http://sedici.unlp.edu.ar:80/handle/10915/113168 2026-07-12T03:31:40Z 2026-07-12T03:31:40Z Reck, Adela http://sedici.unlp.edu.ar:80/handle/10915/115085 2021-03-16T20:01:58Z 2011-01-01T00:00:00Z

Objeto de conferencia Jornadas del Centro Interdisciplinario de Investigaciones en Género II (La Plata, Argentina, 28, 29 y 30 de septiembre de 2011) La lectura de la célebre "República" suscitó en mí el deseo de investigar qué concepción de la mujer plantea el filósofo en esta obra. Para ello, me pregunté si, por la naturaleza del ser humano en relación a la diferencia sexual biológica, varones y mujeres serían igualmente tratados en la república ideal. En realidad, el tema de la mujer, ausente a lo largo del extenso diálogo - invisibilizado - irrumpe recién en el libro V en el que Sócrates habla de la vida republicana a la que estarían sometidos los filósofos y guardianes y cómo sería la educación de los jóvenes pertenecientes a estas clases sociales. En una república ideal, la formación de los ciudadanos es asunto de crucial importancia, por lo que los niños y niñas griegos pertenecientes a las clases superiores accederán a igual educación, según determina Sócrates. Cabe entonces preguntarse qué fines perseguía tan osada decisión para la época, o qué fundamentos validan la medida, porque en la A tenas clásica, las mujeres tenían prácticamente el mismo status que los esclavos ya que no podían participar en política, careciendo de derechos civiles, encerradas en el gineceo. Sólo los varones libres eran los únicos capaces de ejercer la vida pública que les brindaba reconocimiento social. La función primordial de las atenienses libres era la de reproducir biológicamente futuros ciudadanos, siendo los hombres los encargados de educar a los varones jóvenes , mientras las adolescentes quedaban en el hogar, al cuidado de las mujeres quienes, mediante las fábulas inventadas libremente por los poetas, influían negativamente en ellas (376 c). A sombrada, decía, me pregunté si Platón es feminista. Invito al lector a acompañarme en mi búsqueda textual para dirimir la cuestión que planteo. Eje 12: Mujeres y justicia

2011-01-01T00:00:00Z La lectura de la célebre "República" suscitó en mí el deseo de investigar qué concepción de la mujer plantea el filósofo en esta obra. Para ello, me pregunté si, por la naturaleza del ser humano en relación a la diferencia sexual biológica, varones y mujeres serían igualmente tratados en la república ideal. En realidad, el tema de la mujer, ausente a lo largo del extenso diálogo - invisibilizado - irrumpe recién en el libro V en el que Sócrates habla de la vida republicana a la que estarían sometidos los filósofos y guardianes y cómo sería la educación de los jóvenes pertenecientes a estas clases sociales. En una república ideal, la formación de los ciudadanos es asunto de crucial importancia, por lo que los niños y niñas griegos pertenecientes a las clases superiores accederán a igual educación, según determina Sócrates. Cabe entonces preguntarse qué fines perseguía tan osada decisión para la época, o qué fundamentos validan la medida, porque en la A tenas clásica, las mujeres tenían prácticamente el mismo status que los esclavos ya que no podían participar en política, careciendo de derechos civiles, encerradas en el gineceo. Sólo los varones libres eran los únicos capaces de ejercer la vida pública que les brindaba reconocimiento social. La función primordial de las atenienses libres era la de reproducir biológicamente futuros ciudadanos, siendo los hombres los encargados de educar a los varones jóvenes , mientras las adolescentes quedaban en el hogar, al cuidado de las mujeres quienes, mediante las fábulas inventadas libremente por los poetas, influían negativamente en ellas (376 c). A sombrada, decía, me pregunté si Platón es feminista. Invito al lector a acompañarme en mi búsqueda textual para dirimir la cuestión que planteo. Jaureguiberry, Inés Brizuela, Juliana Malacalza, Laurana http://sedici.unlp.edu.ar:80/handle/10915/115084 2021-03-16T20:02:00Z 2011-01-01T00:00:00Z

Objeto de conferencia Jornadas del Centro Interdisciplinario de Investigaciones en Género II (La Plata, Argentina, 28, 29 y 30 de septiembre de 2011) En este trabajo nos proponemos analizar las oscilaciones e interrelaciones entre el plano moral y jurídico que presenta la argumentación judicial en un caso contemporáneo de acceso al aborto no punible. Partimos de las enseñanzas de Rita Segato (2010) sobre el derecho como un espacio de disputa, en el cual nombrar o no nombrar normativamente, implica el acceso y la inscripción en la narrativa jurídica de sujetos colectivos en pugna por obtener reconocimiento en el contexto de la nación. En el campo de los derechos reproductivos, y muy particularmente en el acceso al aborto, esta disputa se hace aún más patente. “La lucha por la autorización o no-autorización del aborto es nada más y nada menos que la confrontación entre partes que pretenden afirmar su existencia y capacidad de influencia en la escena nacional. El caso que analizaremos trata de BCC, una niña pobre de 11 años que se encuentra embarazada producto de una violación por parte de un vecino. Debido a que los médicos del hospital municipal se negaron a realizarle la interrupción del embarazo – no obstante estar su situación contemplada como uno de los casos de aborto que no constituyen delito y se encuentran autorizados legalmente- BCC, junto a su madre y las abogadas del Servicio Local de Promoción y Protección de Derechos del Niño de su municipio, concurrieron a la justicia provincial a solicitar se autorice la práctica interruptiva del embarazo. Esta solicitud fue formalmente presentada en carácter de urgente, acompañada de un informe psicológico que daba cuenta que la niña tiene un retraso madurativo por fallas en su constitución psíquica y menciona, además, que según la OMS el riesgo de defunción materna antes o después del parto para una niña de la edad de B CC es 4 veces mayor que para una mujer de 20 años. La Jueza denegó la autorización del aborto, mediante una resolución de argumentación jurídica al menos particular, luego de dilatar varios meses el proceso dando intervención a asesoras de menores, tutores ad litem y ministerio público fiscal, sin considerar la urgencia del pedido. En la ponencia nos proponemos analizar con detalle el lenguaje, los argumentos y razonamientos subyacentes a esta resolución, a otras medidas dispuestas en el proceso judicial, y a la resolución adoptada por la Cámara de Apelaciones que confirmara la resolución de la jueza de primera instancia. Eje 12: Mujeres y justicia

2011-01-01T00:00:00Z En este trabajo nos proponemos analizar las oscilaciones e interrelaciones entre el plano moral y jurídico que presenta la argumentación judicial en un caso contemporáneo de acceso al aborto no punible. Partimos de las enseñanzas de Rita Segato (2010) sobre el derecho como un espacio de disputa, en el cual nombrar o no nombrar normativamente, implica el acceso y la inscripción en la narrativa jurídica de sujetos colectivos en pugna por obtener reconocimiento en el contexto de la nación. En el campo de los derechos reproductivos, y muy particularmente en el acceso al aborto, esta disputa se hace aún más patente. “La lucha por la autorización o no-autorización del aborto es nada más y nada menos que la confrontación entre partes que pretenden afirmar su existencia y capacidad de influencia en la escena nacional. El caso que analizaremos trata de BCC, una niña pobre de 11 años que se encuentra embarazada producto de una violación por parte de un vecino. Debido a que los médicos del hospital municipal se negaron a realizarle la interrupción del embarazo – no obstante estar su situación contemplada como uno de los casos de aborto que no constituyen delito y se encuentran autorizados legalmente- BCC, junto a su madre y las abogadas del Servicio Local de Promoción y Protección de Derechos del Niño de su municipio, concurrieron a la justicia provincial a solicitar se autorice la práctica interruptiva del embarazo. Esta solicitud fue formalmente presentada en carácter de urgente, acompañada de un informe psicológico que daba cuenta que la niña tiene un retraso madurativo por fallas en su constitución psíquica y menciona, además, que según la OMS el riesgo de defunción materna antes o después del parto para una niña de la edad de B CC es 4 veces mayor que para una mujer de 20 años. La Jueza denegó la autorización del aborto, mediante una resolución de argumentación jurídica al menos particular, luego de dilatar varios meses el proceso dando intervención a asesoras de menores, tutores ad litem y ministerio público fiscal, sin considerar la urgencia del pedido. En la ponencia nos proponemos analizar con detalle el lenguaje, los argumentos y razonamientos subyacentes a esta resolución, a otras medidas dispuestas en el proceso judicial, y a la resolución adoptada por la Cámara de Apelaciones que confirmara la resolución de la jueza de primera instancia. González, Manuela Graciela Galletti, Hilda Gabriela http://sedici.unlp.edu.ar:80/handle/10915/115082 2021-03-16T20:02:04Z 2011-01-01T00:00:00Z

