http://sedici.unlp.edu.ar:80/handle/10915/175273 2026-11-14T06:08:51Z 2026-11-14T06:08:51Z Ceriani, Alejandra Cristina http://sedici.unlp.edu.ar:80/handle/10915/175635 2024-12-30T20:05:27Z 2024-01-01T00:00:00Z

Revision ¡Cuerpo, Máquina, Acción!; año 8, no. 10 Esta reseña entrelaza una investigación sobre arte, creatividad y danza, y los interrogantes que se suscitaron tanto para nosotros como para el propio autor: Diego A. Marín Bucio. A partir de la invitación a escribir sobre su libro Encarnando lo artificial: danza y cocreatividad humano-IA, compartimos ciertas interpelaciones para pensar la corporalidad atravesada por las tecnologías de nuestro presente: ¿Qué lugar ocupa la tecnología en el ámbito de las prácticas y la investigación corporal? ¿Existe una conexión entre la máquina de carne y hueso y la máquina algorítmica? En línea con la presente publicación, este escrito se mancomuna a las redefiniciones imprescindibles para el desmontaje del paradigma cartesiano, aún dominante.; This review interweaves research on art, creativity and dance, and the questions that arose both for us and for the author himself: Diego A. Marín Bucio. Based on the invitation to write about his book Encarnando lo artificial: danza y co-creatividad humano-AI, we share certain questions to think about corporeality crossed by the technologies of our present: What place does technology occupy in the field of corporeal practices and research? Is there a connection between the fleshand- blood machine and the algorithmic machine? In line with the present publication, this writing joins the essential redefinitions for the dismantling of the still dominant Cartesian paradigm.; Esta resenha entrelaça uma investigação sobre arte, criatividade e dança, e as questões que surgiram tanto para nós quanto para o próprio autor: Diego A. Marín Bucio. A partir do convite para escrever sobre seu livro Embodying the Artificial: Dance and Human-AI Co-Creativity, compartilhamos algumas questões para pensar a corporalidade atravessada pelas tecnologias do nosso presente: Que lugar a tecnologia ocupa no campo das práticas? e pesquisa corporal? Existe uma conexão entre a máquina de carne e osso e a máquina algorítmica? Em consonância com esta publicação, este escrito junta-se às redefinições essenciais para o desmantelamento do paradigma cartesiano, ainda dominante.

2024-01-01T00:00:00Z Esta reseña entrelaza una investigación sobre arte, creatividad y danza, y los interrogantes que se suscitaron tanto para nosotros como para el propio autor: Diego A. Marín Bucio. A partir de la invitación a escribir sobre su libro Encarnando lo artificial: danza y cocreatividad humano-IA, compartimos ciertas interpelaciones para pensar la corporalidad atravesada por las tecnologías de nuestro presente: ¿Qué lugar ocupa la tecnología en el ámbito de las prácticas y la investigación corporal? ¿Existe una conexión entre la máquina de carne y hueso y la máquina algorítmica? En línea con la presente publicación, este escrito se mancomuna a las redefiniciones imprescindibles para el desmontaje del paradigma cartesiano, aún dominante. This review interweaves research on art, creativity and dance, and the questions that arose both for us and for the author himself: Diego A. Marín Bucio. Based on the invitation to write about his book Encarnando lo artificial: danza y co-creatividad humano-AI, we share certain questions to think about corporeality crossed by the technologies of our present: What place does technology occupy in the field of corporeal practices and research? Is there a connection between the fleshand- blood machine and the algorithmic machine? In line with the present publication, this writing joins the essential redefinitions for the dismantling of the still dominant Cartesian paradigm. Esta resenha entrelaça uma investigação sobre arte, criatividade e dança, e as questões que surgiram tanto para nós quanto para o próprio autor: Diego A. Marín Bucio. A partir do convite para escrever sobre seu livro Embodying the Artificial: Dance and Human-AI Co-Creativity, compartilhamos algumas questões para pensar a corporalidade atravessada pelas tecnologias do nosso presente: Que lugar a tecnologia ocupa no campo das práticas? e pesquisa corporal? Existe uma conexão entre a máquina de carne e osso e a máquina algorítmica? Em consonância com esta publicação, este escrito junta-se às redefinições essenciais para o desmantelamento do paradigma cartesiano, ainda dominante. Freitas Kemper, Ana http://sedici.unlp.edu.ar:80/handle/10915/175634 2025-02-10T20:06:47Z 2024-01-01T00:00:00Z

Articulo ¡Cuerpo, Máquina, Acción!; año 8, no. 10 ‘Te extraño, cariño’ é uma pesquisa simpoiética, realizada entre mulher e plantas infiltradas em espaço doméstico. O encontro com as plantas não se deu por familiaridade, mas sim pelo estranhamento. O estranhar foi a força motriz que me deixou em translação ao redor das plantas. Elas que me mostraram que natureza humana é interespécie, ainda que uma tradição euro-antropocêntrica queira insistir que não. Em tempos de devastação e crises climáticas extremas, neste momento que talvez tenhamos atingido o ponto de não retorno, as alianças interespécies parecem ser a maneira de viver e morrer com dignidade: te ‘extraño, cariño’ é uma pesquisa que começa em ambiente doméstico, talvez o mais saturado do capitaloceno. Extrañar as plantas, revelar um outro ponto de vista do que a simpoiésis faz acontecer também é maneira de pensar a pesquisa como modo de curiosidade e cuidado interespécie, ampliando no campo político-estético, reflexões sobre outros modos de produção de conhecimento.; ‘Te extraño, cariño’ is a sympoietic research project between a woman and plants infiltrating her domestic space. The encounter with the plants was not one of familiarity, but of strangeness. Strangeness was the driving force that kept me moving around the plants. They showed me that human nature is interspecies, even if a Euroanthropocentric tradition insists otherwise. In times of devastation and extreme climate crises, at a time when we may have reached the point of no return, interspecies alliances seem to be the way to live and die with dignity: ‘te extraño, cariño' is a research project that begins in a domestic environment, perhaps the most saturated of the Capitalocene. Extranging these plants, reveals another point of view of what sympoiesis makes happen. It is also a way of thinking about research as a mode of interspecies curiosity and care, broadening reflections on other modes of knowledge production in the politicalaesthetic field.; ‘Te extraño, cariño’ es un proyecto de investigación simbiótica entre una mujer y las plantas que se infiltran en su espacio doméstico. El encuentro con las plantas no fue de familiaridad, sino de extrañeza. La extrañeza fue la fuerza motriz que me hizo viajar alrededor de las plantas. Me mostraron que la naturaleza humana es interespecies, aunque una tradición euroantropocéntrica insista en lo contrario. En tiempos de devastación y crisis climáticas extremas, en un momento en el que quizá hayamos alcanzado el punto de no retorno, las alianzas interespecies parecen ser la forma de vivir y morir con dignidad: ‘te extraño, cariño' es un proyecto de investigación que comienza en entorno doméstico, quizá el más saturado del Capitaloceno. Extrañar las plantas, revelando otro punto de vista de lo que la simpoiesis hace acontecer, es también una forma de pensar la investigación como modo de curiosidad y cuidado interespecies, ampliando las reflexiones sobre otros modos de producción de conocimiento en el campo político-estético.

