Número 36http://sedici.unlp.edu.ar:80/handle/10915/6772024-03-19T12:39:42Z2024-03-19T12:39:42ZZavadivker, Nicolás, <i>Una ética sin fundamentos</i>: Tucumán, Facultad de Filosofía y Letras, Universidad Nacional de Tucumán, 2004Ercoli, César Adriánhttp://sedici.unlp.edu.ar:80/handle/10915/125602019-11-07T04:03:07Z2005-01-01T00:00:00ZRevision
Revista de Filosofía y Teoría Política; no. 36
<i>Una ética sin fundamentos</i> es el resultado de la investigación del Zavadivker sobre los fundamentos de la ética desde el punto de vista de la constitución de los principios. A lo largo de ocho capítulos escritos con claridad, el autor indaga acerca de si es posible fundamentar las normas morales en hechos, esto es, fundar el deber ser en el ser. El enfoque propuesto para enmarcar la discusión es metaético, es decir, no se someten a análisis teorías éticas con el fin de corregirlas o desecharlas, sino que la reflexión persigue esclarecer una cuestión de principio, tal como lo aclara el autor en su introducción. Es por ello que libro tiene por objeto discutir con las posiciones cognitivistas que se caracterizan por prentender alcanzar alguna verdad objetiva que sirva de fundamento último para legitimar las normas morales.
2005-01-01T00:00:00Z<i>Una ética sin fundamentos</i> es el resultado de la investigación del Zavadivker sobre los fundamentos de la ética desde el punto de vista de la constitución de los principios. A lo largo de ocho capítulos escritos con claridad, el autor indaga acerca de si es posible fundamentar las normas morales en hechos, esto es, fundar el deber ser en el ser. El enfoque propuesto para enmarcar la discusión es metaético, es decir, no se someten a análisis teorías éticas con el fin de corregirlas o desecharlas, sino que la reflexión persigue esclarecer una cuestión de principio, tal como lo aclara el autor en su introducción. Es por ello que libro tiene por objeto discutir con las posiciones cognitivistas que se caracterizan por prentender alcanzar alguna verdad objetiva que sirva de fundamento último para legitimar las normas morales.Roldán, C. T. Ausín y R. Mate, <i>Guerra y Paz. En nombre de la política</i>: Madrid, El Rapto de Europa, 2004, 349 pp.Ercoli, César Adriánhttp://sedici.unlp.edu.ar:80/handle/10915/125572019-11-07T04:03:03Z2005-01-01T00:00:00ZRevision
Revista de Filosofía y Teoría Política; no. 36
<i>Guerra y paz</i> es una compilación a cargo de Concepción Roldán, Txetsu Ausín y Reyes Mate, en que el lector o la lectora se encontrará con trabajos de la comunidad intelectual de España. El tema de reflexión es el impacto de la posguerra de Irak en relación con los fundamentos políticos de la democracia y a la dificultad de fortalecer las relaciones de la comunidad internacional basándose en la paz entre naciones. Este libro se presenta como un conjunto de trabajos críticos que contribuyen a las discusiones acerca de las dimensiones políticas de una posguerra actual, que amenaza la libertad de las naciones de Medio Oriente y, potencialmente, la del resto de las naciones.
