http://sedici.unlp.edu.ar:80/handle/10915/685 2026-09-11T17:00:40Z 2026-09-11T17:00:40Z Ruggiero, Gustavo http://sedici.unlp.edu.ar:80/handle/10915/12737 2019-11-07T20:03:06Z 2009-01-01T00:00:00Z

Revision Revista de Filosofía y Teoría Política; no. 40 Habitualmente, las cuestiones prácticas del qué y del cómo enseñar filosofía quedaban, las más de las veces, bajo el signo de una didáctica general que las prescribía según sus propias regulaciones conceptuales. La conformación de algunos equipos de investigación en algunas universidades nacionales como las de Buenos Aires, La Plata, Salta y General Sarmiento, por ejemplo, fueron dando lugar a diversas experiencias y variados enfoques. La reciente aparición del libro <i>La enseñanza de la filosofía como problema filosófico</i> de Alejandro Cerletti da cuenta cabal de una de las más importantes trayectorias de investigación en este sentido. La obra, original y sistemática, va más allá de la simple muestra de un estado de situación, hecho que por lo demás el autor ha realizado en varias investigaciones académicas.

2009-01-01T00:00:00Z Habitualmente, las cuestiones prácticas del qué y del cómo enseñar filosofía quedaban, las más de las veces, bajo el signo de una didáctica general que las prescribía según sus propias regulaciones conceptuales. La conformación de algunos equipos de investigación en algunas universidades nacionales como las de Buenos Aires, La Plata, Salta y General Sarmiento, por ejemplo, fueron dando lugar a diversas experiencias y variados enfoques. La reciente aparición del libro <i>La enseñanza de la filosofía como problema filosófico</i> de Alejandro Cerletti da cuenta cabal de una de las más importantes trayectorias de investigación en este sentido. La obra, original y sistemática, va más allá de la simple muestra de un estado de situación, hecho que por lo demás el autor ha realizado en varias investigaciones académicas. Rossetti, Livio http://sedici.unlp.edu.ar:80/handle/10915/12733 2019-11-07T20:03:02Z 2009-01-01T00:00:00Z

Articulo Revista de Filosofía y Teoría Política; no. 40 La historia de la filosofía occidental ha conocido un paso que, a pesar de su relevancia objetiva, continúa un poco en sordina, al punto de ser un hecho poco estudiado y, es más, muy expuesto a la minimización cuando no al silencio. En pocas palabras, hasta los tiempos de Sócrates, para los intelectuales y los filósofos era normal considerar apropiado: a) presentar las conclusiones, los resultados de sus investigaciones, luego b) exponer aquello que pensaban haber comprendido o descubierto, c) presentar argumentos y demostraciones que sostuvieran sus teorías y d) organizar e instituir un orden razonable entre las teorías que exponían. El resultado fue el nacimiento de un género literario sorprendentemente similar al moderno tratado científico.

2009-01-01T00:00:00Z La historia de la filosofía occidental ha conocido un paso que, a pesar de su relevancia objetiva, continúa un poco en sordina, al punto de ser un hecho poco estudiado y, es más, muy expuesto a la minimización cuando no al silencio. En pocas palabras, hasta los tiempos de Sócrates, para los intelectuales y los filósofos era normal considerar apropiado: a) presentar las conclusiones, los resultados de sus investigaciones, luego b) exponer aquello que pensaban haber comprendido o descubierto, c) presentar argumentos y demostraciones que sostuvieran sus teorías y d) organizar e instituir un orden razonable entre las teorías que exponían. El resultado fue el nacimiento de un género literario sorprendentemente similar al moderno tratado científico. Retamozo, Martín http://sedici.unlp.edu.ar:80/handle/10915/12736 2019-11-07T20:03:05Z 2009-01-01T00:00:00Z

Revision Revista de Filosofía y Teoría Política; no. 40 Este libro trata de las implicancias teóricas de asumir esta “diferencia política” que indica el subtítulo en lo que refiere a los fundamentos del orden, asumiendo la primacía de lo político sobre lo social desde una perspectiva postfundacional. Marchart identifica este pensamiento político postfundacional como diferente de un mero anti-fundacionismo posmoderno, puesto que, si bien acepta que no existe el fundamento último de lo social, también acepta la necesidad de un fundamento, aunque éste sea contingente, histórico, precario y, en definitiva, político.