Objeto de conferencia II Jornadas del Centro Interdisciplinario de Investigaciones en Género (La Plata, Argentina, 28, 29 y 30 de septiembre de 2011) Este trabajo forma parte de una serie de producciones que, desde 2004, venimos realizando con el objeto de estudiar las dificultades con que las mujeres tropiezan cuando acuden a la administración de justicia en busca de ayuda. Algunos interrogantes que guiarán nuestro recorrido son: ¿es posible identificar y promover la resiliencia. Aquí, nos centraremos en el análisis de los conceptos de resiliencia y backlash como factores que facilitan y/o dificultan el sostenimiento de la petición jurídica. en mujeres víctimas de violencia? ¿qué obstáculos personales y sociales deben sortear? ¿qué rol cumplen los operadores/operadoras jurídicas en el proceso de enfatizar las potencialidades y los recursos personales que permiten enfrentar situaciones adversas y salir fortalecidas?¿de qué manera la resiliencia puede ayudar a revertir estas situaciones y cuáles son sus limitaciones analíticas? ¿ qué frecuencia y alcance tiene el backlash? Eje 12: Mujeres y justicia

2011-01-01T00:00:00Z Este trabajo forma parte de una serie de producciones que, desde 2004, venimos realizando con el objeto de estudiar las dificultades con que las mujeres tropiezan cuando acuden a la administración de justicia en busca de ayuda. Algunos interrogantes que guiarán nuestro recorrido son: ¿es posible identificar y promover la resiliencia. Aquí, nos centraremos en el análisis de los conceptos de resiliencia y backlash como factores que facilitan y/o dificultan el sostenimiento de la petición jurídica. en mujeres víctimas de violencia? ¿qué obstáculos personales y sociales deben sortear? ¿qué rol cumplen los operadores/operadoras jurídicas en el proceso de enfatizar las potencialidades y los recursos personales que permiten enfrentar situaciones adversas y salir fortalecidas?¿de qué manera la resiliencia puede ayudar a revertir estas situaciones y cuáles son sus limitaciones analíticas? ¿ qué frecuencia y alcance tiene el backlash? Malacalza, Laurana Caravelos, Sofía http://sedici.unlp.edu.ar:80/handle/10915/115080 2021-03-16T20:02:06Z 2011-01-01T00:00:00Z

Objeto de conferencia II Jornadas del Centro Interdisciplinario de Investigaciones en Género (La Plata, Argentina, 28, 29 y 30 de septiembre de 2011) El objetivo del presente trabajo es analizar el modo en que determinadas normas, prácticas, procedimientos y marcos interpretativos que operan en el sistema penal respecto al delito de trata con fines de explotación sexual sustentan no solo los lineamientos principales de la política criminal sino además, las políticas públicas respecto a la prevención y atención de las mujeres y niñas víctimas de este delito. Sin dudas, la discusión acerca de los alcances del delito de trata ha incorporado nuevamente el debate acerca de la prostitución y los alcances de la explotación sexual. En estos debates, la cuestión referida a la libertad y/o el vicio del “consentimiento” incide de manera determinante en la definición del marco legal y en la actuación de los operadores judiciales. Tal como sostiene Abramson (2010) estos debates también impactaron en las definiciones acerca del concepto de trata en la redacción del Protocolo para Prevenir, Suprimir y Castigar la Trata de Personas, especialmente de Mujeres y Niños y proyectaron estos lineamientos a las legislaciones locales y sus definiciones respecto a ese delito. Eje 12: Mujeres y justicia

2011-01-01T00:00:00Z El objetivo del presente trabajo es analizar el modo en que determinadas normas, prácticas, procedimientos y marcos interpretativos que operan en el sistema penal respecto al delito de trata con fines de explotación sexual sustentan no solo los lineamientos principales de la política criminal sino además, las políticas públicas respecto a la prevención y atención de las mujeres y niñas víctimas de este delito. Sin dudas, la discusión acerca de los alcances del delito de trata ha incorporado nuevamente el debate acerca de la prostitución y los alcances de la explotación sexual. En estos debates, la cuestión referida a la libertad y/o el vicio del “consentimiento” incide de manera determinante en la definición del marco legal y en la actuación de los operadores judiciales. Tal como sostiene Abramson (2010) estos debates también impactaron en las definiciones acerca del concepto de trata en la redacción del Protocolo para Prevenir, Suprimir y Castigar la Trata de Personas, especialmente de Mujeres y Niños y proyectaron estos lineamientos a las legislaciones locales y sus definiciones respecto a ese delito. Maggio, Adriana Estela http://sedici.unlp.edu.ar:80/handle/10915/115077 2021-03-16T20:02:09Z 2011-01-01T00:00:00Z

Objeto de conferencia II Jornadas del Centro Interdisciplinario de Investigaciones en Género (La Plata, Argentina, 28, 29 y 30 de septiembre de 2011) Si la realidad se construye, y por tanto es el resultado de la interacción global del sujeto con el mundo al que pertenece; aquella realidad, negada, invisibilizada, no nombrada, se transforma en deuda social. El derecho, como discurso, palabra, con fuerza coactiva y legitimada socialmente, conforma un orden, que determinara que institutos deben protegerse, que acciones y omisiones deben valorarse o que acciones u omisiones deben recibir castigo. Aquellos que detentan el poder, utilizan el orden legal, para justificar sus acciones e incluir y excluir formas de pensamientos, instituciones y relaciones del campo social, económico y cultural. Es a través de la palabra, que el sujeto de conocimiento, nace, se recrea en forma constante, trasmite valores, reconocimientos y su propia historia. Y si entendemos a la palabra, transformada en derecho, como el producto de un proceso histórico y social, con fuerza creadora en si misma, como verdadera entelequia: deberemos dejar de apegarnos a preconceptos conservadores de derecho natural y avanzar dando forma al sujeto de derecho y conocimiento, hacia el camino de la inclusión, reinterpretando el acceso a los valores de la libertad e igualdad, dejando el camino de lo formal y estático, para andar sobre la dinámica de las relaciones sociales entre los sujetos y los objetos; garantizando el acceso real y efectivo de todos y todas, a las nuevas formas que propone el orden global. Será necesario entonces, modificar el lenguaje androcéntrico, tanto en la redacción de las normas jurídicas, las sentencias judiciales y el orden administrativo, para continuar con los medios de comunicación y los textos de estudio. Abriendo de esta manera, paso a las nuevas formas organizacionales que proponen los avances tecnológicos, capaces de modificar hasta las relaciones de familia, como así la forma y constitución de las personas jurídicas (sociedades civiles), incorporando un sistema de organización diferente del presidencialista – verticalista. De esta manera, cambiaremos el rumbo conservador (naturalizado), hacia el creador (dinámico), que imponen los cambios sociales La palabra, transformada en discurso jurídico, hoy encuentra sus mayores grietas, no solo en la exégesis jurídica, sino en su disonancia con los cambios sociales, ya sea por la ausencia, o invisibilización en el lenguaje de los hechos y cambios sociales, por el uso de falsos genéricos, duales aparentes, duales opuestos, saltos semánticos, androcentrismos, etc ; sino además por la falsa creencia de neutralidad de las normas jurídicas y ausencia de estadísticas. Lo que conlleva a la necesidad de utilizar nuevas técnicas legislativas, en la formación, sanción y reglamentación de las leyes, sin olvidar el abanico de políticas públicas que servirán de vector entre las consideraciones de motivos del legislador al dictar la norma, los juzgadores y los administrados. Eje 12: Mujeres y justicia

2011-01-01T00:00:00Z Si la realidad se construye, y por tanto es el resultado de la interacción global del sujeto con el mundo al que pertenece; aquella realidad, negada, invisibilizada, no nombrada, se transforma en deuda social. El derecho, como discurso, palabra, con fuerza coactiva y legitimada socialmente, conforma un orden, que determinara que institutos deben protegerse, que acciones y omisiones deben valorarse o que acciones u omisiones deben recibir castigo. Aquellos que detentan el poder, utilizan el orden legal, para justificar sus acciones e incluir y excluir formas de pensamientos, instituciones y relaciones del campo social, económico y cultural. Es a través de la palabra, que el sujeto de conocimiento, nace, se recrea en forma constante, trasmite valores, reconocimientos y su propia historia. Y si entendemos a la palabra, transformada en derecho, como el producto de un proceso histórico y social, con fuerza creadora en si misma, como verdadera entelequia: deberemos dejar de apegarnos a preconceptos conservadores de derecho natural y avanzar dando forma al sujeto de derecho y conocimiento, hacia el camino de la inclusión, reinterpretando el acceso a los valores de la libertad e igualdad, dejando el camino de lo formal y estático, para andar sobre la dinámica de las relaciones sociales entre los sujetos y los objetos; garantizando el acceso real y efectivo de todos y todas, a las nuevas formas que propone el orden global. Será necesario entonces, modificar el lenguaje androcéntrico, tanto en la redacción de las normas jurídicas, las sentencias judiciales y el orden administrativo, para continuar con los medios de comunicación y los textos de estudio. Abriendo de esta manera, paso a las nuevas formas organizacionales que proponen los avances tecnológicos, capaces de modificar hasta las relaciones de familia, como así la forma y constitución de las personas jurídicas (sociedades civiles), incorporando un sistema de organización diferente del presidencialista – verticalista. De esta manera, cambiaremos el rumbo conservador (naturalizado), hacia el creador (dinámico), que imponen los cambios sociales La palabra, transformada en discurso jurídico, hoy encuentra sus mayores grietas, no solo en la exégesis jurídica, sino en su disonancia con los cambios sociales, ya sea por la ausencia, o invisibilización en el lenguaje de los hechos y cambios sociales, por el uso de falsos genéricos, duales aparentes, duales opuestos, saltos semánticos, androcentrismos, etc ; sino además por la falsa creencia de neutralidad de las normas jurídicas y ausencia de estadísticas. Lo que conlleva a la necesidad de utilizar nuevas técnicas legislativas, en la formación, sanción y reglamentación de las leyes, sin olvidar el abanico de políticas públicas que servirán de vector entre las consideraciones de motivos del legislador al dictar la norma, los juzgadores y los administrados. Voria, María Andrea http://sedici.unlp.edu.ar:80/handle/10915/115074 2021-03-16T20:02:10Z 2011-01-01T00:00:00Z

