http://sedici.unlp.edu.ar:80/handle/10915/113093 2026-06-07T07:56:18Z 2026-06-07T07:56:18Z Losiggio, Daniela Taccetta, Natalia http://sedici.unlp.edu.ar:80/handle/10915/179918 2025-06-03T20:03:10Z 2024-01-01T00:00:00Z

Objeto de conferencia V Jornadas Walter Benjamin (Ensenada, 23 al 25 de octubre de 2024) Tras una amistad atravesada por la guerra y el exilio y a pesar de que sus obras se tocan escorzadamente, este artículo parte de la posibilidad de leer un diálogo entre Walter Benjamin y Hannah Arendt en torno a la relación entre poder y violencia. Aunque el primero se había dedicado al tema en los años veinte y treinta y la segunda recién concretamente en el año 1970, el carácter tormentoso del siglo XX confirmaría muchas de sus intuiciones en torno a la violencia. De ahí la relevancia filosófica de recuperar el modo en que ambos la pensaron y la forma en que abordaron epifenómenos como la rabia y el enojo; a fin de revelar algunas claves sobre lo político contemporáneo que confluyen con renovadas perspectivas críticas como la del llamado “giro afectivo”.

2024-01-01T00:00:00Z Tras una amistad atravesada por la guerra y el exilio y a pesar de que sus obras se tocan escorzadamente, este artículo parte de la posibilidad de leer un diálogo entre Walter Benjamin y Hannah Arendt en torno a la relación entre poder y violencia. Aunque el primero se había dedicado al tema en los años veinte y treinta y la segunda recién concretamente en el año 1970, el carácter tormentoso del siglo XX confirmaría muchas de sus intuiciones en torno a la violencia. De ahí la relevancia filosófica de recuperar el modo en que ambos la pensaron y la forma en que abordaron epifenómenos como la rabia y el enojo; a fin de revelar algunas claves sobre lo político contemporáneo que confluyen con renovadas perspectivas críticas como la del llamado “giro afectivo”. López, Nicolás http://sedici.unlp.edu.ar:80/handle/10915/179916 2025-06-03T20:03:10Z 2024-01-01T00:00:00Z

Objeto de conferencia V Jornadas Walter Benjamin (Ensenada, 23 al 25 de octubre de 2024) El presente trabajo tiene un objetivo doble. Por una parte, se propone abordar el concepto de “apocatástasis”, que Benjamin recupera de la teología herética de Orígenes, para pensar desde allí la salvación de la “catástrofe” en la que estamos inmersos. La “voluntad de apocatástasis”, que sería inherente al materialismo antropológico – modulado, en nuestra perspectiva, como materialismo creatural–, implicaría la restauración de todas las criaturas, sin excepción, a su estado de gracia, un gesto teológico-político que nos permitiría pensar una idea no antropocéntrica de salvación. Por otra parte, analizaremos, a modo de ensayo, las posibles convergencias y divergencias de Benjamin con los argumentos “eco-teológicos” que Bruno Latour esgrimió en algunos de sus últimos escritos en torno a la catástrofe climática, la noción de Creación y la posibilidad de la “salvación de los no-humanos”, que el autor recupera de la patrística cristiana.

2024-01-01T00:00:00Z El presente trabajo tiene un objetivo doble. Por una parte, se propone abordar el concepto de “apocatástasis”, que Benjamin recupera de la teología herética de Orígenes, para pensar desde allí la salvación de la “catástrofe” en la que estamos inmersos. La “voluntad de apocatástasis”, que sería inherente al materialismo antropológico – modulado, en nuestra perspectiva, como materialismo creatural–, implicaría la restauración de todas las criaturas, sin excepción, a su estado de gracia, un gesto teológico-político que nos permitiría pensar una idea no antropocéntrica de salvación. Por otra parte, analizaremos, a modo de ensayo, las posibles convergencias y divergencias de Benjamin con los argumentos “eco-teológicos” que Bruno Latour esgrimió en algunos de sus últimos escritos en torno a la catástrofe climática, la noción de Creación y la posibilidad de la “salvación de los no-humanos”, que el autor recupera de la patrística cristiana. Graf, Stephanie http://sedici.unlp.edu.ar:80/handle/10915/179915 2025-06-03T20:03:10Z 2024-01-01T00:00:00Z

Objeto de conferencia V Jornadas Walter Benjamin (Ensenada, 23 al 25 de octubre de 2024) Este trabajo emprende una lectura paralela entre la escritura de los cuerpos en los esencarios barrocos y la cartografía de los feminicidios en México. Mientras los criminales pretenden dejar mensajes mediante el depósito de cadáveres en lugares estratégicos, no les podemos dejar la autoridad sobre cómo leer estos cuerpos. Con Benjamin y la allegoresis barroca llegaremos a la conclusión que no podemos depositar un solo mensaje ellos, no los podemos usar como repositorio de nuestro propio sentido, como querría el idealista, y mucho menos como el del narco-mensaje.

