¿"La letra con sangre entra"?

Abstract

El artículo analiza las propuestas de tres EduTubers de divulgación científica –Linguriosa, La Hiperactina y Date un vlog– para indagar el suelo moral que sostiene su vínculo con el conocimiento y con sus audiencias. A partir de la noción de relación con el saber (Charlot, 2007), se examinan las dimensiones epistémica, identitaria y social de estos contenidos. En la relación con el mundo, los EduTubers adoptan enfoques sistémicos y narrativos que, siguiendo a Bateson, restituyen la complejidad del conocimiento mediante historias significativas capaces de despertar deseo y curiosidad, desmarcándose de la matriz enciclopedista y de la moral ascética condensada en “la letra con sangre entra”. En la relación consigo mismos, combinan multimodalidad, hipertextualidad y una fuerte enunciación emotiva, lo que habilita procesos de identificación y una experiencia de aprendizaje que articula razón y emoción. En la relación con los otros, reemplazan jerarquías pedagógicas por vínculos horizontales basados en carisma, autenticidad y extimidad, consolidándose como figuras de influencia más que de autoridad. El análisis sugiere que estas propuestas encarnan una ética donde el deseo es motor del conocimiento, ofreciendo una alternativa al deber y al sacrificio como principios rectores de la educación, y abriendo un horizonte afín a las sensibilidades contemporáneas.

This article analyzes the proposals of three science-oriented EduTubers –Linguriosa, La Hiperactina, and Date un vlog– in order to examine the moral foundations that underpin their relationship with knowledge and with their audiences. Drawing on Charlot’s (2007) notion of the “relationship to knowledge”, the study explores its epistemic, identity-related, and social dimensions. In their relationship with the world, these EduTubers adopt systemic and narrative approaches that, following Bateson, restore the complexity of knowledge through meaningful stories that awaken curiosity and desire, distancing themselves from the encyclopedic tradition and from the ascetic moral framework embodied in the maxim “learning comes through suffering”. In the relationship with oneself, they combine multimodality, hypertextuality, and a strong emotive enunciation, enabling identification processes and learning experiences that weave together reason and emotion. In the relationship with others, they replace pedagogical hierarchies with horizontal bonds grounded in charisma, authenticity, and extimacy, positioning themselves as influencers rather than authority figures. The analysis suggests that these proposals embody an ethic in which desire becomes the driving force of knowledge, offering an alternative to duty and sacrifice as the core principles of education and opening a horizon more attuned to contemporary sensibilities