http://sedici.unlp.edu.ar:80/handle/10915/57083 2026-10-15T05:48:29Z 2026-10-15T05:48:29Z Cabral, María Celeste http://sedici.unlp.edu.ar:80/handle/10915/57110 2019-05-26T20:02:55Z 2016-01-01T00:00:00Z

Revision El Toldo de Astier; no. 13 En este artículo se reseña el libro de Enríquez, Mariana (2016) <i>Las cosas que perdimos en el fuego</i> (Buenos Aires, Anagrama). Mariana Enríquez (Buenos Aires, 1973), aclamada como “la escritora más joven del país”, lanzó su primera novela hace más de dos décadas (<i>Bajar es lo peor</i>, 1995). A siete años de su primer libro de cuentos (<i>Los peligros de fumar en la cama</i>, 2009) llega el segundo, <i>Las cosas que perdimos en el fuego</i>, editado en febrero de 2016.

2016-01-01T00:00:00Z En este artículo se reseña el libro de Enríquez, Mariana (2016) <i>Las cosas que perdimos en el fuego</i> (Buenos Aires, Anagrama). Mariana Enríquez (Buenos Aires, 1973), aclamada como “la escritora más joven del país”, lanzó su primera novela hace más de dos décadas (<i>Bajar es lo peor</i>, 1995). A siete años de su primer libro de cuentos (<i>Los peligros de fumar en la cama</i>, 2009) llega el segundo, <i>Las cosas que perdimos en el fuego</i>, editado en febrero de 2016. Bórtoli, Pamela Virginia http://sedici.unlp.edu.ar:80/handle/10915/57109 2019-05-26T20:02:45Z 2016-01-01T00:00:00Z

Revision El Toldo de Astier; no. 13 En este artículo se reseña el libro de Gerbaudo, Analía (2016), <i>Políticas de exhumación. Las clases de los críticos en la universidad Argentina de la posdictadura (1984-1986)</i> (Santa Fe, Ediciones UNL- Universidad Nacional de General Sarmiento). ¿Cuál es el sentido de nuestro saber teórico como profesores de Literatura? La pregunta –que resuena infatigable desde hace años en los escritos de Analía Gerbaudo– persiste y se actualiza en su último libro <i>Políticas de exhumación. Las clases de los críticos en la universidad Argentina de la posdictadura (1984-1986)</i>. Esta vez, la “investigadora incansable”, como la define Miguel Dalmaroni, se ocupa de describir las fantasías de nano-intervención acuñadas por los críticos que enseñaron Literatura Argentina y Teoría Literaria en la Universidad Pública de la posdictadura. Su lectura es la llave que permite el ingreso (im)posible a las míticas aulas en las que enseñaron figuras como David Viñas, Beatriz Sarlo, Josefina Ludmer, Enrique Pezzoni y Jorge Panesi.

2016-01-01T00:00:00Z En este artículo se reseña el libro de Gerbaudo, Analía (2016), <i>Políticas de exhumación. Las clases de los críticos en la universidad Argentina de la posdictadura (1984-1986)</i> (Santa Fe, Ediciones UNL- Universidad Nacional de General Sarmiento). ¿Cuál es el sentido de nuestro saber teórico como profesores de Literatura? La pregunta –que resuena infatigable desde hace años en los escritos de Analía Gerbaudo– persiste y se actualiza en su último libro <i>Políticas de exhumación. Las clases de los críticos en la universidad Argentina de la posdictadura (1984-1986)</i>. Esta vez, la “investigadora incansable”, como la define Miguel Dalmaroni, se ocupa de describir las fantasías de nano-intervención acuñadas por los críticos que enseñaron Literatura Argentina y Teoría Literaria en la Universidad Pública de la posdictadura. Su lectura es la llave que permite el ingreso (im)posible a las míticas aulas en las que enseñaron figuras como David Viñas, Beatriz Sarlo, Josefina Ludmer, Enrique Pezzoni y Jorge Panesi. Marcos Bernasconi, Luisina http://sedici.unlp.edu.ar:80/handle/10915/57108 2019-05-26T20:02:38Z 2016-01-01T00:00:00Z