2024-01-01T00:00:00Z Este trabajo emprende una lectura paralela entre la escritura de los cuerpos en los esencarios barrocos y la cartografía de los feminicidios en México. Mientras los criminales pretenden dejar mensajes mediante el depósito de cadáveres en lugares estratégicos, no les podemos dejar la autoridad sobre cómo leer estos cuerpos. Con Benjamin y la allegoresis barroca llegaremos a la conclusión que no podemos depositar un solo mensaje ellos, no los podemos usar como repositorio de nuestro propio sentido, como querría el idealista, y mucho menos como el del narco-mensaje. Gómez, Marcelo José http://sedici.unlp.edu.ar:80/handle/10915/179914 2025-06-03T20:03:11Z 2024-01-01T00:00:00Z

Objeto de conferencia V Jornadas Walter Benjamin (Ensenada, 23 al 25 de octubre de 2024) Esta ponencia reconsidera el concepto de aura en Benjamin para analizar su materialidad en el arte y sus variaciones entre centros y periferias en la primera mitad del siglo XX. A través de Chafalonías de Amaro Villanueva, se exploran las tensiones entre el neosimbolismo y el haiku, abordando la experiencia, el tiempo y el espacio poético. Villanueva introduce un haiku regional sin exotismo, preservando el aura desde una estética de la transparencia. Se plantea así una alternativa a la "caída del aura", donde la presencia y la comunicabilidad poética permiten una reconfiguración de lo aurático en la modernidad periférica.

2024-01-01T00:00:00Z Esta ponencia reconsidera el concepto de aura en Benjamin para analizar su materialidad en el arte y sus variaciones entre centros y periferias en la primera mitad del siglo XX. A través de Chafalonías de Amaro Villanueva, se exploran las tensiones entre el neosimbolismo y el haiku, abordando la experiencia, el tiempo y el espacio poético. Villanueva introduce un haiku regional sin exotismo, preservando el aura desde una estética de la transparencia. Se plantea así una alternativa a la "caída del aura", donde la presencia y la comunicabilidad poética permiten una reconfiguración de lo aurático en la modernidad periférica. García, Luis Ignacio http://sedici.unlp.edu.ar:80/handle/10915/179913 2025-06-03T20:03:11Z 2024-01-01T00:00:00Z

Objeto de conferencia V Jornadas Walter Benjamin (Ensenada, 23 al 25 de octubre de 2024) Proponemos pensar el vínculo entre materialismo, teología y lo no humano, evocado desde una memoria kafkiana, desde una perspectiva singular: la de los inesperados vínculos entre Walter Benjamin y Bruno Latour. Una relación desatendida, y no carente de malentendidos, que sin embargo se comprueba en un punto tan determinante como idiosincrático de ambos pensadores: la pregunta por una “salvación” no meramente humana, es decir, por un mesianismo materialista, allende los privilegios de la “salvación del alma”, y anclado por el contrario por la promesa de la reparación del alma y el cuerpo, de lo humano y lo no humano. La referencia de ambos a la teología de Orígenes y su idea de apocatástasis como salvación de todas las criaturas será el centro de nuestro desarrollo.

2024-01-01T00:00:00Z Proponemos pensar el vínculo entre materialismo, teología y lo no humano, evocado desde una memoria kafkiana, desde una perspectiva singular: la de los inesperados vínculos entre Walter Benjamin y Bruno Latour. Una relación desatendida, y no carente de malentendidos, que sin embargo se comprueba en un punto tan determinante como idiosincrático de ambos pensadores: la pregunta por una “salvación” no meramente humana, es decir, por un mesianismo materialista, allende los privilegios de la “salvación del alma”, y anclado por el contrario por la promesa de la reparación del alma y el cuerpo, de lo humano y lo no humano. La referencia de ambos a la teología de Orígenes y su idea de apocatástasis como salvación de todas las criaturas será el centro de nuestro desarrollo. Di Pego, Anabella http://sedici.unlp.edu.ar:80/handle/10915/179911 2025-06-03T20:03:11Z 2024-01-01T00:00:00Z