2005-01-01T00:00:00Z<i>Guerra y paz</i> es una compilación a cargo de Concepción Roldán, Txetsu Ausín y Reyes Mate, en que el lector o la lectora se encontrará con trabajos de la comunidad intelectual de España. El tema de reflexión es el impacto de la posguerra de Irak en relación con los fundamentos políticos de la democracia y a la dificultad de fortalecer las relaciones de la comunidad internacional basándose en la paz entre naciones. Este libro se presenta como un conjunto de trabajos críticos que contribuyen a las discusiones acerca de las dimensiones políticas de una posguerra actual, que amenaza la libertad de las naciones de Medio Oriente y, potencialmente, la del resto de las naciones.Palau, Gladys (<i>et alli</i>), <i>Lógicas condicionales y razonamiento de sentido común</i>: Barcelona, Gedisa, 2004, 190 pp.Corbalán, María InésLópez, Federico Ezequielhttp://sedici.unlp.edu.ar:80/handle/10915/125552019-11-07T04:03:00Z2005-01-01T00:00:00ZRevision
Revista de Filosofía y Teoría Política; no. 36
Tal como lo indica su título, la compilación está dedicada al estudio de las lógicas condicionales y del razonamiento de sentido común. Una de las características fundamentales del razonamiento de sentido común, en contraposición con el razonamiento demostrativo propio de la matemática –relacionado con el desarrollo de la moderna lógica formal- es su carácter no monótono. En un razonamiento deductivo, si un enunciado se deriva de un conjunto de premisas, tal enunciado también se deriva de dicho conjunto aún cuando el conjunto de premisas se amplíe mediante el agregado de cualquier información. Sin embargo, muchos de los razonamientos formulados en contextos cotidianos no cumplen con esta propiedad, es decir son no monótonos. Esto suele suceder en contextos en los que inferimos conclusiones a partir de información insuficiente. En esos casos, se dice que el razonamiento es derrotable; es decir, que aun siendo un buen razonamiento, a la luz de nueva evidencia, su conclusión podría resultar falsa. El problema de dar con una caracterización de la consecuencia lógica no monótona está estrechamente vinculado con el problema de si el condicional material de la lógica clásica constituye una reconstrucción adecuada de todos los enunciados de la forma ‘si..., entonces’ del lenguaje natural.
2005-01-01T00:00:00ZTal como lo indica su título, la compilación está dedicada al estudio de las lógicas condicionales y del razonamiento de sentido común. Una de las características fundamentales del razonamiento de sentido común, en contraposición con el razonamiento demostrativo propio de la matemática –relacionado con el desarrollo de la moderna lógica formal- es su carácter no monótono. En un razonamiento deductivo, si un enunciado se deriva de un conjunto de premisas, tal enunciado también se deriva de dicho conjunto aún cuando el conjunto de premisas se amplíe mediante el agregado de cualquier información. Sin embargo, muchos de los razonamientos formulados en contextos cotidianos no cumplen con esta propiedad, es decir son no monótonos. Esto suele suceder en contextos en los que inferimos conclusiones a partir de información insuficiente. En esos casos, se dice que el razonamiento es derrotable; es decir, que aun siendo un buen razonamiento, a la luz de nueva evidencia, su conclusión podría resultar falsa. El problema de dar con una caracterización de la consecuencia lógica no monótona está estrechamente vinculado con el problema de si el condicional material de la lógica clásica constituye una reconstrucción adecuada de todos los enunciados de la forma ‘si..., entonces’ del lenguaje natural.Moran, J. C. y colaboradores. <i>Proust más allá de Proust</i>: Buenos Aires, Editorial de la Campana (segunda edición 2005), Colección Universidad, 180 pp.Bertucci, Alejandra Isabelhttp://sedici.unlp.edu.ar:80/handle/10915/125532019-11-07T04:02:58Z2005-01-01T00:00:00ZRevision
Revista de Filosofía y Teoría Política; no. 36
Los artículos que componen este libro son resultado de varios años de investigación llevada a cabo en la UNLP por el equipo de trabajo que dirige el Dr. Julio Moran. Podríamos decir que son la manifestación más reciente de una labor intelectual que fue emprendida en la ciudad de La Plata por Emilio Estiú, continuada por Mario Presas y que incluye las tesis de doctorado del propio Julio Moran <i>La música como develadora del sentido del arte en Marcel Proust</i> (1996) y de <i>Analía Melamed La vejez en la obra de arte en Marcel Proust</i> (2002); así como el proyecto de doctorado de la profesora Silvia Solas <i>Caracteres estéticos específicos de la percepción pictórica proustiana</i>; y las colaboraciones de la licenciada María Lujan Ferrari.
