoscitivo y se propone, a modo de conclusión, una distinción entre teoría del conocimiento kantiana y fundamentación fichteana del conocimiento. The paper discusses the role of language in the tradition of transcendental Philosophical tradition. The first part points at the non-linguistic nature of the categories of understanding in Kantian philosophy; after that, it points out the theoretical dificulties posited by the dualist character of this viewpoint; finally, it presents the Fichtean solution to these aporias. In the second part, the paper addresses and examines the transformation of Kantian philosophy posited by “Transcendental Pragmatics”, focusing especially on the linguistic nature of the “categories” of valid knowledge. It aims at appraising the theoretical risks of absolutizing the role of language in the cognitive process; to conclude, it advances a distinction between the Kantian theory of knowledge and the Fichtean foundations of knowledge. Ranea, Alberto Guillermo http://sedici.unlp.edu.ar:80/handle/10915/26331 2013-04-15T17:04:14Z 1985-01-01T00:00:00Z

Revision Revista de Filosofía y Teoría Política; no. 25 Ross propone mejorar la imagen de Leibniz en Inglaterra rechazando la clasificación kantiana así como la tesis conexa según la cual Leibniz fue eminentemente un filósofo profesional. Considera el autor que la evaluación de sus ideas en el contexto mayor de la actividad de Leibniz en ciencia, matemática, lógica, política, alejará la visión del filósofo racionalista. La actitud crítica de Ross ante la historiografía inglesa se confirma en el cuerpo de la exposición cuando critica a B. Russell por haber considerado a la obra publicada en vida de Leibniz y a su correspondencia como "obsequious panderings to aristocratic patrons".

1985-01-01T00:00:00Z Ross propone mejorar la imagen de Leibniz en Inglaterra rechazando la clasificación kantiana así como la tesis conexa según la cual Leibniz fue eminentemente un filósofo profesional. Considera el autor que la evaluación de sus ideas en el contexto mayor de la actividad de Leibniz en ciencia, matemática, lógica, política, alejará la visión del filósofo racionalista. La actitud crítica de Ross ante la historiografía inglesa se confirma en el cuerpo de la exposición cuando critica a B. Russell por haber considerado a la obra publicada en vida de Leibniz y a su correspondencia como "obsequious panderings to aristocratic patrons". Ranea, Alberto Guillermo http://sedici.unlp.edu.ar:80/handle/10915/26330 2013-04-15T16:53:56Z 1985-01-01T00:00:00Z

Revision Revista de Filosofía y Teoría Política; no. 25 Drake se apoya en marcas de agua, la caligrafía (recordemos que Galileo tuvo ataques de artritis reumática que alteraban su letra y de los que tenemos precisa información acerca de lis fechas) y, fundamentalmente, en el imponderable "sentido común y conocimiento de los procedimientos habituales entre profesores e investigadores". El presupuesto de Drake, por tanto, es que la "lógica" del descubrimiento está más cerca de la asociación de ideas que de la lógica formal. Sin embargo, la obra no apunta a tales disquisiciones teóricas, sino a la escueta presentación de los papeles de Galileo. Para ello, Drake divide la presentación en dos períodos: las notas del período paduano (1602-1609) y las correspondientes al período florentino (1618-1637).

1985-01-01T00:00:00Z Drake se apoya en marcas de agua, la caligrafía (recordemos que Galileo tuvo ataques de artritis reumática que alteraban su letra y de los que tenemos precisa información acerca de lis fechas) y, fundamentalmente, en el imponderable "sentido común y conocimiento de los procedimientos habituales entre profesores e investigadores". El presupuesto de Drake, por tanto, es que la "lógica" del descubrimiento está más cerca de la asociación de ideas que de la lógica formal. Sin embargo, la obra no apunta a tales disquisiciones teóricas, sino a la escueta presentación de los papeles de Galileo. Para ello, Drake divide la presentación en dos períodos: las notas del período paduano (1602-1609) y las correspondientes al período florentino (1618-1637). Ranea, Alberto Guillermo http://sedici.unlp.edu.ar:80/handle/10915/26329 2013-04-15T16:34:02Z 1985-01-01T00:00:00Z