Revision El Toldo de Astier; no. 13 En este artículo se reseña el libro <i>Lectura y escritura como prácticas culturales. La investigación y sus contribuciones para la formación docente</i>, de Cuesta, Carolina y Sawaya, Sandra (comps.) (2016) Buenos Aires, Edulp. El mismo surge como el resultado de los trabajos realizados por los autores de cada artículo para el seminario de posgrado que llevó el mismo nombre, dictado por la Doctora Sandra Sawaya en la Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación de la Universidad Nacional de La Plata, en el año 2012.

2016-01-01T00:00:00Z En este artículo se reseña el libro <i>Lectura y escritura como prácticas culturales. La investigación y sus contribuciones para la formación docente</i>, de Cuesta, Carolina y Sawaya, Sandra (comps.) (2016) Buenos Aires, Edulp. El mismo surge como el resultado de los trabajos realizados por los autores de cada artículo para el seminario de posgrado que llevó el mismo nombre, dictado por la Doctora Sandra Sawaya en la Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación de la Universidad Nacional de La Plata, en el año 2012. Sarasa, María Cristina http://sedici.unlp.edu.ar:80/handle/10915/57107 2019-05-26T20:02:43Z 2016-01-01T00:00:00Z

Articulo El Toldo de Astier; no. 13 En este artículo se relatan experiencias narrativas espontáneas en el aula de una asignatura del Área de Habilidades Lingüísticas del Profesorado de Inglés, carrera en la que ejerzo la docencia desde hace muchos años en nuestra Facultad de Humanidades (Universidad Nacional de Mar del Plata). Luego de explorar representaciones heroicas en tres films durante una unidad sobre estudios irlandeses del plan de trabajo docente (<i>Michael Collins</i>, Jordan, 1996; <i>El viento que acaricia el prado</i>, Loach, 2006; <i>El guardián</i>, McDonagh, 2011), tres pequeñas cohortes de estudiantes en 2011, 2012 y 2013 voluntariamente relataron acerca de las vidas de personas comunes que, en su opinión, merecían conocerse. Las narrativas sinceras y privadas que afloraron en las clases corrieron un velo que permitió atisbar la riqueza y profundidad de esas vidas, experiencias y conocimientos familiares. Entreví las formas en que las épicas relatadas por los estudiantes les permitían transitar la odisea de una carrera larga y difícil (Sarasa, 2014).

2016-01-01T00:00:00Z En este artículo se relatan experiencias narrativas espontáneas en el aula de una asignatura del Área de Habilidades Lingüísticas del Profesorado de Inglés, carrera en la que ejerzo la docencia desde hace muchos años en nuestra Facultad de Humanidades (Universidad Nacional de Mar del Plata). Luego de explorar representaciones heroicas en tres films durante una unidad sobre estudios irlandeses del plan de trabajo docente (<i>Michael Collins</i>, Jordan, 1996; <i>El viento que acaricia el prado</i>, Loach, 2006; <i>El guardián</i>, McDonagh, 2011), tres pequeñas cohortes de estudiantes en 2011, 2012 y 2013 voluntariamente relataron acerca de las vidas de personas comunes que, en su opinión, merecían conocerse. Las narrativas sinceras y privadas que afloraron en las clases corrieron un velo que permitió atisbar la riqueza y profundidad de esas vidas, experiencias y conocimientos familiares. Entreví las formas en que las épicas relatadas por los estudiantes les permitían transitar la odisea de una carrera larga y difícil (Sarasa, 2014). Fiore, Natalia Silvina http://sedici.unlp.edu.ar:80/handle/10915/57106 2019-05-26T20:02:52Z 2016-01-01T00:00:00Z

