http://sedici.unlp.edu.ar:80/handle/10915/60622 2026-11-15T10:15:15Z 2026-11-15T10:15:15Z Sousa e Silva, Alexsandro de http://sedici.unlp.edu.ar:80/handle/10915/32258 2018-10-24T04:07:10Z 2013-12-13T00:00:00Z

Objeto de conferencia I Jornadas de Trabajo sobre Exilios Políticos del Cono Sur en el siglo XX Buscaremos analisar as tensões e as ambiguidades em torno da produção, divulgação e exibição do filme <i>Actas de Marusia</i>. Em primeiro lugar, contextualizaremos a indústria cinematográfica no governo de Luis Echeverría e a recepção do governo mexicano aos exilados latino-americanos no momento dos golpes militares no Cone Sul. Em seguida, veremos como se deu a produção do filme de Miguel Littín e o apoio do cineasta em resposta à recepção dos refugiados chilenos no México. Para finalizar, pretendemos analisar os discursos sociais do cineasta em torno da produção de Actas. Pretendemos analisar como foi possível que um cineasta de esquerda exilado tenha tido possibilidade de produzir um filme num momento em que o governo era criticado pelos cineastas nacionais que se manifestavam contra a política cinematográfica do PRI. E verificar também como Littin se relacionou com o governo de um partido responsável pelo massacre dos estudantes ocorridos recentemente.

2013-12-13T00:00:00Z Buscaremos analisar as tensões e as ambiguidades em torno da produção, divulgação e exibição do filme <i>Actas de Marusia</i>. Em primeiro lugar, contextualizaremos a indústria cinematográfica no governo de Luis Echeverría e a recepção do governo mexicano aos exilados latino-americanos no momento dos golpes militares no Cone Sul. Em seguida, veremos como se deu a produção do filme de Miguel Littín e o apoio do cineasta em resposta à recepção dos refugiados chilenos no México. Para finalizar, pretendemos analisar os discursos sociais do cineasta em torno da produção de Actas. Pretendemos analisar como foi possível que um cineasta de esquerda exilado tenha tido possibilidade de produzir um filme num momento em que o governo era criticado pelos cineastas nacionais que se manifestavam contra a política cinematográfica do PRI. E verificar também como Littin se relacionou com o governo de um partido responsável pelo massacre dos estudantes ocorridos recentemente. Alonso Moreira, María Jimena Figueredo, Magdalena http://sedici.unlp.edu.ar:80/handle/10915/32253 2026-06-03T14:17:33Z 2013-12-13T00:00:00Z

Objeto de conferencia I Jornadas de Trabajo sobre Exilios Políticos del Cono Sur en el siglo XX El presente artículo tiene como cometido reflexionar en torno a una de las experiencias más importantes en la historia del MLN- T, su reorganización (¿o exilio?) en la Argentina. De esta manera, la intención es la de desarrollar mínimamente los avatares de la organización en la vecina orilla y reflexionar en consecuencia, cuánto de este proceso puede ubicarse dentro de los conceptos generales de exilio y cuánto en realidad formó parte de un cambio de estrategia del movimiento para poder reorganizarse.

2013-12-13T00:00:00Z El presente artículo tiene como cometido reflexionar en torno a una de las experiencias más importantes en la historia del MLN- T, su reorganización (¿o exilio?) en la Argentina. De esta manera, la intención es la de desarrollar mínimamente los avatares de la organización en la vecina orilla y reflexionar en consecuencia, cuánto de este proceso puede ubicarse dentro de los conceptos generales de exilio y cuánto en realidad formó parte de un cambio de estrategia del movimiento para poder reorganizarse. Riveros, Paula Fabiana http://sedici.unlp.edu.ar:80/handle/10915/32248 2018-10-24T20:04:24Z 2013-12-13T00:00:00Z