Revision Revista de Filosofía y Teoría Política; no. 25 Paolo Galluzzi, director del Museo e Istituto di Storia della Scienza, de Florencia (Italia), presenta en este valioso ensayo la culminación de una tendencia peculiar a las investigaciones galileanas en los años setenta: aclarar sobre la base de fragmentos, cartas y borrados as el gran número de enigmas que aún subsisten en torno a la mecánica galileana. El procedimiento de Galluzzi, sin embargo, propone una novedad respecto a los estudios pioneros de Winifred Wisan, Thomas Settle y Stillman Drake: indagar la mecánica galileana tomando como eje las vicisitudes del término momentum/momento. Si bien esta orientación le fuera sugerida a Galluzzi por el marco de la colección en la cual aparece su obra, la utilización de los resultados de la investigación constituyen su mérito fundamental. En efecto, planeado como volumen XIX del Lessico Intellettuale Europeo, dedicado al estudio de glosarios, vocabularios y registros lexicales, el Texto de Galluzzi en principio se orientó a registrar la frecuencia y campo semántico de momento en la obra galileana; pero Galluzzi ha ido más allá del recuento computacional y propone una interpretación original y convincente de la génesis y desarrollo de la ciencia galileana.

1985-01-01T00:00:00Z Paolo Galluzzi, director del Museo e Istituto di Storia della Scienza, de Florencia (Italia), presenta en este valioso ensayo la culminación de una tendencia peculiar a las investigaciones galileanas en los años setenta: aclarar sobre la base de fragmentos, cartas y borrados as el gran número de enigmas que aún subsisten en torno a la mecánica galileana. El procedimiento de Galluzzi, sin embargo, propone una novedad respecto a los estudios pioneros de Winifred Wisan, Thomas Settle y Stillman Drake: indagar la mecánica galileana tomando como eje las vicisitudes del término momentum/momento. Si bien esta orientación le fuera sugerida a Galluzzi por el marco de la colección en la cual aparece su obra, la utilización de los resultados de la investigación constituyen su mérito fundamental. En efecto, planeado como volumen XIX del Lessico Intellettuale Europeo, dedicado al estudio de glosarios, vocabularios y registros lexicales, el Texto de Galluzzi en principio se orientó a registrar la frecuencia y campo semántico de momento en la obra galileana; pero Galluzzi ha ido más allá del recuento computacional y propone una interpretación original y convincente de la génesis y desarrollo de la ciencia galileana. Ranea, Alberto Guillermo http://sedici.unlp.edu.ar:80/handle/10915/26328 2013-04-15T16:24:09Z 1985-01-01T00:00:00Z

Revision Revista de Filosofía y Teoría Política; no. 25 Eric Aiton, hasta 1985 senior lecturerde matemática en el Politécnico de Manchester, Inglaterra, es autor de un sinnúmero de artículos acerca de la historia de las ciencias exactas en los siglos XVII y XVIII. La biografía de Leibniz aquí presentada es la culminación de sus investigaciones acerca de la teoría planetaria de Leibniz y la invención del cálculo infinitesimal. Texto escrito por un matemático e historiador, su tono general es descriptivo y preciso, aunque carente deltempo dramático requerido para borrar la impresión de estar frente a un catálogo de hechos bien documentados. La personalidad de Leibniz asoma sólo esporádicamente en medio del registro de vicisitudes y acontecimientos, pero está tratada con justicia: Aiton evita la fácil condena del "funcionario" Leibniz preocupado por el favor de los poderosos, y prefiere subrayar la imagen de un hombre con un inquebrantable optimismo capaz de vencer a la naturaleza y a la terquedad de los hombres.

1985-01-01T00:00:00Z Eric Aiton, hasta 1985 senior lecturerde matemática en el Politécnico de Manchester, Inglaterra, es autor de un sinnúmero de artículos acerca de la historia de las ciencias exactas en los siglos XVII y XVIII. La biografía de Leibniz aquí presentada es la culminación de sus investigaciones acerca de la teoría planetaria de Leibniz y la invención del cálculo infinitesimal. Texto escrito por un matemático e historiador, su tono general es descriptivo y preciso, aunque carente deltempo dramático requerido para borrar la impresión de estar frente a un catálogo de hechos bien documentados. La personalidad de Leibniz asoma sólo esporádicamente en medio del registro de vicisitudes y acontecimientos, pero está tratada con justicia: Aiton evita la fácil condena del "funcionario" Leibniz preocupado por el favor de los poderosos, y prefiere subrayar la imagen de un hombre con un inquebrantable optimismo capaz de vencer a la naturaleza y a la terquedad de los hombres. Moran, Julio César http://sedici.unlp.edu.ar:80/handle/10915/26326 2013-04-15T16:17:59Z 1985-01-01T00:00:00Z