Objeto de conferencia V Jornadas Walter Benjamin (Ensenada, 23 al 25 de octubre de 2024) Sin lugar a dudas en Kafka puede encontrarse una descripción del funcionamiento de la sociedad y la burocracia contemporáneas. Walter Benjamin lo advirtió en su ensayo y en este punto Kafka se presenta como un avezado develador de la persistencia del mito, mostrando la clausura del modo de funcionamiento del mundo. Sin embargo, a la vez encuentra resquicios para la “esperanza”, aunque esta no pueda ser para nosotros, principalmente en figuras marginales de sus novelas (estudiantes, ayudantes, mensajeros, locos) y también en protagonistas de sus relatos (Odradek, el gato-cordero, los niños, Bucéfalo, Sancho Pansa). En este trabajo, rastrearé tres momentos de la tematización de la esperanza y la desesperanza a lo largo de la obra de Benjamin: el ensayo sobre las afinidades electivas de Goethe [1924], el ya mencionado ensayo sobre Kafka [1934] y su último escrito “Sobre el concepto de historia” [1940]. Este recorrido nos permitirá enhebrar tres modos en que la escritura y el tratamiento benjaminiano de las situaciones hacen posible brotar la esperanza, aun en un contexto de desesperanza, a la vez que esclarecer cómo la misma se encuentra entramada en el mesianismo judío y desbrozada de una vana espera.

2024-01-01T00:00:00Z Sin lugar a dudas en Kafka puede encontrarse una descripción del funcionamiento de la sociedad y la burocracia contemporáneas. Walter Benjamin lo advirtió en su ensayo y en este punto Kafka se presenta como un avezado develador de la persistencia del mito, mostrando la clausura del modo de funcionamiento del mundo. Sin embargo, a la vez encuentra resquicios para la “esperanza”, aunque esta no pueda ser para nosotros, principalmente en figuras marginales de sus novelas (estudiantes, ayudantes, mensajeros, locos) y también en protagonistas de sus relatos (Odradek, el gato-cordero, los niños, Bucéfalo, Sancho Pansa). En este trabajo, rastrearé tres momentos de la tematización de la esperanza y la desesperanza a lo largo de la obra de Benjamin: el ensayo sobre las afinidades electivas de Goethe [1924], el ya mencionado ensayo sobre Kafka [1934] y su último escrito “Sobre el concepto de historia” [1940]. Este recorrido nos permitirá enhebrar tres modos en que la escritura y el tratamiento benjaminiano de las situaciones hacen posible brotar la esperanza, aun en un contexto de desesperanza, a la vez que esclarecer cómo la misma se encuentra entramada en el mesianismo judío y desbrozada de una vana espera. Cuesta, Micaela http://sedici.unlp.edu.ar:80/handle/10915/179909 2025-06-03T20:03:11Z 2024-01-01T00:00:00Z

Objeto de conferencia V Jornadas Walter Benjamin (Ensenada, 23 al 25 de octubre de 2024) En Representar el capital Frederic Jameson define la figuración como el libre juego de categorías sin referente a partir de una “interacción de la dialéctica del Uno y los Muchos, del sujeto y el objeto […]” (2013, pp. 15-16). A esa práctica la vincula con la teología, a la que atribuye además una particular fuerza crítica del capitalismo. Evocando estas reflexiones en esta intervención nos proponemos interrogar las figuraciones del justo que Walter Benjamin encuentra, es su versión más prístina, en el cuento infantil. Recordemos que el ensayo de 1935 que aloja estas afirmaciones culmina con la frase: “El narrador es la figura en la que el justo se encuentra consigo mismo” (2008, p. 96). El objetivo, luego, será desandar esas figuraciones del justo abordadas de modo privilegiado en El Narrador sin excluir otras emergencias posibles a lo largo de su obra. En otras palabras: ¿qué dialéctica opera en ellas? ¿en qué constelaciones conceptuales se inscribe? ¿cómo se vincula con las declinaciones del juicio (jurídico, moral, ético, crítico, entre otros)? ¿Es posible detectar en ellas una dimensión política?

2024-01-01T00:00:00Z En Representar el capital Frederic Jameson define la figuración como el libre juego de categorías sin referente a partir de una “interacción de la dialéctica del Uno y los Muchos, del sujeto y el objeto […]” (2013, pp. 15-16). A esa práctica la vincula con la teología, a la que atribuye además una particular fuerza crítica del capitalismo. Evocando estas reflexiones en esta intervención nos proponemos interrogar las figuraciones del justo que Walter Benjamin encuentra, es su versión más prístina, en el cuento infantil. Recordemos que el ensayo de 1935 que aloja estas afirmaciones culmina con la frase: “El narrador es la figura en la que el justo se encuentra consigo mismo” (2008, p. 96). El objetivo, luego, será desandar esas figuraciones del justo abordadas de modo privilegiado en El Narrador sin excluir otras emergencias posibles a lo largo de su obra. En otras palabras: ¿qué dialéctica opera en ellas? ¿en qué constelaciones conceptuales se inscribe? ¿cómo se vincula con las declinaciones del juicio (jurídico, moral, ético, crítico, entre otros)? ¿Es posible detectar en ellas una dimensión política? Chausovsky, Alexis Yutzis, Daniela http://sedici.unlp.edu.ar:80/handle/10915/179906 2025-06-03T20:03:12Z 2024-01-01T00:00:00Z

Objeto de conferencia V Jornadas Walter Benjamin (Ensenada, 23 al 25 de octubre de 2024) Dado que las conversaciones previas a la organización del panel sobre narración para las Jornadas Walter Benjamin guardan en sí mismas conceptos sobre la narración que queremos recuperar, hemos decidido compartir fragmentos de esos encuentros y correspondencias. Allí emerge no sólo lo que se ha expuesto de manera tradicional en una ponencia, sino también todo aquello que fue descartado, pero que resultó fundamental para su desarrollo.