Articulo El Toldo de Astier; no. 13 Este trabajo se propone indagar en torno de las concepciones que han marcado a la escuela argentina en las últimas décadas respecto de la enseñanza y el aprendizaje de la lectura y la escritura. Es necesario empezar a interrogarse cómo esas concepciones afectaron los procesos de enseñanza y aprendizaje de la lengua y, a su vez, cuáles son los problemas que hay que abordar para pensar colectivamente los modos de enseñar a leer y a escribir en las escuelas argentinas de hoy, sabiendo que nuestra cultura actual se caracteriza por una ininterrumpida saturación de mensajes e informaciones y, que lo que entendemos por “leer” y “escribir” es una construcción social e histórica.

2016-01-01T00:00:00Z Este trabajo se propone indagar en torno de las concepciones que han marcado a la escuela argentina en las últimas décadas respecto de la enseñanza y el aprendizaje de la lectura y la escritura. Es necesario empezar a interrogarse cómo esas concepciones afectaron los procesos de enseñanza y aprendizaje de la lengua y, a su vez, cuáles son los problemas que hay que abordar para pensar colectivamente los modos de enseñar a leer y a escribir en las escuelas argentinas de hoy, sabiendo que nuestra cultura actual se caracteriza por una ininterrumpida saturación de mensajes e informaciones y, que lo que entendemos por “leer” y “escribir” es una construcción social e histórica. Duarte, Carlos Villar, Andrea http://sedici.unlp.edu.ar:80/handle/10915/57105 2019-05-26T20:02:51Z 2016-01-01T00:00:00Z

Articulo El Toldo de Astier; no. 13 Siempre oímos y hablamos de los escombros y de la necesidad de nuevas refundaciones, leímos a Deleuze sobre la crisis de las sociedades disciplinarias con sus instituciones disciplinantes, pensamos que la imaginación mirando el pasado puede fundar otros modos de estar y, sin embargo, algo perdura. También, se corren riesgos, se trazan las trincheras y antes de que estén dadas las condiciones ponemos a funcionar algunas resistencias. Por eso, estamos incitados con este eje: la relación de la literatura y otros sistemas culturales, señalando que en esta zona -la del límite- no se construye una frontera sino un “entre”, una tensión entre fuerzas que a pesar de dinamizar lógicas disímiles, producen hibridaciones y cruces.

2016-01-01T00:00:00Z Siempre oímos y hablamos de los escombros y de la necesidad de nuevas refundaciones, leímos a Deleuze sobre la crisis de las sociedades disciplinarias con sus instituciones disciplinantes, pensamos que la imaginación mirando el pasado puede fundar otros modos de estar y, sin embargo, algo perdura. También, se corren riesgos, se trazan las trincheras y antes de que estén dadas las condiciones ponemos a funcionar algunas resistencias. Por eso, estamos incitados con este eje: la relación de la literatura y otros sistemas culturales, señalando que en esta zona -la del límite- no se construye una frontera sino un “entre”, una tensión entre fuerzas que a pesar de dinamizar lógicas disímiles, producen hibridaciones y cruces. Duarte, Carlos http://sedici.unlp.edu.ar:80/handle/10915/57102 2019-05-26T20:02:49Z 2016-01-01T00:00:00Z

Articulo El Toldo de Astier; no. 13 Frente a la pregunta qué hace que esta ocupación de enseñar sea maravillosa trata de escribir pensamientos, algunos hilos y también sus recuerdos. Cree recuperarlos. Anota la primera sensación y algún diagrama, no le gusta escribir “programa” o “planificación”, sí “diagrama”: como un vértigo, un movimiento o saltos en el tiempo, recolección de escenas, salida a la pesquisa de lo incierto, de aquellos cuerpos que algo dejaron como puro alojamiento; salir a la caza de las vidas que sintió tocar –y que, en realidad, es la suya; el trazo de unas huellas. Anota: “soy el que nada/ hasta las lluvias/ de su infancia”. También, siente la deuda de armar no sólo el trazo de una pasión y el amor, sino también sus dolores, sus desencuentros y enojos. También de eso se trata enseñar. Sabe que su profesión es esa, enseñar, pero siempre se preguntó si enseñaba. Tampoco sabe de antemano cómo hacerlo, sólo sabe sí del misterio del encuentro, de su búsqueda y del pensar. ¿Quién monologa su propia biografía, qué palabras como una lengua extranjera son sopladas desde la suya?, ¿qué voces y cuerpos lo habitan?

