http://sedici.unlp.edu.ar:80/handle/10915/20310 2026-11-05T19:57:24Z 2026-11-05T19:57:24Z González de Tobía, Ana María http://sedici.unlp.edu.ar:80/handle/10915/41157 2019-12-07T04:03:40Z 2012-01-01T00:00:00Z

Contribucion a revista Synthesis; vol. 19 Presentamos un nuevo volumen de la Revista <i>Synthesis</i>, con la satisfacción de sostener un proyecto editorial valioso sin interrupción, a lo largo de 20 años. Si bien los comienzos fueron difíciles y producto de grandes esfuerzos personales, la identidad que la revista ha logrado permitió que las autoridades de la Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación de la UNLP valoraran nuestro esfuerzo, de tal modo que hoy se han convertido en un importante apoyo académico y material para la continuidad de la revista, circunstancia que, por ende, resulta muy beneficiosa para el Centro de Estudios Helénicos, de donde surge <i>Synthesis</i>.

2012-01-01T00:00:00Z Presentamos un nuevo volumen de la Revista <i>Synthesis</i>, con la satisfacción de sostener un proyecto editorial valioso sin interrupción, a lo largo de 20 años. Si bien los comienzos fueron difíciles y producto de grandes esfuerzos personales, la identidad que la revista ha logrado permitió que las autoridades de la Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación de la UNLP valoraran nuestro esfuerzo, de tal modo que hoy se han convertido en un importante apoyo académico y material para la continuidad de la revista, circunstancia que, por ende, resulta muy beneficiosa para el Centro de Estudios Helénicos, de donde surge <i>Synthesis</i>. Costa, Ivana http://sedici.unlp.edu.ar:80/handle/10915/20351 2019-12-07T04:03:38Z 2012-01-01T00:00:00Z

Revision Synthesis; vol. 19 El legado del orfismo sobre la filosofía platónica ha sido un motivo de constante inquietud intelectual, ya desde la Antigüedad. De hecho, Alberto Bernabé, editor de los fragmentos y testimonios sobre el orfismo, elige comenzar su libro Platón y el orfismo con la cita de Olimpiodoro, quien en su comentario al Fedón afirma: “Y es que Platón remeda lo de Orfeo en todas partes” (In Phaed. 10.3).

2012-01-01T00:00:00Z El legado del orfismo sobre la filosofía platónica ha sido un motivo de constante inquietud intelectual, ya desde la Antigüedad. De hecho, Alberto Bernabé, editor de los fragmentos y testimonios sobre el orfismo, elige comenzar su libro Platón y el orfismo con la cita de Olimpiodoro, quien en su comentario al Fedón afirma: “Y es que Platón remeda lo de Orfeo en todas partes” (In Phaed. 10.3). Liñán, Alejandra http://sedici.unlp.edu.ar:80/handle/10915/20350 2019-12-07T04:03:36Z 2012-01-01T00:00:00Z

Revision Synthesis; vol. 19 Este libro contiene trabajos seleccionados por sus relevantes aportes entre los presentados como resultado del Proyecto de Investigación “La Deixis Social como elemento básico de la Performance en la Literatura Griega Clásica (narrativa homérica, tragedia esquilea y tragedia sofoclea)”, dirigido por la Dra. Graciela Zecchin de Fasano y co-dirigido por la Dra. Luz Pepe de Suárez (desarrollado entre 2006-2009). Las investigadoras lograron plasmar en sus trabajos la feliz confluencia de la filología clásica con los aportes actualizados de la lingüística y –lo que es relevante por tratarse de textos literarios- con los estudios de poética.

2012-01-01T00:00:00Z Este libro contiene trabajos seleccionados por sus relevantes aportes entre los presentados como resultado del Proyecto de Investigación “La Deixis Social como elemento básico de la Performance en la Literatura Griega Clásica (narrativa homérica, tragedia esquilea y tragedia sofoclea)”, dirigido por la Dra. Graciela Zecchin de Fasano y co-dirigido por la Dra. Luz Pepe de Suárez (desarrollado entre 2006-2009). Las investigadoras lograron plasmar en sus trabajos la feliz confluencia de la filología clásica con los aportes actualizados de la lingüística y –lo que es relevante por tratarse de textos literarios- con los estudios de poética. Sanchis Llopis, Jordi http://sedici.unlp.edu.ar:80/handle/10915/20349 2019-12-07T04:03:35Z 2012-01-01T00:00:00Z

Revision Synthesis; vol. 19 En dos volúmenes, con un total de 1133 páginas, se recogen las comunicaciones leídas en su día en el VIII Coloquio internacional de Filología griega (Influencias de la mitología clásica en la literatura española e hispanoamericana del siglo XX), en Madrid, en la Universidad Nacional de Educación a Distancia, y posteriormente enriquecidas para su publicación, a las que se suman otros trabajos sobre el mismo tema requeridos para completar esta obra.