2005-01-01T00:00:00ZLos artículos que componen este libro son resultado de varios años de investigación llevada a cabo en la UNLP por el equipo de trabajo que dirige el Dr. Julio Moran. Podríamos decir que son la manifestación más reciente de una labor intelectual que fue emprendida en la ciudad de La Plata por Emilio Estiú, continuada por Mario Presas y que incluye las tesis de doctorado del propio Julio Moran <i>La música como develadora del sentido del arte en Marcel Proust</i> (1996) y de <i>Analía Melamed La vejez en la obra de arte en Marcel Proust</i> (2002); así como el proyecto de doctorado de la profesora Silvia Solas <i>Caracteres estéticos específicos de la percepción pictórica proustiana</i>; y las colaboraciones de la licenciada María Lujan Ferrari.Santa Cruz, M. I., Marcos, G. E., Di Camillo, S. G. (compiladoras), <i>Diálogo con los griegos</i>: Buenos Aires, Colihue Universidad, 2004, 320 pp.Saldivia, Raquel Estherhttp://sedici.unlp.edu.ar:80/handle/10915/125562019-11-07T04:03:02Z2005-01-01T00:00:00ZRevision
Revista de Filosofía y Teoría Política; no. 36
La reciente publicación de la Editorial Colihue de <i>Diálogo con los griegos</i> no sólo concretiza el fruto de investigaciones llevadas a cabo en el seno de la Universidad de Buenos Aires en materia de filosofía clásica, sino que también representa un excelente y esperado material en español para el abordaje y el estudio de temas filosóficos relevantes que se desarrollaron en la antigüedad. Este texto ofrece una compilación de tratados expositivo-argumentativos que analizan tópicos problematizados por Platón, Aristóteles y Plotino, dentro del marco de las relaciones entre la filosofía y su historia y de las estrategias argumentativas que cada uno de estos filósofos practicó a la hora de leer a la tradición que enmarcó su pensamiento.
2005-01-01T00:00:00ZLa reciente publicación de la Editorial Colihue de <i>Diálogo con los griegos</i> no sólo concretiza el fruto de investigaciones llevadas a cabo en el seno de la Universidad de Buenos Aires en materia de filosofía clásica, sino que también representa un excelente y esperado material en español para el abordaje y el estudio de temas filosóficos relevantes que se desarrollaron en la antigüedad. Este texto ofrece una compilación de tratados expositivo-argumentativos que analizan tópicos problematizados por Platón, Aristóteles y Plotino, dentro del marco de las relaciones entre la filosofía y su historia y de las estrategias argumentativas que cada uno de estos filósofos practicó a la hora de leer a la tradición que enmarcó su pensamiento.Lipsitz, Mario. <i>Eros y nacimiento fuera de la ontología griega: Emmanuel Levinas y Michel Henry</i>: Buenos Aires, Prometeo Libros, 2004, 204 pp.Casale, Rolandohttp://sedici.unlp.edu.ar:80/handle/10915/125582019-11-07T04:03:04Z2005-01-01T00:00:00ZRevision
Revista de Filosofía y Teoría Política; no. 36
El autor se propone mostrar los límites de la ontología tal como fue entendida por los griegos y por la tradición occidental que siguió fiel a ellos. Sin embargo, no sólo se trata de una mera crítica, sino que –a partir de autores como Henry y Levinas- hace una propuesta propia a la par que señala las diferencias entre ambos autores y sus dificultades. En ese sentido, a pesar de las coincidencias, los autores mencionados presentan no sólo diferencias de matices, sino franca oposición en algunos ítems.