2016-01-01T00:00:00Z Frente a la pregunta qué hace que esta ocupación de enseñar sea maravillosa trata de escribir pensamientos, algunos hilos y también sus recuerdos. Cree recuperarlos. Anota la primera sensación y algún diagrama, no le gusta escribir “programa” o “planificación”, sí “diagrama”: como un vértigo, un movimiento o saltos en el tiempo, recolección de escenas, salida a la pesquisa de lo incierto, de aquellos cuerpos que algo dejaron como puro alojamiento; salir a la caza de las vidas que sintió tocar –y que, en realidad, es la suya; el trazo de unas huellas. Anota: “soy el que nada/ hasta las lluvias/ de su infancia”. También, siente la deuda de armar no sólo el trazo de una pasión y el amor, sino también sus dolores, sus desencuentros y enojos. También de eso se trata enseñar. Sabe que su profesión es esa, enseñar, pero siempre se preguntó si enseñaba. Tampoco sabe de antemano cómo hacerlo, sólo sabe sí del misterio del encuentro, de su búsqueda y del pensar. ¿Quién monologa su propia biografía, qué palabras como una lengua extranjera son sopladas desde la suya?, ¿qué voces y cuerpos lo habitan? Viollaz, Anabella http://sedici.unlp.edu.ar:80/handle/10915/57100 2019-05-26T20:02:48Z 2016-01-01T00:00:00Z

Articulo El Toldo de Astier; no. 13 En este artículo se presenta la propuesta didáctica "Malvinas cuenta", desarrollada en la materia Lengua y Literatura en el Bachillerato Popular Bartolina Sisa, ubicado en el barrio <i>Las Malvinas</i>, zona oeste de La Plata. Estas son algunas de las preguntas que nos hacíamos cuando empezamos con “Malvinas cuenta”: 1. Partiendo de las prácticas sociales reales de quienes cuentan y escuchan cuentos que ya conocíamos nos propusimos indagar: ¿cuáles son los géneros que más se conocen y cuentan en el barrio?, ¿qué ideas sobre el mundo aparecen en estos relatos?, ¿cómo aparecen el pasado y el presente en estos cuentos?, ¿y la historia personal de cada narrador/a?, ¿impactan de algún modo la edad y el género? 2. Convencidos/as de que, tal como sostenemos en la grabación del cd, “Los hombres y las mujeres inventamos y nos contamos historias para escucharnos, para reinventar el lugar donde vivimos y construir y soñar otros mundos posibles, para entender la realidad, para preguntarnos quiénes somos y construir nuestra identidad”, nos volvimos a preguntar por el efecto de liberación y empoderamiento que puede tener la literatura, y reafirmamos que “(…) una educación basada en discusiones alrededor de relatos literarios podría mejorar visiblemente las condiciones de vida de los menos privilegiados” (Hirschman, 2011). 3. Entendiendo que “(…) la identidad, y la lengua representando a esa identidad, puede ser camisa y piel a la vez; es decir, uno es quien es por el lugar en el que nació, las costumbres que aprendió, la lengua materna que adquirió en el hogar, pero también según cómo quiere ser o cómo quiere que lo vean los demás, según dónde elige vivir y dónde quiere estar” (Iturrioz, 2006) pensamos en la tensa, conflictiva y a veces contradictoria relación de quienes viven hoy en Malvinas (ayer en el Chaco; después, en algunas barriadas del conurbano sur) con la lengua qom, la cultura y cosmovisión tobas, los relatos de la iglesia evangélica, las prácticas y palabras de los espacios de participación y militancia política. Nos preguntamos por el destierro como experiencia vital central de casi todos/as nuestros estudiantes del bachillerato, reflexionamos sobre la complejidad de lo identitario, antes, durante y después de “Malvinas cuenta” y pensamos: ¿cómo conviven estos ámbitos (las antiguas tradiciones tobas, la participación política de los/as narradores/as de las historias, su inserción en las iglesias pentecostales)?, ¿Cómo se conjugarían estas múltiples identidades en los relatos que se contarán para el cd?