Revision Revista de Filosofía y Teoría Política; no. 25 Los ensayos reunidos por Adorno en 1968 con el título de Impromptus, permiten apreciar la pulcra formación musical del autor y la coherencia de su pensamiento filosófico. Se trata del no muy frecuente caso de un filósofo que domina la técnica musical y conoce la historia de la música. Es también un pensador que otorga importancia a la música en su teoría general de la sociedad. Finalmente, estos estudios están inspirados por la dialéctica hegeliano-marxiana, pero se fundamentan en las exigencias propias de las características singulares de las composiciones estudiadas.

1985-01-01T00:00:00Z Los ensayos reunidos por Adorno en 1968 con el título de Impromptus, permiten apreciar la pulcra formación musical del autor y la coherencia de su pensamiento filosófico. Se trata del no muy frecuente caso de un filósofo que domina la técnica musical y conoce la historia de la música. Es también un pensador que otorga importancia a la música en su teoría general de la sociedad. Finalmente, estos estudios están inspirados por la dialéctica hegeliano-marxiana, pero se fundamentan en las exigencias propias de las características singulares de las composiciones estudiadas. Gaeta, Rodolfo Luján http://sedici.unlp.edu.ar:80/handle/10915/26323 2013-04-15T15:00:05Z 1985-01-01T00:00:00Z

Revision Revista de Filosofía y Teoría Política; no. 25 El libro cumple, en primer lugar, con un propósito explícito del autor, pues brinda una exposición simple y clara de las recientes teorías acerca de la ciencia. Parte de una presentación esquemática del inductivismo y del falsacionismo ingenuos e ilustra el fracaso de estas doctrinas en su intento de proporcionar una teoría adecuada del conocimiento científico. Para ello hace hincapié tanto en las conocidas dificultades inherentes al principio de inducción como en la imposibilidad de verificar o refutar definitivamente una teoría, y, sobre todo, en la imposibilidad de establecer una distinción tajante entre teoría y observación. En este último aspecto da cabida a una tesis compartida por las modernas teorías epistemológicas, según la cual toda observación conlleva, necesariamente, cierta carga teórica. El contenido de estas teorías que se e­ rigen como alternativas de las doctrinas tradicionales se desarrolla más orgánicamente en capítulos posteriores, en los cuales se ocupa del falsacionismo "sofisticado" de Lakatos, de la concepción de los paradigmas de Kuhn y del anarquismo epistemológico de Feyerabend. Por último, y sobre la base de las discusiones que acompañan la exposición de las posturas mencionadas, Chalmers avanza en la explicitación de su propia concepción del conocimiento científico, a la que brinda el nombre de "realismo no representativo".

1985-01-01T00:00:00Z El libro cumple, en primer lugar, con un propósito explícito del autor, pues brinda una exposición simple y clara de las recientes teorías acerca de la ciencia. Parte de una presentación esquemática del inductivismo y del falsacionismo ingenuos e ilustra el fracaso de estas doctrinas en su intento de proporcionar una teoría adecuada del conocimiento científico. Para ello hace hincapié tanto en las conocidas dificultades inherentes al principio de inducción como en la imposibilidad de verificar o refutar definitivamente una teoría, y, sobre todo, en la imposibilidad de establecer una distinción tajante entre teoría y observación. En este último aspecto da cabida a una tesis compartida por las modernas teorías epistemológicas, según la cual toda observación conlleva, necesariamente, cierta carga teórica. El contenido de estas teorías que se e­ rigen como alternativas de las doctrinas tradicionales se desarrolla más orgánicamente en capítulos posteriores, en los cuales se ocupa del falsacionismo "sofisticado" de Lakatos, de la concepción de los paradigmas de Kuhn y del anarquismo epistemológico de Feyerabend. Por último, y sobre la base de las discusiones que acompañan la exposición de las posturas mencionadas, Chalmers avanza en la explicitación de su propia concepción del conocimiento científico, a la que brinda el nombre de "realismo no representativo". Bertomeu, María Julia http://sedici.unlp.edu.ar:80/handle/10915/26322 2013-04-15T14:49:11Z 1985-01-01T00:00:00Z