Objeto de conferencia II Jornadas del Centro Interdisciplinario de Investigaciones en Género (La Plata, Argentina, 28, 29 y 30 de septiembre de 2011) Asumir el género como acción, no significa que cada persona tenga la capacidad consciente de desplegar un libreto de género según cada situación y cada ámbito en el que se encuentre. No estamos hablando de interpretación del género en términos de teatralización o dramatización, dado que esto implicaría pasar por alto la historicidad de las normas que constituyen el poder que tiene el discurso de hacer realidad lo que nombra (Butler, 2002). Dicha visión correspondería, más bien, a autores como Erving Goffman (1994), para quien el sujeto, femenino o masculino, despliega conscientemente su libreto frente a determinado “público”, de acuerdo al tipo de escenario en el que se encuentra, disfrazando algún verdadero “yo”. En cambio, la posición de Butler resulta incompatible con el voluntarismo y el individualismo, y en modo alguno supone un sujeto que escoge. Siguiendo con la metáfora teatral, el acto que uno hace, el acto que uno ejecuta, es, según Butler (1998), en cierto sentido, un acto que ya fue llevado a cabo antes de que uno llegue al escenario. Por ende, el género es un acto que ya estuvo ensayado, muy parecido a un libreto que sobrevive a los actores particulares que lo han utilizado, pero que requiere de ellos para ser actualizado y reproducido una vez más como realidad. Es una perspectiva que atenta contra la noción de un sujeto soberano, voluntarista, en tanto dicho sujeto sólo puede ser reconocido como efecto de la repetición de formas de hacer y decir propias de un régimen de relaciones de género. A sí, lo que podríamos llamar «capacidad de actuación» o «libertad» es el marco de posibilidades abierto por las brechas generadas en el proceso de interpelación de las normas y en el de su auto repetición. Por tanto, “la libertad, la posibilidad y la capacidad de actuación no son de índole abstracta y no preceden a lo social, sino que siempre se establecen dentro de una matriz de relaciones de poder” (Butler, 2002a: 64). La performatividad de género opera regulando las diferencias de género, a través de una matriz que las divide y jerarquiza de forma coercitiva (Butler, 2002a). En este sentido, cualquier fracaso en la formación de sujetos genéricos es, según Butler, un efecto de tener que formarse en el tiempo una y otra vez, lo cual lo hace susceptible a un cambio de rumbo, en virtud de esta necesidad de repetirse y reinstalarse (Butler y Laclau, 1999). Eje 11: Cuerpos, disciplinamiento y normatividad

2011-01-01T00:00:00Z Asumir el género como acción, no significa que cada persona tenga la capacidad consciente de desplegar un libreto de género según cada situación y cada ámbito en el que se encuentre. No estamos hablando de interpretación del género en términos de teatralización o dramatización, dado que esto implicaría pasar por alto la historicidad de las normas que constituyen el poder que tiene el discurso de hacer realidad lo que nombra (Butler, 2002). Dicha visión correspondería, más bien, a autores como Erving Goffman (1994), para quien el sujeto, femenino o masculino, despliega conscientemente su libreto frente a determinado “público”, de acuerdo al tipo de escenario en el que se encuentra, disfrazando algún verdadero “yo”. En cambio, la posición de Butler resulta incompatible con el voluntarismo y el individualismo, y en modo alguno supone un sujeto que escoge. Siguiendo con la metáfora teatral, el acto que uno hace, el acto que uno ejecuta, es, según Butler (1998), en cierto sentido, un acto que ya fue llevado a cabo antes de que uno llegue al escenario. Por ende, el género es un acto que ya estuvo ensayado, muy parecido a un libreto que sobrevive a los actores particulares que lo han utilizado, pero que requiere de ellos para ser actualizado y reproducido una vez más como realidad. Es una perspectiva que atenta contra la noción de un sujeto soberano, voluntarista, en tanto dicho sujeto sólo puede ser reconocido como efecto de la repetición de formas de hacer y decir propias de un régimen de relaciones de género. A sí, lo que podríamos llamar «capacidad de actuación» o «libertad» es el marco de posibilidades abierto por las brechas generadas en el proceso de interpelación de las normas y en el de su auto repetición. Por tanto, “la libertad, la posibilidad y la capacidad de actuación no son de índole abstracta y no preceden a lo social, sino que siempre se establecen dentro de una matriz de relaciones de poder” (Butler, 2002a: 64). La performatividad de género opera regulando las diferencias de género, a través de una matriz que las divide y jerarquiza de forma coercitiva (Butler, 2002a). En este sentido, cualquier fracaso en la formación de sujetos genéricos es, según Butler, un efecto de tener que formarse en el tiempo una y otra vez, lo cual lo hace susceptible a un cambio de rumbo, en virtud de esta necesidad de repetirse y reinstalarse (Butler y Laclau, 1999). Ruiz Welch, Andrea Sánchez http://sedici.unlp.edu.ar:80/handle/10915/115073 2021-03-16T20:02:11Z 2011-01-01T00:00:00Z

Objeto de conferencia II Jornadas del Centro Interdisciplinario de Investigaciones en Género (La Plata, Argentina, 28, 29 y 30 de septiembre de 2011) Abordaré el estudio de la corporalidad en uno de los libros poéticos de la Biblia hebrea, el Cantar de los cantares. Para ello, en un primer momento, presentaré el texto en su contexto histórico y social, la fecha posible de su redacción final, las diversas hipótesis actuales acerca de su autoría y las diferentes opciones de estructuración. Seguidamente analizaré las interpretaciones de que fue objeto, para desocultar la trama que sepultó su erotismo debajo de analogías desexualizadas. En tercer lugar intentaré recuperar aquellos indicios que develan que el poema manifiesta también la lucha por el fin del control del cuerpo y la sexualidad por la sociedad patriarcal de su época. Finalmente, descubriremos que esta hermosa canción de los amantes se nos sigue ofreciendo para el disfrute, aunque en ella también podamos recobrar la sabiduría olvidada de quienes supieron descubrir en el erotismo y el placer un espacio abierto para el amor. Allí, el lenguaje de los cuerpos nos manifiesta que la antropología bíblica no ha despreciado lo corporal en sí mismo, ni como revelador de lo divino. Eje 11: Cuerpos, disciplinamiento y normatividad

2011-01-01T00:00:00Z Abordaré el estudio de la corporalidad en uno de los libros poéticos de la Biblia hebrea, el Cantar de los cantares. Para ello, en un primer momento, presentaré el texto en su contexto histórico y social, la fecha posible de su redacción final, las diversas hipótesis actuales acerca de su autoría y las diferentes opciones de estructuración. Seguidamente analizaré las interpretaciones de que fue objeto, para desocultar la trama que sepultó su erotismo debajo de analogías desexualizadas. En tercer lugar intentaré recuperar aquellos indicios que develan que el poema manifiesta también la lucha por el fin del control del cuerpo y la sexualidad por la sociedad patriarcal de su época. Finalmente, descubriremos que esta hermosa canción de los amantes se nos sigue ofreciendo para el disfrute, aunque en ella también podamos recobrar la sabiduría olvidada de quienes supieron descubrir en el erotismo y el placer un espacio abierto para el amor. Allí, el lenguaje de los cuerpos nos manifiesta que la antropología bíblica no ha despreciado lo corporal en sí mismo, ni como revelador de lo divino. López Murcia, Luz Mary http://sedici.unlp.edu.ar:80/handle/10915/115071 2021-03-16T20:02:12Z 2011-01-01T00:00:00Z

