Boletín de Historia Social Europea [Publicación cerrada]http://sedici.unlp.edu.ar:80/handle/10915/8192024-03-19T02:07:51Z2024-03-19T02:07:51ZEditorialDiego, José Luis dehttp://sedici.unlp.edu.ar:80/handle/10915/263132019-04-11T04:04:27Z1992-01-01T00:00:00ZArticulo
Boletín de Historia Social Europea; no, 4
Presentación de los contenidos del número 4.
1992-01-01T00:00:00ZPresentación de los contenidos del número 4.EditorialViguera, Luishttp://sedici.unlp.edu.ar:80/handle/10915/263122019-04-10T20:06:00Z1989-01-01T00:00:00ZArticulo
Boletín de Historia Social Europea; no. 1
Presentación de los contenidos del número 1
1989-01-01T00:00:00ZPresentación de los contenidos del número 1La historia de la cultura popular en la España modernaCarzolio de Rossi, María Inéshttp://sedici.unlp.edu.ar:80/handle/10915/140412019-04-11T04:04:19Z1992-01-01T00:00:00ZArticulo
Boletín de Historia Social Europea; no. 4
Aunque el tema de la cultura popular ha sido tratado en forma general y difusa por diversos investigadores españoles, pocas veces ha recibido atención específica por parte de los historiadores. Para comprender los motivos de esta desatención es preciso recordar que la renovación de los estudios históricos que tiene lugar en España a mediados de los años sesenta había sido precedida por décadas de estancamiento y aislamiento durante los cuales algunos eruditos insistían en temas de raigambre nacionalista tratados con metodologías heredadas del positivismo, sin renovación de perspectivas.
1992-01-01T00:00:00ZAunque el tema de la cultura popular ha sido tratado en forma general y difusa por diversos investigadores españoles, pocas veces ha recibido atención específica por parte de los historiadores. Para comprender los motivos de esta desatención es preciso recordar que la renovación de los estudios históricos que tiene lugar en España a mediados de los años sesenta había sido precedida por décadas de estancamiento y aislamiento durante los cuales algunos eruditos insistían en temas de raigambre nacionalista tratados con metodologías heredadas del positivismo, sin renovación de perspectivas.Imaginarios y cultura en la antigüedad tardíaZurutuza, Hugo Andréshttp://sedici.unlp.edu.ar:80/handle/10915/140392019-04-11T04:04:08Z1992-01-01T00:00:00ZArticulo
Boletín de Historia Social Europea; no. 4
El ámbito académico de las humanidades en la Argentina y en particular el que involucra los estudios de Historia Antigua y Medieval, se ve siempre limitado por las condiciones reales de producción en las que gravita la misma situación periférica de nuestros centros de investigación en relación con los reconocidos y dominantes espacios historiográficos de los países centrales. Periferia espacial que es también científica en !a medida que sufrimos la permanente carencia de adecuados recursos bibliográficos y heurísticos que el desarrollo de las investigaciones requieren. Situación crítica que soluciones coyunturales -la mayoría de las veces más individuales que institucionales- intentan superar. La preocupación teórico-metodológica y el interés historiográfico llevan a una constante exigencia de actualización. En función de estos condicionantes, comenzamos a revisar la génesis de un fenómeno de revalorización de una categoría historiográfica: Antigüedad Tardía y los aspectos socio-culturales que involucra, en particular los referidos al ámbito de las culturas subalternas, especialmente campesinas.
1992-01-01T00:00:00ZEl ámbito académico de las humanidades en la Argentina y en particular el que involucra los estudios de Historia Antigua y Medieval, se ve siempre limitado por las condiciones reales de producción en las que gravita la misma situación periférica de nuestros centros de investigación en relación con los reconocidos y dominantes espacios historiográficos de los países centrales. Periferia espacial que es también científica en !a medida que sufrimos la permanente carencia de adecuados recursos bibliográficos y heurísticos que el desarrollo de las investigaciones requieren. Situación crítica que soluciones coyunturales -la mayoría de las veces más individuales que institucionales- intentan superar. La preocupación teórico-metodológica y el interés historiográfico llevan a una constante exigencia de actualización. En función de estos condicionantes, comenzamos a revisar la génesis de un fenómeno de revalorización de una categoría historiográfica: Antigüedad Tardía y los aspectos socio-culturales que involucra, en particular los referidos al ámbito de las culturas subalternas, especialmente campesinas.Cuestiones teóricas en la historia medieval españolaAstarita, Carlos Alberto Tomáshttp://sedici.unlp.edu.ar:80/handle/10915/140402019-04-11T04:04:14Z1992-01-01T00:00:00ZArticulo
Boletín de Historia Social Europea; no. 4
Entre los días 21 y 25 de septiembre de 1987 tuvo lugar en la ciudad de León, el I Congreso de Estudios Medievales, convocado en homenaje a Don Claudio Sánchez Albornoz. Las ponencias y discusiones de este Congreso han sido editadas en un volumen, que brindó un panorama global sobre la medievalística española, gracias al aporte de muy destacados investigadores.
