Para un abordaje intercultural en el dictado de la materia Cultura y Civilización Inglesas en FAHCE, UNLP

Abstract

Quiero comenzar este artículo acerca del abordaje seguido en la cátedra Cultura y Civilización Inglesas en la Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación de la Universidad Nacional de La Plata haciendo referencia a las listas de Anglicidad que los historiadores Peter Burke y Maria Lúcia Pallares-Burke (2016) consignan en la sección “Quem são os ingleses?” del volumen Os Ingleses. Puede ésto parecer una desviación del planteamiento del tema que me ocupa pero a poco de avanzar su pertinencia resultará evidente. Entre varias caracterizaciones Burke y Burke-Pallares se ocupan de resaltar que, por ejemplo, para un sociólogo de la cultura como Raymond Williams, galés de origen, nacido en el seno de una familia trabajadora que se convirtió en profesor en la Universidad de Cambridge e intelectual de renombre mundial, la nómina de íconos que según T.S. Eliot corporizaba el ser inglés resultaba muy limitada. De acuerdo a Williams, el problema residía en que la lista de Eliot, escritor modernista de origen estadounidense nacionalizado británico, se restringía a “deportes, comida, y algo de arte”. Sugería Williams entonces otros elementos de los cuales los ingleses se sentirían orgullosos, a saber, “la producción de acero, viajar en auto como pasatiempo, granjas mixtas (cría de ganado y cultivo de trigo), la Bolsa de Valores, la extracción de carbón, el sistema de transporte de Londres” (Burke, Burke-Pallares, 2016, pp. 16-45). Para la escritora Andrea Levy, nacida y criada en Londres, de padres jamaiquinos, su color de piel no la hacía sentir menos inglesa que los ingleses blancos, aún cuando por esta misma razón para muchos ésto fuera una contradicción. Con estos ejemplos queremos evidenciar la necesidad de desmontar miradas estereotipadas acerca de lo inglés y la Anglicidad y esbozar algunos lineamientos que guían y articulan el trabajo de la cátedra Cultura y Civilización Inglesas sobre la tríada lengua/cultura/civilización a partir de la noción de interculturalidad como proceso de intersecciones múltiples entre configuraciones culturales (Grimson, 2011, p. 190-191).