2009-01-01T00:00:00Z Este libro trata de las implicancias teóricas de asumir esta “diferencia política” que indica el subtítulo en lo que refiere a los fundamentos del orden, asumiendo la primacía de lo político sobre lo social desde una perspectiva postfundacional. Marchart identifica este pensamiento político postfundacional como diferente de un mero anti-fundacionismo posmoderno, puesto que, si bien acepta que no existe el fundamento último de lo social, también acepta la necesidad de un fundamento, aunque éste sea contingente, histórico, precario y, en definitiva, político. Quintana, María Marta http://sedici.unlp.edu.ar:80/handle/10915/12732 2019-11-07T20:03:01Z 2009-01-01T00:00:00Z

Articulo Revista de Filosofía y Teoría Política; no. 40 El presente artículo explora las consideraciones estético-musicales de Theodor Adorno respecto del estilo tardío de Beethoven. Con este propósito, el análisis se centra principalmente en las referencias al Opus 111 -considerada por el autor como una obra de difícil comprensión desde la perspectiva de la estética clásica-, en tanto permiten comprender presuposiciones estético-filosóficas del pensador de Frankfurt, tales como la negatividad de la obra de arte y su función crítica de la sociedad.; Cet article examine les thèses de h. Adorno à propos du style tardif de Beethoven. L’analyse s’occupe particulièrement des références à l’Op. 111 –considéré par l’auteur comme une oeuvre diicile à comprendre du point de vue de l´esthétique classique– et cherche à approfondir quelques présuppositions esthético-philosophiques d’Adorno, tels que la négativité de l’oeuvre d’art et sa fonction critique de la société.

2009-01-01T00:00:00Z El presente artículo explora las consideraciones estético-musicales de Theodor Adorno respecto del estilo tardío de Beethoven. Con este propósito, el análisis se centra principalmente en las referencias al Opus 111 -considerada por el autor como una obra de difícil comprensión desde la perspectiva de la estética clásica-, en tanto permiten comprender presuposiciones estético-filosóficas del pensador de Frankfurt, tales como la negatividad de la obra de arte y su función crítica de la sociedad. Cet article examine les thèses de h. Adorno à propos du style tardif de Beethoven. L’analyse s’occupe particulièrement des références à l’Op. 111 –considéré par l’auteur comme une oeuvre diicile à comprendre du point de vue de l´esthétique classique– et cherche à approfondir quelques présuppositions esthético-philosophiques d’Adorno, tels que la négativité de l’oeuvre d’art et sa fonction critique de la société. Nesprías, Juan http://sedici.unlp.edu.ar:80/handle/10915/12735 2019-11-07T20:03:04Z 2009-01-01T00:00:00Z

Revision Revista de Filosofía y Teoría Política; no. 40 En <i>Repetición, novedad y sujeto en la educación</i>, filosofía y política convergen en el campo educativo, un campo que permite habitualmente el cruce de distintas miradas disciplinares, pero que aquí observa un tratamiento original y provocador. Uno de los problemas que aborda el texto posee la longevidad filosóica que acompaña al problema del cambio y el movimiento. Aquí aparece formulado de modo muy sencillo y en forma de interrogante: ¿cómo es posible que algo nuevo tenga lugar? ¿Cómo es posible pensar la novedad? En la educación institucionalizada, estas preguntas conducen al otro gran asunto sobre el que se instala el texto: la cuestión del sujeto.