2016-01-01T00:00:00Z En este artículo se presenta la propuesta didáctica "Malvinas cuenta", desarrollada en la materia Lengua y Literatura en el Bachillerato Popular Bartolina Sisa, ubicado en el barrio <i>Las Malvinas</i>, zona oeste de La Plata. Estas son algunas de las preguntas que nos hacíamos cuando empezamos con “Malvinas cuenta”: 1. Partiendo de las prácticas sociales reales de quienes cuentan y escuchan cuentos que ya conocíamos nos propusimos indagar: ¿cuáles son los géneros que más se conocen y cuentan en el barrio?, ¿qué ideas sobre el mundo aparecen en estos relatos?, ¿cómo aparecen el pasado y el presente en estos cuentos?, ¿y la historia personal de cada narrador/a?, ¿impactan de algún modo la edad y el género? 2. Convencidos/as de que, tal como sostenemos en la grabación del cd, “Los hombres y las mujeres inventamos y nos contamos historias para escucharnos, para reinventar el lugar donde vivimos y construir y soñar otros mundos posibles, para entender la realidad, para preguntarnos quiénes somos y construir nuestra identidad”, nos volvimos a preguntar por el efecto de liberación y empoderamiento que puede tener la literatura, y reafirmamos que “(…) una educación basada en discusiones alrededor de relatos literarios podría mejorar visiblemente las condiciones de vida de los menos privilegiados” (Hirschman, 2011). 3. Entendiendo que “(…) la identidad, y la lengua representando a esa identidad, puede ser camisa y piel a la vez; es decir, uno es quien es por el lugar en el que nació, las costumbres que aprendió, la lengua materna que adquirió en el hogar, pero también según cómo quiere ser o cómo quiere que lo vean los demás, según dónde elige vivir y dónde quiere estar” (Iturrioz, 2006) pensamos en la tensa, conflictiva y a veces contradictoria relación de quienes viven hoy en Malvinas (ayer en el Chaco; después, en algunas barriadas del conurbano sur) con la lengua qom, la cultura y cosmovisión tobas, los relatos de la iglesia evangélica, las prácticas y palabras de los espacios de participación y militancia política. Nos preguntamos por el destierro como experiencia vital central de casi todos/as nuestros estudiantes del bachillerato, reflexionamos sobre la complejidad de lo identitario, antes, durante y después de “Malvinas cuenta” y pensamos: ¿cómo conviven estos ámbitos (las antiguas tradiciones tobas, la participación política de los/as narradores/as de las historias, su inserción en las iglesias pentecostales)?, ¿Cómo se conjugarían estas múltiples identidades en los relatos que se contarán para el cd? Moya, Paula http://sedici.unlp.edu.ar:80/handle/10915/57098 2019-05-26T20:02:53Z 2016-01-01T00:00:00Z

Articulo El Toldo de Astier; no. 13 El 18 y 19 de octubre de este año tuvo lugar en las escuelas de gestión pública y privada del país el Operativo Aprender (OA). Se trata de la evaluación de medición de la calidad educativa impulsada por el Ministerio de Educación y Deportes de la Nación (MEyD). El objetivo de este ensayo es narrar una experiencia de la puesta en práctica de este dispositivo, en una escuela de la ciudad de La Plata. No me propongo hacer un análisis teórico exhaustivo, aunque sí retomar ciertas líneas que me permiten pensar y entender qué perspectivas teóricas e ideológicas subyacen a este método de evaluación que, lejos de ser novedoso, viene imponiéndose hace años en las políticas educativas, reflejándose tanto en los lineamientos de los diseños curriculares a nivel provincial y nacional como en las anteriores evaluaciones de calidad efectuadas hasta el año 2013 llamadas ONE (Operativos Nacionales de Evaluación).