2024-01-01T00:00:00Z ‘Te extraño, cariño’ é uma pesquisa simpoiética, realizada entre mulher e plantas infiltradas em espaço doméstico. O encontro com as plantas não se deu por familiaridade, mas sim pelo estranhamento. O estranhar foi a força motriz que me deixou em translação ao redor das plantas. Elas que me mostraram que natureza humana é interespécie, ainda que uma tradição euro-antropocêntrica queira insistir que não. Em tempos de devastação e crises climáticas extremas, neste momento que talvez tenhamos atingido o ponto de não retorno, as alianças interespécies parecem ser a maneira de viver e morrer com dignidade: te ‘extraño, cariño’ é uma pesquisa que começa em ambiente doméstico, talvez o mais saturado do capitaloceno. Extrañar as plantas, revelar um outro ponto de vista do que a simpoiésis faz acontecer também é maneira de pensar a pesquisa como modo de curiosidade e cuidado interespécie, ampliando no campo político-estético, reflexões sobre outros modos de produção de conhecimento. ‘Te extraño, cariño’ is a sympoietic research project between a woman and plants infiltrating her domestic space. The encounter with the plants was not one of familiarity, but of strangeness. Strangeness was the driving force that kept me moving around the plants. They showed me that human nature is interspecies, even if a Euroanthropocentric tradition insists otherwise. In times of devastation and extreme climate crises, at a time when we may have reached the point of no return, interspecies alliances seem to be the way to live and die with dignity: ‘te extraño, cariño' is a research project that begins in a domestic environment, perhaps the most saturated of the Capitalocene. Extranging these plants, reveals another point of view of what sympoiesis makes happen. It is also a way of thinking about research as a mode of interspecies curiosity and care, broadening reflections on other modes of knowledge production in the politicalaesthetic field. ‘Te extraño, cariño’ es un proyecto de investigación simbiótica entre una mujer y las plantas que se infiltran en su espacio doméstico. El encuentro con las plantas no fue de familiaridad, sino de extrañeza. La extrañeza fue la fuerza motriz que me hizo viajar alrededor de las plantas. Me mostraron que la naturaleza humana es interespecies, aunque una tradición euroantropocéntrica insista en lo contrario. En tiempos de devastación y crisis climáticas extremas, en un momento en el que quizá hayamos alcanzado el punto de no retorno, las alianzas interespecies parecen ser la forma de vivir y morir con dignidad: ‘te extraño, cariño' es un proyecto de investigación que comienza en entorno doméstico, quizá el más saturado del Capitaloceno. Extrañar las plantas, revelando otro punto de vista de lo que la simpoiesis hace acontecer, es también una forma de pensar la investigación como modo de curiosidad y cuidado interespecies, ampliando las reflexiones sobre otros modos de producción de conocimiento en el campo político-estético. Solomonoff, Tania http://sedici.unlp.edu.ar:80/handle/10915/175633 2024-12-30T20:05:28Z 2024-01-01T00:00:00Z

Revision ¡Cuerpo, Máquina, Acción!; año 8, no. 10 Resanes (Argentina-México, 2013) y Gestos para la tierra (México-Québec, 2021 y 2023) son proyectos que coinciden como transacciones situadas donde seres y superficies se reconocen y se tocan. Más allá de haberse realizado en temporalidades y territorios urbanos y rurales muy distintos (Argentina, México y Canadá), la idea del abrazo al lugar se hace presente como una forma de establecer vínculos desde la intuición y los afectos. En ambos proyectos, los intercambios entre las materialidades y los cuerpos ejercen una acción de correspondencia directa con el entorno: sea a través de la piel, la miel o la tela. La intención es poner en contacto seres y lugares por medio de fisicalidades y sensibilidades vibrátiles y sutiles, donde la vida y las relaciones, por momentos, se resignifican.

2024-01-01T00:00:00Z Resanes (Argentina-México, 2013) y Gestos para la tierra (México-Québec, 2021 y 2023) son proyectos que coinciden como transacciones situadas donde seres y superficies se reconocen y se tocan. Más allá de haberse realizado en temporalidades y territorios urbanos y rurales muy distintos (Argentina, México y Canadá), la idea del abrazo al lugar se hace presente como una forma de establecer vínculos desde la intuición y los afectos. En ambos proyectos, los intercambios entre las materialidades y los cuerpos ejercen una acción de correspondencia directa con el entorno: sea a través de la piel, la miel o la tela. La intención es poner en contacto seres y lugares por medio de fisicalidades y sensibilidades vibrátiles y sutiles, donde la vida y las relaciones, por momentos, se resignifican. Trejo, Minerva H. http://sedici.unlp.edu.ar:80/handle/10915/175632 2024-12-30T20:05:28Z 2024-01-01T00:00:00Z