Revision Revista de Filosofía y Teoría Política; no. 25 Peter Heintel y Ludwig Nagl son los editores de esta obra que reúne un grupo de trabajos ya publicados anteriormente en revistas especializadas entre los años 1954 1974. En el 'Prefacio' Heintel advierte que el propósito de la obra no ha sido elaborar una reconstrucción histórico-filológica de los intérpretes de Kant, sino testificar la actualidad del pensamiento kantiano en el amplio espectro de la filosofía actual y constatar la vigencia de la reflexión trascendental. Ludwig Nagl, co-editor y autor de la 'Introducción' y de una 'Bibliografía' incluída al final del volumen, confecciona un catálogo bibliográfico amplio destinado a documentar las distintas corrientes de la interpretación kantiana hasta el año 1975. A su entender, la recepción actual de la filosofía crítica se caracteriza por efectuar una manifiesta ruptura con el neokantismo y considerar como problemática y en algunos casos insostenible la tesis clásica acerca de una diferencia radical entre el Kant crítico y pre-crítico. Este giro es manifiesto, dice Nagl, a partir del momento en que culmina el interés predominante en los aspectos lógico-gnoseológicos de la obra kantiana y surgen nuevas líneas de interpretación tales como: la versión 'ontológico- metafísica' iniciada por Heimsoeth, Wundt y Hartmann; la crítica que se origina en Heidegger a los intentos de reducir la filosofía trascendental a una mera teoría de la ciencia, la labor que llevan a cabo los filósofos analíticos -entre ellos Strawson, Stegmüller y K. O. Apel- que tiende a recuperar a Kant y hacerlo compatible con el giro lingüístico de la filosofía.

1985-01-01T00:00:00Z Peter Heintel y Ludwig Nagl son los editores de esta obra que reúne un grupo de trabajos ya publicados anteriormente en revistas especializadas entre los años 1954 1974. En el 'Prefacio' Heintel advierte que el propósito de la obra no ha sido elaborar una reconstrucción histórico-filológica de los intérpretes de Kant, sino testificar la actualidad del pensamiento kantiano en el amplio espectro de la filosofía actual y constatar la vigencia de la reflexión trascendental. Ludwig Nagl, co-editor y autor de la 'Introducción' y de una 'Bibliografía' incluída al final del volumen, confecciona un catálogo bibliográfico amplio destinado a documentar las distintas corrientes de la interpretación kantiana hasta el año 1975. A su entender, la recepción actual de la filosofía crítica se caracteriza por efectuar una manifiesta ruptura con el neokantismo y considerar como problemática y en algunos casos insostenible la tesis clásica acerca de una diferencia radical entre el Kant crítico y pre-crítico. Este giro es manifiesto, dice Nagl, a partir del momento en que culmina el interés predominante en los aspectos lógico-gnoseológicos de la obra kantiana y surgen nuevas líneas de interpretación tales como: la versión 'ontológico- metafísica' iniciada por Heimsoeth, Wundt y Hartmann; la crítica que se origina en Heidegger a los intentos de reducir la filosofía trascendental a una mera teoría de la ciencia, la labor que llevan a cabo los filósofos analíticos -entre ellos Strawson, Stegmüller y K. O. Apel- que tiende a recuperar a Kant y hacerlo compatible con el giro lingüístico de la filosofía. Retana, Camilo http://sedici.unlp.edu.ar:80/handle/10915/12761 2013-04-18T12:11:40Z 2011-01-01T00:00:00Z

Revision Revista de Filosofía y Teoría Política; no. 42 Hay autores/as y libros a los que resulta inevitable volver, ya sea porque trazan de manera exacta los límites de un problema o porque alcanzan a dar una formulación precisa a las preocupaciones de una determinada época. Son autores/as y libros a los que retornamos sabiendo que no podemos avanzar contra ellos sin que eso signifique al mismo tiempo avanzar con ellos. Este es el caso de Simone de Beauvoir y de su obra El segundo sexo. La compilación de Beatriz Cagnolati y de María Luisa Femenías, Simone de Beauvoir, las encrucijadas de “el otro sexo”, cubre una amplia gama de ejercicios teóricos que van desde la lectura exegética de sus textos filosóficos y literarios y el examen de sus distintas recepciones y traducciones, hasta el análisis de su vigencia en el pensamiento feminista y de su interlocución con tendencias teóricas como el existencialismo, la fenomenología, el materialismo histórico y el psicoanálisis.