2009-01-01T00:00:00Z En <i>Repetición, novedad y sujeto en la educación</i>, filosofía y política convergen en el campo educativo, un campo que permite habitualmente el cruce de distintas miradas disciplinares, pero que aquí observa un tratamiento original y provocador. Uno de los problemas que aborda el texto posee la longevidad filosóica que acompaña al problema del cambio y el movimiento. Aquí aparece formulado de modo muy sencillo y en forma de interrogante: ¿cómo es posible que algo nuevo tenga lugar? ¿Cómo es posible pensar la novedad? En la educación institucionalizada, estas preguntas conducen al otro gran asunto sobre el que se instala el texto: la cuestión del sujeto. Mauer, Manuel http://sedici.unlp.edu.ar:80/handle/10915/12731 2019-11-07T20:03:01Z 2009-01-01T00:00:00Z

Articulo Revista de Filosofía y Teoría Política; no. 40 La Biblia y el Talmud por un lado, 25 siglos de filosofía occidental por el otro: vida y obra de Emmanuel Levinas se despliegan -con las dificultades del caso- entre estas dos concepciones del mundo, del hombre y del sentido. Todo su esfuerzo parece haber estado destinado a habitar esa brecha, a intentar captar la especificidad de cada una de las ramas de su doble ascendencia para luego poder abordar, en toda su radicalidad, el problema de su articulación. Retomando esta idea como hilo conductor, dedicaremos este estudio a intentar mostrar que la separación, dentro de la obra levinasiana, entre lo griego y lo judío, no es tan tajante como puede llegar a sugerirlo la división entre escritos "confesionales" y textos estrictamente filosóficos reivindicada por el propio Levinas.; D'une part, la Bible et le Talmud; de l'autre, 25 siècles de philosophie: vie et oeuvre d'Emmanuel Levinas se déploient -non sans difficultés- entre ces deux conceptions du monde, de l'homme et du sens. Tout son effort semble avoir été destiné à habiter cet écart, à essayer de saisir la spécificité de chacune des deux branches de sa double ascendance, pour pouvoir ensuite envisager, dans toute sa radicalité, le problème de leur articulation. En reprenant cette idée comme fil conducteur, nous consacrerons cet étude à essayer de montrer que la séparation, au sein du corpus lévinassien, entre le grec et le juif, n'est pas aussi marquée que le suggère la séparation entre écrits "confessionnels" et écrits strictement philosophiques revendiquée par Levinas lui-même

2009-01-01T00:00:00Z La Biblia y el Talmud por un lado, 25 siglos de filosofía occidental por el otro: vida y obra de Emmanuel Levinas se despliegan -con las dificultades del caso- entre estas dos concepciones del mundo, del hombre y del sentido. Todo su esfuerzo parece haber estado destinado a habitar esa brecha, a intentar captar la especificidad de cada una de las ramas de su doble ascendencia para luego poder abordar, en toda su radicalidad, el problema de su articulación. Retomando esta idea como hilo conductor, dedicaremos este estudio a intentar mostrar que la separación, dentro de la obra levinasiana, entre lo griego y lo judío, no es tan tajante como puede llegar a sugerirlo la división entre escritos "confesionales" y textos estrictamente filosóficos reivindicada por el propio Levinas. D'une part, la Bible et le Talmud; de l'autre, 25 siècles de philosophie: vie et oeuvre d'Emmanuel Levinas se déploient -non sans difficultés- entre ces deux conceptions du monde, de l'homme et du sens. Tout son effort semble avoir été destiné à habiter cet écart, à essayer de saisir la spécificité de chacune des deux branches de sa double ascendance, pour pouvoir ensuite envisager, dans toute sa radicalité, le problème de leur articulation. En reprenant cette idée comme fil conducteur, nous consacrerons cet étude à essayer de montrer que la séparation, au sein du corpus lévinassien, entre le grec et le juif, n'est pas aussi marquée que le suggère la séparation entre écrits "confessionnels" et écrits strictement philosophiques revendiquée par Levinas lui-même García Valverde, Facundo http://sedici.unlp.edu.ar:80/handle/10915/12730 2019-11-07T20:03:00Z 2009-01-01T00:00:00Z

