La “matanza” de 1932 en El Salvador: prácticas sociales genocidas y sus representaciones sociales

Abstract

La brutal represión de las fuerzas estatales a la rebelión de campesinos en la zona occidental de El Salvador en 1932 es conocida en dicho país como “la matanza”. Los diversos relatos que alrededor de estos sucesos se tejieron, y la forma en que ciertas dinámicas fueron reactualizadas durante la Guerra Civil (1980-1992) exige repensar estos eventos, a la luz de nuevos debates, conceptos y problemáticas. Partiendo del concepto “práctica social genocida”, acuñado por el sociólogo argentino Daniel Feierstein, y sus reflexiones sobre los efectos sociales de las representaciones sobre estos crímenes se presentarán, de modo introductorio, tres elementos cuyo análisis matiza y enriquece las lecturas sobre la represión de 1932. Se trata de 1) la participación de civiles en los cuerpos represivos (y sus efectos sobre el lazo social) que esta represión habilitó; 2) las matanzas masivas (masacres) que se instituyeron en ese momento y funcionarían, década después, como estrategia contrainsurgente en el ámbito rural y 3) los debates en torno a las distintas representaciones que circulan sobre los sucesos.

The brutal repression by state forces of the peasant rebellion in western El Salvador in 1932 is known in that country as "the massacre." The various stories that were woven around these events, and the way in which certain dynamics were updated during the Civil War (1980-1992) require us to rethink these events, in the light of new debates, concepts and problems. Starting from the concept of “genocidal social practice”, coined by the Argentine sociologist Daniel Feierstein, and his reflections on the social effects of the representations of these crimes, three elements will be presented, whose analysis clarifies and enriches the readings on the repression of these crimes. 1932. It deals with 1) the participation of civilians in the repressive bodies (and its effects on the social bond) that this repression enabled; 2) the mass killings (massacres) that were instituted at that time and would function, a decade later, as a counterinsurgency strategy in rural areas and 3) the debates around the different representations that circulate about the events.