Objeto de conferencia I Jornadas de Trabajo sobre Exilios Políticos del Cono Sur en el siglo XX El estudio de la militarización de las sociedades ha ocupado un lugar de importancia en las Ciencias sociales. Muchos sociólogos, antropólogos e historiadores la han concebido analíticamente como instrumento de los Estados nación de ataque/defensa hacia afuera o, de disciplinamiento social hacia adentro. Sin embargo, no abundan las investigaciones que analicen la militarización desde las vivencias de uno de sus principales actores sociales: los jóvenes reclutados voluntaria o involuntariamente como soldados. Por ello, este trabajo propone analizar desde una perspectiva antropológica, en un primer lugar, las memorias, relatos y sentidos pasado-presentes de un colectivo social conformado por jóvenes hijos de familias paraguayas perseguidas por la dictadura de Alfredo Stroessner (1954- 1989) y exiliadas en Argentina que, no obstante, decidieron regresar a su país para realizar el Servicio Militar Obligatorio durante el régimen autoritario. Intento problematizar los sentidos de la idea de nacionalismo, presentes en los relatos que construyeron los exiliados paraguayos, expulsados fuera de su país y considerados por sus compatriotas como traidores. En segundo lugar se aborda la cuestión de la militarización y su vinculación a los grandes centros de formación, defensa y geo-estrategia militar, analizando el proceso identitario que emprenden las Fuerzas Armadas, a través de la acción pedagógica y el disciplinamiento cultural impartido en sus distintos sistemas de instrucción y, particularmente, por medio del reclutamiento obligatorio, a partir del cual se impone una hegemonía simbólica, para la mayoría de los ciudadanos, directamente asociada a la identidad nacional.

2013-12-13T00:00:00Z El estudio de la militarización de las sociedades ha ocupado un lugar de importancia en las Ciencias sociales. Muchos sociólogos, antropólogos e historiadores la han concebido analíticamente como instrumento de los Estados nación de ataque/defensa hacia afuera o, de disciplinamiento social hacia adentro. Sin embargo, no abundan las investigaciones que analicen la militarización desde las vivencias de uno de sus principales actores sociales: los jóvenes reclutados voluntaria o involuntariamente como soldados. Por ello, este trabajo propone analizar desde una perspectiva antropológica, en un primer lugar, las memorias, relatos y sentidos pasado-presentes de un colectivo social conformado por jóvenes hijos de familias paraguayas perseguidas por la dictadura de Alfredo Stroessner (1954- 1989) y exiliadas en Argentina que, no obstante, decidieron regresar a su país para realizar el Servicio Militar Obligatorio durante el régimen autoritario. Intento problematizar los sentidos de la idea de nacionalismo, presentes en los relatos que construyeron los exiliados paraguayos, expulsados fuera de su país y considerados por sus compatriotas como traidores. En segundo lugar se aborda la cuestión de la militarización y su vinculación a los grandes centros de formación, defensa y geo-estrategia militar, analizando el proceso identitario que emprenden las Fuerzas Armadas, a través de la acción pedagógica y el disciplinamiento cultural impartido en sus distintos sistemas de instrucción y, particularmente, por medio del reclutamiento obligatorio, a partir del cual se impone una hegemonía simbólica, para la mayoría de los ciudadanos, directamente asociada a la identidad nacional. Basso, María Florencia http://sedici.unlp.edu.ar:80/handle/10915/32244 2018-10-24T20:04:15Z 2013-12-13T00:00:00Z

Objeto de conferencia I Jornadas de Trabajo sobre Exilios Políticos del Cono Sur en el siglo XX Un caballo de Troya de cajones de verduras -huacales- que guarda en su interior libros, videos, fotos, obra gráfica y audiovisual, testimonios, textos académicos, materiales producidos por exiliados e hijos de exiliados argentinos en México, genera un espacio para dar visibilidad a la cultura argenmex, en el contexto de la marcha del 24 de marzo, Día Nacional de la Memoria por la Verdad y la Justicia, a los 35° aniversario del Golpe de Estado en Argentina. Rolando De la Rosa , escultor, y Yamina Del Real, artista visual y teórica, son dos mexicanos que han proyectado y realizado este caballo de Troya argenmex, durante el 2010 en la Universidad de Lanús, Argentina. Este caballo re/presenta a la cultura argenmex, surgida a partir del exilio político de gran cantidad de personas durante la última dictadura militar argentina (1976-1983) hacia tierras. mexicanas. A su vez, comprende a los hijos que, nacidos en Argentina y/o de padres argentinos, han crecido en México y han realizado un cruce entre ambas culturas y una construcción identitaria híbrida. La frase grabada en el mítico caballo de Troya -que Odiseo manda a construir para ganar la guerra en Troya- “Con la agradecida esperanza de un retorno seguro a sus casas después de una ausencia de nueve años, los griegos dedican esta ofrenda a Atenea”, se actualiza en esta obra cambiando griegos por mexicanos, y agregando unos cuantos años más –treinta y cinco en total. A diferencia del original caballo de Troya, este argenmex es una ofrenda de los mexicanos que no contiene al enemigo, sino al desplazado, al exiliado que no ha vuelto a su tierra, al desterrado que muchas veces no logró hacerse visible entre los argentinos, a esa nacionalidad inventada y, muchas veces, en contradicción identitaria: a los argenmex. En este trabajo se procura realizar una primera aproximación al <i>Caballo de Troya argenmex</i> por medio de tres perspectivacas: el exilio, el archivo/obra y la utopía. Se indaga sobre las características particulares que conforman un archivo no tradicional que se construye con material del exilio y que se encuentra revestido de una suerte de performance/instalación artística. Se problematiza acerca de la identidad argenmex a través de la representación simbólica en la exterioridad del caballo y a partir de la idea misma que representa ese caballo y, en relación a esto, se propone que la construcción del archivo/obra genera una suerte de pequeña utopía territorial para los exiliados argentinos en México durante la última dictadura militar argentina.