Objeto de conferencia II Jornadas del Centro Interdisciplinario de Investigaciones en Género (La Plata, Argentina, 28, 29 y 30 de septiembre de 2011) Este texto es un relato acerca de relatos y puesto que la verdad es interpretada aquí no como un criterio de valor universal, sino como un marco de elementos comunes de algunos cuerpos situados, no pretendo hacer de las voces de quienes aquí hablan una producción discursiva ligada a estrategias de poder y de saber con el fin de establecer categorías o clasificaciones instadas a producir lo verdadero. El objetivo que guía este trabajo es visibilizar algunas de las significaciones que tienen sobre su cuerpo algunas ¨travestis¨ que ejercen prostitución en Bogotá-Colombia y construir algunas reflexiones a partir de estas. Las voces que aquí se manifiestan, pertenecen a personas que nosotras desde la academia denominamos "travestis", categoría que ellas cuestionan o aprenden para nominarse cuando no se llaman entre sí "Las maricas". Estas, ejercen prostitución en Bogotá, dentro de la localidad de Mártires en una zona que en el año 2.000 fue determinada como Zona de Alto Impacto, sector donde está permitido el uso del suelo para el desarrollo de actividades de diversión y esparcimiento, dentro del cual figuran las whiskerias, streptease y casas de lenocinio, entre otros. Con estas ¨maricas¨ he venido realizando desde el 2008 un trabajo de intervención e investigación, el cual ha arrojado distintos resultados entre los cuales se incluyen las reflexiones que acá se plasman. A continuación mi exposición girará en torno a la relevancia que tiene el cuerpo en las violencias que recaen sobre estas "travestis", refiriéndome a las normas de verdad que prescriben la definición de lo humano, teniendo en cuenta los relatos de las "travestis" entrevistadas en relación a su cuerpo como afirmación identitaria para sí mismas y para los otros y en relación con el ejercicio de la prostitución. Eje 11: Cuerpos, disciplinamiento y normatividad

2011-01-01T00:00:00Z Este texto es un relato acerca de relatos y puesto que la verdad es interpretada aquí no como un criterio de valor universal, sino como un marco de elementos comunes de algunos cuerpos situados, no pretendo hacer de las voces de quienes aquí hablan una producción discursiva ligada a estrategias de poder y de saber con el fin de establecer categorías o clasificaciones instadas a producir lo verdadero. El objetivo que guía este trabajo es visibilizar algunas de las significaciones que tienen sobre su cuerpo algunas ¨travestis¨ que ejercen prostitución en Bogotá-Colombia y construir algunas reflexiones a partir de estas. Las voces que aquí se manifiestan, pertenecen a personas que nosotras desde la academia denominamos "travestis", categoría que ellas cuestionan o aprenden para nominarse cuando no se llaman entre sí "Las maricas". Estas, ejercen prostitución en Bogotá, dentro de la localidad de Mártires en una zona que en el año 2.000 fue determinada como Zona de Alto Impacto, sector donde está permitido el uso del suelo para el desarrollo de actividades de diversión y esparcimiento, dentro del cual figuran las whiskerias, streptease y casas de lenocinio, entre otros. Con estas ¨maricas¨ he venido realizando desde el 2008 un trabajo de intervención e investigación, el cual ha arrojado distintos resultados entre los cuales se incluyen las reflexiones que acá se plasman. A continuación mi exposición girará en torno a la relevancia que tiene el cuerpo en las violencias que recaen sobre estas "travestis", refiriéndome a las normas de verdad que prescriben la definición de lo humano, teniendo en cuenta los relatos de las "travestis" entrevistadas en relación a su cuerpo como afirmación identitaria para sí mismas y para los otros y en relación con el ejercicio de la prostitución. García Muñoz, Claudia María http://sedici.unlp.edu.ar:80/handle/10915/115070 2021-03-16T20:02:13Z 2011-01-01T00:00:00Z

Objeto de conferencia II Jornadas del Centro Interdisciplinario de Investigaciones en Género (La Plata, Argentina, 28, 29 y 30 de septiembre de 2011) La presente ponencia aborda una reflexión en torno a los procesos de subjetivación generizados que se han dado bajo una visión hegemónica, esencialista y dicotómica, la cual ha sido reproducida a través de regímenes de verdad posicionados históricamente y ratificados en la versión del sujeto de la Modernidad, asumido como una esencia preexistente y ahistórica. Dicha reflexión se plantea desde el pensamiento postestructuralista, con proximidad a las teorías transgénero, a partir de lo cual se analizan los desplazamientos desde una subjetividad generizada bajo la visión hegemónica, hacia formas de “ subjetividades en resistencia” como alternativas de emancipación. Se plantea como premisa central que las diferencias sexuales están dispuestas para emplazar y fijar sistemáticamente la división sexual, como parte de una matriz más amplia de dominación que hace parte de formas discursivas del orden político y económico hegemónico; sin embargo, toman una expresión particular en el contexto latinoamericano, asociada a la colonialidad del poder. En consecuencia, la línea más radical de esta crítica se interesa por los problemas de la subjetividad política unidos a la diferenciación de géneros y a su relación con las condiciones históricas de clase, de raza, etc. Eje 11: Cuerpos, disciplinamiento y normatividad

2011-01-01T00:00:00Z La presente ponencia aborda una reflexión en torno a los procesos de subjetivación generizados que se han dado bajo una visión hegemónica, esencialista y dicotómica, la cual ha sido reproducida a través de regímenes de verdad posicionados históricamente y ratificados en la versión del sujeto de la Modernidad, asumido como una esencia preexistente y ahistórica. Dicha reflexión se plantea desde el pensamiento postestructuralista, con proximidad a las teorías transgénero, a partir de lo cual se analizan los desplazamientos desde una subjetividad generizada bajo la visión hegemónica, hacia formas de “ subjetividades en resistencia” como alternativas de emancipación. Se plantea como premisa central que las diferencias sexuales están dispuestas para emplazar y fijar sistemáticamente la división sexual, como parte de una matriz más amplia de dominación que hace parte de formas discursivas del orden político y económico hegemónico; sin embargo, toman una expresión particular en el contexto latinoamericano, asociada a la colonialidad del poder. En consecuencia, la línea más radical de esta crítica se interesa por los problemas de la subjetividad política unidos a la diferenciación de géneros y a su relación con las condiciones históricas de clase, de raza, etc. Rodríguez Durán, Adriana http://sedici.unlp.edu.ar:80/handle/10915/115068 2021-03-16T20:02:14Z 2011-01-01T00:00:00Z

Objeto de conferencia II Jornadas del Centro Interdisciplinario de Investigaciones en Género (La Plata, Argentina, 28, 29 y 30 de septiembre de 2011) El objetivo de esta ponencia es poner a trabajar esta pregunta: ¿Por qué las mujeres son las que más consultan?, analizando algunas de las respuestas posibles. Con esta propuesta, no pretendemos arribar a una explicación exhaustiva, sino promover el debate en torno a este interrogante y poder pensar algunas implicancias políticas que se derivan de esta reflexión. Desde hace mucho tiempo es un observable que se presenta en el ejercicio de la práctica clínica de lxs psicólogos y psiquiatras psicoanalistas en el ámbito privado, y que cotejando con colegas que trabajan en distintas instituciones del campo de la salud se revela como una constante. Los motivos de consulta son en general. muy variados y dependen del caso por caso. Sin embargo, lo que sorprende es la renovada apuesta de las mujeres al análisis. La confianza con que muchas concurren y el énfasis con que envían a otrxs, nos resulta llamativo. Pasaremos revista a algunas respuestas, en orden creciente desde las más evidentes o de sentido común, hacia las de mayor complejidad. Aclaramos que algunas de las mismas están conectadas y solamente las separaremos a los fines de la exposición. Eje 10: Psicoanálisis y género

2011-01-01T00:00:00Z El objetivo de esta ponencia es poner a trabajar esta pregunta: ¿Por qué las mujeres son las que más consultan?, analizando algunas de las respuestas posibles. Con esta propuesta, no pretendemos arribar a una explicación exhaustiva, sino promover el debate en torno a este interrogante y poder pensar algunas implicancias políticas que se derivan de esta reflexión. Desde hace mucho tiempo es un observable que se presenta en el ejercicio de la práctica clínica de lxs psicólogos y psiquiatras psicoanalistas en el ámbito privado, y que cotejando con colegas que trabajan en distintas instituciones del campo de la salud se revela como una constante. Los motivos de consulta son en general. muy variados y dependen del caso por caso. Sin embargo, lo que sorprende es la renovada apuesta de las mujeres al análisis. La confianza con que muchas concurren y el énfasis con que envían a otrxs, nos resulta llamativo. Pasaremos revista a algunas respuestas, en orden creciente desde las más evidentes o de sentido común, hacia las de mayor complejidad. Aclaramos que algunas de las mismas están conectadas y solamente las separaremos a los fines de la exposición. Morales Rodríguez, Francisco Manuel García Muñoz, María Remedios Theummer, Emmanuel Alejandro http://sedici.unlp.edu.ar:80/handle/10915/115067 2021-03-16T20:02:16Z 2011-01-01T00:00:00Z