2012-01-01T00:00:00Z En dos volúmenes, con un total de 1133 páginas, se recogen las comunicaciones leídas en su día en el VIII Coloquio internacional de Filología griega (Influencias de la mitología clásica en la literatura española e hispanoamericana del siglo XX), en Madrid, en la Universidad Nacional de Educación a Distancia, y posteriormente enriquecidas para su publicación, a las que se suman otros trabajos sobre el mismo tema requeridos para completar esta obra. Fernández Deagustini, María del Pilar http://sedici.unlp.edu.ar:80/handle/10915/20348 2019-12-07T04:03:34Z 2012-01-01T00:00:00Z

Revision Synthesis; vol. 19 Como nos relatan en el prefacio de esta compilación, sus editores dan continuidad a un proyecto cuyo puntapié inicial fue dado por Delfim Leão junto a M. C. Fialho y L. Rossetti: la publicación de Nomos (Coimbra y Madrid 2004), el primer volumen en España y Portugal dedicado específicamente al estudio de las leyes griegas y su recepción en Roma. Dos años después, el mismo Leão con E. Harris y P. J. Rhodes pensaron en invitar a un grupo de estudiosos para contribuir con un segundo tópico: la compleja relación entre ley y drama en la antigua Grecia. Law and Drama in Ancient Greece es el resultado de esta iniciativa.

2012-01-01T00:00:00Z Como nos relatan en el prefacio de esta compilación, sus editores dan continuidad a un proyecto cuyo puntapié inicial fue dado por Delfim Leão junto a M. C. Fialho y L. Rossetti: la publicación de Nomos (Coimbra y Madrid 2004), el primer volumen en España y Portugal dedicado específicamente al estudio de las leyes griegas y su recepción en Roma. Dos años después, el mismo Leão con E. Harris y P. J. Rhodes pensaron en invitar a un grupo de estudiosos para contribuir con un segundo tópico: la compleja relación entre ley y drama en la antigua Grecia. Law and Drama in Ancient Greece es el resultado de esta iniciativa. Saravia de Grossi, María Inés http://sedici.unlp.edu.ar:80/handle/10915/20345 2019-12-07T04:03:24Z 2012-01-01T00:00:00Z

Revision Synthesis; vol. 19 En los agradecimientos, Lamari advierte que este volumen comenzó siendo su tesis de doctorado en la Universidad de Tesalónica y que su libro, Tragic Narrative (2002), le proveyó un sólido fundamento teórico para esta interpretación de Fenicias de Eurípides, donde la autora propone aplicar los principios básicos de narratología. El libro está presentado en cinco capítulos: “Theorizing tragic narration”, “Retelling the past, shaping the future”, “Violating expectations: Offstage narrative and the play’s open end (690-1766)”, “Intertextuality” y el último “Space”. Finalmente, las conclusiones se designan “Myth for all: the play’s flexi-narrative”.

2012-01-01T00:00:00Z En los agradecimientos, Lamari advierte que este volumen comenzó siendo su tesis de doctorado en la Universidad de Tesalónica y que su libro, Tragic Narrative (2002), le proveyó un sólido fundamento teórico para esta interpretación de Fenicias de Eurípides, donde la autora propone aplicar los principios básicos de narratología. El libro está presentado en cinco capítulos: “Theorizing tragic narration”, “Retelling the past, shaping the future”, “Violating expectations: Offstage narrative and the play’s open end (690-1766)”, “Intertextuality” y el último “Space”. Finalmente, las conclusiones se designan “Myth for all: the play’s flexi-narrative”. Saravia de Grossi, María Inés http://sedici.unlp.edu.ar:80/handle/10915/20343 2019-12-07T04:03:29Z 2012-01-01T00:00:00Z