2005-01-01T00:00:00ZEl autor se propone mostrar los límites de la ontología tal como fue entendida por los griegos y por la tradición occidental que siguió fiel a ellos. Sin embargo, no sólo se trata de una mera crítica, sino que –a partir de autores como Henry y Levinas- hace una propuesta propia a la par que señala las diferencias entre ambos autores y sus dificultades. En ese sentido, a pesar de las coincidencias, los autores mencionados presentan no sólo diferencias de matices, sino franca oposición en algunos ítems.Nicolás de Cusa, <i>Acerca de la docta ignorancia. Libro I: Lo máximo absoluto. Libro II: Lo máximo contracto o universo</i>: Introducción, traducción y notas: Jorge M. Machetta, Claudia D'Amico y Silvia Manzo, Buenos Aires, Biblos, 2004, 182 pp. y 158 pp.D'Ascenzo, Martínhttp://sedici.unlp.edu.ar:80/handle/10915/125542019-11-07T04:02:59Z2005-01-01T00:00:00ZRevision
Revista de Filosofía y Teoría Política; no. 36
<i>De docta ignorantia</i> (1440) es la primera obra especulativa y la más conocida de Nicolás de Cusa (1401-1464). La obra se encuentra dividida en tres libros que se ocupan de lo máximo bajo tres consideraciones: como máximo absoluto, como máximo contracto y como máximo absoluto y contracto. Con la aparición del primer y segundo libro de <i>De docta ignorantia</i>, que inician la colección Presencias Medievales, los encargados de la edición nos acercan una traducciones cuidadas con el texto original latino enfrentado.
2005-01-01T00:00:00Z<i>De docta ignorantia</i> (1440) es la primera obra especulativa y la más conocida de Nicolás de Cusa (1401-1464). La obra se encuentra dividida en tres libros que se ocupan de lo máximo bajo tres consideraciones: como máximo absoluto, como máximo contracto y como máximo absoluto y contracto. Con la aparición del primer y segundo libro de <i>De docta ignorantia</i>, que inician la colección Presencias Medievales, los encargados de la edición nos acercan una traducciones cuidadas con el texto original latino enfrentado.Dragonetti, Carmen and Fernando Tola, <i>On the Myth of the Opposition between Indian Thought and Western Philosophy</i>: Hildesheim-Zürich-New York, Georg Olms Verlag, 2004, 293 ppRollié, Emilio Federicohttp://sedici.unlp.edu.ar:80/handle/10915/125592019-11-07T04:03:06Z2005-01-01T00:00:00ZRevision
Revista de Filosofía y Teoría Política; no. 36
Este libro significa una contribución notable al ámbito de los estudios filosóficos. Su tesis fundamental es: si hay en Occidente un pensamiento que se ha dado en llamar “filosofía” y si hay en la India un pensamiento con las mismas características, éste también debe, con el mismo derecho, ser llamado “filosofía”. El libro consta de cuatro partes, en las que los autores se proponen cuatro tesis en base a las que desarrollarán su investigación: 1) Hasta el siglo XVI, tanto en India como en Grecia y en Europa se reflexionó frecuentemente sobre los mismos problemas filosóficos y se les dio solución semejante. 2) En la historia de las filosofías griega y europea hay un predominio de la irracionalidad sobre una racionalidad limitada. Lo mismo puede decirse con respecto a la libertad de pensamiento y a la búsqueda de la verdad por sí misma. 3) En la historia del pensamiento griego y europeo, por un lado, y en el indio por el otro se dan los mismos problemas, con las mismas aproximaciones y soluciones; es decir, en los dos hay la misma coexistencia de racionalidad e irracionalidad, por tanto es posible afirmar que existe una Filosofía de la India. 4) La cuarta tesis limita la comparación de los pensamientos indio y occidental al período que culmina en el siglo XVI, momento en el que el mundo occidental adopta nuevas formas en todas sus expresiones, a partir del nacimiento de la ciencia moderna, el incremento del poder económico y militar y el descubrimiento de América.