Articulo Revista de Filosofía y Teoría Política; no. 40 Los últimos textos de Martha Nussbaum representan un esfuerzo por presentar una versión del enfoque de las capacidades que se enmarque dentro del liberalismo político rawlsiano. El objetivo de este artículo es mostrar que esta vinculación es defectuosa porque, en primer lugar, los desacuerdos morales profundos entre los ciudadanos son disueltos por medio de una petición de principio y porque, en segundo término, la estabilidad política no se halla suficientemente garantizada.; Martha Nussbaum's latest works attempt to give a version of the capability approach that could be consistent with rawlsian political liberalism. The main purpose of this article is to show that this connection is flawed because, first, the deep moral disagreement among citizens are dissolved by a petitio principii and, in second term, because political stability is not enough sustained.

2009-01-01T00:00:00Z Los últimos textos de Martha Nussbaum representan un esfuerzo por presentar una versión del enfoque de las capacidades que se enmarque dentro del liberalismo político rawlsiano. El objetivo de este artículo es mostrar que esta vinculación es defectuosa porque, en primer lugar, los desacuerdos morales profundos entre los ciudadanos son disueltos por medio de una petición de principio y porque, en segundo término, la estabilidad política no se halla suficientemente garantizada. Martha Nussbaum's latest works attempt to give a version of the capability approach that could be consistent with rawlsian political liberalism. The main purpose of this article is to show that this connection is flawed because, first, the deep moral disagreement among citizens are dissolved by a petitio principii and, in second term, because political stability is not enough sustained. Carrera Aizpitarte, Luciana http://sedici.unlp.edu.ar:80/handle/10915/12734 2019-11-07T20:03:03Z 2009-01-01T00:00:00Z

Revision Revista de Filosofía y Teoría Política; no. 40 En esta obra Karczmarczyk se propone entender la hermenéutica de Gadamer como una reflexión trascendental en la que el filósofo se pregunta por las condiciones de posibilidad de la comprensión. Ahora bien, las experiencias en las cuales se realiza la comprensión y sobre cuya posibilidad gira la reflexión de Gadamer no son experiencias científicas, en las que la verdad se entiende como adecuación entre un conjunto de enunciados y un estado de cosas, sino aquellas en las que la verdad aparece como una evidencia lógicamente inespecificable y guardando relación con un fuerte componente socio-comunitario. Es revisión de: http://sedici.unlp.edu.ar/handle/10915/15922

2009-01-01T00:00:00Z En esta obra Karczmarczyk se propone entender la hermenéutica de Gadamer como una reflexión trascendental en la que el filósofo se pregunta por las condiciones de posibilidad de la comprensión. Ahora bien, las experiencias en las cuales se realiza la comprensión y sobre cuya posibilidad gira la reflexión de Gadamer no son experiencias científicas, en las que la verdad se entiende como adecuación entre un conjunto de enunciados y un estado de cosas, sino aquellas en las que la verdad aparece como una evidencia lógicamente inespecificable y guardando relación con un fuerte componente socio-comunitario. Donnantuoni Moratto, Mauro Ariel http://sedici.unlp.edu.ar:80/handle/10915/12729 2019-11-07T20:02:59Z 2009-01-01T00:00:00Z

Articulo Revista de Filosofía y Teoría Política; no. 40 El propósito general de este trabajo consiste en hallar conexiones entre la obra <i>El mito gaucho</i> de Carlos Astrada y su contexto ideológico. El análisis aspira a exponer los elementos políticos del texto, y su adscripción ideológica al peronismo, como constituyendo una segunda capa interpretativa por la cual se redimensiona su significado, dominado primeramente por la especulación metafísica de corte existencialista. Este tema, en una segunda instancia, será acotado a un análisis comparativo entre este libro y la conferencia de Juan Perón, conocida como <i>La comunidad organizada</i>, en torno a la doctrina oficial de "la tercera posición".; Le but général de cet article est de trouver des rapports entre l'oeuvre <i>El mito gaucho</i> de Carlos Astrada et son contexte idéologique. L'analyse cherche à montrer l'aspect politique du texte et son affinité idéologique avec le péronisme, comme étant un deuxième niveau d'interprétation qui arrive à un accroissement de sa signification, dominée d'abord par la réflexion métaphysique et existentialiste. Dans un deuxième moment, ce sujet sera réduit à une analyse comparative de ce livre et la conférence de Juan Perón, connue sous le titre <i>La comunidad organizada</i>, autour de la doctrine officielle appelée "la tierce position".