2016-01-01T00:00:00Z El 18 y 19 de octubre de este año tuvo lugar en las escuelas de gestión pública y privada del país el Operativo Aprender (OA). Se trata de la evaluación de medición de la calidad educativa impulsada por el Ministerio de Educación y Deportes de la Nación (MEyD). El objetivo de este ensayo es narrar una experiencia de la puesta en práctica de este dispositivo, en una escuela de la ciudad de La Plata. No me propongo hacer un análisis teórico exhaustivo, aunque sí retomar ciertas líneas que me permiten pensar y entender qué perspectivas teóricas e ideológicas subyacen a este método de evaluación que, lejos de ser novedoso, viene imponiéndose hace años en las políticas educativas, reflejándose tanto en los lineamientos de los diseños curriculares a nivel provincial y nacional como en las anteriores evaluaciones de calidad efectuadas hasta el año 2013 llamadas ONE (Operativos Nacionales de Evaluación). Kessler, Eugenia Santana, Fernando Diolaiti, Enzo http://sedici.unlp.edu.ar:80/handle/10915/57095 2019-05-26T20:02:47Z 2016-01-01T00:00:00Z

Articulo El Toldo de Astier; no. 13 En el marco de la experiencia de los bachilleratos populares destinados a la educación de jóvenes y adultos, y más específicamente la del Bachillerato Popular de Jóvenes y Adultos IMPA, advertimos una (auto)configuración de los estudiantes que supone la imposibilidad de acceso al mundo literario, resultante de su propia experiencia y trayectoria dentro del sistema educativo, además de representaciones sociales arraigadas e instaladas en su sentido común respecto a las valoraciones, la propiedad y la finalidad del discurso literario. Por esta razón, nuestra propuesta consiste en develar la lógica <i>opresor – oprimido</i> en pos de construir una alternativa contra-hegemónica que permita a los sujetos subvertir la <i>otredad</i> que los aleja, propuesta que necesariamente conlleva una opción política y que encuentra en la educación popular y en las pedagogías críticas su marco epistemológico. Este artículo pretende, pues, esbozar los lineamientos principales respecto de nuestra concepción de la lengua, en general, y de la lengua literaria, en particular, a partir de la cual proyectamos nuestras prácticas pedagógicas orientadas a transformar una imposibilidad vivenciada como tal en una posibilidad cierta.

2016-01-01T00:00:00Z En el marco de la experiencia de los bachilleratos populares destinados a la educación de jóvenes y adultos, y más específicamente la del Bachillerato Popular de Jóvenes y Adultos IMPA, advertimos una (auto)configuración de los estudiantes que supone la imposibilidad de acceso al mundo literario, resultante de su propia experiencia y trayectoria dentro del sistema educativo, además de representaciones sociales arraigadas e instaladas en su sentido común respecto a las valoraciones, la propiedad y la finalidad del discurso literario. Por esta razón, nuestra propuesta consiste en develar la lógica <i>opresor – oprimido</i> en pos de construir una alternativa contra-hegemónica que permita a los sujetos subvertir la <i>otredad</i> que los aleja, propuesta que necesariamente conlleva una opción política y que encuentra en la educación popular y en las pedagogías críticas su marco epistemológico. Este artículo pretende, pues, esbozar los lineamientos principales respecto de nuestra concepción de la lengua, en general, y de la lengua literaria, en particular, a partir de la cual proyectamos nuestras prácticas pedagógicas orientadas a transformar una imposibilidad vivenciada como tal en una posibilidad cierta. Saubidet Oyhamburu, Stella Maris Polastri, Vanesa http://sedici.unlp.edu.ar:80/handle/10915/57093 2019-05-26T20:02:46Z 2016-01-01T00:00:00Z