Articulo ¡Cuerpo, Máquina, Acción!; año 8, no. 10 Escópica surge de la necesidad de reinterpretar lo que percibimos y generar un diálogo lento con la realidad destacando la percepción como eje central. ¿Por qué soñamos, imaginamos, reproducimos y recordamos como vemos? ¿Cambiaría si hackeamos nuestra mirada? He creado cascosdispositivos que permiten “ver” de otro modo que transforma nuestra conexión con el entorno. Propongo reevaluar la intuición, el juego y el cuerpo en la transmisión del conocimiento. Aprender a reconocer, a hacer, a vivir juntos, a ser a partir de la especulación del vacío, encontrar metaconceptos a partir de la experimentación corporal y saberes ancestrales.; Scopic arises from the need to reinterpret what we perceive and establish a slow dialogue with reality, emphasizing perception as the central axis. Why do we dream, imagine, reproduce and remember in the way we see? Would it change if we could hack our gaze? I have created helmetsdevices that allow us to “see” differently, transforming our connection with the environment. I propose reevaluating intuition, play, and the body in the transmission of knowledge. To learn how to recognize, to create, to live together, and to be, starting from the speculation of emptiness, finding metaconcepts through bodily experimentation and ancestral knowledge.; Escópica surge da necessidade de reinterpretar o que percebemos e gerar um diálogo lento com a realidade, destacando a percepção como eixo central. ¿Porque sonhamos, imaginamos, reproduzimos e lembramos como vemos? Isso mudaria se hackeássemos nosso olhar? Criei capacetes-dispositivos que nos permitem “ver” de outra forma que transformam a nossa ligação com o meio ambiente. Proponho reavaliar a intuição, o brincar e o corpo na transmissão do conhecimento. Aprender a reconhecer, a fazer, a conviver, a ser a partir da especulação do vazio, a encontrar metaconceitos a partir da experimentação corporal e do conhecimento ancestral.

2024-01-01T00:00:00Z Escópica surge de la necesidad de reinterpretar lo que percibimos y generar un diálogo lento con la realidad destacando la percepción como eje central. ¿Por qué soñamos, imaginamos, reproducimos y recordamos como vemos? ¿Cambiaría si hackeamos nuestra mirada? He creado cascosdispositivos que permiten “ver” de otro modo que transforma nuestra conexión con el entorno. Propongo reevaluar la intuición, el juego y el cuerpo en la transmisión del conocimiento. Aprender a reconocer, a hacer, a vivir juntos, a ser a partir de la especulación del vacío, encontrar metaconceptos a partir de la experimentación corporal y saberes ancestrales. Scopic arises from the need to reinterpret what we perceive and establish a slow dialogue with reality, emphasizing perception as the central axis. Why do we dream, imagine, reproduce and remember in the way we see? Would it change if we could hack our gaze? I have created helmetsdevices that allow us to “see” differently, transforming our connection with the environment. I propose reevaluating intuition, play, and the body in the transmission of knowledge. To learn how to recognize, to create, to live together, and to be, starting from the speculation of emptiness, finding metaconcepts through bodily experimentation and ancestral knowledge. Escópica surge da necessidade de reinterpretar o que percebemos e gerar um diálogo lento com a realidade, destacando a percepção como eixo central. ¿Porque sonhamos, imaginamos, reproduzimos e lembramos como vemos? Isso mudaria se hackeássemos nosso olhar? Criei capacetes-dispositivos que nos permitem “ver” de outra forma que transformam a nossa ligação com o meio ambiente. Proponho reavaliar a intuição, o brincar e o corpo na transmissão do conhecimento. Aprender a reconhecer, a fazer, a conviver, a ser a partir da especulação do vazio, a encontrar metaconceitos a partir da experimentação corporal e do conhecimento ancestral. Jara, Abigail http://sedici.unlp.edu.ar:80/handle/10915/175631 2024-12-30T20:05:30Z 2024-01-01T00:00:00Z

Articulo ¡Cuerpo, Máquina, Acción!; año 8, no. 10 La investigación en torno a la coreografía sistémica emerge de una necesidad por ordenar los procedimientos que me han permitido construir piezas intermediales en el cruce de la danza, la ciencia, la tecnología. Esto ha desplazado mis maneras de hacer danzas entre humanos a procesos híbridos entre sistemas, tanto humanxs como no humanxs, y simultáneamente ha alimentado mi manera de pensar el mundo como un todo sistémico. Para poner en práctica la coreografía sistémica partimos de la convicción de que existe una red de interconexión mediante la cual funciona el universo, esto nos permitirá producir una coreografía que opere de la misma manera como se organiza el universo. La práctica de la coreografía sistémica problematiza los postulados de la danza que operan en la lógica del control, lo predecible, que incentivan el concepto de individuo, las estructuras cerradas, y que dentro de sus implicaciones ético-políticas normaliza la violencia que produce el poder hegemónico del sistema patriarcal y capitalista en los procesos de creación.; The research on systemic choreography emerges from a need to organize the procedures that have allowed me to build intermedial pieces at the intersection of dance, science, and technology. This has shifted my ways of making dances between humans to hybrid processes between systems, both human and non-human, and has simultaneously fed my way of thinking about the world as a systemic whole. To put systemic choreography into practice, we start from the conviction that there is a network of interconnection through which the universe functions. This will allow us to produce a choreography that operates in the same way as the universe is organized. The practice of systemic choreography problematizes the postulates of dance that operate in the logic of control, the predictable, that encourage the concept of the individual, closed structures, and that within its ethical-political implications, normalizes the violence produced by the hegemonic power of the patriarchal and capitalist system in the processes of creation.; A investigação em torno da coreografia sistémica surge da necessidade de organizar os procedimentos que me têm permitido construir peças intermediárias na intersecção da dança, da ciência e da tecnologia. Isto mudou a minha forma de fazer danças entre humanos para processos híbridos entre sistemas, tanto humanos como não-humanos, e simultaneamente alimentou a minha maneira de pensar sobre o mundo como um todo sistémico. Para colocar em prática a coreografia sistêmica partimos da convicção de que existe uma rede de interligações através da qual funciona o universo, isso nos permitirá produzir uma coreografia que funciona da mesma forma que o universo está organizado. A prática da coreografia sistêmica problematiza os postulados da dança que operam na lógica do controle, da previsibilidade, que incentivam o conceito de indivíduo, de estruturas fechadas, e que dentro de suas implicações ético-políticas normalizam a violência que o poder hegemônico do patriarcal produz. e sistema capitalista nos processos de criação.