Pero el mayor interés que este libro suscita, está en la variada gama de problemas teóricos que surgen, no solo de la exposición de las ponencias, sino también de las discusiones, cuando parece ser más libre el fluir de las ideas y el pensamiento del historiador se define en oposición a sus polemistas. El centro de los debates era, en gran medida, alrededor de problemas teóricos que se inscriben en el horizonte de la cultura marxista. Este hecho impone una consideración crítica de estos núcleos problemáticos, desde una doble perspectiva combinada, que comprende tanto los referentes histórico factuales, como un conjunto de categorías elaboradas en la tradición del materialismo histórico, con especial referencia a sociedades precapitalistas tributarias. Este será el objetivo fundamental del presente artículo y se desplegará la exposición considerando aspectos sobresalientes de las ponencias del citado congreso, pare proceder a su análisis crítico. Obviamente, complejidad de cuestiones vertidas impide que la percepción del observador individual en los límites de un artículo, pueda abarcar la totalidad de cuestiones presentadas, aunque confiamos en haber captado al menos una parte sustancial de las mismas
1992-01-01T00:00:00ZEntre los días 21 y 25 de septiembre de 1987 tuvo lugar en la ciudad de León, el I Congreso de Estudios Medievales, convocado en homenaje a Don Claudio Sánchez Albornoz. Las ponencias y discusiones de este Congreso han sido editadas en un volumen, que brindó un panorama global sobre la medievalística española, gracias al aporte de muy destacados investigadores.
Pero el mayor interés que este libro suscita, está en la variada gama de problemas teóricos que surgen, no solo de la exposición de las ponencias, sino también de las discusiones, cuando parece ser más libre el fluir de las ideas y el pensamiento del historiador se define en oposición a sus polemistas. El centro de los debates era, en gran medida, alrededor de problemas teóricos que se inscriben en el horizonte de la cultura marxista. Este hecho impone una consideración crítica de estos núcleos problemáticos, desde una doble perspectiva combinada, que comprende tanto los referentes histórico factuales, como un conjunto de categorías elaboradas en la tradición del materialismo histórico, con especial referencia a sociedades precapitalistas tributarias. Este será el objetivo fundamental del presente artículo y se desplegará la exposición considerando aspectos sobresalientes de las ponencias del citado congreso, pare proceder a su análisis crítico. Obviamente, complejidad de cuestiones vertidas impide que la percepción del observador individual en los límites de un artículo, pueda abarcar la totalidad de cuestiones presentadas, aunque confiamos en haber captado al menos una parte sustancial de las mismasLealtades y conflictos en una sociedad campesina: los vínculos políticos e ideológicos entre el Estado espartano y las comunidades rurales lacedemoniasGallego, Juliánhttp://sedici.unlp.edu.ar:80/handle/10915/140382019-04-11T04:04:01Z1992-01-01T00:00:00ZArticulo
Boletín de Historia Social Europea; no. 4
Los términos de la relación entre las sociedades campesinas y la política constituyen el tema central de este artículo. Apresurémonos a aclarar que esta relación implica otros factores que componen el marco constitutivo que posibilita la vinculación entre el mundo campesino y la política: por un lado, la articulación de las comunidades rurales con sistemas sociales más amplios; por el otro, las prácticas ideológicas de los campesinos en relación con un imaginario social colectivo definido desde la estructura de la sociedad global en la que ellos se incluyen. A partir de esto último resultará importante poder precisar si esas prácticas ideológicas constituyen una verdadera cultura popular, y si dicha cultura puede ser algo subalterno o alternativo dentro del sistema de lugares en el que se encuentra emplazada.