2011-01-01T00:00:00Z Hay autores/as y libros a los que resulta inevitable volver, ya sea porque trazan de manera exacta los límites de un problema o porque alcanzan a dar una formulación precisa a las preocupaciones de una determinada época. Son autores/as y libros a los que retornamos sabiendo que no podemos avanzar contra ellos sin que eso signifique al mismo tiempo avanzar con ellos. Este es el caso de Simone de Beauvoir y de su obra El segundo sexo. La compilación de Beatriz Cagnolati y de María Luisa Femenías, Simone de Beauvoir, las encrucijadas de “el otro sexo”, cubre una amplia gama de ejercicios teóricos que van desde la lectura exegética de sus textos filosóficos y literarios y el examen de sus distintas recepciones y traducciones, hasta el análisis de su vigencia en el pensamiento feminista y de su interlocución con tendencias teóricas como el existencialismo, la fenomenología, el materialismo histórico y el psicoanálisis. Parra, Fabiana http://sedici.unlp.edu.ar:80/handle/10915/12760 2013-03-20T02:01:57Z 2011-01-01T00:00:00Z

Revision Revista de Filosofía y Teoría Política; no. 42 Francisco Naishtat se propone explorar aquí, desde una perspectiva agonal y dialógica, y en un registro filosófico, la relación entre la protesta y el espacio público, sumando su análisis a una serie de trabajos que sugieren como piedra basal de investigación los fenómenos de la protesta social y de la constitución de públicos y audiencias.

2011-01-01T00:00:00Z Francisco Naishtat se propone explorar aquí, desde una perspectiva agonal y dialógica, y en un registro filosófico, la relación entre la protesta y el espacio público, sumando su análisis a una serie de trabajos que sugieren como piedra basal de investigación los fenómenos de la protesta social y de la constitución de públicos y audiencias. López, Federico E. http://sedici.unlp.edu.ar:80/handle/10915/12759 2013-03-20T02:01:57Z 2011-01-01T00:00:00Z

Articulo Revista de Filosofía y Teoría Política; no. 42 El libro de Andrés Crelier, el primero de la nueva Colección de Filosofía de la Editorial de la Universidad Nacional de La Plata (EDULP), constituye una reelaboración de la tesis doctoral que su autor defendiera en el marco de la carrera de Doctorado en Filosofía de la Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación (FaHCE) de la misma Universidad. El mismo consiste en una presentación, una interpretación y una defensa de la actualidad y relevancia filosófica de la pragmática trascendental propuesta por el filósofo alemán Karl Otto Apel.

2011-01-01T00:00:00Z El libro de Andrés Crelier, el primero de la nueva Colección de Filosofía de la Editorial de la Universidad Nacional de La Plata (EDULP), constituye una reelaboración de la tesis doctoral que su autor defendiera en el marco de la carrera de Doctorado en Filosofía de la Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación (FaHCE) de la misma Universidad. El mismo consiste en una presentación, una interpretación y una defensa de la actualidad y relevancia filosófica de la pragmática trascendental propuesta por el filósofo alemán Karl Otto Apel. Casado, Francisco http://sedici.unlp.edu.ar:80/handle/10915/12758 2013-03-20T02:01:58Z 2011-01-01T00:00:00Z

Revision Revista de Filosofía y Teoría Política; no. 42 Los antiguos griegos desde el observatorio de París corresponde a un seminario realizado en la ciudad de Jaca (España) en homenaje a tres investigadores que, desde mediados de los ’60 y hasta comienzos del presente siglo, renovaron el enfoque histórico con que se aborda a los antiguos griegos. El libro versa sobre los distintos y más importantes cuestionamientos con que Jean Pierre Vernant, Pierre Vidal-Naquet y Nicole Loraux socavaron los lugares comunes fosilizados por la tradición que investigaba la Antigua Grecia, y cómo cada uno se dedicó a desmenuzar, desde la mitología, la filosofía, la antropología histórica y los estudios de género, “la complejidad y diversidad de las formas de pensamiento en relación con el contexto de los grupos y prácticas sociales que las crearon” (p. 33). Sus aportes contribuyen a desmitificar a la Antigua Grecia como el bastión de la Razón Absoluta.