2024-01-01T00:00:00Z Dado que las conversaciones previas a la organización del panel sobre narración para las Jornadas Walter Benjamin guardan en sí mismas conceptos sobre la narración que queremos recuperar, hemos decidido compartir fragmentos de esos encuentros y correspondencias. Allí emerge no sólo lo que se ha expuesto de manera tradicional en una ponencia, sino también todo aquello que fue descartado, pero que resultó fundamental para su desarrollo. Casanovas, Agustín Eduardo http://sedici.unlp.edu.ar:80/handle/10915/179903 2025-06-03T20:03:12Z 2024-01-01T00:00:00Z

Objeto de conferencia V Jornadas Walter Benjamin (Ensenada, 23 al 25 de octubre de 2024) La siguiente ponencia busca iniciar una investigación exhaustiva sobre el concepto de origen [Ursprung]. En la recepción de esta idea, destacan las intervenciones de Stéphane Mosès (1983) y Jeanne Marie Gagnebin (1994), cuya influencia sigue presente en la bibliografía especializada. Se analizará críticamente el artículo de Mosès, su interpretación por parte de Gagnebin y sus aportes a la discusión. En particular, se examinarán los cuatro desarrollos del concepto de origen que Mosès distingue en Benjamin, la crítica de Gagnebin a su lectura y la pertinencia de la distinción entre origen [Ursprung] y génesis [Entstehung].

2024-01-01T00:00:00Z La siguiente ponencia busca iniciar una investigación exhaustiva sobre el concepto de origen [Ursprung]. En la recepción de esta idea, destacan las intervenciones de Stéphane Mosès (1983) y Jeanne Marie Gagnebin (1994), cuya influencia sigue presente en la bibliografía especializada. Se analizará críticamente el artículo de Mosès, su interpretación por parte de Gagnebin y sus aportes a la discusión. En particular, se examinarán los cuatro desarrollos del concepto de origen que Mosès distingue en Benjamin, la crítica de Gagnebin a su lectura y la pertinencia de la distinción entre origen [Ursprung] y génesis [Entstehung]. Cadirola, Gisela http://sedici.unlp.edu.ar:80/handle/10915/179901 2025-06-03T20:03:14Z 2024-01-01T00:00:00Z

Objeto de conferencia V Jornadas Walter Benjamin (Ensenada, 23 al 25 de octubre de 2024) La problemática de la experiencia, la crítica a los límites de su concepción y la consecuente búsqueda de ampliación del concepto, puede pensarse como una clave de lectura que estructura el pensamiento de Walter Benjamin. El ámbito desde el cual es abordada no queda circunscripto a la dimensión puramente gnoseológica, sino que se concibe como un fenómeno integral: social, político, ético y epistémico. Aquí procuraremos trazar un recorrido que dé cuenta de la centralidad que el concepto mantiene en el corpus benjaminiano, desde la temprana impronta metafísica al que estaba vinculado hasta el giro hacia el materialismo tardío.

2024-01-01T00:00:00Z La problemática de la experiencia, la crítica a los límites de su concepción y la consecuente búsqueda de ampliación del concepto, puede pensarse como una clave de lectura que estructura el pensamiento de Walter Benjamin. El ámbito desde el cual es abordada no queda circunscripto a la dimensión puramente gnoseológica, sino que se concibe como un fenómeno integral: social, político, ético y epistémico. Aquí procuraremos trazar un recorrido que dé cuenta de la centralidad que el concepto mantiene en el corpus benjaminiano, desde la temprana impronta metafísica al que estaba vinculado hasta el giro hacia el materialismo tardío. Belén, Paola Sabrina Delle Donne, Sofía Rivas, Mauro http://sedici.unlp.edu.ar:80/handle/10915/179900 2025-06-03T20:03:15Z 2024-01-01T00:00:00Z

Objeto de conferencia V Jornadas Walter Benjamin (Ensenada, 23 al 25 de octubre de 2024) Epistemología de las artes es una materia de formación de grado de carreras artísticas (FDA-UNLP) que construye un fundamento teórico en el cual lo artístico tiene un modo específico de generar y sistematizar el conocimiento. En esta ponencia se expondrán algunos de los posibles aportes del pensamiento de Walter Benjamin a dicha problemática, enmarcándolos en un análisis de las relaciones entre artista-obra-público. Se considerará, por un lado, la experiencia receptiva-interpretativa y por otro, en su operatoria constructiva-creativa, desde su propuesta esbozada en El autor como productor (2004). También, se expondrá, cómo estos conceptos contribuyen a distinguir las características entre el proceso artístico moderno y el contemporáneo al propiciar el análisis de la cultura visual e incorporar las tecnologías a la producción artística. Por último, se presentarán algunos fragmentos de proyectos de investigaciones en artes, realizadas por estudiantes, que retoman los aportes examinados y se utilizan para promover objetivos creativos.