2024-01-01T00:00:00Z La investigación en torno a la coreografía sistémica emerge de una necesidad por ordenar los procedimientos que me han permitido construir piezas intermediales en el cruce de la danza, la ciencia, la tecnología. Esto ha desplazado mis maneras de hacer danzas entre humanos a procesos híbridos entre sistemas, tanto humanxs como no humanxs, y simultáneamente ha alimentado mi manera de pensar el mundo como un todo sistémico. Para poner en práctica la coreografía sistémica partimos de la convicción de que existe una red de interconexión mediante la cual funciona el universo, esto nos permitirá producir una coreografía que opere de la misma manera como se organiza el universo. La práctica de la coreografía sistémica problematiza los postulados de la danza que operan en la lógica del control, lo predecible, que incentivan el concepto de individuo, las estructuras cerradas, y que dentro de sus implicaciones ético-políticas normaliza la violencia que produce el poder hegemónico del sistema patriarcal y capitalista en los procesos de creación. The research on systemic choreography emerges from a need to organize the procedures that have allowed me to build intermedial pieces at the intersection of dance, science, and technology. This has shifted my ways of making dances between humans to hybrid processes between systems, both human and non-human, and has simultaneously fed my way of thinking about the world as a systemic whole. To put systemic choreography into practice, we start from the conviction that there is a network of interconnection through which the universe functions. This will allow us to produce a choreography that operates in the same way as the universe is organized. The practice of systemic choreography problematizes the postulates of dance that operate in the logic of control, the predictable, that encourage the concept of the individual, closed structures, and that within its ethical-political implications, normalizes the violence produced by the hegemonic power of the patriarchal and capitalist system in the processes of creation. A investigação em torno da coreografia sistémica surge da necessidade de organizar os procedimentos que me têm permitido construir peças intermediárias na intersecção da dança, da ciência e da tecnologia. Isto mudou a minha forma de fazer danças entre humanos para processos híbridos entre sistemas, tanto humanos como não-humanos, e simultaneamente alimentou a minha maneira de pensar sobre o mundo como um todo sistémico. Para colocar em prática a coreografia sistêmica partimos da convicção de que existe uma rede de interligações através da qual funciona o universo, isso nos permitirá produzir uma coreografia que funciona da mesma forma que o universo está organizado. A prática da coreografia sistêmica problematiza os postulados da dança que operam na lógica do controle, da previsibilidade, que incentivam o conceito de indivíduo, de estruturas fechadas, e que dentro de suas implicações ético-políticas normalizam a violência que o poder hegemônico do patriarcal produz. e sistema capitalista nos processos de criação. Ceriani, Alejandra Cristina Duplat, Mónica Lonegro, María Paula http://sedici.unlp.edu.ar:80/handle/10915/175630 2024-12-30T20:05:30Z 2024-01-01T00:00:00Z

Articulo ¡Cuerpo, Máquina, Acción!; año 8, no. 10 Esta presentación hace referencia a una Investigación Basada en las Artes (IBA) como enfoque alternativo y complementario del paradigma médicocientífico con el fin de estudiar la movilidad corporal y, ha sido emprendida, por equipos interdisciplinares de: ingeniería electrónica, programación multimedia, osteopatía y danza performance interactiva. Basada en el sensado electromiográfico (EMG), aborda la medición de biopotenciales para observar y capturar los datos del comportamiento, las acciones y los efectos del sistema fascial sobre los músculos.; This presentation refers to an Arts- Based Research (ABR) project as an alternative and complementary approach to the medical-scientific paradigm to study body mobility. It has been undertaken by interdisciplinary teams in electronic engineering, multimedia programming, osteopathy, and interactive performance dance. Based on electromyographic (EMG) sensing, it addresses the measurement of biopotentials to observe and capture data on the behavior, actions, and effects of the fascial system on muscles.; Esta apresentação refere-se à Arts- Based Research (IBA) como uma abordagem alternativa e complementar ao paradigma médico-científico para estudar a mobilidade corporal e tem sido realizada por equipes interdisciplinares da: engenharia eletrônica, programação multimídia, osteopatia e dança interativa. Baseado na detecção eletromiográfica (EMG), aborda a medição de biopotenciais para observar e capturar dados sobre comportamento, ações e efeitos do sistema fascial sobre os músculos.

2024-01-01T00:00:00Z Esta presentación hace referencia a una Investigación Basada en las Artes (IBA) como enfoque alternativo y complementario del paradigma médicocientífico con el fin de estudiar la movilidad corporal y, ha sido emprendida, por equipos interdisciplinares de: ingeniería electrónica, programación multimedia, osteopatía y danza performance interactiva. Basada en el sensado electromiográfico (EMG), aborda la medición de biopotenciales para observar y capturar los datos del comportamiento, las acciones y los efectos del sistema fascial sobre los músculos. This presentation refers to an Arts- Based Research (ABR) project as an alternative and complementary approach to the medical-scientific paradigm to study body mobility. It has been undertaken by interdisciplinary teams in electronic engineering, multimedia programming, osteopathy, and interactive performance dance. Based on electromyographic (EMG) sensing, it addresses the measurement of biopotentials to observe and capture data on the behavior, actions, and effects of the fascial system on muscles. Esta apresentação refere-se à Arts- Based Research (IBA) como uma abordagem alternativa e complementar ao paradigma médico-científico para estudar a mobilidade corporal e tem sido realizada por equipes interdisciplinares da: engenharia eletrônica, programação multimídia, osteopatia e dança interativa. Baseado na detecção eletromiográfica (EMG), aborda a medição de biopotenciais para observar e capturar dados sobre comportamento, ações e efeitos do sistema fascial sobre os músculos. Fargas, Joaquín http://sedici.unlp.edu.ar:80/handle/10915/175628 2024-12-30T20:05:30Z 2024-01-01T00:00:00Z