2013-12-13T00:00:00Z Un caballo de Troya de cajones de verduras -huacales- que guarda en su interior libros, videos, fotos, obra gráfica y audiovisual, testimonios, textos académicos, materiales producidos por exiliados e hijos de exiliados argentinos en México, genera un espacio para dar visibilidad a la cultura argenmex, en el contexto de la marcha del 24 de marzo, Día Nacional de la Memoria por la Verdad y la Justicia, a los 35° aniversario del Golpe de Estado en Argentina. Rolando De la Rosa , escultor, y Yamina Del Real, artista visual y teórica, son dos mexicanos que han proyectado y realizado este caballo de Troya argenmex, durante el 2010 en la Universidad de Lanús, Argentina. Este caballo re/presenta a la cultura argenmex, surgida a partir del exilio político de gran cantidad de personas durante la última dictadura militar argentina (1976-1983) hacia tierras. mexicanas. A su vez, comprende a los hijos que, nacidos en Argentina y/o de padres argentinos, han crecido en México y han realizado un cruce entre ambas culturas y una construcción identitaria híbrida. La frase grabada en el mítico caballo de Troya -que Odiseo manda a construir para ganar la guerra en Troya- “Con la agradecida esperanza de un retorno seguro a sus casas después de una ausencia de nueve años, los griegos dedican esta ofrenda a Atenea”, se actualiza en esta obra cambiando griegos por mexicanos, y agregando unos cuantos años más –treinta y cinco en total. A diferencia del original caballo de Troya, este argenmex es una ofrenda de los mexicanos que no contiene al enemigo, sino al desplazado, al exiliado que no ha vuelto a su tierra, al desterrado que muchas veces no logró hacerse visible entre los argentinos, a esa nacionalidad inventada y, muchas veces, en contradicción identitaria: a los argenmex. En este trabajo se procura realizar una primera aproximación al <i>Caballo de Troya argenmex</i> por medio de tres perspectivacas: el exilio, el archivo/obra y la utopía. Se indaga sobre las características particulares que conforman un archivo no tradicional que se construye con material del exilio y que se encuentra revestido de una suerte de performance/instalación artística. Se problematiza acerca de la identidad argenmex a través de la representación simbólica en la exterioridad del caballo y a partir de la idea misma que representa ese caballo y, en relación a esto, se propone que la construcción del archivo/obra genera una suerte de pequeña utopía territorial para los exiliados argentinos en México durante la última dictadura militar argentina. Austin, Robert Ramírez, Viviana http://sedici.unlp.edu.ar:80/handle/10915/32237 2018-10-24T20:03:08Z 2013-12-13T00:00:00Z

Objeto de conferencia I Jornadas de Trabajo sobre Exilios Políticos del Cono Sur en el siglo XX Australia’s vibrant but largely-invisible history of international solidarity dates from the time of colonial occupation in 1788. The first documented experiences featured Irish political prisoners deported as slave labour to Australia—“convicts” in colonial terminology—linking up with Aboriginal warriors fighting native extermination to wage a guerrilla war against their common enemy, the land-hungry English colonialists. Three iconic episodes capture this popular rebellious tradition: the Eureka Stockade, a miners’ uprising at Ballarat against the colonial government in 1854 , which flew the Southern Cross flag later adopted by construction unions, the republican movement and solidarity brigades to the Cuban Revolution; popular rejection of military conscription and refusal to fight for British imperialism in World War I; and Australia’s provision of one of the largest per capita contingents in the International Brigade which fought for the Republic against fascism during the Spanish Civil War (1936-1939). Against that background, the transition to solidarity struggles fought at the political rather than military level came readily to the Left, once the Arctic winds of military dictatorship began to freeze the decolonization and socialist projects in much of Latin America, in the wake of US-sponsored military coups in Guatemala (1954), Brazil (1964), and Chile (1973).