Revision Synthesis; vol. 19 En las páginas introductorias, los autores explican por qué propusieron las diversas temáticas en las que se desarrolla el cuerpo del libro, y para las dos primeras partes repasan las investigaciones desde el punto de vista filosófico con Hegel y psicoanalítico, especialmente el pensamiento de Lacan y Slavoj Zizek; luego enfocan a pensadoras feministas como Luce Irigaray y Judith Butler quien, a su vez, se opone al pensamiento de los anteriores. Para la tercera parte del estudio continúan con las consideraciones de género acerca de Antígona como un nuevo concepto teórico capaz de formular una alternativa en las diferencias de sexo y el sistema de relación. Para la última parte, Wilmer y Zukauskaite brindan motivos históricos y sociales que permiten explicar la prominencia que adquirió el mito de Antígona en los últimos siglos.

2012-01-01T00:00:00Z En las páginas introductorias, los autores explican por qué propusieron las diversas temáticas en las que se desarrolla el cuerpo del libro, y para las dos primeras partes repasan las investigaciones desde el punto de vista filosófico con Hegel y psicoanalítico, especialmente el pensamiento de Lacan y Slavoj Zizek; luego enfocan a pensadoras feministas como Luce Irigaray y Judith Butler quien, a su vez, se opone al pensamiento de los anteriores. Para la tercera parte del estudio continúan con las consideraciones de género acerca de Antígona como un nuevo concepto teórico capaz de formular una alternativa en las diferencias de sexo y el sistema de relación. Para la última parte, Wilmer y Zukauskaite brindan motivos históricos y sociales que permiten explicar la prominencia que adquirió el mito de Antígona en los últimos siglos. Zamperetti Martín, Deidamia Sofía http://sedici.unlp.edu.ar:80/handle/10915/20336 2019-12-07T04:03:31Z 2012-01-01T00:00:00Z

Revision Synthesis; vol. 19 Elsa Rodríguez Cidre, Doctora en Letras por la Universidad de Buenos Aires e investigadora del CONICET, es especialista en el discurso femenino en la tragedia griega, particularmente en la obra de Eurípides. El libro que aquí se presenta es la publicación de su tesis doctoral realizada bajo la dirección de Elena Huber y defendida en diciembre de 2007 en la Facultad de Filosofía y Letras de la UBA donde la autora se desempeña como Profesora Adjunta del Área de Griego.

2012-01-01T00:00:00Z Elsa Rodríguez Cidre, Doctora en Letras por la Universidad de Buenos Aires e investigadora del CONICET, es especialista en el discurso femenino en la tragedia griega, particularmente en la obra de Eurípides. El libro que aquí se presenta es la publicación de su tesis doctoral realizada bajo la dirección de Elena Huber y defendida en diciembre de 2007 en la Facultad de Filosofía y Letras de la UBA donde la autora se desempeña como Profesora Adjunta del Área de Griego. Moretti, María Inés http://sedici.unlp.edu.ar:80/handle/10915/20334 2019-12-07T04:03:22Z 2012-01-01T00:00:00Z

Revision Synthesis; vol. 19 En el presente libro, Claude Calame, desde una perspectiva de comparación diferencial, estudia las afinidades entre las técnicas de interpretación simbólica que ofrece Prometeo a los hombres en la literatura clásica y las numerosas metáforas tomadas de las ciencias de los sistemas de signos para concebir, en la posmodernidad del liberalismo neocapitalista y tecnológico, los principios de la ingeniería genética, en particular cuando ella intenta intervenir en el organismo del hombre.

2012-01-01T00:00:00Z En el presente libro, Claude Calame, desde una perspectiva de comparación diferencial, estudia las afinidades entre las técnicas de interpretación simbólica que ofrece Prometeo a los hombres en la literatura clásica y las numerosas metáforas tomadas de las ciencias de los sistemas de signos para concebir, en la posmodernidad del liberalismo neocapitalista y tecnológico, los principios de la ingeniería genética, en particular cuando ella intenta intervenir en el organismo del hombre. Schamun, María Cecilia http://sedici.unlp.edu.ar:80/handle/10915/20330 2019-12-07T04:03:20Z 2012-01-01T00:00:00Z

