La presente ponencia retoma la discusión efectuada por la arqueóloga Grete Mostny (1959) y su equipo científico acerca del estudio realizado a la vestimenta del Niño del cerro Plomo, entre otros análisis. El objetivo de ello es entregar nuevos antecedentes simbólicos del unku negro del Niño, a la luz de nuevas interpretaciones confrontadas en relatos de cronistas como Cieza de León, Ludovico Bertonio y Guaman Poma. Además de comparaciones efectuadas entre rituales altiplánicos mencionados por estos cronistas y ciertas piezas del ajuar del Niño del volcán Llullaillaco y del Niño del cerro Aconcagua. Todos pertenecientes a Capacochas del Collasuyu.
Estos antecedentes se centran en el estudio de un textil negro, tanto de los niños como el de una estatuilla antropomorfa masculina encontrada bajo el contexto ritual inca denominado Capacocha. Dichos análisis permiten a través de una metodología multidisciplinaria etnohistórica y arqueológica, una aproximación al mensaje del rito celebrado en el cerro El Plomo y a ámbitos sociales, políticos y simbólicos de la etnia altiplánica participante en los sistemas de dominio inca del valle del Mapocho. Frente a ello, se establece que la vestimenta del Niño sacrificado contendría en su estructura simbólica, acciones políticas civilizatorias enmarcadas en ámbitos agrarios y pastoriles aymara, vinculados al tipo de dominación inca de este valle. Ello, además, tras el análisis de las crónicas propuestas.