2005-01-01T00:00:00ZEste libro significa una contribución notable al ámbito de los estudios filosóficos. Su tesis fundamental es: si hay en Occidente un pensamiento que se ha dado en llamar “filosofía” y si hay en la India un pensamiento con las mismas características, éste también debe, con el mismo derecho, ser llamado “filosofía”. El libro consta de cuatro partes, en las que los autores se proponen cuatro tesis en base a las que desarrollarán su investigación: 1) Hasta el siglo XVI, tanto en India como en Grecia y en Europa se reflexionó frecuentemente sobre los mismos problemas filosóficos y se les dio solución semejante. 2) En la historia de las filosofías griega y europea hay un predominio de la irracionalidad sobre una racionalidad limitada. Lo mismo puede decirse con respecto a la libertad de pensamiento y a la búsqueda de la verdad por sí misma. 3) En la historia del pensamiento griego y europeo, por un lado, y en el indio por el otro se dan los mismos problemas, con las mismas aproximaciones y soluciones; es decir, en los dos hay la misma coexistencia de racionalidad e irracionalidad, por tanto es posible afirmar que existe una Filosofía de la India. 4) La cuarta tesis limita la comparación de los pensamientos indio y occidental al período que culmina en el siglo XVI, momento en el que el mundo occidental adopta nuevas formas en todas sus expresiones, a partir del nacimiento de la ciencia moderna, el incremento del poder económico y militar y el descubrimiento de América.El cuerpo poseído como una forma de cuerpo sin órganosPrósperi, Germán Osvaldohttp://sedici.unlp.edu.ar:80/handle/10915/125492019-11-07T04:02:53Z2005-01-01T00:00:00ZArticulo
Revista de Filosofía y Teoría Política; no. 36
El principal objetivo de este trabajo consiste en relacionar el concepto deleuziano de "cuerpo sin órganos" con el análisis que realiza Foucault, en Los anormales, del cuerpo poseído. Concretamente se intentará mostrar cómo es posible concebir al cuerpo poseído de Foucault como un cuerpo sin órganos deleuziano. El trabajo girará alrededor de tres grandes ejes: el organismo y el campo de intervención; la significancia y el dominio discursivo; la subjetivación y el saber. Finalmente se mencionará a la idea deleuziana de prudencia, entendida como arte común a los tres ejes.; This paper main aim is to relate the deleuzian concept of "body without organs" to the Foucaultian analysis of "the possessed body" as in the Les Anormaux. I intend to show how it is possible to conceive the Foucaultian possessed body as a Deleuzian "body without" organs. The work will follow three main axes: the organism and the intervention field; the "significativity" and the discursive space; knowledge and subjectivity. Finally, I will refere to the deleuzian idea of "prudence", understood as an art common to three axes.
2005-01-01T00:00:00ZEl principal objetivo de este trabajo consiste en relacionar el concepto deleuziano de "cuerpo sin órganos" con el análisis que realiza Foucault, en Los anormales, del cuerpo poseído. Concretamente se intentará mostrar cómo es posible concebir al cuerpo poseído de Foucault como un cuerpo sin órganos deleuziano. El trabajo girará alrededor de tres grandes ejes: el organismo y el campo de intervención; la significancia y el dominio discursivo; la subjetivación y el saber. Finalmente se mencionará a la idea deleuziana de prudencia, entendida como arte común a los tres ejes.
This paper main aim is to relate the deleuzian concept of "body without organs" to the Foucaultian analysis of "the possessed body" as in the Les Anormaux. I intend to show how it is possible to conceive the Foucaultian possessed body as a Deleuzian "body without" organs. The work will follow three main axes: the organism and the intervention field; the "significativity" and the discursive space; knowledge and subjectivity. Finally, I will refere to the deleuzian idea of "prudence", understood as an art common to three axes.El Test de Ramsey y las lógicas condicionalesPalau, Gladyshttp://sedici.unlp.edu.ar:80/handle/10915/125502019-11-07T04:02:54Z2005-01-01T00:00:00ZArticulo
Revista de Filosofía y Teoría Política; no. 36
Frank Ramsey (1931) estableció ciertas condiciones que deberían cumplirse a fin de evaluar las proposiciones condicionales, conocidas hoy como Test de Ramsey (TR) En este trabajo se muestra que las teorías sobre condicionales contrafácticos de Chisholmj, Stalnaker y D. Lewis, satisfacen el TR y la incompatibilidad de TR con la Teoría de la Revisión de Creencias (AGM). En la última sección se analiza el comportamiento del TR en la propuesta de G. Grocco y L. Fariñas del Cerro, basada en una generalización del cálculo de secuentes pero introduciendo la novedad de secuencias auxiliares cuya noción de consecuencia es no-monótona.; Frank P. Ramsey, (1931), stated certain conditions that should occur in order to evaluate conditional propositions, known today as Ramsey Test (RT). In this paper it is shown the satisfactibility of TR in the theories on contrafactual conditionals of Chisholm, Stalnaker and D.Lewis and the incompatibility of the TR with the Theory of Belief Revision (AGM). The last section is appointed to analyze the behavior of the TR in the proposal of G.Grocco and L. Fariñas del Cerro, based on a generalization of Sequent Calculus to the logic of contrafactual, introducing the novel idea of auxiliary sequences whose notion of consequence is not monotonic.