Objeto de conferencia II Jornadas del Centro Interdisciplinario de Investigaciones en Género (La Plata, Argentina, 28, 29 y 30 de septiembre de 2011) El objetivo general de la presente comunicación es presentar la estructura del importante módulo de igualdad de género diseñado para su aplicación en el Programa de Experiencias Mixtas de Formación y Empleo (EMFE) así como en futuras Escuelas Taller y Talleres de Empleo. Precisamente a partir de este programa EMFE impulsado por la Consejería de Empleo de la Junta de Andalucía se elaboró, se diseñó y planificó un módulo de igualdad de género a impartir con carácter obligatorio en este tipo de Programas (Enseñanza no reglada) incentivando prácticas educativas dotadas de continuidad y coherencia en un intento de contribuir a la mejora de la convivencia social con el compro miso de construir una sociedad más abierta, inclusiva y plural, que respete la diferencia, que garantice la libertad de expresión y fomente la igualdad real entre mujeres y hombres. Este hecho es el punto de partida del taller de Educación de género en la enseñanza no reglada, a la hora de poner en marcha sus estrategias de innovación e intervención para la consecución de la igualdad entre hombres y mujeres, desde el cual somos conscientes de la importancia que tiene la actuación para que el principio de igualdad para mujeres y hombres sea una realidad. El rigor con el que el taller incorpora el principio de igualdad queda patente en su línea de investigación-acción en la práctica. Eje 9: Educación y género

2011-01-01T00:00:00Z El objetivo general de la presente comunicación es presentar la estructura del importante módulo de igualdad de género diseñado para su aplicación en el Programa de Experiencias Mixtas de Formación y Empleo (EMFE) así como en futuras Escuelas Taller y Talleres de Empleo. Precisamente a partir de este programa EMFE impulsado por la Consejería de Empleo de la Junta de Andalucía se elaboró, se diseñó y planificó un módulo de igualdad de género a impartir con carácter obligatorio en este tipo de Programas (Enseñanza no reglada) incentivando prácticas educativas dotadas de continuidad y coherencia en un intento de contribuir a la mejora de la convivencia social con el compro miso de construir una sociedad más abierta, inclusiva y plural, que respete la diferencia, que garantice la libertad de expresión y fomente la igualdad real entre mujeres y hombres. Este hecho es el punto de partida del taller de Educación de género en la enseñanza no reglada, a la hora de poner en marcha sus estrategias de innovación e intervención para la consecución de la igualdad entre hombres y mujeres, desde el cual somos conscientes de la importancia que tiene la actuación para que el principio de igualdad para mujeres y hombres sea una realidad. El rigor con el que el taller incorpora el principio de igualdad queda patente en su línea de investigación-acción en la práctica. Fernández Micheli, Silvia http://sedici.unlp.edu.ar:80/handle/10915/115065 2021-03-16T20:02:17Z 2011-01-01T00:00:00Z

Objeto de conferencia II Jornadas del Centro Interdisciplinario de Investigaciones en Género (La Plata, Argentina, 28, 29 y 30 de septiembre de 2011) En el Colegio Berchmans de la ciudad de Cali (Colombia) entre los años 1997 y 2000, se propuso introducir la perspectiva de género en el aula, desde la educación inicial hasta los últimos años de bachillerato. Otro tanto sucedió en el Colegio Seminario de Montevideo Uruguay, desde el año 2008, año en que se introduce la perspectiva de género en la asignatura denominada “Estudios Económicos y Sociales” del último año de Bachillerato. Se pretende entonces, comparar ambas propuestas pedagógicas tanto en Colombia como en Uruguay, con la intencionalidad pedagógica de compartir experiencias educativas que se puedan multiplicar en las diferentes instituciones donde interactuamos las mujeres y los varones, así como también, visualizar el proceso y los resultados obtenidos en ambas propuestas. Sobre todo, porque se introdujo la perspectiva de género a través del currículo oculto (conjunto de aprendizaje que – como se sabe- los estudiantes desarrollan a partir de actitudes, modelos u omisiones que se transmiten de forma tácita e involuntaria, reforzados en los libros de textos) que reproduce modelos o estereotipos que se pretenden re-significar. Ambas propuestas promovieron el desarrollo de las relaciones interpersonales equitativas y satisfactorias para la convivencia humana y para la consolidación de vínculos democráticos. En este sentido, en el Colegio Berchmans, institución en la cual, históricamente estaba conformada por estudiantes varones, se propone a partir del año 1987, transitar el camino hacia un colegio mixto, y por lo tanto, ingresan las primeras niñas a la misma. Durante los años 1988 a 1990, el cuerpo docente, funcionarios/as, directivos/as, padres y madres, comienzan a trabajar dentro del colegio, implementando cambios desde la infraestructura edilicia, espacios recreativos, propuestas deportivas, hasta las propuestas pedagógicas de cada asignatura, introduciendo y transversalizando la perspectiva de género, profundizando en las políticas educativas dirigidas a la incorporación de la coeducación como metodología y propuesta política a seguir desde 1990 hasta la fecha. Eje 9: Educación y género

2011-01-01T00:00:00Z En el Colegio Berchmans de la ciudad de Cali (Colombia) entre los años 1997 y 2000, se propuso introducir la perspectiva de género en el aula, desde la educación inicial hasta los últimos años de bachillerato. Otro tanto sucedió en el Colegio Seminario de Montevideo Uruguay, desde el año 2008, año en que se introduce la perspectiva de género en la asignatura denominada “Estudios Económicos y Sociales” del último año de Bachillerato. Se pretende entonces, comparar ambas propuestas pedagógicas tanto en Colombia como en Uruguay, con la intencionalidad pedagógica de compartir experiencias educativas que se puedan multiplicar en las diferentes instituciones donde interactuamos las mujeres y los varones, así como también, visualizar el proceso y los resultados obtenidos en ambas propuestas. Sobre todo, porque se introdujo la perspectiva de género a través del currículo oculto (conjunto de aprendizaje que – como se sabe- los estudiantes desarrollan a partir de actitudes, modelos u omisiones que se transmiten de forma tácita e involuntaria, reforzados en los libros de textos) que reproduce modelos o estereotipos que se pretenden re-significar. Ambas propuestas promovieron el desarrollo de las relaciones interpersonales equitativas y satisfactorias para la convivencia humana y para la consolidación de vínculos democráticos. En este sentido, en el Colegio Berchmans, institución en la cual, históricamente estaba conformada por estudiantes varones, se propone a partir del año 1987, transitar el camino hacia un colegio mixto, y por lo tanto, ingresan las primeras niñas a la misma. Durante los años 1988 a 1990, el cuerpo docente, funcionarios/as, directivos/as, padres y madres, comienzan a trabajar dentro del colegio, implementando cambios desde la infraestructura edilicia, espacios recreativos, propuestas deportivas, hasta las propuestas pedagógicas de cada asignatura, introduciendo y transversalizando la perspectiva de género, profundizando en las políticas educativas dirigidas a la incorporación de la coeducación como metodología y propuesta política a seguir desde 1990 hasta la fecha. Farignon, Leticia Gardinetti, Juliana Pérez Lalli, M. Florencia http://sedici.unlp.edu.ar:80/handle/10915/115063 2021-03-16T20:02:18Z 2011-01-01T00:00:00Z

Objeto de conferencia II Jornadas del Centro Interdisciplinario de Investigaciones en Género (La Plata, Argentina, 28, 29 y 30 de septiembre de 2011) Las mujeres que se encuentran detenidas en las unidades penitenciarias de la provincia de Buenos Aires comparten historias de vidas signadas por la discriminación, exclusión, violencia y falta de acceso a derechos básicos fundamentales, como salud, trabajo, educación y vivienda, entre otros. Es en la privación de libertad que se profundizan esas vulneraciones a través de una compleja trama que condena a las mujeres, no sólo por el delito que cometieron sino también por no cumplir con el rol socialmente establecido para ellas. Para contextualizar cabe referir la conceptualización propuesta por Erving Goffman quien define a la cárcel como una “institución total” y como “ un lugar de residencia y trabajo, donde un gran número de individuos en igual situación, aislados de la sociedad por un período apreciable de tiempo, comparten en su encierro una rutina diaria. (Goffman, 1994, p13) En este marco, las propuestas educativas formales, no formales y de capacitación laboral para las mujeres que están privadas de su libertad en las unidades penales reproducen roles estereotipados, convocándolas a cumplir con un lugar socialmente establecido. Según Elizabeth Jelin, en el mundo urbano y rural se han ido construyendo dos esferas sociales diferenciadas; una relacionada al mundo del trabajo, la producción y el otro vinculado a lo doméstico, la familia, la casa, marcando de esta manera ritmos, espacios y tiempos bien delimitados, generando expectativas sociales diferentes para hombres y mujeres. La manera en que se determina cómo es y debe ser un hombre o una mujer es una construcción cultural vinculada directamente con la cultura hegemónica y con el modelo de producción económico. Lo femenino aparece subordinado a lo masculino tanto en el campo social, político, económico y mucho más sujeto a imágenes tradicionales y naturalizadas. Si bien actualmente se transita un proceso de cambio, la participación a nivel económico de las mujeres no implica una reestructuración y redistribución de los quehaceres en el ámbito doméstico. Graciela Morgade plantea que todavía circulan imágenes, ideales que definen de alguna manera la posición de la mujer dentro de la sociedad, la mujer madre-esposa y ama de casa, la mujer bella, delgada, objeto sexual y por último la mujer máquina que trabaja de manera retribuida, realiza las tareas del hogar, organizada. Eje 9: Educación y género