2024-01-01T00:00:00Z Epistemología de las artes es una materia de formación de grado de carreras artísticas (FDA-UNLP) que construye un fundamento teórico en el cual lo artístico tiene un modo específico de generar y sistematizar el conocimiento. En esta ponencia se expondrán algunos de los posibles aportes del pensamiento de Walter Benjamin a dicha problemática, enmarcándolos en un análisis de las relaciones entre artista-obra-público. Se considerará, por un lado, la experiencia receptiva-interpretativa y por otro, en su operatoria constructiva-creativa, desde su propuesta esbozada en El autor como productor (2004). También, se expondrá, cómo estos conceptos contribuyen a distinguir las características entre el proceso artístico moderno y el contemporáneo al propiciar el análisis de la cultura visual e incorporar las tecnologías a la producción artística. Por último, se presentarán algunos fragmentos de proyectos de investigaciones en artes, realizadas por estudiantes, que retoman los aportes examinados y se utilizan para promover objetivos creativos. Balladares Gómez, Javier http://sedici.unlp.edu.ar:80/handle/10915/179899 2025-06-03T20:03:15Z 2024-01-01T00:00:00Z

Objeto de conferencia V Jornadas Walter Benjamin (Ensenada, 23 al 25 de octubre de 2024) La oposición entre violencia mítica y violencia divina, con la que articula Walter Benjamin su ensayo “Hacia una crítica a la violencia”, opera en la oposición entre mito y teología. Este trabajo busca centrarse en uno de los lados de la oposición: la del mito y la violencia mítica. Uno de los interlocutores de Benjamin respecto a este tipo de violencia mítica son las Reflexiones sobre la violencia de Georges Sorel. En la obra de este último la relación entre fuerza y derecho y entre violencia y fundación de un nuevo derecho se articulan de manera explícita. Pero este tipo de relaciones solo son posibles porque la justicia ha sido excluida de estas relaciones. En Sorel se ha renunciado a una aprehensión racional de la justicia y con ello la única apuesta viable es construir un impulso, una fuerza vital a partir del mito. Benjamin retoma este posicionamiento, pero no lo asume como la única opción posible. No hay en él un retorno al racionalismo, sino el intento de articular la justica con fuera del ámbito de lo mítico.

2024-01-01T00:00:00Z La oposición entre violencia mítica y violencia divina, con la que articula Walter Benjamin su ensayo “Hacia una crítica a la violencia”, opera en la oposición entre mito y teología. Este trabajo busca centrarse en uno de los lados de la oposición: la del mito y la violencia mítica. Uno de los interlocutores de Benjamin respecto a este tipo de violencia mítica son las Reflexiones sobre la violencia de Georges Sorel. En la obra de este último la relación entre fuerza y derecho y entre violencia y fundación de un nuevo derecho se articulan de manera explícita. Pero este tipo de relaciones solo son posibles porque la justicia ha sido excluida de estas relaciones. En Sorel se ha renunciado a una aprehensión racional de la justicia y con ello la única apuesta viable es construir un impulso, una fuerza vital a partir del mito. Benjamin retoma este posicionamiento, pero no lo asume como la única opción posible. No hay en él un retorno al racionalismo, sino el intento de articular la justica con fuera del ámbito de lo mítico. Aragoita, Mauro Nicolás http://sedici.unlp.edu.ar:80/handle/10915/179895 2025-06-03T20:03:15Z 2024-01-01T00:00:00Z

Objeto de conferencia V Jornadas Walter Benjamin (Ensenada, 23 al 25 de octubre de 2024) En este trabajo, nos proponemos explorar narrativas que ofrecen una alternativa a las lecturas que sostienen el fin de la narración. En particular, responderemos a las ideas de Byung-Chul Han (2023), quien diagnostica una crisis total de la narración y el cambio de toda forma de Storytelling a lo que él llama Storyselling, donde cada historia se convierte en una mercancía en la era de la información, caracterizada por una comunicación sin comunidad en un mundo desencantado. Aunque su postura se relaciona en parte con el diagnóstico de Benjamin sobre la crisis de la experiencia y su efecto en la narración, esta visión limita la visibilidad de corrientes narrativas que podrían contribuir a una reconfiguración de la narración benjaminiana. Nos centraremos en la ficción especulativa de autoras que han sido marginadas por el sesgo masculino, lo que las convierte en narradoras no-humanas excluidas del canon narrativo del humanismo patriarcal. La propuesta de Ursula K. Le Guin de historias que desmantelan el relato del héroe y el conflicto de la acción como elementos centrales, restablece el vínculo entre la narración y el reino de las criaturas, resaltando la importancia de la escucha y la atención que Benjamin menciona en sus ensayos sobre Nicolai Leskov y Franz Kafka, especialmente en relación con las figuras femeninas.