2005-01-01T00:00:00ZFrank Ramsey (1931) estableció ciertas condiciones que deberían cumplirse a fin de evaluar las proposiciones condicionales, conocidas hoy como Test de Ramsey (TR) En este trabajo se muestra que las teorías sobre condicionales contrafácticos de Chisholmj, Stalnaker y D. Lewis, satisfacen el TR y la incompatibilidad de TR con la Teoría de la Revisión de Creencias (AGM). En la última sección se analiza el comportamiento del TR en la propuesta de G. Grocco y L. Fariñas del Cerro, basada en una generalización del cálculo de secuentes pero introduciendo la novedad de secuencias auxiliares cuya noción de consecuencia es no-monótona.
Frank P. Ramsey, (1931), stated certain conditions that should occur in order to evaluate conditional propositions, known today as Ramsey Test (RT). In this paper it is shown the satisfactibility of TR in the theories on contrafactual conditionals of Chisholm, Stalnaker and D.Lewis and the incompatibility of the TR with the Theory of Belief Revision (AGM). The last section is appointed to analyze the behavior of the TR in the proposal of G.Grocco and L. Fariñas del Cerro, based on a generalization of Sequent Calculus to the logic of contrafactual, introducing the novel idea of auxiliary sequences whose notion of consequence is not monotonic.Ser hasta la muerte: notas <i>in memoriam</i> de Paul Ricoeur (1913-2005)Presas, Mario A.http://sedici.unlp.edu.ar:80/handle/10915/125522019-11-07T04:02:57Z2005-01-01T00:00:00ZComunicacion
Revista de Filosofía y Teoría Política; no. 36
El siglo pasado, desde el punto de vista filosófico, estuvo fascinado por el enigma del tiempo; por el descubrimiento de la existencia como temporalidad. El hombre existe como temporalidad, en cuanto no es una substancia cerrada en sí, sino un ser por anticipado, un pre-ser-se, un pro-yecto. Existir no es otra cosa que trascender. Pero esta trascendencia no es ilimitada, está contenida en los límites temporales que van desde el comienzo de su ser en el mundo hasta la muerte. Por eso, para aprehender la vida, siempre inacabada, como totalidad, es menester plantarse en la actitud de un correr por anticipado hacia la muerte. Heidegger acuñó la expresión <i>Sein zum Tode</i>, que se traduce por lo general como ser para la muerte. Paul Ricoeur prefiere reflexionar sobre los extremos irrecuperables: el nacimiento y la muerte para lograr un acercamiento concreto -como diría su maestro Gabriel Marcel- al ser del hombre.