1992-01-01T00:00:00ZLos términos de la relación entre las sociedades campesinas y la política constituyen el tema central de este artículo. Apresurémonos a aclarar que esta relación implica otros factores que componen el marco constitutivo que posibilita la vinculación entre el mundo campesino y la política: por un lado, la articulación de las comunidades rurales con sistemas sociales más amplios; por el otro, las prácticas ideológicas de los campesinos en relación con un imaginario social colectivo definido desde la estructura de la sociedad global en la que ellos se incluyen. A partir de esto último resultará importante poder precisar si esas prácticas ideológicas constituyen una verdadera cultura popular, y si dicha cultura puede ser algo subalterno o alternativo dentro del sistema de lugares en el que se encuentra emplazada.La historiografía de la Revolución Francesa en vísperas del bicentenarioVovelle, Michelhttp://sedici.unlp.edu.ar:80/handle/10915/140582019-04-11T04:03:56Z1991-01-01T00:00:00ZArticulo
Boletín de Historia Social Europea; no. 3
¿Acaso no ha sido todo dicho o, más bien, escrito sobre la Revolución Francesa? ¿Qué retoques pueden realizarse a una red de acontecimientos sin misterio? Y con más perfidia todavía, acaso la historiografía francesa de la Revolución no se encuentra esclerosada al volverse repetitiva y encerrada en su dogmatismo, con el consiguiente riesgo de dejar de lado la frescura de nuevos descubrimientos como, por ejemplo, los de los historiadores anglosajones cuya falta de prejuicios para abordar esta problemática es necesario destacar. Entre las constataciones y los deseos, no obstante, algunas realidades se imponen en la apreciación de este paisaje colectivo en el viraje de los años 80. La historia de la Revolución ha retrocedido en los programas de enseñanza primaria y más aún secundaria. En vísperas de la Segunda Guerra Mundial era enseñada en la casi totalidad de las universidades francesas y hoy esto sólo ocurre en algunas de ellas como Rouen, Tours, Dijon o Aix, sin tener en cuenta a la Sorbonne-París I fortaleza sitiada?. Miseria de una pedagogía que no ha sido estimulada, como lo testimonian las dificultades de supervivencia de las grandes colecciones documentales (los Archivos Parlamentarios). Antes de extraer conclusiones prematuras quizás nos convenga interrogarnos y, sin necesidad de remontamos hasta el dilivio, realizar un "flash back" indispensable para apreciar la verdadera situación.
Conferencia brindada por Michel Vovelle en el lnstituto de lnvestigaciones Históricas “Emilio Ravignani" de la Facultad de Filosofía y Letras (UBA) durante el segundo cuatrimestre de 1988, traducida por las profesoras Ana Barletta y Andrea Del Bono.
1991-01-01T00:00:00Z¿Acaso no ha sido todo dicho o, más bien, escrito sobre la Revolución Francesa? ¿Qué retoques pueden realizarse a una red de acontecimientos sin misterio? Y con más perfidia todavía, acaso la historiografía francesa de la Revolución no se encuentra esclerosada al volverse repetitiva y encerrada en su dogmatismo, con el consiguiente riesgo de dejar de lado la frescura de nuevos descubrimientos como, por ejemplo, los de los historiadores anglosajones cuya falta de prejuicios para abordar esta problemática es necesario destacar. Entre las constataciones y los deseos, no obstante, algunas realidades se imponen en la apreciación de este paisaje colectivo en el viraje de los años 80. La historia de la Revolución ha retrocedido en los programas de enseñanza primaria y más aún secundaria. En vísperas de la Segunda Guerra Mundial era enseñada en la casi totalidad de las universidades francesas y hoy esto sólo ocurre en algunas de ellas como Rouen, Tours, Dijon o Aix, sin tener en cuenta a la Sorbonne-París I fortaleza sitiada?. Miseria de una pedagogía que no ha sido estimulada, como lo testimonian las dificultades de supervivencia de las grandes colecciones documentales (los Archivos Parlamentarios). Antes de extraer conclusiones prematuras quizás nos convenga interrogarnos y, sin necesidad de remontamos hasta el dilivio, realizar un "flash back" indispensable para apreciar la verdadera situación.Entrevista al profesor Jacques Le GoffPérez Ringuelet de Syriani, Silviahttp://sedici.unlp.edu.ar:80/handle/10915/140562019-04-11T04:03:47Z1991-01-01T00:00:00ZContribucion a revista
Boletín de Historia Social Europea; no. 3
Entrevista a Jacques Le Goff, historiador medievalista francés especializado en los siglos XII y XIII,y docente en la École des Hautes Études en Sciences Sociales.