2013-12-13T00:00:00Z Australia’s vibrant but largely-invisible history of international solidarity dates from the time of colonial occupation in 1788. The first documented experiences featured Irish political prisoners deported as slave labour to Australia—“convicts” in colonial terminology—linking up with Aboriginal warriors fighting native extermination to wage a guerrilla war against their common enemy, the land-hungry English colonialists. Three iconic episodes capture this popular rebellious tradition: the Eureka Stockade, a miners’ uprising at Ballarat against the colonial government in 1854 , which flew the Southern Cross flag later adopted by construction unions, the republican movement and solidarity brigades to the Cuban Revolution; popular rejection of military conscription and refusal to fight for British imperialism in World War I; and Australia’s provision of one of the largest per capita contingents in the International Brigade which fought for the Republic against fascism during the Spanish Civil War (1936-1939). Against that background, the transition to solidarity struggles fought at the political rather than military level came readily to the Left, once the Arctic winds of military dictatorship began to freeze the decolonization and socialist projects in much of Latin America, in the wake of US-sponsored military coups in Guatemala (1954), Brazil (1964), and Chile (1973). Slatman, Melisa http://sedici.unlp.edu.ar:80/handle/10915/32233 2018-10-24T20:01:50Z 2013-12-13T00:00:00Z

Objeto de conferencia I Jornadas de Trabajo sobre Exilios Políticos del Cono Sur en el siglo XX Los espacios académicos (jornadas, dossiers de revistas o compilaciones de libros) que hacen referencia a algún aspecto de “las dictaduras del Cono Sur”, se han vuelto comunes en los últimos años. Es habitual que en estos espacios se presenten trabajos monográficos que recortan algún elemento de las experiencias nacionales o que se realicen abordajes comparativos. Es muy útil escuchar y discutir sobre las distintas experiencias nacionales, aunque, sin embargo, a veces da la sensación de que el espacio “Cono Sur” es pensado como la sumatoria de casos particulares o que se toma como supuesto la unidad del Cono Sur y se da por sobrentendido que los procesos que se analizan son agrupables “naturalmente”. Pareciera ser que en la reflexión colectiva está ausente la cuestión de por qué el ciclo de dictaduras en el Cono Sur puede considerarse una unidad de análisis geográfica y temporal y como a partir de esa definición pueden abordarse los casos particulares y sus relaciones. En este trabajo se presentan algunas hipótesis centradas en las dictaduras y su relación con los destierros y exilios, en Argentina y Chile, en el marco del ciclo de dictaduras del Cono Sur. Estos dos países fueron, por lejos y en ese orden, los países en los que el terrorismo de Estado desarrolló las formas violentas más masivas de represión. Adicionalmente, estos países fueron socios destacados en el marco de las coordinaciones represivas que tuvieron lugar durante ese período. En este marco, ambas dictaduras expulsaron una considerable porción de su población y cuando esa población expulsada se transformó en un elemento más de contestación a la consolidación de la hegemonía de las clases dominantes, actuaron para reprimir utilizando mecanismos que buscaban impactar directamente a los opositores que se encontraban en el exterior por medio de operativos extraterritoriales clandestinos; así como también atacar la posibilidad de la generación de lazos de solidaridad entre quienes actuaban fuera, sean los exiliados, los actores que desarrollaron vínculos solidarios con aquellos o la opinión pública internacional y quienes se encontraban en los países, a través de campañas de acción psicológica.