2005-01-01T00:00:00ZEl siglo pasado, desde el punto de vista filosófico, estuvo fascinado por el enigma del tiempo; por el descubrimiento de la existencia como temporalidad. El hombre existe como temporalidad, en cuanto no es una substancia cerrada en sí, sino un ser por anticipado, un pre-ser-se, un pro-yecto. Existir no es otra cosa que trascender. Pero esta trascendencia no es ilimitada, está contenida en los límites temporales que van desde el comienzo de su ser en el mundo hasta la muerte. Por eso, para aprehender la vida, siempre inacabada, como totalidad, es menester plantarse en la actitud de un correr por anticipado hacia la muerte. Heidegger acuñó la expresión <i>Sein zum Tode</i>, que se traduce por lo general como ser para la muerte. Paul Ricoeur prefiere reflexionar sobre los extremos irrecuperables: el nacimiento y la muerte para lograr un acercamiento concreto -como diría su maestro Gabriel Marcel- al ser del hombre.Jacques Derrida (1930-2004)Castro, Edgardo José Manuelhttp://sedici.unlp.edu.ar:80/handle/10915/125512019-11-07T04:02:55Z2005-01-01T00:00:00ZComunicacion
Revista de Filosofía y Teoría Política; no. 36
De familia sefardí, el tercero de cinco hijos, nacido en un suburbio de Argel el 15 de julio de 1930. En 1942, cuando hacía apenas un año que había ingresado en el liceo Ben Aknoum de Argel, el gobierno francés de Vichy decreta la expulsión de los profesores y alumnos judíos de los establecimientos de enseñanza sobre los que tiene jurisdicción. Regresará luego del desembarco aliado. En 1947 fue aplazado en el examen de bachillerato; sólo lo logrará más tarde. En 1949 de transfiere a París, se inscribe en el liceo Louis-le-Grand, donde también desarpobará sus primeros exámenes. En 1955 también fracasará en su primer intento por aprobar los exámenes de la agrégation. Finalmente, en 1952 es admitido en la École Normale Supérieure, bajo la tutoría de Louis Althusser. Además de en numerosas instituciones francesas, entre las cuales la Sorbonne (donde trabajó con Georges Canguilhem, Paul Ricoeur y Jean Wahl), Derrida ha enseñado en varios países europeos y en los Estados Unidos, donde su influencia ha sido particularmente notable.
2005-01-01T00:00:00ZDe familia sefardí, el tercero de cinco hijos, nacido en un suburbio de Argel el 15 de julio de 1930. En 1942, cuando hacía apenas un año que había ingresado en el liceo Ben Aknoum de Argel, el gobierno francés de Vichy decreta la expulsión de los profesores y alumnos judíos de los establecimientos de enseñanza sobre los que tiene jurisdicción. Regresará luego del desembarco aliado. En 1947 fue aplazado en el examen de bachillerato; sólo lo logrará más tarde. En 1949 de transfiere a París, se inscribe en el liceo Louis-le-Grand, donde también desarpobará sus primeros exámenes. En 1955 también fracasará en su primer intento por aprobar los exámenes de la agrégation. Finalmente, en 1952 es admitido en la École Normale Supérieure, bajo la tutoría de Louis Althusser. Además de en numerosas instituciones francesas, entre las cuales la Sorbonne (donde trabajó con Georges Canguilhem, Paul Ricoeur y Jean Wahl), Derrida ha enseñado en varios países europeos y en los Estados Unidos, donde su influencia ha sido particularmente notable.La fenomenología hermenéutica de la persona según Paul RicoeurBlanco Ilari, Juan Ignaciohttp://sedici.unlp.edu.ar:80/handle/10915/125482019-11-07T04:02:51Z2005-01-01T00:00:00ZArticulo
Revista de Filosofía y Teoría Política; no. 36
La pregunta de qué es el hombre está en permanente tensión en la filosofía de Paul Ricoeur En este trabajo analizo la fenomenología hermenéutica de la persona, en sus diferentes apariciones. Lenguaje y filosofía, acción y filosofía, ética y narrativa se entretejen en una respuesta siempre abierta a la cuestión antropológica. Los abordajes se yerguen sobre un trípode conceptual: la estructura del "self", el "tu" y la "Institución". Esta estructura originada en la persona debe interpretarse en diferentes niveles temáticos. Mi propuesta es mostrar cómo estos polos se significan mutuamente, generando una aproximación totalizadora de la persona.; Paul Ricoeurs philsophy is in permanent tension over the question: What is man? In this present paper I analise the hermeutic phenomenology of the person at its different points of appearance. Language philosophy, action philosophy, ethics, and narrative relate to each other in en answer, always open, to the anthropological issue. The various approaches are raised on a conceptual tripod, the structure of which involves the "self", the "You" and the "Institution". This structure which has its origin in the person must be interpreted at the different thematic index, enriching and completing it. Here, my propuse is to show how these poles are mutually signified (represented); thus, giving a totalizing approach to the person.