Articulo ¡Cuerpo, Máquina, Acción!; año 8, no. 10 El futuro se plantea en muchas áreas como distópico, culpando a la tecnología y a las generaciones actuales de amenazar nuestro devenir. Hoy procesamos información a niveles inimaginables hace una década, ¿Qué pasaría si agregamos la computación cuántica a ello? ¿Cómo influirá en nuestra conciencia y pensamiento? ¿Estaríamos más próximos a nuestro creador? Para algunos, la tecnología es un medio para "jugar a ser dioses", manipulando la vida (biotecnología) y creando conciencia artificial. Otros ven esto como una ilusión de control. El equilibrio entre el avance tecnológico y nuestra reflexión sobre sus consecuencias, será clave para evitar un futuro distópico.; The future is often portrayed as dystopian across many fields, with technology and current generations blamed for endangering our path forward. Today, we process information at levels unimaginable just a decade ago. What would happen if we added quantum computing to the mix? How might it influence our consciousness and thinking? Would it bring us closer to our creator? For some, technology is a tool to "play god"—manipulating life (through biotechnology) and creating artificial consciousness. Others view this as merely an illusion of control. Striking a balance between technological progress and thoughtful consideration of its consequences will be essential to avoid a dystopian future.; O futuro é apresentado em muitas áreas como distópico, culpando a tecnologia e as gerações atuais por ameaçarem o nosso futuro. Hoje processamos informações em níveis inimagináveis há uma década. ¿O que aconteceria se acrescentássemos a isso a computação quântica? ¿Como isso influenciará nossa consciência e pensamento? ¿Estaríamos mais próximos do nosso criador? Para alguns, a tecnologia é um meio de “brincar de deuses”, manipulando a vida (biotecnologia) e criando consciência artificial. Outros vêem isso como uma ilusão de controle. O equilíbrio entre o avanço tecnológico e a nossa reflexão sobre as suas consequências será fundamental para evitar um futuro distópico.

2024-01-01T00:00:00Z El futuro se plantea en muchas áreas como distópico, culpando a la tecnología y a las generaciones actuales de amenazar nuestro devenir. Hoy procesamos información a niveles inimaginables hace una década, ¿Qué pasaría si agregamos la computación cuántica a ello? ¿Cómo influirá en nuestra conciencia y pensamiento? ¿Estaríamos más próximos a nuestro creador? Para algunos, la tecnología es un medio para "jugar a ser dioses", manipulando la vida (biotecnología) y creando conciencia artificial. Otros ven esto como una ilusión de control. El equilibrio entre el avance tecnológico y nuestra reflexión sobre sus consecuencias, será clave para evitar un futuro distópico. The future is often portrayed as dystopian across many fields, with technology and current generations blamed for endangering our path forward. Today, we process information at levels unimaginable just a decade ago. What would happen if we added quantum computing to the mix? How might it influence our consciousness and thinking? Would it bring us closer to our creator? For some, technology is a tool to "play god"—manipulating life (through biotechnology) and creating artificial consciousness. Others view this as merely an illusion of control. Striking a balance between technological progress and thoughtful consideration of its consequences will be essential to avoid a dystopian future. O futuro é apresentado em muitas áreas como distópico, culpando a tecnologia e as gerações atuais por ameaçarem o nosso futuro. Hoje processamos informações em níveis inimagináveis há uma década. ¿O que aconteceria se acrescentássemos a isso a computação quântica? ¿Como isso influenciará nossa consciência e pensamento? ¿Estaríamos mais próximos do nosso criador? Para alguns, a tecnologia é um meio de “brincar de deuses”, manipulando a vida (biotecnologia) e criando consciência artificial. Outros vêem isso como uma ilusão de controle. O equilíbrio entre o avanço tecnológico e a nossa reflexão sobre as suas consequências será fundamental para evitar um futuro distópico. Calvo de Castro, Pablo http://sedici.unlp.edu.ar:80/handle/10915/175627 2024-12-30T20:05:30Z 2024-01-01T00:00:00Z

Articulo ¡Cuerpo, Máquina, Acción!; año 8, no. 10 Este artículo reflexiona sobre el cine documental etnográfico como herramienta de representación cultural y denuncia social, explorando los desafíos éticos, técnicos y creativos de esta práctica audiovisual. Analiza la evolución del cine etnográfico, desde sus primeras representaciones de comunidades indígenas hasta los actuales modelos de autorrepresentación, donde las propias comunidades documentan sus prácticas culturales y enfrentan amenazas externas como la explotación territorial y el cambio climático. Concluye subrayando la importancia de mantener una mirada respetuosa y comprometida, resaltando cómo el cine etnográfico ha progresado hacia un enfoque participativo que busca dignificar a las comunidades y conservar su identidad en simbiosis con el entorno.; This article reflects on ethnographic documentary cinema as a tool for cultural representation and social advocacy, exploring the ethical, technical, and creative challenges of this audiovisual practice. It analyzes the evolution of ethnographic cinema, from its early representations of indigenous communities to current models of self-representation, where the communities themselves document their cultural practices and face external threats such as territorial exploitation and climate change. The article concludes by emphasizing the importance of maintaining a respectful and committed perspective, highlighting how ethnographic cinema has progressed toward a participatory approach aimed at dignifying communities and preserving their identity in symbiosis with their environment.; Este artigo reflete sobre o cinema documental etnográfico como uma ferramenta de representação cultural e denúncia social, explorando os desafios éticos, técnicos e criativos dessa prática audiovisual. Analisa a evolução do cinema etnográfico, desde suas primeiras representações de comunidades indígenas até os atuais modelos de autorrepresentação, em que as próprias comunidades documentam suas práticas culturais e enfrentam ameaças externas, como a exploração territorial e as mudanças climáticas. Conclui enfatizando a importância de manter uma perspectiva respeitosa e comprometida, destacando como o cinema etnográfico avançou para uma abordagem participativa que busca dignificar as comunidades e preservar sua identidade em simbiose com o ambiente.