Articulo Synthesis; vol. 19 Este trabajo se propone estudiar las características de los paralogismos de composición y división (Retórica II 24.II, 1401a), de la consecuencia (Retórica II 24.VI, 1401b20-30) y de la causa aparente (Retórica II 24.VII, 1401b30-34), de modo de analizar si Eurípides los utiliza en el agón de <i>Andrómaca</i> de los versos 577 a 746.; This paper intends to study the characteristics of paralogisms due to composition and division (Rhetoric II 24.II, 1401a), due to consequent (Rhetoric II 24.VI, 1401b20-30), and due to false cause (Rhetoric II 24.VII, 1401b30-34), in order to analyze if Euripides uses them in the agon in <i>Andromache</i> (577-746).

2012-01-01T00:00:00Z Este trabajo se propone estudiar las características de los paralogismos de composición y división (Retórica II 24.II, 1401a), de la consecuencia (Retórica II 24.VI, 1401b20-30) y de la causa aparente (Retórica II 24.VII, 1401b30-34), de modo de analizar si Eurípides los utiliza en el agón de <i>Andrómaca</i> de los versos 577 a 746. This paper intends to study the characteristics of paralogisms due to composition and division (Rhetoric II 24.II, 1401a), due to consequent (Rhetoric II 24.VI, 1401b20-30), and due to false cause (Rhetoric II 24.VII, 1401b30-34), in order to analyze if Euripides uses them in the agon in <i>Andromache</i> (577-746). Tonelli, Malena http://sedici.unlp.edu.ar:80/handle/10915/20328 2019-12-07T04:03:27Z 2012-01-01T00:00:00Z

Articulo Synthesis; vol. 19 En este trabajo analizaremos algunos de los argumentos que Plotino ofrece en su tratado II, 1 (Sobre el Cielo, el 40 en el orden cronológico) para sostener la eternidad del mundo sin que esto signifique, a sus ojos, un distanciamiento de las enseñanzas del Timeo platónico. Nos concentraremos en las objeciones que Plotino formula en el primer capítulo del tratado a dos argumentos que defienden la eternidad del cosmos e intentaremos mostrar que, aunque es posible hallar estos dos argumentos en el Timeo, no es hacia este diálogo a donde Plotino dirige sus críticas. En efecto, sostenemos que es importante tener en cuenta las perspectivas divergentes a este respecto de Ático y de Aristóteles puesto que podrían contribuir, por una parte, a iluminar el modo según el cual Plotino reelabora la filosofía platónica y, por otra, a poner de manifiesto los supuestos metafísicos que subyacen a su postulación de la eternidad del mundo.; In this paper we analyze some of the arguments Plotinus offers in his treatise II, 1 (On Heaven, 40 in chronological order) to defend the eternity of the world without implying, in his eyes, a departure from the teachings of Plato’s Timaeus. We will focus on the objections Plotinus presents in the first chapter of his treatise to two arguments in favor of the eternity of the cosmos and we will try to show that, although we may find these two arguments in the Timaeus, the dialogue is not the aim of Plotinus’s criticism. We argue that it is important to take into account the divergent views of Atticus and Aristotle in this regard, because they could contribute, first, to illuminate how Plotinus reelaborates the Platonic philosophy and, second, to highlight the metaphysical assumptions underlying his postulation of the eternity of the world.

2012-01-01T00:00:00Z En este trabajo analizaremos algunos de los argumentos que Plotino ofrece en su tratado II, 1 (Sobre el Cielo, el 40 en el orden cronológico) para sostener la eternidad del mundo sin que esto signifique, a sus ojos, un distanciamiento de las enseñanzas del Timeo platónico. Nos concentraremos en las objeciones que Plotino formula en el primer capítulo del tratado a dos argumentos que defienden la eternidad del cosmos e intentaremos mostrar que, aunque es posible hallar estos dos argumentos en el Timeo, no es hacia este diálogo a donde Plotino dirige sus críticas. En efecto, sostenemos que es importante tener en cuenta las perspectivas divergentes a este respecto de Ático y de Aristóteles puesto que podrían contribuir, por una parte, a iluminar el modo según el cual Plotino reelabora la filosofía platónica y, por otra, a poner de manifiesto los supuestos metafísicos que subyacen a su postulación de la eternidad del mundo. In this paper we analyze some of the arguments Plotinus offers in his treatise II, 1 (On Heaven, 40 in chronological order) to defend the eternity of the world without implying, in his eyes, a departure from the teachings of Plato’s Timaeus. We will focus on the objections Plotinus presents in the first chapter of his treatise to two arguments in favor of the eternity of the cosmos and we will try to show that, although we may find these two arguments in the Timaeus, the dialogue is not the aim of Plotinus’s criticism. We argue that it is important to take into account the divergent views of Atticus and Aristotle in this regard, because they could contribute, first, to illuminate how Plotinus reelaborates the Platonic philosophy and, second, to highlight the metaphysical assumptions underlying his postulation of the eternity of the world. Porres Caballero, Silvia http://sedici.unlp.edu.ar:80/handle/10915/20325 2019-12-07T04:03:26Z 2012-01-01T00:00:00Z