2013-12-13T00:00:00Z Los espacios académicos (jornadas, dossiers de revistas o compilaciones de libros) que hacen referencia a algún aspecto de “las dictaduras del Cono Sur”, se han vuelto comunes en los últimos años. Es habitual que en estos espacios se presenten trabajos monográficos que recortan algún elemento de las experiencias nacionales o que se realicen abordajes comparativos. Es muy útil escuchar y discutir sobre las distintas experiencias nacionales, aunque, sin embargo, a veces da la sensación de que el espacio “Cono Sur” es pensado como la sumatoria de casos particulares o que se toma como supuesto la unidad del Cono Sur y se da por sobrentendido que los procesos que se analizan son agrupables “naturalmente”. Pareciera ser que en la reflexión colectiva está ausente la cuestión de por qué el ciclo de dictaduras en el Cono Sur puede considerarse una unidad de análisis geográfica y temporal y como a partir de esa definición pueden abordarse los casos particulares y sus relaciones. En este trabajo se presentan algunas hipótesis centradas en las dictaduras y su relación con los destierros y exilios, en Argentina y Chile, en el marco del ciclo de dictaduras del Cono Sur. Estos dos países fueron, por lejos y en ese orden, los países en los que el terrorismo de Estado desarrolló las formas violentas más masivas de represión. Adicionalmente, estos países fueron socios destacados en el marco de las coordinaciones represivas que tuvieron lugar durante ese período. En este marco, ambas dictaduras expulsaron una considerable porción de su población y cuando esa población expulsada se transformó en un elemento más de contestación a la consolidación de la hegemonía de las clases dominantes, actuaron para reprimir utilizando mecanismos que buscaban impactar directamente a los opositores que se encontraban en el exterior por medio de operativos extraterritoriales clandestinos; así como también atacar la posibilidad de la generación de lazos de solidaridad entre quienes actuaban fuera, sean los exiliados, los actores que desarrollaron vínculos solidarios con aquellos o la opinión pública internacional y quienes se encontraban en los países, a través de campañas de acción psicológica. Fernandes Aló, Walter Ângelo http://sedici.unlp.edu.ar:80/handle/10915/32230 2018-10-24T04:07:00Z 2013-12-13T00:00:00Z

Objeto de conferencia I Jornadas de Trabajo sobre Exilios Políticos del Cono Sur en el siglo XX “Primeiramente acabaremos com os subversivos; depois com os colaboradores; em seguida com os simpatizantes; e, por último, com os indiferentes.” Foi assim que o General Ibérico Saint Jean, um dos ideólogos do golpe militar argentino de 1976, sintetizou de maneira lapidar a truculência das Ditaduras de Segurança Nacional que cobriram de verde oliva o cone sul.

2013-12-13T00:00:00Z “Primeiramente acabaremos com os subversivos; depois com os colaboradores; em seguida com os simpatizantes; e, por último, com os indiferentes.” Foi assim que o General Ibérico Saint Jean, um dos ideólogos do golpe militar argentino de 1976, sintetizou de maneira lapidar a truculência das Ditaduras de Segurança Nacional que cobriram de verde oliva o cone sul. Vaillões, Silvana http://sedici.unlp.edu.ar:80/handle/10915/32228 2018-10-24T20:01:41Z 2013-12-13T00:00:00Z

Objeto de conferencia I Jornadas de Trabajo sobre Exilios Políticos del Cono Sur en el siglo XX Herbert estava no Rio de Janeiro, no dia do Golpe. Realizavam uma reunião da AP, que já havia previsto o que era inevitável: os militares tomariam o poder. Os membros da AP ainda tentaram, por meio de telegramas, avisar as direções de cada estado; no entanto, o aviso chegou junto com a polícia.

2013-12-13T00:00:00Z Herbert estava no Rio de Janeiro, no dia do Golpe. Realizavam uma reunião da AP, que já havia previsto o que era inevitável: os militares tomariam o poder. Os membros da AP ainda tentaram, por meio de telegramas, avisar as direções de cada estado; no entanto, o aviso chegou junto com a polícia. Arellano, Diana http://sedici.unlp.edu.ar:80/handle/10915/32179 2018-10-24T04:05:21Z 2013-12-12T00:00:00Z

Objeto de conferencia I Jornadas de Trabajo sobre Exilios Políticos del Cono Sur en el siglo XX El contenido de la libertad de residencia y tránsito implica un conjunto de derechos que pueden verse afectados por actos estatales a su vez diversos, que van desde la privación ilegítima de la libertad hasta el desplazamiento o confinamiento interno y la pena de destierro, hoy proscrita por el Derecho Internacional. En la presente exposición se abordan los regímenes jurídicos que mantienen relación con el trato a las víctimas de las persecuciones políticas en Paraguay. Se analizan las políticas de reparación destinada a aquellas personas que se vieron forzadas a migrar de país en busca de seguridad y las dificultades para el retorno.