2024-01-01T00:00:00Z Este artículo reflexiona sobre el cine documental etnográfico como herramienta de representación cultural y denuncia social, explorando los desafíos éticos, técnicos y creativos de esta práctica audiovisual. Analiza la evolución del cine etnográfico, desde sus primeras representaciones de comunidades indígenas hasta los actuales modelos de autorrepresentación, donde las propias comunidades documentan sus prácticas culturales y enfrentan amenazas externas como la explotación territorial y el cambio climático. Concluye subrayando la importancia de mantener una mirada respetuosa y comprometida, resaltando cómo el cine etnográfico ha progresado hacia un enfoque participativo que busca dignificar a las comunidades y conservar su identidad en simbiosis con el entorno. This article reflects on ethnographic documentary cinema as a tool for cultural representation and social advocacy, exploring the ethical, technical, and creative challenges of this audiovisual practice. It analyzes the evolution of ethnographic cinema, from its early representations of indigenous communities to current models of self-representation, where the communities themselves document their cultural practices and face external threats such as territorial exploitation and climate change. The article concludes by emphasizing the importance of maintaining a respectful and committed perspective, highlighting how ethnographic cinema has progressed toward a participatory approach aimed at dignifying communities and preserving their identity in symbiosis with their environment. Este artigo reflete sobre o cinema documental etnográfico como uma ferramenta de representação cultural e denúncia social, explorando os desafios éticos, técnicos e criativos dessa prática audiovisual. Analisa a evolução do cinema etnográfico, desde suas primeiras representações de comunidades indígenas até os atuais modelos de autorrepresentação, em que as próprias comunidades documentam suas práticas culturais e enfrentam ameaças externas, como a exploração territorial e as mudanças climáticas. Conclui enfatizando a importância de manter uma perspectiva respeitosa e comprometida, destacando como o cinema etnográfico avançou para uma abordagem participativa que busca dignificar as comunidades e preservar sua identidade em simbiose com o ambiente. Del Val, Jaime http://sedici.unlp.edu.ar:80/handle/10915/175626 2025-02-10T20:06:48Z 2024-01-01T00:00:00Z

Articulo ¡Cuerpo, Máquina, Acción!; año 8, no. 10 Conectando áreas tan diversas como la cognición encarnada, la ecología, la filosofía del movimiento, los estudios climáticos, la estética o la antropología se expondrá la manera en que la vida como recolector*s nómadas, sin caza ni herramientas, y reinventando de manera sutil y radical nuestros movimientos y percepciones, y nuestras técnicas encarnadas de comunicación, relación y pensamiento no verbal, de simbiosis con el entorno y entre nosotres, será no solo la única forma de supervivencia en el infierno climático que viene, sino también de desmontaje de la dominación, y de mutación profunda hacia formas no destructivas de coexistir con el total de lo viviente, como una más de las 9 millones de especies, y de tener vidas más enriquecedoras en lo social, experiencial y corporal.; By connecting areas as diverse as embodied cognition, ecology, philosophy of movement, climate studies, aesthetics and anthropology, we will discuss how life as nomadic gatherers, without hunting or tools, reinventing our movements and perceptions, and our embodied techniques of communication, relation and non-verbal thinking, of symbiosis with the environment and among ourselves, will not only be the most likely only way of survival in the coming climate hell, but will also be the only way of dismantling systemic forms of domination, and of enacting a profound mutation of the species towards nondestructive ways of coexisting with all of the living in the biosphere, as one of the 9 million species, and of having more enriching lives in the social, experiential and corporal sense.; Conectando áreas tão diversas como a cognição incorporada, a ecologia, a filosofia do movimento, os estudos climáticos, a estética ou a antropologia, a forma como a vida como coletores nômades, sem caça ou ferramentas, e reinventando sutilmente e radicalmente nossos movimentos e percepções, e nossas técnicas incorporadas de a comunicação, o relacionamento e o pensamento nãoverbal, de simbiose com o meio ambiente e entre si, serão não só a única forma de sobrevivência no inferno climático que se aproxima, mas também de desmantelamento da dominação e de mutação profunda para formas não destrutivas de coexistência com a totalidade dos seres vivos, como mais uma das 9 milhões de espécies, e de ter vidas mais enriquecedoras social, experiencial e fisicamente.

2024-01-01T00:00:00Z Conectando áreas tan diversas como la cognición encarnada, la ecología, la filosofía del movimiento, los estudios climáticos, la estética o la antropología se expondrá la manera en que la vida como recolector*s nómadas, sin caza ni herramientas, y reinventando de manera sutil y radical nuestros movimientos y percepciones, y nuestras técnicas encarnadas de comunicación, relación y pensamiento no verbal, de simbiosis con el entorno y entre nosotres, será no solo la única forma de supervivencia en el infierno climático que viene, sino también de desmontaje de la dominación, y de mutación profunda hacia formas no destructivas de coexistir con el total de lo viviente, como una más de las 9 millones de especies, y de tener vidas más enriquecedoras en lo social, experiencial y corporal. By connecting areas as diverse as embodied cognition, ecology, philosophy of movement, climate studies, aesthetics and anthropology, we will discuss how life as nomadic gatherers, without hunting or tools, reinventing our movements and perceptions, and our embodied techniques of communication, relation and non-verbal thinking, of symbiosis with the environment and among ourselves, will not only be the most likely only way of survival in the coming climate hell, but will also be the only way of dismantling systemic forms of domination, and of enacting a profound mutation of the species towards nondestructive ways of coexisting with all of the living in the biosphere, as one of the 9 million species, and of having more enriching lives in the social, experiential and corporal sense. Conectando áreas tão diversas como a cognição incorporada, a ecologia, a filosofia do movimento, os estudos climáticos, a estética ou a antropologia, a forma como a vida como coletores nômades, sem caça ou ferramentas, e reinventando sutilmente e radicalmente nossos movimentos e percepções, e nossas técnicas incorporadas de a comunicação, o relacionamento e o pensamento nãoverbal, de simbiose com o meio ambiente e entre si, serão não só a única forma de sobrevivência no inferno climático que se aproxima, mas também de desmantelamento da dominação e de mutação profunda para formas não destrutivas de coexistência com a totalidade dos seres vivos, como mais uma das 9 milhões de espécies, e de ter vidas mais enriquecedoras social, experiencial e fisicamente. Fernández-Mateo, Joaquín http://sedici.unlp.edu.ar:80/handle/10915/175624 2024-12-30T20:05:31Z 2024-01-01T00:00:00Z