Articulo Synthesis; vol. 19 Pan es un dios peculiar en muchos aspectos. Al contrario que los restantes dioses del panteón griego, él no es antropomorfo, sino que tiene patas, cola y cuernos de carnero. Un dios con características tan arcaicas sólo puede sobrevivir confinado a la Arcadia, una región que conserva numerosos arcaísmos religiosos. Sin embargo, a partir del 490 a.C. en que se instaura su culto en Atenas, el dios comienza a cambiar. En su evolución, Pan se asimila cada vez más a Dioniso. El acercamiento entre ambas figuras deja su huella en el mito, pero sobre todo en el culto. Así, un dios que en Arcadia era venerado en santuarios construidos por la mano del hombre, en el resto de Grecia recibe culto en parajes agrestes, fundamentalmente cuevas. No parece casual el hecho de que también fuera de Arcadia la gruta sea el lugar reservado a los cultos mistéricos, incluidos los dionisíacos.; Pan is a god peculiar in many respects. In contrast to the other gods of the Greek pantheon, he is not anthropomorphic, but he has the legs, tail and horns of a goat. These features show his age. A god like Pan can only survive in Arcadia, a region that preserves many religious archaisms. However, from 490 BC, when his cult is established in Athens, this god begins to change. In his evolution, Pan becomes increasingly assimilated the god Dionysus. The rapprochement between the two gods left his mark on the mythology, but especially in the cult of Pan. Thus, a god who was worshiped in Arcadia in sanctuaries built by men, in the rest of Greece is worshiped in wild shrines, mainly caves. Out of Arcadia, the grotto also is the place reserved for the mystery cults, including the Dionysian ones. Does not seem a coincidence.

2012-01-01T00:00:00Z Pan es un dios peculiar en muchos aspectos. Al contrario que los restantes dioses del panteón griego, él no es antropomorfo, sino que tiene patas, cola y cuernos de carnero. Un dios con características tan arcaicas sólo puede sobrevivir confinado a la Arcadia, una región que conserva numerosos arcaísmos religiosos. Sin embargo, a partir del 490 a.C. en que se instaura su culto en Atenas, el dios comienza a cambiar. En su evolución, Pan se asimila cada vez más a Dioniso. El acercamiento entre ambas figuras deja su huella en el mito, pero sobre todo en el culto. Así, un dios que en Arcadia era venerado en santuarios construidos por la mano del hombre, en el resto de Grecia recibe culto en parajes agrestes, fundamentalmente cuevas. No parece casual el hecho de que también fuera de Arcadia la gruta sea el lugar reservado a los cultos mistéricos, incluidos los dionisíacos. Pan is a god peculiar in many respects. In contrast to the other gods of the Greek pantheon, he is not anthropomorphic, but he has the legs, tail and horns of a goat. These features show his age. A god like Pan can only survive in Arcadia, a region that preserves many religious archaisms. However, from 490 BC, when his cult is established in Athens, this god begins to change. In his evolution, Pan becomes increasingly assimilated the god Dionysus. The rapprochement between the two gods left his mark on the mythology, but especially in the cult of Pan. Thus, a god who was worshiped in Arcadia in sanctuaries built by men, in the rest of Greece is worshiped in wild shrines, mainly caves. Out of Arcadia, the grotto also is the place reserved for the mystery cults, including the Dionysian ones. Does not seem a coincidence. Reig Calpe, Montserrat http://sedici.unlp.edu.ar:80/handle/10915/20321 2019-12-07T04:03:33Z 2012-01-01T00:00:00Z