2013-12-12T00:00:00Z El contenido de la libertad de residencia y tránsito implica un conjunto de derechos que pueden verse afectados por actos estatales a su vez diversos, que van desde la privación ilegítima de la libertad hasta el desplazamiento o confinamiento interno y la pena de destierro, hoy proscrita por el Derecho Internacional. En la presente exposición se abordan los regímenes jurídicos que mantienen relación con el trato a las víctimas de las persecuciones políticas en Paraguay. Se analizan las políticas de reparación destinada a aquellas personas que se vieron forzadas a migrar de país en busca de seguridad y las dificultades para el retorno. Magriña, Florencia http://sedici.unlp.edu.ar:80/handle/10915/32175 2018-10-24T20:04:07Z 2013-12-12T00:00:00Z

Objeto de conferencia I Jornadas de Trabajo sobre Exilios Políticos del Cono Sur en el siglo XX La literatura es viaje. Entre las múltiples manifestaciones de este tópico, exploramos el viaje como discurso, como categoría antropológica, como quiebre de la rutina. En este trabajo nos proponemos analizar desde una perspectiva semiótica el viaje de regreso del exilio a partir de la novela <i>El testigo</i> de Juan Villoro. La palabra exilio permite pensar en las distintas connotaciones que se desprenden de este término. Optamos por realizar un abordaje diacrónico a fin de revisar la genealogía del concepto y luego realizar un análisis sincrónico de la novela seleccionada. Pretendemos reflexionar acerca de cómo es abordada la experiencia humana del exilio desde la literatura, ya que pensamos que los discursos ficcionales presentan una mirada singular sobre los procesos exiliares. La literatura representa cómo es la vida en estas condiciones, aquello que se gana y que se pierde, cómo funcionan la memoria y la identidad ante la separación de la tierra natal. Reparamos en que el abordaje de estos procesos despliega – de manera privilegiada- una virtualidad que se basa, sobre todo, en los recuerdos que atesora la memoria.

2013-12-12T00:00:00Z La literatura es viaje. Entre las múltiples manifestaciones de este tópico, exploramos el viaje como discurso, como categoría antropológica, como quiebre de la rutina. En este trabajo nos proponemos analizar desde una perspectiva semiótica el viaje de regreso del exilio a partir de la novela <i>El testigo</i> de Juan Villoro. La palabra exilio permite pensar en las distintas connotaciones que se desprenden de este término. Optamos por realizar un abordaje diacrónico a fin de revisar la genealogía del concepto y luego realizar un análisis sincrónico de la novela seleccionada. Pretendemos reflexionar acerca de cómo es abordada la experiencia humana del exilio desde la literatura, ya que pensamos que los discursos ficcionales presentan una mirada singular sobre los procesos exiliares. La literatura representa cómo es la vida en estas condiciones, aquello que se gana y que se pierde, cómo funcionan la memoria y la identidad ante la separación de la tierra natal. Reparamos en que el abordaje de estos procesos despliega – de manera privilegiada- una virtualidad que se basa, sobre todo, en los recuerdos que atesora la memoria. Tomassoni, Paula http://sedici.unlp.edu.ar:80/handle/10915/32173 2018-10-24T04:06:47Z 2013-12-12T00:00:00Z

Objeto de conferencia I Jornadas de Trabajo sobre Exilios Políticos del Cono Sur en el siglo XX La idea del exilio se construye a partir de variables espaciales. El exilio es un traslado, de un lugar a otro. De un espacio amenazado a una zona libre. Durante la dictadura del 76 el exilio fue la forma que tomaron muchas acciones: fue un modo de organización, una opción para la resistencia, pero sobre todo fue una forma de salvación, parcial e incompleta, porque respondía al combate solamente de uno de los males que el gobierno de facto trajo a la Argentina: la muerte. Del resto de ellos, deberán pedirse cuentas a la historia.