2024-01-01T00:00:00Z En este trabajo, nos proponemos explorar narrativas que ofrecen una alternativa a las lecturas que sostienen el fin de la narración. En particular, responderemos a las ideas de Byung-Chul Han (2023), quien diagnostica una crisis total de la narración y el cambio de toda forma de Storytelling a lo que él llama Storyselling, donde cada historia se convierte en una mercancía en la era de la información, caracterizada por una comunicación sin comunidad en un mundo desencantado. Aunque su postura se relaciona en parte con el diagnóstico de Benjamin sobre la crisis de la experiencia y su efecto en la narración, esta visión limita la visibilidad de corrientes narrativas que podrían contribuir a una reconfiguración de la narración benjaminiana. Nos centraremos en la ficción especulativa de autoras que han sido marginadas por el sesgo masculino, lo que las convierte en narradoras no-humanas excluidas del canon narrativo del humanismo patriarcal. La propuesta de Ursula K. Le Guin de historias que desmantelan el relato del héroe y el conflicto de la acción como elementos centrales, restablece el vínculo entre la narración y el reino de las criaturas, resaltando la importancia de la escucha y la atención que Benjamin menciona en sus ensayos sobre Nicolai Leskov y Franz Kafka, especialmente en relación con las figuras femeninas. Yutzis, Daniela http://sedici.unlp.edu.ar:80/handle/10915/179874 2025-06-03T20:03:04Z 2022-01-01T00:00:00Z

Objeto de conferencia IV Jornadas Walter Benjamin (Ensenada, 19 al 21 de octubre de 2022) Indagar el concepto de lo humano en la tradición espiritual judía implica analizar las figuras propias de esta concepción y aquellas que están más allá de lo humano con el objeto de establecer un diálogo con la concepción benjaminiana de lo Unmensch (no-humano). Esta noción, central para la comprensión de la propuesta del materialismo antropológico aparece en el texto sobre Karl Kraus pero sus abordajes también se asoman en las figuras sin forma de los escritos sobre Kafka y en la relación del hombre con la naturaleza y con el reino de las criaturas en el texto acerca de la narración. Su propuesta es una apreciación crítica al sentido de lo humano y su concepto refiere a aquello que ha quedado sesgado en los límites que establece el humanismo clásico. La complejidad de esta exposición benjaminiana nos insta, como en tantas otras de sus temáticas, a poner en relación diferentes áreas como la estética, la política, la filosofía y el ámbito particular del conocimiento y la teología. Este artículo aborda aquello que pertenece al ámbito de la Creación/ lo creado/ las criaturas en la tradición de la Torá y la presencia de tres figuras: el hombre común, el Tzadik y el ángel.

2022-01-01T00:00:00Z Indagar el concepto de lo humano en la tradición espiritual judía implica analizar las figuras propias de esta concepción y aquellas que están más allá de lo humano con el objeto de establecer un diálogo con la concepción benjaminiana de lo Unmensch (no-humano). Esta noción, central para la comprensión de la propuesta del materialismo antropológico aparece en el texto sobre Karl Kraus pero sus abordajes también se asoman en las figuras sin forma de los escritos sobre Kafka y en la relación del hombre con la naturaleza y con el reino de las criaturas en el texto acerca de la narración. Su propuesta es una apreciación crítica al sentido de lo humano y su concepto refiere a aquello que ha quedado sesgado en los límites que establece el humanismo clásico. La complejidad de esta exposición benjaminiana nos insta, como en tantas otras de sus temáticas, a poner en relación diferentes áreas como la estética, la política, la filosofía y el ámbito particular del conocimiento y la teología. Este artículo aborda aquello que pertenece al ámbito de la Creación/ lo creado/ las criaturas en la tradición de la Torá y la presencia de tres figuras: el hombre común, el Tzadik y el ángel. Viglione, María Paula http://sedici.unlp.edu.ar:80/handle/10915/179870 2025-06-03T20:03:04Z 2022-01-01T00:00:00Z

Objeto de conferencia IV Jornadas Walter Benjamin (Ensenada, 19 al 21 de octubre de 2022) En este trabajo nos proponemos reconstruir la crítica de Benjamin al concepto heideggeriano de “historicidad” [Geschichtlichkeit], tal como aparece desarrollado en Ser y tiempo. Tomaremos como punto de partida las diferentes afirmaciones reprobatorias que Benjamin realiza de Heidegger para luego ensayar una posible interpretación de las razones que explican su rechazo a la concepción heideggeriana de la historia.