2011-01-01T00:00:00Z Los antiguos griegos desde el observatorio de París corresponde a un seminario realizado en la ciudad de Jaca (España) en homenaje a tres investigadores que, desde mediados de los ’60 y hasta comienzos del presente siglo, renovaron el enfoque histórico con que se aborda a los antiguos griegos. El libro versa sobre los distintos y más importantes cuestionamientos con que Jean Pierre Vernant, Pierre Vidal-Naquet y Nicole Loraux socavaron los lugares comunes fosilizados por la tradición que investigaba la Antigua Grecia, y cómo cada uno se dedicó a desmenuzar, desde la mitología, la filosofía, la antropología histórica y los estudios de género, “la complejidad y diversidad de las formas de pensamiento en relación con el contexto de los grupos y prácticas sociales que las crearon” (p. 33). Sus aportes contribuyen a desmitificar a la Antigua Grecia como el bastión de la Razón Absoluta. Schultz, Sérgio Ricardo http://sedici.unlp.edu.ar:80/handle/10915/12757 2013-03-20T02:01:58Z 2011-01-01T00:00:00Z

Articulo Revista de Filosofía y Teoría Política; no. 42 En el presente artículo examinamos la relación entre predicados y propiedades. Por un lado, procuramos mostrar que la concepción de acuerdo con la cual la función primaria de predicados es la de denotar propiedades es insatisfactoria. Por otro lado, distinguimos entre el criterio de uso de predicados y su condición de aplicación, i. e. la condición que un objeto debe satisfacer para que sea correcto aplicar el predicado a él. Defendemos que propiedades se relacionan con predicados en la medida en que la condición de aplicación de un predicado es la instanciación de una propiedad.; In this paper we investigate the relationship between predicates and properties. On the one hand, we try to show the failure of the concept of agreement in which the primary function of a predicate is to denote a property. On the other hand, we differentiate between the criterion of use and the applicability conditions of a predicate, i.e., the conditions which the object must fulfill in order to correctly apply the predicate to it. We argue that properties are related to predicates insofar as the applicability condition of the predicate is the instantiation of a property

2011-01-01T00:00:00Z En el presente artículo examinamos la relación entre predicados y propiedades. Por un lado, procuramos mostrar que la concepción de acuerdo con la cual la función primaria de predicados es la de denotar propiedades es insatisfactoria. Por otro lado, distinguimos entre el criterio de uso de predicados y su condición de aplicación, i. e. la condición que un objeto debe satisfacer para que sea correcto aplicar el predicado a él. Defendemos que propiedades se relacionan con predicados en la medida en que la condición de aplicación de un predicado es la instanciación de una propiedad. In this paper we investigate the relationship between predicates and properties. On the one hand, we try to show the failure of the concept of agreement in which the primary function of a predicate is to denote a property. On the other hand, we differentiate between the criterion of use and the applicability conditions of a predicate, i.e., the conditions which the object must fulfill in order to correctly apply the predicate to it. We argue that properties are related to predicates insofar as the applicability condition of the predicate is the instantiation of a property Rodríguez, Pablo Uriel http://sedici.unlp.edu.ar:80/handle/10915/12756 2013-03-20T02:01:58Z 2011-01-01T00:00:00Z

Articulo Revista de Filosofía y Teoría Política; no. 42 El arte, junto con la ética y la mística, constituye, dentro de la filosofía de Schopenhauer, una de las posibles soluciones a la "miseria del mundo". En el presente trabajo realizaremos un recorrido por las principales tesis de la estética schopenhaueriana desde una perspectiva metafísica. En primer lugar, analizaremos los aspectos subjetivos del fenómeno artístico a fin de responder a la pregunta por qué tipo de sujeto promueve el arte. En segundo término, nos ocuparemos de los aspectos objetivos del arte y elaboraremos una caracterización de lo que nuestro autor denomina Idea. Por último, desarrollaremos las consecuencias metafísicas del planteamiento estético de Schopenhauer.; Art, along with ethics and mysticism, is in Shopenhauer’s philosophy one of the possible solutions to the "misery of the world". In this paper we will attempt a brief discussion on the main theses in Schopenhauer's aesthetics from a metaphysical perspective. First, we will analyze the subjective aspects of the artistic phenomenon in order to ascertain what kind of subject promotes art. Secondly, we will deal with the objective aspects of art and develop a characterization of what the author termed as Idea. Finally, we will delve into the metaphysical implications of Schopenhauer’s aesthetics.