Articulo Synthesis; vol. 19 La influencia de Sófocles y, concretamente, de las tragedias tebanas en la obra de García Márquez se manifiesta a niveles diversos: en la construcción de la trama, en la elaboración del personaje tiránico, en los temas de la violencia y el destino y, por supuesto, en el tratamiento del tiempo y del espacio. En este artículo se analiza la creación del espacio en García Márquez a través de dos elementos contrapuestos que provienen de su lectura de la tragedia sofoclea: el genos, símbolo de un espacio cerrado y ligado a un tiempo “redondo”, el espacio del relato, y la polis, un lugar abierto y lejano, donde se produce la Historia con mayúsculas. Esta dicotomía será observada en distintas obras de García Márquez, pero especialmente en Edipo Alcalde. El conflicto trágico de la discordia civil se refleja, así pues, en la construcción de un espacio único, claustrofóbico y corrompido.; The influence of Sophocles, particularly of his Theban tragedies, on García Márquez’s work can be perceived at several different levels: in the construction of the plot, in the conception of the Tyrant character, in the violence and fate themes, and of course in the treatment of time and space. The focus of this paper lies on the construction of space in García Márquez’s work through two opposed elements originating in his reading of Sophoclean tragedy: the genos, symbolic of a closed space, linked to a “round” time, which is the space of the narration; and the polis, an open, remote space, in which the time of History unfolds. This dichotomy is analyzed in several works by García Márquez, with special attention paid to Edipo alcalde. Thus, the tragic conflict of civil discord finds its reflection in a single, claustrophobic, and corrupted space.

2012-01-01T00:00:00Z La influencia de Sófocles y, concretamente, de las tragedias tebanas en la obra de García Márquez se manifiesta a niveles diversos: en la construcción de la trama, en la elaboración del personaje tiránico, en los temas de la violencia y el destino y, por supuesto, en el tratamiento del tiempo y del espacio. En este artículo se analiza la creación del espacio en García Márquez a través de dos elementos contrapuestos que provienen de su lectura de la tragedia sofoclea: el genos, símbolo de un espacio cerrado y ligado a un tiempo “redondo”, el espacio del relato, y la polis, un lugar abierto y lejano, donde se produce la Historia con mayúsculas. Esta dicotomía será observada en distintas obras de García Márquez, pero especialmente en Edipo Alcalde. El conflicto trágico de la discordia civil se refleja, así pues, en la construcción de un espacio único, claustrofóbico y corrompido. The influence of Sophocles, particularly of his Theban tragedies, on García Márquez’s work can be perceived at several different levels: in the construction of the plot, in the conception of the Tyrant character, in the violence and fate themes, and of course in the treatment of time and space. The focus of this paper lies on the construction of space in García Márquez’s work through two opposed elements originating in his reading of Sophoclean tragedy: the genos, symbolic of a closed space, linked to a “round” time, which is the space of the narration; and the polis, an open, remote space, in which the time of History unfolds. This dichotomy is analyzed in several works by García Márquez, with special attention paid to Edipo alcalde. Thus, the tragic conflict of civil discord finds its reflection in a single, claustrophobic, and corrupted space. Macedo, José Marcos http://sedici.unlp.edu.ar:80/handle/10915/20320 2019-12-07T04:03:30Z 2012-01-01T00:00:00Z

Articulo Synthesis; vol. 19 O principal objetivo do presente artigo é discutir o atual estado da questão sobre a etimologia do nome Dioniso. São examinadas as principais propostas a respeito e é sugerida uma ligação, até agora inédita, entre o teônimo e uma das atividades que compõem a esfera de ação de Dioniso –a dança. Nesse sentido, são indicadas ainda passagens no Rig Veda que talvez reforcem o laço já sugerido entre Dioniso e o deus Indra dentro da tradição indoeuropeia.; This article aims chiefly to discuss the status quaestionis regarding the etymology of Dionysus. The main theories thereon are analyzed and a new connection is put forward between the name of the god and one of his characteristic activities –dancing. In view of this, some passages of the Rig Veda are pointed out which might strengthen the bond already suggested between Dionysus and the god Indra within the Indo-European tradition.