Articulo El Toldo de Astier; no. 13 Nuestra experiencia didáctica se lleva a cabo en la cátedra de Lengua y Cultura 1, del 1er año del Profesorado de Inglés, en el ISFD y T No 41 de Almirante Brown. Esta institución es de gestión estatal y es casa de estudios de otras ocho carreras de formación docente. En lo particular, hemos visto que los alumnos de 1er año poseen un dominio heterogéneo de la LE (lengua extranjera), mayormente limitado al desarrollo de la competencia gramatical, dejando de lado otras dimensiones del aprendizaje del inglés. Entre estos podríamos mencionar aquellos aspectos relacionados con la literatura, el discurso, los distintos géneros textuales, la coexistencia de divergencias dialectales de la lengua fundadas en variaciones regionales, culturales, sociales, etarias, entre otras. Todos estos aspectos se tienen en cuenta en nuestra propuesta como fuente de riqueza lingüística y cultural que otorgarán al futuro docente un constructo teórico y un sistema de creencias que consolidarán su formación profesional y ética. Por ello, las distintas variables que se entrecruzan en las trayectorias educativas previas del estudiantado, nos proporcionan un campo propicio para materializar nuestro proyecto.

2016-01-01T00:00:00Z Nuestra experiencia didáctica se lleva a cabo en la cátedra de Lengua y Cultura 1, del 1er año del Profesorado de Inglés, en el ISFD y T No 41 de Almirante Brown. Esta institución es de gestión estatal y es casa de estudios de otras ocho carreras de formación docente. En lo particular, hemos visto que los alumnos de 1er año poseen un dominio heterogéneo de la LE (lengua extranjera), mayormente limitado al desarrollo de la competencia gramatical, dejando de lado otras dimensiones del aprendizaje del inglés. Entre estos podríamos mencionar aquellos aspectos relacionados con la literatura, el discurso, los distintos géneros textuales, la coexistencia de divergencias dialectales de la lengua fundadas en variaciones regionales, culturales, sociales, etarias, entre otras. Todos estos aspectos se tienen en cuenta en nuestra propuesta como fuente de riqueza lingüística y cultural que otorgarán al futuro docente un constructo teórico y un sistema de creencias que consolidarán su formación profesional y ética. Por ello, las distintas variables que se entrecruzan en las trayectorias educativas previas del estudiantado, nos proporcionan un campo propicio para materializar nuestro proyecto. Castro, Valeria http://sedici.unlp.edu.ar:80/handle/10915/57090 2019-05-26T20:02:41Z 2016-01-01T00:00:00Z

Articulo El Toldo de Astier; no. 13 El presente trabajo pretende describir cómo la escritura poética a partir del contacto con lenguas indígenas, se recontextualiza poniendo en escena nuevos sentidos y nuevos saberes que no son los enunciados por el discurso disciplinar escolar, en un grupo de alumnos pertenecientes al ámbito de la educación secundaria.

2016-01-01T00:00:00Z El presente trabajo pretende describir cómo la escritura poética a partir del contacto con lenguas indígenas, se recontextualiza poniendo en escena nuevos sentidos y nuevos saberes que no son los enunciados por el discurso disciplinar escolar, en un grupo de alumnos pertenecientes al ámbito de la educación secundaria. Beroldo, Laura Cecilia http://sedici.unlp.edu.ar:80/handle/10915/57088 2019-05-26T20:02:40Z 2016-01-01T00:00:00Z