1991-01-01T00:00:00ZEntrevista a Jacques Le Goff, historiador medievalista francés especializado en los siglos XII y XIII,y docente en la École des Hautes Études en Sciences Sociales.Entrevista al profesor Ruggiero RomanoPérez Ringuelet de Syriani, Silviahttp://sedici.unlp.edu.ar:80/handle/10915/140572019-04-11T04:03:51Z1991-01-01T00:00:00ZContribucion a revista
Boletín de Historia Social Europea; no. 3
Ruggiero Romano realizó sus estudios de historia en Nápoles, donde conoció el idealismo de B. Croce y adquirió una sólida formacidn histórica. A fines de 1947 llegó a París, donde en marzo de 1948 conoció a Fernand Braudel, y a través suyo, a Lucien Febvre, a G. Lefebvre y al grupo de los Annales. Este encuentro hizo que R. Romano -como él mismo lo narra- abandonase el idealismo, el neo-idealismo y el historicismo de los cuales se hallaba imbuído. En esa época, F. Braudel era el secretario de la Vla Sección de la Ecole Pratique des Hautes Etudes, recientemente fundada, y presidida entonces por Lucien Febvre. Me pareció muy importante interrogar a R. Romano acerca de la actividad inicial de la Vla Sección de la EPHE y del “Centre de Recherches historiques" que existía en su seno, así como también acerca del grado de apertura que tuvieron estas instituciones hacia América hispana
1991-01-01T00:00:00ZRuggiero Romano realizó sus estudios de historia en Nápoles, donde conoció el idealismo de B. Croce y adquirió una sólida formacidn histórica. A fines de 1947 llegó a París, donde en marzo de 1948 conoció a Fernand Braudel, y a través suyo, a Lucien Febvre, a G. Lefebvre y al grupo de los Annales. Este encuentro hizo que R. Romano -como él mismo lo narra- abandonase el idealismo, el neo-idealismo y el historicismo de los cuales se hallaba imbuído. En esa época, F. Braudel era el secretario de la Vla Sección de la Ecole Pratique des Hautes Etudes, recientemente fundada, y presidida entonces por Lucien Febvre. Me pareció muy importante interrogar a R. Romano acerca de la actividad inicial de la Vla Sección de la EPHE y del “Centre de Recherches historiques" que existía en su seno, así como también acerca del grado de apertura que tuvieron estas instituciones hacia América hispanaCrisis del feudalismo: economía rural y demografía en Normandía Oriental desde comienzos del siglo XIV a mediados del siglo XVI: París, 1976Bois, Guyhttp://sedici.unlp.edu.ar:80/handle/10915/140472019-04-11T04:03:25Z1990-01-01T00:00:00ZRevision
Boletín de Historia Social Europea; no. 2
Este libro nació en realidad a partir del vértigo experimentado frente a un gran vacío teórico: el desconocimiento de la vida económica de las saciedades precapitalistas y también de una certeza, de que si desconocemos "el modo de producción" de una sociedad no podemos realizar ningun análisis histórico satisfactorio.
1990-01-01T00:00:00ZEste libro nació en realidad a partir del vértigo experimentado frente a un gran vacío teórico: el desconocimiento de la vida económica de las saciedades precapitalistas y también de una certeza, de que si desconocemos "el modo de producción" de una sociedad no podemos realizar ningun análisis histórico satisfactorio.Literatura e historiaSarlo, Beatrizhttp://sedici.unlp.edu.ar:80/handle/10915/140542019-04-11T04:03:36Z1991-01-01T00:00:00ZArticulo
Boletín de Historia Social Europea; no. 3
Este trabajo fue leído en las III Jornadas Nacionales del Comité Internacional de Ciencias Históricas, Buenos Aires, octubre de 1990.
El tema que se me ha asignado tiene la ventaja de su ambiguedad. Bajo la apariencia de una conjunción fuerte, la dupla "historia y literatura" puede ser interpretada, por una parte, como alusión al problema de la historicidad de la literatura y por tanto de las posibilidades de construir una historia literaria (entonces la cuestión es de qué historia se trata o historia de qué es la historia de la literatura); por otra parte, el tema pude leerse como sugerencia a considerar los problemas del uso histórico de la literatura, con lo que las cuestiones quedan abiertas a los servicios que la literatura puede prestar a la historia. Finalmente, a mitad de camino entre ambas perspectivas, está la idea de que la literatura, como una de las dimensiones de lo simbólico en la vida social, tiene una historia que no es sólo historia de textualidades, sino también de funciones y de instituciones. La literatura como fuente o la literatura como objeto: en ello reside la ambiguedad y, por consiguiente, los campos por los que se moverá mi presentación.
1991-01-01T00:00:00ZEste trabajo fue leído en las III Jornadas Nacionales del Comité Internacional de Ciencias Históricas, Buenos Aires, octubre de 1990.