2012-01-01T00:00:00Z O principal objetivo do presente artigo é discutir o atual estado da questão sobre a etimologia do nome Dioniso. São examinadas as principais propostas a respeito e é sugerida uma ligação, até agora inédita, entre o teônimo e uma das atividades que compõem a esfera de ação de Dioniso –a dança. Nesse sentido, são indicadas ainda passagens no Rig Veda que talvez reforcem o laço já sugerido entre Dioniso e o deus Indra dentro da tradição indoeuropeia. This article aims chiefly to discuss the status quaestionis regarding the etymology of Dionysus. The main theories thereon are analyzed and a new connection is put forward between the name of the god and one of his characteristic activities –dancing. In view of this, some passages of the Rig Veda are pointed out which might strengthen the bond already suggested between Dionysus and the god Indra within the Indo-European tradition. Rojas Álvarez, Lourdes http://sedici.unlp.edu.ar:80/handle/10915/20317 2019-12-07T04:03:25Z 2012-01-01T00:00:00Z

Comunicacion Synthesis; vol. 19 La novela griega, género polifacético de ficción en prosa, que floreció del siglo I al IV d.C., tuvo su continuación en la literatura bizantina. La trascendencia de la novela llegó al Renacimiento con Longo y su Dafnis y Cloe, que influenció obras como la Arcadia de Sanazzaro, en Italia, o la Diana, de Jorge de Montemayor, en España; y tuvo cierto influjo en la Galatea de Cervantes e incluso en El Quijote. También la Arcadia de Sidney es tributaria del tema y la Astrea de Honoré d’ Urfé, en Francia, refleja también este efecto. En esta comunicación quiero destacar la influencia de la novela griega en La Tempestad, comedia en cinco actos de Shakespeare, que revela gran afinidad con la novela de amor y aventuras, de Longo, Jenofonte de Éfeso y Aquiles Tacio, así como con la novela utópica.; The Greek novel, a multifaceted fiction genre in prose, flourished between the first and the fourth Century A.D., had its continuation into the Byzantine literature. The significance of the Greek novels reached the Renaissance with Longus and his Daphnis and Chloe, that influenced Sanazzaro’s Arcadia in Italy, or Jorge de Montemayor’s Diana, in Spain. It also had a certain influence in Cervantes’ Galatea and even in his Quijote. Sidney’s Arcadia is also tributary to the theme, such as Honoré d’ Urfé’s Astrea, in France. In this paper I want to point out the influence of the Greek novel in Shakespeare I will focus in The Tempest, comedy in five acts, that reveals great affinity with the Greek novel of love and adventures of Longus, Xenophon of Ephesus and Achilles Tatius, as well as in the utopian novel.

2012-01-01T00:00:00Z La novela griega, género polifacético de ficción en prosa, que floreció del siglo I al IV d.C., tuvo su continuación en la literatura bizantina. La trascendencia de la novela llegó al Renacimiento con Longo y su Dafnis y Cloe, que influenció obras como la Arcadia de Sanazzaro, en Italia, o la Diana, de Jorge de Montemayor, en España; y tuvo cierto influjo en la Galatea de Cervantes e incluso en El Quijote. También la Arcadia de Sidney es tributaria del tema y la Astrea de Honoré d’ Urfé, en Francia, refleja también este efecto. En esta comunicación quiero destacar la influencia de la novela griega en La Tempestad, comedia en cinco actos de Shakespeare, que revela gran afinidad con la novela de amor y aventuras, de Longo, Jenofonte de Éfeso y Aquiles Tacio, así como con la novela utópica. The Greek novel, a multifaceted fiction genre in prose, flourished between the first and the fourth Century A.D., had its continuation into the Byzantine literature. The significance of the Greek novels reached the Renaissance with Longus and his Daphnis and Chloe, that influenced Sanazzaro’s Arcadia in Italy, or Jorge de Montemayor’s Diana, in Spain. It also had a certain influence in Cervantes’ Galatea and even in his Quijote. Sidney’s Arcadia is also tributary to the theme, such as Honoré d’ Urfé’s Astrea, in France. In this paper I want to point out the influence of the Greek novel in Shakespeare I will focus in The Tempest, comedy in five acts, that reveals great affinity with the Greek novel of love and adventures of Longus, Xenophon of Ephesus and Achilles Tatius, as well as in the utopian novel.