Articulo El Toldo de Astier; no. 13 Mi experiencia como profesora de Lengua y Literatura en la Escuela de Comercio N°4 de San Telmo, me ha provocado muchas idas y vueltas a la hora de pensar y planificar mis prácticas docentes. La mayoría de los alumnos que concurre a esta escuela vive en condiciones de gran marginalidad. En general, han tenido un paso intermitente por la escolaridad, muchas veces con un alto grado de conflictividad y otras, de total indiferencia. Frente a las problemáticas que muchas veces se presentan a la hora de llevar adelante las clases, la realidad que describe Beatriz Bixio, se hace evidente: “No conocemos sus estilos de aprendizaje, sus modos de orientar los significados, sus órdenes de relevancia y significación (códigos), sus pautas nativas de interpretación tanto de los enunciados como de los gestos, miradas, guiños. No conocemos a sus familias, sus barrios; en definitiva, no los conocemos” (Bixio, 2007: 4). Se me plantean, entonces, dos interrogantes –que no son otros distintos a los que conviven conmigo en el día a día– a tener en cuenta en este análisis: -por un lado, cómo llevar adelante las clases de Lengua y Literatura cuando entendemos que el lenguaje que enseñamos es reproductor de una visión de clase; -por el otro, si pensamos en la literatura como habilitadora de un espacio para opinar sobre el mundo, cómo encarar el trabajo cuando enfrente hay unos adolescentes a los que han convencido de que su opinión no es válida. Estas problemáticas planteadas tienen la intención de movilizar una reflexión que acompañe a la hora de tomar decisiones acerca de los modos en que se pondrán en circulación los conocimientos. Si bien son dificultades que coexisten diariamente, justamente están expuestas para ser revisadas y con el objetivo central de seguir pensando cómo asegurar la igualdad en el acceso a los bienes simbólicos. En contraposición, claramente, a lo que Marta Negrin (2011) denomina la “lógica del retaceo”, es decir, aquellas prácticas en las que los contenidos a enseñar se clasifican según lo que se supone que son los intereses y las capacidades de los diferentes sectores sociales.

2016-01-01T00:00:00Z Mi experiencia como profesora de Lengua y Literatura en la Escuela de Comercio N°4 de San Telmo, me ha provocado muchas idas y vueltas a la hora de pensar y planificar mis prácticas docentes. La mayoría de los alumnos que concurre a esta escuela vive en condiciones de gran marginalidad. En general, han tenido un paso intermitente por la escolaridad, muchas veces con un alto grado de conflictividad y otras, de total indiferencia. Frente a las problemáticas que muchas veces se presentan a la hora de llevar adelante las clases, la realidad que describe Beatriz Bixio, se hace evidente: “No conocemos sus estilos de aprendizaje, sus modos de orientar los significados, sus órdenes de relevancia y significación (códigos), sus pautas nativas de interpretación tanto de los enunciados como de los gestos, miradas, guiños. No conocemos a sus familias, sus barrios; en definitiva, no los conocemos” (Bixio, 2007: 4). Se me plantean, entonces, dos interrogantes –que no son otros distintos a los que conviven conmigo en el día a día– a tener en cuenta en este análisis: -por un lado, cómo llevar adelante las clases de Lengua y Literatura cuando entendemos que el lenguaje que enseñamos es reproductor de una visión de clase; -por el otro, si pensamos en la literatura como habilitadora de un espacio para opinar sobre el mundo, cómo encarar el trabajo cuando enfrente hay unos adolescentes a los que han convencido de que su opinión no es válida. Estas problemáticas planteadas tienen la intención de movilizar una reflexión que acompañe a la hora de tomar decisiones acerca de los modos en que se pondrán en circulación los conocimientos. Si bien son dificultades que coexisten diariamente, justamente están expuestas para ser revisadas y con el objetivo central de seguir pensando cómo asegurar la igualdad en el acceso a los bienes simbólicos. En contraposición, claramente, a lo que Marta Negrin (2011) denomina la “lógica del retaceo”, es decir, aquellas prácticas en las que los contenidos a enseñar se clasifican según lo que se supone que son los intereses y las capacidades de los diferentes sectores sociales.