El tema que se me ha asignado tiene la ventaja de su ambiguedad. Bajo la apariencia de una conjunción fuerte, la dupla "historia y literatura" puede ser interpretada, por una parte, como alusión al problema de la historicidad de la literatura y por tanto de las posibilidades de construir una historia literaria (entonces la cuestión es de qué historia se trata o historia de qué es la historia de la literatura); por otra parte, el tema pude leerse como sugerencia a considerar los problemas del uso histórico de la literatura, con lo que las cuestiones quedan abiertas a los servicios que la literatura puede prestar a la historia. Finalmente, a mitad de camino entre ambas perspectivas, está la idea de que la literatura, como una de las dimensiones de lo simbólico en la vida social, tiene una historia que no es sólo historia de textualidades, sino también de funciones y de instituciones. La literatura como fuente o la literatura como objeto: en ello reside la ambiguedad y, por consiguiente, los campos por los que se moverá mi presentación.El Marx de FuretSazbón, Joséhttp://sedici.unlp.edu.ar:80/handle/10915/140552019-04-11T04:03:41Z1991-01-01T00:00:00ZArticulo
Boletín de Historia Social Europea; no. 3
Desde que en 1954 Alfred Cobban definió la imagen consensual de la Revolución Francesa como apenas un "mito" historiográfico, los posteriores enfoques revisionistas, apoyándose unos a otros y expandiendo el área de temas y aspectos examinados, dieron lugar a una acumulación de perspectivas críticas generadora de un verdadero consenso alternativo. En éste entraban: una visión menos discontinuista del desarrollo social, la relativización de los bloqueos del Ancien Régime, la escasa pertinencia del concepto de "feudalismo" para el período, una evaluación más parsimoniosa del peso de las cargas señoriales, un deslindamiento menos tajante de las fronteras entre nobleza y burguesía, el creciente escepticismo sobre las prácticas innovadoras de los nuevos agentes económicos, la desintegración del bloque clasista que habría acompañado a la revolución burguesa (desglosando de él a los campesinos) y, sobre todo, el severo y reiterado cuestionamiento del propio concepto de "revolución burguesa".
1991-01-01T00:00:00ZDesde que en 1954 Alfred Cobban definió la imagen consensual de la Revolución Francesa como apenas un "mito" historiográfico, los posteriores enfoques revisionistas, apoyándose unos a otros y expandiendo el área de temas y aspectos examinados, dieron lugar a una acumulación de perspectivas críticas generadora de un verdadero consenso alternativo. En éste entraban: una visión menos discontinuista del desarrollo social, la relativización de los bloqueos del Ancien Régime, la escasa pertinencia del concepto de "feudalismo" para el período, una evaluación más parsimoniosa del peso de las cargas señoriales, un deslindamiento menos tajante de las fronteras entre nobleza y burguesía, el creciente escepticismo sobre las prácticas innovadoras de los nuevos agentes económicos, la desintegración del bloque clasista que habría acompañado a la revolución burguesa (desglosando de él a los campesinos) y, sobre todo, el severo y reiterado cuestionamiento del propio concepto de "revolución burguesa".Carlo Ginzburg: una ratio individualizante y universal: CARLO GINZBURG, El queso y los gusanos. El cosmos, según un molinero del siglo XVI . Barcelona, Muchnik, 1981Burucua, Emiliohttp://sedici.unlp.edu.ar:80/handle/10915/140452019-04-11T04:03:16Z1990-01-01T00:00:00ZRevision
Boletín de Historia Social Europea; no. 2
El fin de este escrito es ubicar a Ginzburg en una malla de relaciones amplias que, al fin de cuentas, el nunca rehúye destacar en la latitud increíble y aplastante de sus notas. Si bien ellas confirman las derivaciones de Gransci, Bakhtin y Cantimori, patentes ya en los relatos novelescos, por no decir poemáticos, de la historia central y de sus ramificaciones, en las notas Ginzburg reconoce, por ejemplo, usar directamente conceptos e instrumentos metodológicos elaborados por Febvre, o bien trasladados a una dimensión polémica por los mismos críticos de su obra
1990-01-01T00:00:00ZEl fin de este escrito es ubicar a Ginzburg en una malla de relaciones amplias que, al fin de cuentas, el nunca rehúye destacar en la latitud increíble y aplastante de sus notas. Si bien ellas confirman las derivaciones de Gransci, Bakhtin y Cantimori, patentes ya en los relatos novelescos, por no decir poemáticos, de la historia central y de sus ramificaciones, en las notas Ginzburg reconoce, por ejemplo, usar directamente conceptos e instrumentos metodológicos elaborados por Febvre, o bien trasladados a una dimensión polémica por los mismos críticos de su obraSupervivencia y extinción del regimen esclavista en el Occidente Medieval durante la Alta Edad Media: siglos IV-XIBonnassie, Pierrehttp://sedici.unlp.edu.ar:80/handle/10915/140522019-04-10T20:05:54Z1989-01-01T00:00:00ZArticulo
Boletín de Historia Social Europea; no. 1
Presentamos en las próximas páginas, la traducción del artículo de Pierre Bonnassie: Survie et extintion du régime esclaviste dans I'Occident du haut moyen age (IVXI), aparecido en Cahiers de civilisation médiévale, oct - dec. 1985.