Articulo ¡Cuerpo, Máquina, Acción!; año 8, no. 10 La actividad humana ha alterado profundamente los procesos biogeoquímicos de la Tierra. Al mismo tiempo, los razonamientos sobre la consideración moral de entidades no humanas están dando lugar a nuevas responsabilidades. Este artículo explora la zona de convergencia entre los procesos antropogénicos acelerados y el reciente reconocimiento del valor de animales no humanos, valor que desafía el excepcionalismo antropocéntrico. Se argumenta que las responsabilidades en el Antropoceno son heterogéneas y jerárquicas, y que las decisiones humanas tienen un impacto significativo en el bienestar de entidades no humanas. Además, se discuten las responsabilidades tecnocénicas en la era de la inteligencia artificial y la posibilidad de desarrollar prácticas distintas para minimizar una antroposfera que, con su desorden, aumenta el sufrimiento de humanos y no humanos.; Human activity has profoundly altered Earth's biogeochemical processes. Simultaneously, considerations regarding the moral status of non-human entities are giving rise to new responsibilities. This article explores the convergence between accelerated anthropogenic processes and the recent recognition of the value of nonhuman animals, a value that challenges anthropocentric exceptionalism. It is argued that responsibilities in the Anthropocene are heterogeneous and hierarchical, and that human decisions have a significant impact on the well-being of non-human entities. Additionally, technocentric responsibilities in the age of artificial intelligence are discussed, as well as the possibility of developing different practices to minimize an anthrosphere that, with its disorder, increases the suffering of both humans and non-humans.; A atividade humana alterou profundamente os processos biogeoquímicos da Terra. Ao mesmo tempo, os argumentos sobre a consideração moral de entidades não humanas estão a dar origem a novas responsabilidades. Este artigo explora a zona de convergência entre os processos antropogénicos acelerados e o recente reconhecimento do valor dos animais não humanos, um valor que desafia o excepcionalismo antropocêntrico. Argumenta-se que as responsabilidades no Antropoceno são heterogêneas e hierárquicas, e que as decisões humanas têm um impacto significativo no bem-estar das entidades não humanas. Além disso, são discutidas as responsabilidades do tecnoceno na era da inteligência artificial e a possibilidade de desenvolver diferentes práticas para minimizar uma antroposfera que, com sua desordem, aumenta o sofrimento de humanos e não humanos.

2024-01-01T00:00:00Z La actividad humana ha alterado profundamente los procesos biogeoquímicos de la Tierra. Al mismo tiempo, los razonamientos sobre la consideración moral de entidades no humanas están dando lugar a nuevas responsabilidades. Este artículo explora la zona de convergencia entre los procesos antropogénicos acelerados y el reciente reconocimiento del valor de animales no humanos, valor que desafía el excepcionalismo antropocéntrico. Se argumenta que las responsabilidades en el Antropoceno son heterogéneas y jerárquicas, y que las decisiones humanas tienen un impacto significativo en el bienestar de entidades no humanas. Además, se discuten las responsabilidades tecnocénicas en la era de la inteligencia artificial y la posibilidad de desarrollar prácticas distintas para minimizar una antroposfera que, con su desorden, aumenta el sufrimiento de humanos y no humanos. Human activity has profoundly altered Earth's biogeochemical processes. Simultaneously, considerations regarding the moral status of non-human entities are giving rise to new responsibilities. This article explores the convergence between accelerated anthropogenic processes and the recent recognition of the value of nonhuman animals, a value that challenges anthropocentric exceptionalism. It is argued that responsibilities in the Anthropocene are heterogeneous and hierarchical, and that human decisions have a significant impact on the well-being of non-human entities. Additionally, technocentric responsibilities in the age of artificial intelligence are discussed, as well as the possibility of developing different practices to minimize an anthrosphere that, with its disorder, increases the suffering of both humans and non-humans. A atividade humana alterou profundamente os processos biogeoquímicos da Terra. Ao mesmo tempo, os argumentos sobre a consideração moral de entidades não humanas estão a dar origem a novas responsabilidades. Este artigo explora a zona de convergência entre os processos antropogénicos acelerados e o recente reconhecimento do valor dos animais não humanos, um valor que desafia o excepcionalismo antropocêntrico. Argumenta-se que as responsabilidades no Antropoceno são heterogêneas e hierárquicas, e que as decisões humanas têm um impacto significativo no bem-estar das entidades não humanas. Além disso, são discutidas as responsabilidades do tecnoceno na era da inteligência artificial e a possibilidade de desenvolver diferentes práticas para minimizar uma antroposfera que, com sua desordem, aumenta o sofrimento de humanos e não humanos. Tafalla, Marta http://sedici.unlp.edu.ar:80/handle/10915/175623 2024-12-30T20:05:31Z 2024-01-01T00:00:00Z

Articulo ¡Cuerpo, Máquina, Acción!; año 8, no. 10 La crisis ecológica es el problema más difícil al que ha tenido que enfrentarse nunca nuestra especie. Esta crisis consiste en un conjunto de problemas entrelazados (caos climático, extinción masiva de especies, contaminación, erosión del suelo, crisis energética…) cada uno de los cuales es de una gravedad extrema, pero sus retroalimentaciones aumentan su peligrosidad. Los relatos predominantes que ofrece nuestra sociedad sobre la crisis ecológica la presentan como un conjunto de errores meramente técnicos en la gestión de los llamados “recursos naturales”, que se resolverán mediante la ingeniería. Estos relatos hegemónicos dificultan la comprensión de la crisis y obstaculizan la búsqueda de soluciones.