2011-01-01T00:00:00Z Las mujeres que se encuentran detenidas en las unidades penitenciarias de la provincia de Buenos Aires comparten historias de vidas signadas por la discriminación, exclusión, violencia y falta de acceso a derechos básicos fundamentales, como salud, trabajo, educación y vivienda, entre otros. Es en la privación de libertad que se profundizan esas vulneraciones a través de una compleja trama que condena a las mujeres, no sólo por el delito que cometieron sino también por no cumplir con el rol socialmente establecido para ellas. Para contextualizar cabe referir la conceptualización propuesta por Erving Goffman quien define a la cárcel como una “institución total” y como “ un lugar de residencia y trabajo, donde un gran número de individuos en igual situación, aislados de la sociedad por un período apreciable de tiempo, comparten en su encierro una rutina diaria. (Goffman, 1994, p13) En este marco, las propuestas educativas formales, no formales y de capacitación laboral para las mujeres que están privadas de su libertad en las unidades penales reproducen roles estereotipados, convocándolas a cumplir con un lugar socialmente establecido. Según Elizabeth Jelin, en el mundo urbano y rural se han ido construyendo dos esferas sociales diferenciadas; una relacionada al mundo del trabajo, la producción y el otro vinculado a lo doméstico, la familia, la casa, marcando de esta manera ritmos, espacios y tiempos bien delimitados, generando expectativas sociales diferentes para hombres y mujeres. La manera en que se determina cómo es y debe ser un hombre o una mujer es una construcción cultural vinculada directamente con la cultura hegemónica y con el modelo de producción económico. Lo femenino aparece subordinado a lo masculino tanto en el campo social, político, económico y mucho más sujeto a imágenes tradicionales y naturalizadas. Si bien actualmente se transita un proceso de cambio, la participación a nivel económico de las mujeres no implica una reestructuración y redistribución de los quehaceres en el ámbito doméstico. Graciela Morgade plantea que todavía circulan imágenes, ideales que definen de alguna manera la posición de la mujer dentro de la sociedad, la mujer madre-esposa y ama de casa, la mujer bella, delgada, objeto sexual y por último la mujer máquina que trabaja de manera retribuida, realiza las tareas del hogar, organizada. Spadaro, María Cristina http://sedici.unlp.edu.ar:80/handle/10915/115062 2021-03-16T20:02:19Z 2011-01-01T00:00:00Z

Objeto de conferencia II Jornadas del Centro Interdisciplinario de Investigaciones en Género (La Plata, Argentina, 28, 29 y 30 de septiembre de 2011) El presente trabajo se inscribe en una línea de investigación que he abordado desde diversas perspectivas: el problema de la desigualdad entre géneros a lo largo del desarrollo del proceso educativo, y sus consecuencias en la conformación de identidades personales y colectivas en los varones y las mujeres. La preocupación por la promoción de la igualdad en la enseñanza la he analizado desde diversas perspectivas: 1- En primer lugar desde una perspectiva histórica (a través de la tesis de Elvira López en la Buenos Aires de 1901). 2- En segundo lugar trabajé la relación de la enseñanza específica de la filosofía y la cuestión del género en diversos trabajos, considerando por un lado la constitución de las identidades y por el otro, la conformación de la ciudadanía. 3- Desde una tercera perspectiva encaré la cuestión en la enseñanza en el ingreso universitario, donde las políticas oficiales no se hacen presentes en el mismo grado que en etapas anteriores. A esto se suma la incorporación transversal en todos los niveles, de las nuevas tecnologías de información y computación (TICs), pues éstas permean todos los aspectos de nuestras vidas. De este modo, estas nuevas tecnologías se han vuelto fundamentales frente a la emergencia y fortalecimiento de la economía global, y a su vez han cambiado radicalmente tanto la naturaleza del trabajo como la del concepto del lugar de trabajo. Pero como cualquier instrumento poderoso puede hacerse de él un uso positivo o negativo. Introducir las TICs en la enseñanza debe hacerse con sumo cuidado para poder llevar a la realidad su potencial positivo, evitando o minimizando sus peligros. Eje 9: Educación y género

2011-01-01T00:00:00Z El presente trabajo se inscribe en una línea de investigación que he abordado desde diversas perspectivas: el problema de la desigualdad entre géneros a lo largo del desarrollo del proceso educativo, y sus consecuencias en la conformación de identidades personales y colectivas en los varones y las mujeres. La preocupación por la promoción de la igualdad en la enseñanza la he analizado desde diversas perspectivas: 1- En primer lugar desde una perspectiva histórica (a través de la tesis de Elvira López en la Buenos Aires de 1901). 2- En segundo lugar trabajé la relación de la enseñanza específica de la filosofía y la cuestión del género en diversos trabajos, considerando por un lado la constitución de las identidades y por el otro, la conformación de la ciudadanía. 3- Desde una tercera perspectiva encaré la cuestión en la enseñanza en el ingreso universitario, donde las políticas oficiales no se hacen presentes en el mismo grado que en etapas anteriores. A esto se suma la incorporación transversal en todos los niveles, de las nuevas tecnologías de información y computación (TICs), pues éstas permean todos los aspectos de nuestras vidas. De este modo, estas nuevas tecnologías se han vuelto fundamentales frente a la emergencia y fortalecimiento de la economía global, y a su vez han cambiado radicalmente tanto la naturaleza del trabajo como la del concepto del lugar de trabajo. Pero como cualquier instrumento poderoso puede hacerse de él un uso positivo o negativo. Introducir las TICs en la enseñanza debe hacerse con sumo cuidado para poder llevar a la realidad su potencial positivo, evitando o minimizando sus peligros. Rozanski, Noelia http://sedici.unlp.edu.ar:80/handle/10915/115060 2021-03-16T20:02:20Z 2011-01-01T00:00:00Z

Objeto de conferencia II Jornadas del Centro Interdisciplinario de Investigaciones en Género (La Plata, Argentina, 28, 29 y 30 de septiembre de 2011) Es objetivo de este trabajo reflexionar e historizar acerca del dispositivo escolar moderno y su devenir, así como su cualidad coercitiva como constructor de cuerpos sexuados bajo una lógica patriarcal, heterosexual e individualista que le asigna al género un carácter natural que lo homologa a la mera genitalidad, considerando por una parte las continuidades en el orden que en sí mismo representa, y las formas de ser y no ser que estableció desde sus orígenes a través de un complejo proceso de construcción de la diferencia como anormalidad e inmoralidad, y por otra, las resistencias y rupturas que a él se presentan en un proceso de cambio social con implicancias en la concepción de sexualidad y familia, socavamiento de una lógica excluyente en favor de una lógica de inclusión, construcción de una identidad regional latinoamericana, igualdad de derechos, y apertura a la diversidad, donde la sexualidad no es un atributo definido “naturalmente” por la genitalidad, ni objeto de biologización, medicalización y judicialización, sino una cuestión política en el orden de la ciudadanía y los derechos humanos. Eje 9: Educación y género

2011-01-01T00:00:00Z Es objetivo de este trabajo reflexionar e historizar acerca del dispositivo escolar moderno y su devenir, así como su cualidad coercitiva como constructor de cuerpos sexuados bajo una lógica patriarcal, heterosexual e individualista que le asigna al género un carácter natural que lo homologa a la mera genitalidad, considerando por una parte las continuidades en el orden que en sí mismo representa, y las formas de ser y no ser que estableció desde sus orígenes a través de un complejo proceso de construcción de la diferencia como anormalidad e inmoralidad, y por otra, las resistencias y rupturas que a él se presentan en un proceso de cambio social con implicancias en la concepción de sexualidad y familia, socavamiento de una lógica excluyente en favor de una lógica de inclusión, construcción de una identidad regional latinoamericana, igualdad de derechos, y apertura a la diversidad, donde la sexualidad no es un atributo definido “naturalmente” por la genitalidad, ni objeto de biologización, medicalización y judicialización, sino una cuestión política en el orden de la ciudadanía y los derechos humanos. Fernández, Marisa http://sedici.unlp.edu.ar:80/handle/10915/115057 2021-03-16T20:02:22Z 2011-01-01T00:00:00Z