En relación con el trabajo que se leerá a continuación, sería conveniente reparar en dos aspectos que hablan del alcance de este estudio. En primer lugar, y con independencia de las opiniones que se tengan sobre el problema tratado, es innegable que Bonnassie obliga a una revisión critica de opiniones tradicionales sobre el pasaje del esclavismo al feudalismo. Se podrá discrepar o acordar con la tesis de Bonnasie; pero después de su lectura, no se puede ser indiferente al planteo. En segundo lugar, es de destacar el singular tratamiento del tema, al vincular el estudio de los documentos y la teoría.
En circunstancias en que buena parte de nuestros historiadores oponen investigaciones puntuales a reflexión teórica, en que abandonan el estudio de problemáticas significativas y en que los grandes interrogantes de la historia son suplantados por cuestiones marginales, este trabajo de Pierre Bonnassie adquiere una importancia mayor. Sería deseable entonces, que se vea en este artículo un verdadero modelo de trabajo, organizado en base a un riguroso estudio de documentos y una estimulante reflexión sobre un problema cave de la interpretación del pasado
1989-01-01T00:00:00ZPresentamos en las próximas páginas, la traducción del artículo de Pierre Bonnassie: Survie et extintion du régime esclaviste dans I'Occident du haut moyen age (IVXI), aparecido en Cahiers de civilisation médiévale, oct - dec. 1985.
En relación con el trabajo que se leerá a continuación, sería conveniente reparar en dos aspectos que hablan del alcance de este estudio. En primer lugar, y con independencia de las opiniones que se tengan sobre el problema tratado, es innegable que Bonnassie obliga a una revisión critica de opiniones tradicionales sobre el pasaje del esclavismo al feudalismo. Se podrá discrepar o acordar con la tesis de Bonnasie; pero después de su lectura, no se puede ser indiferente al planteo. En segundo lugar, es de destacar el singular tratamiento del tema, al vincular el estudio de los documentos y la teoría.
En circunstancias en que buena parte de nuestros historiadores oponen investigaciones puntuales a reflexión teórica, en que abandonan el estudio de problemáticas significativas y en que los grandes interrogantes de la historia son suplantados por cuestiones marginales, este trabajo de Pierre Bonnassie adquiere una importancia mayor. Sería deseable entonces, que se vea en este artículo un verdadero modelo de trabajo, organizado en base a un riguroso estudio de documentos y una estimulante reflexión sobre un problema cave de la interpretación del pasadoLos sectores populares urbanos como sujeto históricoRomero, Luis Albertohttp://sedici.unlp.edu.ar:80/handle/10915/140532019-04-11T04:03:30Z1991-01-01T00:00:00ZArticulo
Boletín de Historia Social Europea; no. 3
La cuestión de quienes son los sujetos históricos y cuáles son sus modos de existencia ha sido central en la ciencia histórica, y sin duda todavía plantea numerosos problemas.
No se trata solo de saber “ quienes son los qué” (según la clásica pregunta para determinar el sujeto gramatical) sino qué tipo de definición es útil o adecuada para el análisis histórico. ¿En qué lugar de la realidad social, en qué nivel o instancia se constituyen los sujetos? ¿En una o en varias? ¿En todas a la vez y simultáneamente, o hay algunas manifestaciones que son derivadas de las otras? Más específicamente: ¿qué relación hay, en esa constitución, entre los aspectos que suelen llamarse objetivos (por ejemplo, su inserción en la estructura socioeconómica, o en la estructura política) y lo que, impropiamente quizá, se denominan subjetivos, es decir la percepción que esos sujetos, y los otros, tienen de esa situación. Si estos problemas, en cuyo análisis se manifiesta hoy un importante impulso renovador, son comunes a la historia y a las restantes ciencias sociales, hay uno que es propio de ella y que hace a su diferencia específica: hasta qué punto es adecuado utilizar, para un proceso cuyo devenir permanente se afirma, categorías fijas, principalmente estáticas, como las que habitualmente elaboran las ciencias sociales
1991-01-01T00:00:00ZLa cuestión de quienes son los sujetos históricos y cuáles son sus modos de existencia ha sido central en la ciencia histórica, y sin duda todavía plantea numerosos problemas.