2005-01-01T00:00:00ZLa pregunta de qué es el hombre está en permanente tensión en la filosofía de Paul Ricoeur En este trabajo analizo la fenomenología hermenéutica de la persona, en sus diferentes apariciones. Lenguaje y filosofía, acción y filosofía, ética y narrativa se entretejen en una respuesta siempre abierta a la cuestión antropológica. Los abordajes se yerguen sobre un trípode conceptual: la estructura del "self", el "tu" y la "Institución". Esta estructura originada en la persona debe interpretarse en diferentes niveles temáticos. Mi propuesta es mostrar cómo estos polos se significan mutuamente, generando una aproximación totalizadora de la persona.
Paul Ricoeurs philsophy is in permanent tension over the question: What is man? In this present paper I analise the hermeutic phenomenology of the person at its different points of appearance. Language philosophy, action philosophy, ethics, and narrative relate to each other in en answer, always open, to the anthropological issue. The various approaches are raised on a conceptual tripod, the structure of which involves the "self", the "You" and the "Institution". This structure which has its origin in the person must be interpreted at the different thematic index, enriching and completing it. Here, my propuse is to show how these poles are mutually signified (represented); thus, giving a totalizing approach to the person.La paradójica herencia de la Ilustración kantiana en SchopenhauerAramayo, Roberto R.http://sedici.unlp.edu.ar:80/handle/10915/125472019-11-07T04:02:50Z2005-01-01T00:00:00ZArticulo
Revista de Filosofía y Teoría Política; no. 36
El principal objetivo de este artículo es mostrar las coincidencias, a la vez que las discrepancias, de la lectura hecha por Schopenhauer del programa ilustrado propuesto por Kant. En concreto, se considerarán cuatro grandes temas: sus respectivas afirmaciones respecto a la figura de Federico el Grande y a las principales características de la Ilustración; la idea de esperanza, progreso e historia en el panorama ilustrado; la cosa-en-sí kantiana interpretada como voluntad; y la particular lectura schopenhaueriana del famoso lema kantiano <i>sapere aude!</i>; The aim of this article is to point at Schopenhauer reading of the Program of the Enlightment as exposed by Kant, its differences and coincidences. It considers four main issues: The figure of Frederich the Great, as considered by both philosophers, the ideas of Hope, Progress and History, the kantian notion of thing-in-itself understood by Schopenhauer as Will and his peculir reading ot the famous kantian dictum <i>sapere aude!</i>
2005-01-01T00:00:00ZEl principal objetivo de este artículo es mostrar las coincidencias, a la vez que las discrepancias, de la lectura hecha por Schopenhauer del programa ilustrado propuesto por Kant. En concreto, se considerarán cuatro grandes temas: sus respectivas afirmaciones respecto a la figura de Federico el Grande y a las principales características de la Ilustración; la idea de esperanza, progreso e historia en el panorama ilustrado; la cosa-en-sí kantiana interpretada como voluntad; y la particular lectura schopenhaueriana del famoso lema kantiano <i>sapere aude!</i>
The aim of this article is to point at Schopenhauer reading of the Program of the Enlightment as exposed by Kant, its differences and coincidences. It considers four main issues: The figure of Frederich the Great, as considered by both philosophers, the ideas of Hope, Progress and History, the kantian notion of thing-in-itself understood by Schopenhauer as Will and his peculir reading ot the famous kantian dictum <i>sapere aude!</i>