Objeto de conferencia II Jornadas del Centro Interdisciplinario de Investigaciones en Género (La Plata, Argentina, 28, 29 y 30 de septiembre de 2011) En el campo educativo pueden identificarse al menos dos grandes líneas de investigación sobre estudios de género (Rodríguez Martínez, 2003). Por un lado los estudios descriptivos-comparativos vinculados al modelo empírico de investigación científica y dirigidos por el feminismo liberal, ponen en evidencia el sexismo y androcentrismo que encierra el conocimiento científico. Plantean el reparto de papeles, de funciones y de construcciones simbólicas diferentes para cada sexo, por lo que el objetivo prioritario es el acceso de las mujeres a los estudios superiores. Subrayan como transmisores de roles diferenciados y estereotipados al contenido escolar, los libros de texto, el papel de los enseñantes y las actitudes que desarrollan hacia lxs alumnxs. Por otro lado, los estudios comprensivos transformadores, ligados a propuestas de intervención educativa, afirman que las instituciones dependen del mantenimiento de culturas masculinas y la apropiación, por parte de los hombres, del trabajo de las mujeres sigue siendo parte del mantenimiento de las relaciones organizadas y legitimadas (Harding, 1998). Y a no se procura constatar que las alumnas son socializadas en modelos inferiores a los varones sino que se identifica a las propias instituciones como las responsbles de plantear modelos que debilitan las aspiraciones de las mujeres. No sólo describen el trato desigual que reciben las mujeres para demostrar o denunciar su posición inferior en el ámbito educativo, sino que buscan comprender los aspectos que intervienen en esta situación con el fin de actuar sobre los mismos. Consideran que las mayores influencias son ejercidas por las expectativas sociales que actúan desde las familias, los medios de comunicación, la cultura popular y la propia institución educativa, que sostiene un sistema basado en la competitividad, la agresividad y la autoridad, por tanto diseñada para impulsar un modelo masculino que se encuentra en desuso y en crisis. Eje 9: Educación y género

2011-01-01T00:00:00Z En el campo educativo pueden identificarse al menos dos grandes líneas de investigación sobre estudios de género (Rodríguez Martínez, 2003). Por un lado los estudios descriptivos-comparativos vinculados al modelo empírico de investigación científica y dirigidos por el feminismo liberal, ponen en evidencia el sexismo y androcentrismo que encierra el conocimiento científico. Plantean el reparto de papeles, de funciones y de construcciones simbólicas diferentes para cada sexo, por lo que el objetivo prioritario es el acceso de las mujeres a los estudios superiores. Subrayan como transmisores de roles diferenciados y estereotipados al contenido escolar, los libros de texto, el papel de los enseñantes y las actitudes que desarrollan hacia lxs alumnxs. Por otro lado, los estudios comprensivos transformadores, ligados a propuestas de intervención educativa, afirman que las instituciones dependen del mantenimiento de culturas masculinas y la apropiación, por parte de los hombres, del trabajo de las mujeres sigue siendo parte del mantenimiento de las relaciones organizadas y legitimadas (Harding, 1998). Y a no se procura constatar que las alumnas son socializadas en modelos inferiores a los varones sino que se identifica a las propias instituciones como las responsbles de plantear modelos que debilitan las aspiraciones de las mujeres. No sólo describen el trato desigual que reciben las mujeres para demostrar o denunciar su posición inferior en el ámbito educativo, sino que buscan comprender los aspectos que intervienen en esta situación con el fin de actuar sobre los mismos. Consideran que las mayores influencias son ejercidas por las expectativas sociales que actúan desde las familias, los medios de comunicación, la cultura popular y la propia institución educativa, que sostiene un sistema basado en la competitividad, la agresividad y la autoridad, por tanto diseñada para impulsar un modelo masculino que se encuentra en desuso y en crisis. Dvoskin, Gabriel http://sedici.unlp.edu.ar:80/handle/10915/115056 2021-03-16T20:02:23Z 2011-01-01T00:00:00Z

Objeto de conferencia II Jornadas del Centro Interdisciplinario de Investigaciones en Género (La Plata, Argentina, 28, 29 y 30 de septiembre de 2011) En toda sociedad existen tabúes lingüísticos: temas prohibidos, censurados o, simplemente, de los que se prefiere no hablar por temor a ser reprendido por el solo acto de hacerlo (Ducrot 1972). En nuestra sociedad, occidental, moderna, capitalista, la sexualidad constituye un tema sumamente controversial, lo que genera que su manifestación discursiva en ámbitos públicos no pueda sino estar atravesada por conflictos y contradicciones. Esta represión ha sido interpretada tanto como una condición necesaria para la cultura (Freud, 1929; Levi-Strauss, 1949), como también como uno de los mecanismos inherentes al régimen capitalista (Foucault, 1976). El 4 de octubre de 2006, se sancionó en la Argentina la Ley Nacional 26.150, que establece la obligatoriedad de la enseñanza de educación sexual en todas las escuelas del país, tanto de gestión estatal como privada, desde el nivel Inicial hasta el Superior de Formación Docente y de Educación Técnica no Universitaria. La sanción de esta ley surgió como respuesta a una serie de temas que ya venían desarrollándose en otras prácticas de la sociedad, principalmente la mediática, como el adelanto en la edad de iniciación sexual, el aumento de los embarazos no deseados, el incremento del número de abortos y la gran cantidad de personas infectadas de HI V-sida u otras enfermedades de transmisión sexual (Wainerman, 2008). M ás allá de esta coyuntura que dio lugar al surgimiento de la ley, el Programa Nacional de Educación Sexual Integral al que dio origen plantea una perspectiva integral de la sexualidad, a la que define no sólo desde una vertiente biológica del ser humano, sino a través de la articulación de aquella con las dimensiones psicológica, social, afectiva y ética de las personas, proponiéndose, de esta manera, recuperar la noción de educación sexual como derecho humano (Wainerman, 2008: 33). En este trabajo, nos proponemos analizar con herramientas del Análisis del Discurso (Hodge y Kress, 1993) en qué medida la ley de Educación Sexual Integral conlleva un cambio en la valoración del signo ideológico “Sexualidad” (Voloshinov, 1929) que implica la pérdida, al menos de forma progresiva, de su condición de tabú o si, por el contrario, tal cambio no se verifica y la reglamentación constituye simplemente un nuevo mecanismo al servicio del Estado para intervenir sobre el ámbito privado de las personas (Habermas, 1968; Foucault, 1976). Eje 9: Educación y género

2011-01-01T00:00:00Z En toda sociedad existen tabúes lingüísticos: temas prohibidos, censurados o, simplemente, de los que se prefiere no hablar por temor a ser reprendido por el solo acto de hacerlo (Ducrot 1972). En nuestra sociedad, occidental, moderna, capitalista, la sexualidad constituye un tema sumamente controversial, lo que genera que su manifestación discursiva en ámbitos públicos no pueda sino estar atravesada por conflictos y contradicciones. Esta represión ha sido interpretada tanto como una condición necesaria para la cultura (Freud, 1929; Levi-Strauss, 1949), como también como uno de los mecanismos inherentes al régimen capitalista (Foucault, 1976). El 4 de octubre de 2006, se sancionó en la Argentina la Ley Nacional 26.150, que establece la obligatoriedad de la enseñanza de educación sexual en todas las escuelas del país, tanto de gestión estatal como privada, desde el nivel Inicial hasta el Superior de Formación Docente y de Educación Técnica no Universitaria. La sanción de esta ley surgió como respuesta a una serie de temas que ya venían desarrollándose en otras prácticas de la sociedad, principalmente la mediática, como el adelanto en la edad de iniciación sexual, el aumento de los embarazos no deseados, el incremento del número de abortos y la gran cantidad de personas infectadas de HI V-sida u otras enfermedades de transmisión sexual (Wainerman, 2008). M ás allá de esta coyuntura que dio lugar al surgimiento de la ley, el Programa Nacional de Educación Sexual Integral al que dio origen plantea una perspectiva integral de la sexualidad, a la que define no sólo desde una vertiente biológica del ser humano, sino a través de la articulación de aquella con las dimensiones psicológica, social, afectiva y ética de las personas, proponiéndose, de esta manera, recuperar la noción de educación sexual como derecho humano (Wainerman, 2008: 33). En este trabajo, nos proponemos analizar con herramientas del Análisis del Discurso (Hodge y Kress, 1993) en qué medida la ley de Educación Sexual Integral conlleva un cambio en la valoración del signo ideológico “Sexualidad” (Voloshinov, 1929) que implica la pérdida, al menos de forma progresiva, de su condición de tabú o si, por el contrario, tal cambio no se verifica y la reglamentación constituye simplemente un nuevo mecanismo al servicio del Estado para intervenir sobre el ámbito privado de las personas (Habermas, 1968; Foucault, 1976). Saltalamacchia, Elena A. http://sedici.unlp.edu.ar:80/handle/10915/115054 2021-03-16T20:02:24Z 2011-01-01T00:00:00Z