No se trata solo de saber “ quienes son los qué” (según la clásica pregunta para determinar el sujeto gramatical) sino qué tipo de definición es útil o adecuada para el análisis histórico. ¿En qué lugar de la realidad social, en qué nivel o instancia se constituyen los sujetos? ¿En una o en varias? ¿En todas a la vez y simultáneamente, o hay algunas manifestaciones que son derivadas de las otras? Más específicamente: ¿qué relación hay, en esa constitución, entre los aspectos que suelen llamarse objetivos (por ejemplo, su inserción en la estructura socioeconómica, o en la estructura política) y lo que, impropiamente quizá, se denominan subjetivos, es decir la percepción que esos sujetos, y los otros, tienen de esa situación. Si estos problemas, en cuyo análisis se manifiesta hoy un importante impulso renovador, son comunes a la historia y a las restantes ciencias sociales, hay uno que es propio de ella y que hace a su diferencia específica: hasta qué punto es adecuado utilizar, para un proceso cuyo devenir permanente se afirma, categorías fijas, principalmente estáticas, como las que habitualmente elaboran las ciencias socialesCapital mercantil, unidad familiar y protoindustriaAuleta, Ceciliahttp://sedici.unlp.edu.ar:80/handle/10915/140492019-04-10T20:05:36Z1989-01-01T00:00:00ZArticulo
Boletín de Historia Social Europea; no. 1
Antopólogos y etnohistoriadores como Wolf, Geertz, los hermanos Tilly, Polanyi, Worsley, consideraron conveniente para comprender el contexto en el cual la industrialización tuvo lugar, estudiar la .dinámica de las sociedades rurales. Al mismo tiempo, la industrialización comenzó a verse no ya como un salto brusco, despegue o revolución, sino más bien como un proceso de larga duración, en absoluto unilineal ni irreversible, proceso en el cual eran posibles estancamientos e involuciones, y que podía tener diferentes vías o formas de desarrollo
1989-01-01T00:00:00ZAntopólogos y etnohistoriadores como Wolf, Geertz, los hermanos Tilly, Polanyi, Worsley, consideraron conveniente para comprender el contexto en el cual la industrialización tuvo lugar, estudiar la .dinámica de las sociedades rurales. Al mismo tiempo, la industrialización comenzó a verse no ya como un salto brusco, despegue o revolución, sino más bien como un proceso de larga duración, en absoluto unilineal ni irreversible, proceso en el cual eran posibles estancamientos e involuciones, y que podía tener diferentes vías o formas de desarrolloRevolución Francesa: movimiento popular y derechos populares: Entrevista a Florence Gauthier por Noemí Goldman (octubre 1988)Goldman, Noemíhttp://sedici.unlp.edu.ar:80/handle/10915/140462019-04-11T04:03:20Z1990-01-01T00:00:00ZArticulo
Boletín de Historia Social Europea; no. 2
Entrevista a Florence Gauthier, profesora de Historia en la Universidad de Paris VII y especialista en Revolución Francesa.
1990-01-01T00:00:00ZEntrevista a Florence Gauthier, profesora de Historia en la Universidad de Paris VII y especialista en Revolución Francesa.El mundo según BraudelKorol, Juan Carloshttp://sedici.unlp.edu.ar:80/handle/10915/140502019-04-10T20:05:41Z1989-01-01T00:00:00ZRevision
Boletín de Historia Social Europea; no. 1
La publicación en castellano de la última obra de Braudel es una invitación al examen de la síntesis que un gran historiador ha hecho de los tres siglos de historia moderna que sentaron las bases del desarrollo capitalista. Examen especialmente necesario si se tiene en cuenta que la historiografía sobre la Europa de los siglos XVI al XVIII está cruzada por los debates que trasponen sus fronteras y cobran significados diferentes desde la situación menos privilegiada de América Latina
1989-01-01T00:00:00ZLa publicación en castellano de la última obra de Braudel es una invitación al examen de la síntesis que un gran historiador ha hecho de los tres siglos de historia moderna que sentaron las bases del desarrollo capitalista. Examen especialmente necesario si se tiene en cuenta que la historiografía sobre la Europa de los siglos XVI al XVIII está cruzada por los debates que trasponen sus fronteras y cobran significados diferentes desde la situación menos privilegiada de América LatinaAnálisis crítico de los modelos interpretativos dominantes sobre el intercambio desigual en la historiaAstarita, Carlos Alberto Tomáshttp://sedici.unlp.edu.ar:80/handle/10915/140512019-04-10T20:05:47Z1989-01-01T00:00:00ZArticulo
Boletín de Historia Social Europea; no. 1
En este trabajo se considerará la situación historiográfica sobre el intercambio desigual o asimétrico, noción que aparece vinculada con el de desarrollo diferenciado entre países.