2022-01-01T00:00:00Z En este trabajo nos proponemos reconstruir la crítica de Benjamin al concepto heideggeriano de “historicidad” [Geschichtlichkeit], tal como aparece desarrollado en Ser y tiempo. Tomaremos como punto de partida las diferentes afirmaciones reprobatorias que Benjamin realiza de Heidegger para luego ensayar una posible interpretación de las razones que explican su rechazo a la concepción heideggeriana de la historia. Staroselsky, Tatiana http://sedici.unlp.edu.ar:80/handle/10915/179869 2025-06-03T20:03:04Z 2022-01-01T00:00:00Z

Objeto de conferencia IV Jornadas Walter Benjamin (Ensenada, 19 al 21 de octubre de 2022) En este trabajo me propongo, en primer lugar, rastrear algunas reflexiones benjaminianas sobre la risa y, en segundo lugar, explorar el lugar del humor en las formas actuales de crítica, específicamente en la obra de la videoensayista Natalie Wynn. A partir de las ideas de Benjamin y de Wynn me interesa pensar en las posibilidades del humor para descubrir o generar algunas grietas en las formas hegemónicas de nombrar y comprender lo humano, y explorar las consecuencias que esas posibilidades arrojan para la práctica de la filosofía.

2022-01-01T00:00:00Z En este trabajo me propongo, en primer lugar, rastrear algunas reflexiones benjaminianas sobre la risa y, en segundo lugar, explorar el lugar del humor en las formas actuales de crítica, específicamente en la obra de la videoensayista Natalie Wynn. A partir de las ideas de Benjamin y de Wynn me interesa pensar en las posibilidades del humor para descubrir o generar algunas grietas en las formas hegemónicas de nombrar y comprender lo humano, y explorar las consecuencias que esas posibilidades arrojan para la práctica de la filosofía. Ruvituso, María Mercedes http://sedici.unlp.edu.ar:80/handle/10915/179867 2025-06-03T20:03:06Z 2022-01-01T00:00:00Z

Objeto de conferencia IV Jornadas Walter Benjamin (Ensenada, 19 al 21 de octubre de 2022) En este trabajo se examinará la ya célebre polémica interpretación de Derrida de Para una crítica de la violencia de Benjamin y la respuesta que diera Hamacher. No intentaremos tanto intervenir en el debate, por lo demás bastante avanzado, acerca de la mayor o menor justeza de estas interpretaciones de Benjamin sino más bien analizar lo que considero uno de los ejes centrales que la articulan, no siempre tenido en cuenta: aquello que en el ensayo de Benjamin se define como la “violencia administrada” [die verwaltete Gewalt]. Mostraremos que el espacio que define esta tercera forma de la violencia, igualmente “execrable” [verwerflich] para Benjamin, permite entender la contraposición entre una postura deconstructiva de la Kritik que 1) en Derrida se define a través de la figura de la policía como “economía de la violencia” o “anarquismo responsable” (Malabou) y 2) en Hamacher a través de la huelga como una postura “afformativa-anárquica”.

2022-01-01T00:00:00Z En este trabajo se examinará la ya célebre polémica interpretación de Derrida de Para una crítica de la violencia de Benjamin y la respuesta que diera Hamacher. No intentaremos tanto intervenir en el debate, por lo demás bastante avanzado, acerca de la mayor o menor justeza de estas interpretaciones de Benjamin sino más bien analizar lo que considero uno de los ejes centrales que la articulan, no siempre tenido en cuenta: aquello que en el ensayo de Benjamin se define como la “violencia administrada” [die verwaltete Gewalt]. Mostraremos que el espacio que define esta tercera forma de la violencia, igualmente “execrable” [verwerflich] para Benjamin, permite entender la contraposición entre una postura deconstructiva de la Kritik que 1) en Derrida se define a través de la figura de la policía como “economía de la violencia” o “anarquismo responsable” (Malabou) y 2) en Hamacher a través de la huelga como una postura “afformativa-anárquica”. Román, Ernesto Manuel http://sedici.unlp.edu.ar:80/handle/10915/179864 2025-06-03T20:03:06Z 2022-01-01T00:00:00Z

Objeto de conferencia IV Jornadas Walter Benjamin (Ensenada, 19 al 21 de octubre de 2022) En esta presentación intentaré realizar una relectura del vínculo entre la técnica moderna y el cuerpo humano en el pensamiento de Walter Benjamin. Partiré de la diferencia que establece Benjamin entre los términos alemanes Körper y Leib para pensar la contraposición entre una concepción extensionista de los artefactos técnicos y lo que Mark Fisher ha llamado materialismo gótico: un continuum anorgánico en el que lo viviente y lo técnico se entrelazan y vuelven indiscernibles. Desde este punto de vista, podremos ver la importancia política que para Benjamin tiene la relación entre la corporalidad humana y los artefactos técnicamente producidos.