2009-01-01T00:00:00Z El propósito general de este trabajo consiste en hallar conexiones entre la obra <i>El mito gaucho</i> de Carlos Astrada y su contexto ideológico. El análisis aspira a exponer los elementos políticos del texto, y su adscripción ideológica al peronismo, como constituyendo una segunda capa interpretativa por la cual se redimensiona su significado, dominado primeramente por la especulación metafísica de corte existencialista. Este tema, en una segunda instancia, será acotado a un análisis comparativo entre este libro y la conferencia de Juan Perón, conocida como <i>La comunidad organizada</i>, en torno a la doctrina oficial de "la tercera posición". Le but général de cet article est de trouver des rapports entre l'oeuvre <i>El mito gaucho</i> de Carlos Astrada et son contexte idéologique. L'analyse cherche à montrer l'aspect politique du texte et son affinité idéologique avec le péronisme, comme étant un deuxième niveau d'interprétation qui arrive à un accroissement de sa signification, dominée d'abord par la réflexion métaphysique et existentialiste. Dans un deuxième moment, ce sujet sera réduit à une analyse comparative de ce livre et la conférence de Juan Perón, connue sous le titre <i>La comunidad organizada</i>, autour de la doctrine officielle appelée "la tierce position". Alfaro Vargas, Roy http://sedici.unlp.edu.ar:80/handle/10915/12728 2019-11-07T20:02:58Z 2009-01-01T00:00:00Z

Articulo Revista de Filosofía y Teoría Política; no. 40 Este artículo analiza el pensamiento de Slavoj Žižek, en relación con los conceptos de lo imaginario, lo simbólico y lo real del psicoanálisis lacaniano. Se establecen dos líneas de pensamiento dentro de la propuesta zizekiana: la primera ligada al concepto de lo simbólico y la segunda ligada a lo imaginario-real lacaniano. Esto para establecer las contradicciones inherentes al pensamiento zizekiano, que dificultan o imposibilitan asumir sus teorías dentro de una vertiente contestataria.; This article analyzes Slavoj Žižek thought, in connection to the Lacanian Psychoanalysis concepts of Imaginary, Symbolic and The Real. Our analysis establishes two points to figure out the Zizek´s relationship with the Lacanian concepts of Symbolic, Imaginary and The Real. The first point is linked to the Symbolic. The second one is linked to the Lacanian Imaginary-Real. We conclude that Zizek thought is not an anti-establishment one.

2009-01-01T00:00:00Z Este artículo analiza el pensamiento de Slavoj Žižek, en relación con los conceptos de lo imaginario, lo simbólico y lo real del psicoanálisis lacaniano. Se establecen dos líneas de pensamiento dentro de la propuesta zizekiana: la primera ligada al concepto de lo simbólico y la segunda ligada a lo imaginario-real lacaniano. Esto para establecer las contradicciones inherentes al pensamiento zizekiano, que dificultan o imposibilitan asumir sus teorías dentro de una vertiente contestataria. This article analyzes Slavoj Žižek thought, in connection to the Lacanian Psychoanalysis concepts of Imaginary, Symbolic and The Real. Our analysis establishes two points to figure out the Zizek´s relationship with the Lacanian concepts of Symbolic, Imaginary and The Real. The first point is linked to the Symbolic. The second one is linked to the Lacanian Imaginary-Real. We conclude that Zizek thought is not an anti-establishment one.