La posición más conocida en el estudio de la historia europea es la de Immanuel Wallerstein, quien ha tratado el problema entre 1450 y 1750, en trabajos de muy amplia difusión internacional. La base del razonamiento de Wallerstein es que la transferencia de materias primas por manufacturas de un área o país hacia otro, con perdida sistemática de valor del país productor de materias primas, dió por resultado desarrollo y subdesarrollo como dos aspectos relacionados del mismo proceso. Esto fue el resultado de la evolución de una economía definida como capitalista desde el siglo XVI. Fue el desarrollo del capitalismo desde entonces, basado en una sistemática extracción de beneficios, el determinante causal que habría provocado desarrollo en el centro y subdesarrollo en las periferias y semiperiferias. Este es también el fundamento del análisis realizado por André Gunder Frank
1989-01-01T00:00:00ZEn este trabajo se considerará la situación historiográfica sobre el intercambio desigual o asimétrico, noción que aparece vinculada con el de desarrollo diferenciado entre países.
La posición más conocida en el estudio de la historia europea es la de Immanuel Wallerstein, quien ha tratado el problema entre 1450 y 1750, en trabajos de muy amplia difusión internacional. La base del razonamiento de Wallerstein es que la transferencia de materias primas por manufacturas de un área o país hacia otro, con perdida sistemática de valor del país productor de materias primas, dió por resultado desarrollo y subdesarrollo como dos aspectos relacionados del mismo proceso. Esto fue el resultado de la evolución de una economía definida como capitalista desde el siglo XVI. Fue el desarrollo del capitalismo desde entonces, basado en una sistemática extracción de beneficios, el determinante causal que habría provocado desarrollo en el centro y subdesarrollo en las periferias y semiperiferias. Este es también el fundamento del análisis realizado por André Gunder FrankLa estructura familiar europea entre los siglos XVI y XVII: una cuestión abiertaCangiano, María Ceciliahttp://sedici.unlp.edu.ar:80/handle/10915/140482019-04-10T20:05:28Z1989-01-01T00:00:00ZArticulo
Boletín de Historia Social Europea; no. 1
El estudio de la familia, propio de la sociología y la antropología ha sido objeto de la historia desde hace sólo dos décadas. En sus comienzos su auge se relacionó con las preocupaciones de la historia demográfica, pero posteriormente tomó impulso a partir del desarrollo de la historia social y su interés por comprender las conductas y valores de aquellos sectores de la sociedad pasada, que por no figurar en las batallas, no tenían al parecer historia.
En este estado de la investigación relativamente reciente, este trabajo se propone dos objetivos. Por un lado, sintetizar los debates históricos acerca de la estructura familiar campesina, valorando al mismo tiempo las implicancias teóricas y metodológicas que tienen los estudios de este tema para la historia de la familia en general. Por otro lado, el enfoque de esta temática permitirá delinear ciertas propuestas a tener en cuenta en los trabajos futuros sobre el tema. Esperamos que ambas instancias permitan no sólo una introducción a una temática aún abierta sino también el acceso a los problemas teóricos y metodológicos que tienen actualmente el estudio de esta cuestión.
1989-01-01T00:00:00ZEl estudio de la familia, propio de la sociología y la antropología ha sido objeto de la historia desde hace sólo dos décadas. En sus comienzos su auge se relacionó con las preocupaciones de la historia demográfica, pero posteriormente tomó impulso a partir del desarrollo de la historia social y su interés por comprender las conductas y valores de aquellos sectores de la sociedad pasada, que por no figurar en las batallas, no tenían al parecer historia.
En este estado de la investigación relativamente reciente, este trabajo se propone dos objetivos. Por un lado, sintetizar los debates históricos acerca de la estructura familiar campesina, valorando al mismo tiempo las implicancias teóricas y metodológicas que tienen los estudios de este tema para la historia de la familia en general. Por otro lado, el enfoque de esta temática permitirá delinear ciertas propuestas a tener en cuenta en los trabajos futuros sobre el tema. Esperamos que ambas instancias permitan no sólo una introducción a una temática aún abierta sino también el acceso a los problemas teóricos y metodológicos que tienen actualmente el estudio de esta cuestión.