2011-01-01T00:00:00Z El arte, junto con la ética y la mística, constituye, dentro de la filosofía de Schopenhauer, una de las posibles soluciones a la "miseria del mundo". En el presente trabajo realizaremos un recorrido por las principales tesis de la estética schopenhaueriana desde una perspectiva metafísica. En primer lugar, analizaremos los aspectos subjetivos del fenómeno artístico a fin de responder a la pregunta por qué tipo de sujeto promueve el arte. En segundo término, nos ocuparemos de los aspectos objetivos del arte y elaboraremos una caracterización de lo que nuestro autor denomina Idea. Por último, desarrollaremos las consecuencias metafísicas del planteamiento estético de Schopenhauer. Art, along with ethics and mysticism, is in Shopenhauer’s philosophy one of the possible solutions to the "misery of the world". In this paper we will attempt a brief discussion on the main theses in Schopenhauer's aesthetics from a metaphysical perspective. First, we will analyze the subjective aspects of the artistic phenomenon in order to ascertain what kind of subject promotes art. Secondly, we will deal with the objective aspects of art and develop a characterization of what the author termed as Idea. Finally, we will delve into the metaphysical implications of Schopenhauer’s aesthetics. Martín, Lucas G. http://sedici.unlp.edu.ar:80/handle/10915/12755 2013-03-20T02:01:58Z 2011-01-01T00:00:00Z

Articulo Revista de Filosofía y Teoría Política; no. 42 Nuestro objetivo es reexaminar la pregunta que hace una década formulara M. Abensour en su artículo "¿Hannah Arendt: crítica del totalitarismo y servidumbre voluntaria?" y proponer una respuesta diferente a la que dio por entonces el filósofo francés. En este sentido, planteamos que hay una mayor cercanía entre La Boétie y Arendt que la que supone Abensour. La hipótesis que nos guía es que habría en Arendt una reflexión sobre la preeminencia del poder sobre la violencia y la dominación, que va más allá de la oposición tajante entre poder y dominación que podría suponerse en un inicio.; Notre propos est de réexaminer la question que M. Abensour posa il y a une décennie dans son article "Hannah Arendt: la critique du totalitarisme et la servitude volontaire?", et de proposer une réponse différente de celle que donna à l'époque le philosophe français. En ce sens, nous estimons qu'il existe une proximité plus grande entre La Boétie et Arendt que celle avancée par Abensour. L'hypothèse qui nous guide est la suivante: il y aurait chez Arendt une réflexion sur la prééminence du pouvoir sur la violence et sur la domination qui dépasse l'opposition tranchante entre pouvoir et domination que l'on pourrait supposer au début

2011-01-01T00:00:00Z Nuestro objetivo es reexaminar la pregunta que hace una década formulara M. Abensour en su artículo "¿Hannah Arendt: crítica del totalitarismo y servidumbre voluntaria?" y proponer una respuesta diferente a la que dio por entonces el filósofo francés. En este sentido, planteamos que hay una mayor cercanía entre La Boétie y Arendt que la que supone Abensour. La hipótesis que nos guía es que habría en Arendt una reflexión sobre la preeminencia del poder sobre la violencia y la dominación, que va más allá de la oposición tajante entre poder y dominación que podría suponerse en un inicio. Notre propos est de réexaminer la question que M. Abensour posa il y a une décennie dans son article "Hannah Arendt: la critique du totalitarisme et la servitude volontaire?", et de proposer une réponse différente de celle que donna à l'époque le philosophe français. En ce sens, nous estimons qu'il existe une proximité plus grande entre La Boétie et Arendt que celle avancée par Abensour. L'hypothèse qui nous guide est la suivante: il y aurait chez Arendt une réflexion sur la prééminence du pouvoir sur la violence et sur la domination qui dépasse l'opposition tranchante entre pouvoir et domination que l'on pourrait supposer au début