2024-01-01T00:00:00Z La crisis ecológica es el problema más difícil al que ha tenido que enfrentarse nunca nuestra especie. Esta crisis consiste en un conjunto de problemas entrelazados (caos climático, extinción masiva de especies, contaminación, erosión del suelo, crisis energética…) cada uno de los cuales es de una gravedad extrema, pero sus retroalimentaciones aumentan su peligrosidad. Los relatos predominantes que ofrece nuestra sociedad sobre la crisis ecológica la presentan como un conjunto de errores meramente técnicos en la gestión de los llamados “recursos naturales”, que se resolverán mediante la ingeniería. Estos relatos hegemónicos dificultan la comprensión de la crisis y obstaculizan la búsqueda de soluciones. Del Val, Jaime http://sedici.unlp.edu.ar:80/handle/10915/175621 2024-12-30T20:05:32Z 2024-01-01T00:00:00Z

Contribucion a revista ¡Cuerpo, Máquina, Acción!; año 8, no. 10 Se recogen en esta publicación ponencias presentados en el Foro Iberoamericano de Futuros Metahumanos, con el título: "Crisis Planetarias y Respuestas desde el Cuerpo Descolonialidad Radical, Desmontaje del Supremacismo Humano y Redefiniciones Ontológicas de la Corporalidad"; el primero Iberoamericano, celebrado online en noviembre de 2024, y que es el 4º foro de una serie iniciada en 2022 en Grecia a partir de otra serie de eventos que se viene produciendo desde 2009 en el marco del posthumanismo, e integrado en el proyecto Bodynet- Khorós cofinanciado por la Unión Europea.

2024-01-01T00:00:00Z Se recogen en esta publicación ponencias presentados en el Foro Iberoamericano de Futuros Metahumanos, con el título: "Crisis Planetarias y Respuestas desde el Cuerpo Descolonialidad Radical, Desmontaje del Supremacismo Humano y Redefiniciones Ontológicas de la Corporalidad"; el primero Iberoamericano, celebrado online en noviembre de 2024, y que es el 4º foro de una serie iniciada en 2022 en Grecia a partir de otra serie de eventos que se viene produciendo desde 2009 en el marco del posthumanismo, e integrado en el proyecto Bodynet- Khorós cofinanciado por la Unión Europea. Ceriani, Alejandra Cristina http://sedici.unlp.edu.ar:80/handle/10915/175619 2024-12-30T20:05:32Z 2024-01-01T00:00:00Z

Contribucion a revista ¡Cuerpo, Máquina, Acción!; año 8, no. 10 En la presente publicación de Cuerpo, Maquina, Acción. Estudios sobre el Cuerpo y la Tecnología Emergente; recogemos una diversidad de propuestas con el propósito de abrir la discusión y reflexionar, desde una perspectiva transdisciplinar, sobre las actuales sublevaciones filosóficas, antropológicas, neurocientíficas, biológicas, ecológicas, cosmológicas, y artísticas, de cómo urge una transformación en las formas de vida. En este punto, cabe señalar que todas las dimensiones del saber/poder se articulan con este problema creciente de la disminución de las capacidades sensoriomotoras en su interacción con las tecnologías colonizadoras.

2024-01-01T00:00:00Z En la presente publicación de Cuerpo, Maquina, Acción. Estudios sobre el Cuerpo y la Tecnología Emergente; recogemos una diversidad de propuestas con el propósito de abrir la discusión y reflexionar, desde una perspectiva transdisciplinar, sobre las actuales sublevaciones filosóficas, antropológicas, neurocientíficas, biológicas, ecológicas, cosmológicas, y artísticas, de cómo urge una transformación en las formas de vida. En este punto, cabe señalar que todas las dimensiones del saber/poder se articulan con este problema creciente de la disminución de las capacidades sensoriomotoras en su interacción con las tecnologías colonizadoras. Facultad de Artes http://sedici.unlp.edu.ar:80/handle/10915/175275 2025-02-10T20:06:49Z 2024-12-20T00:00:00Z

Edicion de revista ¡Cuerpo, Máquina, Acción!; año 8, no. 10 En la presente publicación de <i>¡Cuerpo, Maquina, Acción! Estudios sobre el Cuerpo y la Tecnología Emergente</i> recogemos una diversidad de propuestas con el propósito de abrir la discusión y reflexionar, desde una perspectiva transdisciplinar, sobre las actuales sublevaciones filosóficas, antropológicas, neurocientíficas, biológicas, ecológicas, cosmológicas, y artísticas, de cómo urge una transformación en las formas de vida. Compartiremos, junto a los organizadores y expositores del Foro de Futuros Metahumanos Iberoamericano, Online, 2024 Crisis Planetarias y Respuestas desde el Cuerpo, sus escritos.

2024-12-20T00:00:00Z En la presente publicación de <i>¡Cuerpo, Maquina, Acción! Estudios sobre el Cuerpo y la Tecnología Emergente</i> recogemos una diversidad de propuestas con el propósito de abrir la discusión y reflexionar, desde una perspectiva transdisciplinar, sobre las actuales sublevaciones filosóficas, antropológicas, neurocientíficas, biológicas, ecológicas, cosmológicas, y artísticas, de cómo urge una transformación en las formas de vida. Compartiremos, junto a los organizadores y expositores del Foro de Futuros Metahumanos Iberoamericano, Online, 2024 Crisis Planetarias y Respuestas desde el Cuerpo, sus escritos.