2013-12-12T00:00:00Z La idea del exilio se construye a partir de variables espaciales. El exilio es un traslado, de un lugar a otro. De un espacio amenazado a una zona libre. Durante la dictadura del 76 el exilio fue la forma que tomaron muchas acciones: fue un modo de organización, una opción para la resistencia, pero sobre todo fue una forma de salvación, parcial e incompleta, porque respondía al combate solamente de uno de los males que el gobierno de facto trajo a la Argentina: la muerte. Del resto de ellos, deberán pedirse cuentas a la historia. Crespo Buiturón, Marcela http://sedici.unlp.edu.ar:80/handle/10915/32170 2018-10-24T20:01:32Z 2013-12-12T00:00:00Z

Objeto de conferencia I Jornadas de Trabajo sobre Exilios Políticos del Cono Sur en el siglo XX El dolor del extranjero consiste en el hecho de que, si se aleja excesivamente de su propio origen, pierde su identidad; por lo tanto, si se familiariza demasiado con el nuevo ambiente en el que ha inmigrado, pierde su origen y, al mismo tiempo, si no se familiariza, pierde la relación. Por lo cual el extranjero está en el baile constante de perder o bien socialidad o bien identidad, o relación o bien origen.

2013-12-12T00:00:00Z El dolor del extranjero consiste en el hecho de que, si se aleja excesivamente de su propio origen, pierde su identidad; por lo tanto, si se familiariza demasiado con el nuevo ambiente en el que ha inmigrado, pierde su origen y, al mismo tiempo, si no se familiariza, pierde la relación. Por lo cual el extranjero está en el baile constante de perder o bien socialidad o bien identidad, o relación o bien origen. Catoggio, María Soledad http://sedici.unlp.edu.ar:80/handle/10915/32164 2018-10-24T04:06:37Z 2013-12-12T00:00:00Z

Objeto de conferencia I Jornadas de Trabajo sobre Exilios Políticos del Cono Sur en el siglo XX Este trabajo presenta resultados del proyecto de investigación posdoctoral “Catolicismos, derechos humanos y memorias. Puentes latinoamericanos en el exilio”, llevada adelante en el marco del Programa Saint Exupéry de estancias cortas de investigación. El proyecto formulado se propuso, por una parte, contribuir al conocimiento de la circulación, vínculos y tensiones que atravesaron los emigrados políticos del Cono Sur de América Latina en Francia durante los años setenta y ochenta. Por otra, comprender los alcances y límites del carácter trasnacional del catolicismo en la gestión y/o clausura de esos intercambios entre víctimas de las dictaduras militares del Cono Sur de América Latina que compartieron un destino común de exilio. De acuerdo a los objetivos formulados, llevamos adelante un vasto trabajo de campo compuesto por entrevistas, etnografías y trabajo de archivo. A partir de esta indagación, formulamos una conclusión preliminar, que presentamos a continuación y que nos proponemos demostrar en este trabajo: mientras que en algunos casos las redes católicas efectivamente fueron decisivas para concretar del exilio y/o la integración en la sociedad de asilo, en otros los vínculos con el catolicismo formaron parte de una trama más amplia de solidaridades. El común denominador entre unos y otros fue que la trama de solidaridades estuvo por sobre los conflictos ideológicos del pasado militante. Las redes del mundo religioso (católicas y protestantes) configuraron puentes latinoamericanos entre los emigrados políticos.

2013-12-12T00:00:00Z Este trabajo presenta resultados del proyecto de investigación posdoctoral “Catolicismos, derechos humanos y memorias. Puentes latinoamericanos en el exilio”, llevada adelante en el marco del Programa Saint Exupéry de estancias cortas de investigación. El proyecto formulado se propuso, por una parte, contribuir al conocimiento de la circulación, vínculos y tensiones que atravesaron los emigrados políticos del Cono Sur de América Latina en Francia durante los años setenta y ochenta. Por otra, comprender los alcances y límites del carácter trasnacional del catolicismo en la gestión y/o clausura de esos intercambios entre víctimas de las dictaduras militares del Cono Sur de América Latina que compartieron un destino común de exilio. De acuerdo a los objetivos formulados, llevamos adelante un vasto trabajo de campo compuesto por entrevistas, etnografías y trabajo de archivo. A partir de esta indagación, formulamos una conclusión preliminar, que presentamos a continuación y que nos proponemos demostrar en este trabajo: mientras que en algunos casos las redes católicas efectivamente fueron decisivas para concretar del exilio y/o la integración en la sociedad de asilo, en otros los vínculos con el catolicismo formaron parte de una trama más amplia de solidaridades. El común denominador entre unos y otros fue que la trama de solidaridades estuvo por sobre los conflictos ideológicos del pasado militante. Las redes del mundo religioso (católicas y protestantes) configuraron puentes latinoamericanos entre los emigrados políticos. Braggio, Ana Karine Fiuza, Alexandre Felipe http://sedici.unlp.edu.ar:80/handle/10915/32161 2018-10-24T20:02:59Z 2013-12-12T00:00:00Z