2022-01-01T00:00:00Z En esta presentación intentaré realizar una relectura del vínculo entre la técnica moderna y el cuerpo humano en el pensamiento de Walter Benjamin. Partiré de la diferencia que establece Benjamin entre los términos alemanes Körper y Leib para pensar la contraposición entre una concepción extensionista de los artefactos técnicos y lo que Mark Fisher ha llamado materialismo gótico: un continuum anorgánico en el que lo viviente y lo técnico se entrelazan y vuelven indiscernibles. Desde este punto de vista, podremos ver la importancia política que para Benjamin tiene la relación entre la corporalidad humana y los artefactos técnicamente producidos. Pérez López, Carlos http://sedici.unlp.edu.ar:80/handle/10915/179862 2025-06-03T20:03:06Z 2022-01-01T00:00:00Z

Objeto de conferencia IV Jornadas Walter Benjamin (Ensenada, 19 al 21 de octubre de 2022) Preguntar por la posibilidad de un tiempo histórico no-humano es el intento por asumir su existencia. Este gesto remite a una ruptura con la concepción idealista, tradicional, y en el fondo antropocentrista de la historicidad anclada en la separación entre las obras humanas y la naturaleza. Desde la filosofía de Walter Benjamin, hay diferentes lugares donde una temporalidad histórica no-humana sería plausible (el concepto de historia natural, la categoría de lo monstruoso, la violencia divina, el lenguaje puro, entre otros). Mi hipótesis es que esta clave específica podría ser pensada desde algunos conceptos de teoría histórica. Para este trabajo, me interesa estudiar las categorías de contemporaneidad y anacronismo, en su eventual vínculo con un concepto benjaminiano de tiempo histórico no-humano.

2022-01-01T00:00:00Z Preguntar por la posibilidad de un tiempo histórico no-humano es el intento por asumir su existencia. Este gesto remite a una ruptura con la concepción idealista, tradicional, y en el fondo antropocentrista de la historicidad anclada en la separación entre las obras humanas y la naturaleza. Desde la filosofía de Walter Benjamin, hay diferentes lugares donde una temporalidad histórica no-humana sería plausible (el concepto de historia natural, la categoría de lo monstruoso, la violencia divina, el lenguaje puro, entre otros). Mi hipótesis es que esta clave específica podría ser pensada desde algunos conceptos de teoría histórica. Para este trabajo, me interesa estudiar las categorías de contemporaneidad y anacronismo, en su eventual vínculo con un concepto benjaminiano de tiempo histórico no-humano. Naishtat, Francisco http://sedici.unlp.edu.ar:80/handle/10915/179860 2025-06-03T20:03:07Z 2022-01-01T00:00:00Z

Objeto de conferencia IV Jornadas Walter Benjamin (Ensenada, 19 al 21 de octubre de 2022) A primera vista, habría una relación tautológica entre los términos de lo no-humano y de la Historia Natural, definida por una identidad de rango: la historia natural sería precisamente una historia de lo no-humano. Sin embargo, aquí mostramos que esto no es así desde una perspectiva benjaminiana: ni la historia natural es la historia de lo no-humano, ni la noción de lo no-humano excluye a lo humano. En realidad, la historia humana puede ser vista en Benjamin como historia natural, desde el punto de vista de su facies Hippocratica. Y lo humano mismo puede ser visto por el autor berlinés como no-humano, desde el punto de vista criatural. Por ende, la pregunta por la relación entre la historia natural y lo no-humano se complejiza y su tratamiento exige otro punto de partida que, como en todo lo que hace a la crítica benjaminiana, dialectiza las nociones sin fundirlas en ninguna identidad superadora.

2022-01-01T00:00:00Z A primera vista, habría una relación tautológica entre los términos de lo no-humano y de la Historia Natural, definida por una identidad de rango: la historia natural sería precisamente una historia de lo no-humano. Sin embargo, aquí mostramos que esto no es así desde una perspectiva benjaminiana: ni la historia natural es la historia de lo no-humano, ni la noción de lo no-humano excluye a lo humano. En realidad, la historia humana puede ser vista en Benjamin como historia natural, desde el punto de vista de su facies Hippocratica. Y lo humano mismo puede ser visto por el autor berlinés como no-humano, desde el punto de vista criatural. Por ende, la pregunta por la relación entre la historia natural y lo no-humano se complejiza y su tratamiento exige otro punto de partida que, como en todo lo que hace a la crítica benjaminiana, dialectiza las nociones sin fundirlas en ninguna identidad superadora.