Objeto de conferencia II Jornadas del Centro Interdisciplinario de Investigaciones en Género (La Plata, Argentina, 28, 29 y 30 de septiembre de 2011) Mi idea al pensar, al escribir sobre Educación y genero es poder hablar con uds. y que uds. opinen sobre el lugar de la mujer en la escuela como alumna, como docente, como personal jerárquico. Estos tres lugares ofrecen la posibilidad de actualizar en un contexto cómo es la institución escolar que tiene el poder y el efecto de irradiar, de multiplicar la transmisión de una manera única, decía estos 3 lugares permiten hablar de la mujer y la captura en tradiciones nefastas para la búsqueda y legalización de nuestros derechos. Distinguimos transmisión de enseñanza, entendemos por transmisión aquello que ofrecemos con el ejemplo, con aquello que no sabemos, que no entendemos y que uds. advertirán en mí. Sin lugar a dudas el que teorizo pensó, ideo, es Freud cuando advierte en nuestra vida cotidiana los olvidos, los actos fallidos, los lapsus en la escritura en la lectura y en el habla que se filtra algo que ha sido censurado por ser insoportable. A parece una señal una advertencia que hay algo más que este Y o que les pretende hablar. Se transmite la memoria social, los modelos culturales, las tradiciones. La institución escolar, la escuela para eludir lo rimbombante transmite tradiciones con más fuerza que cualquier otra institución. Es más sencillo entender el por qué la jerarquía de la iglesia católica y los sectores dominantes conservadores de nuestro país han pretendido y logrado tener a la escuela como el mejor reducto donde transmitir y enseñar ideas y tradiciones. Modelos culturales que permiten evitar cambios fundamentales en el pensar. Controlar la libertad, vigilar la creación, silenciar los cambios, anular la historia. Por el carácter masivo y por el efecto masivo muchos docentes que buscan estos cambios no entienden el por qué no se logran pero se debe exactamente a las características de la institución escolar en el sistema capitalista. Eje 9: Educación y género

2011-01-01T00:00:00Z Mi idea al pensar, al escribir sobre Educación y genero es poder hablar con uds. y que uds. opinen sobre el lugar de la mujer en la escuela como alumna, como docente, como personal jerárquico. Estos tres lugares ofrecen la posibilidad de actualizar en un contexto cómo es la institución escolar que tiene el poder y el efecto de irradiar, de multiplicar la transmisión de una manera única, decía estos 3 lugares permiten hablar de la mujer y la captura en tradiciones nefastas para la búsqueda y legalización de nuestros derechos. Distinguimos transmisión de enseñanza, entendemos por transmisión aquello que ofrecemos con el ejemplo, con aquello que no sabemos, que no entendemos y que uds. advertirán en mí. Sin lugar a dudas el que teorizo pensó, ideo, es Freud cuando advierte en nuestra vida cotidiana los olvidos, los actos fallidos, los lapsus en la escritura en la lectura y en el habla que se filtra algo que ha sido censurado por ser insoportable. A parece una señal una advertencia que hay algo más que este Y o que les pretende hablar. Se transmite la memoria social, los modelos culturales, las tradiciones. La institución escolar, la escuela para eludir lo rimbombante transmite tradiciones con más fuerza que cualquier otra institución. Es más sencillo entender el por qué la jerarquía de la iglesia católica y los sectores dominantes conservadores de nuestro país han pretendido y logrado tener a la escuela como el mejor reducto donde transmitir y enseñar ideas y tradiciones. Modelos culturales que permiten evitar cambios fundamentales en el pensar. Controlar la libertad, vigilar la creación, silenciar los cambios, anular la historia. Por el carácter masivo y por el efecto masivo muchos docentes que buscan estos cambios no entienden el por qué no se logran pero se debe exactamente a las características de la institución escolar en el sistema capitalista. Santoro, Alicia Irene http://sedici.unlp.edu.ar:80/handle/10915/115053 2021-03-16T20:02:25Z 2011-01-01T00:00:00Z

Objeto de conferencia II Jornadas del Centro Interdisciplinario de Investigaciones en Género (La Plata, Argentina, 28, 29 y 30 de septiembre de 2011) El fenómeno de la doble victimización reviste para mí fundamental importancia, en tanto se halla invisibilizado cuando profesionalmente intervenimos en un caso de violencia familiar, investigamos la “verosimilitud” de los hechos y sugerimos acciones a seguir. Los que tenemos participación en el abordaje de la violencia familiar, abrumados por la cantidad de trabajo, la falta de recursos y de espacios para repensar nuestro ejercicio profesional y /o de supervisión, sumado a nuestra propia socialización de género, nos pueden llevar a revictimizar a la consultante. El presente trabajo tiene por objetivo revisar a partir de un caso de abuso doméstico, la influencia de nuestro sistema de creencias y valores, que a pesar de nuestro conocimiento técnico pueden viciar nuestra práctica profesional. En la entrevista, nuestros conceptos teóricos se pueden transformar en prejuicios que dificultan el espacio de construcción de diálogo con el otro. La tendencia a rotular o patologizar puede ser la negación de la subjetividad de la persona y limitar la comprensión de su propio mundo y de su personal forma de vincularse a él, constituyendo una invisible forma de revictimización secundaria. Sin pretender ser una guía de buenas prácticas para el abordaje profesional, sí llegar a proponer algunos lineamientos con el propósito de analizar los riesgos básicos a los que nos vemos expuestos. Eje 12: Mujeres y justicia

2011-01-01T00:00:00Z El fenómeno de la doble victimización reviste para mí fundamental importancia, en tanto se halla invisibilizado cuando profesionalmente intervenimos en un caso de violencia familiar, investigamos la “verosimilitud” de los hechos y sugerimos acciones a seguir. Los que tenemos participación en el abordaje de la violencia familiar, abrumados por la cantidad de trabajo, la falta de recursos y de espacios para repensar nuestro ejercicio profesional y /o de supervisión, sumado a nuestra propia socialización de género, nos pueden llevar a revictimizar a la consultante. El presente trabajo tiene por objetivo revisar a partir de un caso de abuso doméstico, la influencia de nuestro sistema de creencias y valores, que a pesar de nuestro conocimiento técnico pueden viciar nuestra práctica profesional. En la entrevista, nuestros conceptos teóricos se pueden transformar en prejuicios que dificultan el espacio de construcción de diálogo con el otro. La tendencia a rotular o patologizar puede ser la negación de la subjetividad de la persona y limitar la comprensión de su propio mundo y de su personal forma de vincularse a él, constituyendo una invisible forma de revictimización secundaria. Sin pretender ser una guía de buenas prácticas para el abordaje profesional, sí llegar a proponer algunos lineamientos con el propósito de analizar los riesgos básicos a los que nos vemos expuestos. Torres, Germán S. M. http://sedici.unlp.edu.ar:80/handle/10915/115050 2021-03-16T20:02:26Z 2011-01-01T00:00:00Z

Objeto de conferencia II Jornadas del Centro Interdisciplinario de Investigaciones en Género (La Plata, Argentina, 28, 29 y 30 de septiembre de 2011) Este trabajo se propone una lectura crítica de las relaciones entre educación y sexualidad y, particularmente, de la educación sexual en su versión oficial. El foco estará puesto en la primera versión oficial del currículum de la educación sexual de la ciudad de Buenos Aires, editada a partir de la sanción en 2006 de la Ley 2110 de Educación Sexual Integral por parte de la Legislatura porteña. La mirada crítica sobre la educación no ignora la multiplicidad de contextos, espacios y prácticas en los que la sexualidad se tensa con otras dimensiones relevantes de la vida de los individuos y los grupos sociales. Esta mirada sólo pretende poner de relieve algunas de las tensiones constitutivas de lo educativo, en tanto espacio clave donde se ponen en juego, de manera explícita, distintos campos de saber, formas de dominación y, de manera primordial, donde se construyen identidades y corporalidades. Eje 9: Educación y género

2011-01-01T00:00:00Z Este trabajo se propone una lectura crítica de las relaciones entre educación y sexualidad y, particularmente, de la educación sexual en su versión oficial. El foco estará puesto en la primera versión oficial del currículum de la educación sexual de la ciudad de Buenos Aires, editada a partir de la sanción en 2006 de la Ley 2110 de Educación Sexual Integral por parte de la Legislatura porteña. La mirada crítica sobre la educación no ignora la multiplicidad de contextos, espacios y prácticas en los que la sexualidad se tensa con otras dimensiones relevantes de la vida de los individuos y los grupos sociales. Esta mirada sólo pretende poner de relieve algunas de las tensiones constitutivas de lo educativo, en tanto espacio clave donde se ponen en juego, de manera explícita, distintos campos de saber, formas de dominación y, de manera primordial, donde se construyen identidades y corporalidades.