Objeto de conferencia I Jornadas de Trabajo sobre Exilios Políticos del Cono Sur en el siglo XX A pretensão deste trabalho é a de analisar a partir dos documentos da Delegacia de Ordem Política e Social do Estado do Paraná (DOPS/PR) como a polícia política estava agindo na atividade de vigilância e repressão às ações estudantis antes e depois do golpe, focando as experiências dos estudantes que se exilaram no Cone Sul. Nosso enfoque recai sobre os estudantes que organizados através do movimento estudantil, desde o final da década de 1950 e início de 1960, demonstraramse envolvidos com o amplo projeto em defesa do nacionalismo que abarcava vários movimentos sociais, desenvolvendo ações políticas e culturais em resposta ao contexto conflitante que envolvia questões sociais, econômicas, políticas, ideológicas e partidárias.

2013-12-12T00:00:00Z A pretensão deste trabalho é a de analisar a partir dos documentos da Delegacia de Ordem Política e Social do Estado do Paraná (DOPS/PR) como a polícia política estava agindo na atividade de vigilância e repressão às ações estudantis antes e depois do golpe, focando as experiências dos estudantes que se exilaram no Cone Sul. Nosso enfoque recai sobre os estudantes que organizados através do movimento estudantil, desde o final da década de 1950 e início de 1960, demonstraramse envolvidos com o amplo projeto em defesa do nacionalismo que abarcava vários movimentos sociais, desenvolvendo ações políticas e culturais em resposta ao contexto conflitante que envolvia questões sociais, econômicas, políticas, ideológicas e partidárias. Fidanza, Mercedes Arellano, Paula María Burkart, Violeta Abeledo, Inés Braguinsk, Nicolás Pozzo, Ramiro Casademunt, Nahuel http://sedici.unlp.edu.ar:80/handle/10915/32159 2018-10-24T04:06:29Z 2013-12-12T00:00:00Z

Objeto de conferencia I Jornadas de Trabajo sobre Exilios Políticos del Cono Sur en el siglo XX Relataremos la experiencia de construcción de nuestra agrupación y las formas que encontramos grupalmente para desentrañar la temática tanto del Exilio como del Desexilio tomando en cuenta la multiplicidad de formas que adquieren las historias vividas. Los ejes que usamos para trabajar la temática son el Arte y la Educación.

2013-12-12T00:00:00Z Relataremos la experiencia de construcción de nuestra agrupación y las formas que encontramos grupalmente para desentrañar la temática tanto del Exilio como del Desexilio tomando en cuenta la multiplicidad de formas que adquieren las historias vividas. Los ejes que usamos para trabajar la temática son el Arte y la Educación. Reis Santos, Desiree dos http://sedici.unlp.edu.ar:80/handle/10915/32152 2018-10-24T04:05:13Z 2013-12-12T00:00:00Z

Objeto de conferencia I Jornadas de Trabajo sobre Exilios Políticos del Cono Sur en el siglo XX A trajetória de exílio do autor e diretor teatral Augusto Pinto Boal foi marcada por várias de suas criações, onde se criticava a ditadura militar brasileira, fazia-se denúncia da tortura nos regimes autoritários da época, falava-se sobre as vivências de milhares de exilados e as demais histórias de pessoas com quem encontrava no exílio. Quiseram que se calasse, mas o exílio, apesar de todas as dificuldades e da amarga experiência, foi a possibilidade de fala naqueles anos de ditadura no Brasil: “Escutem, escutem. Eu não me calo. Eu não me calo. Escutem”.

2013-12-12T00:00:00Z A trajetória de exílio do autor e diretor teatral Augusto Pinto Boal foi marcada por várias de suas criações, onde se criticava a ditadura militar brasileira, fazia-se denúncia da tortura nos regimes autoritários da época, falava-se sobre as vivências de milhares de exilados e as demais histórias de pessoas com quem encontrava no exílio. Quiseram que se calasse, mas o exílio, apesar de todas as dificuldades e da amarga experiência, foi a possibilidade de fala naqueles anos de ditadura no Brasil: “Escutem, escutem. Eu não me calo. Eu não me calo. Escutem”. Pasquaré, Andrea http://sedici.unlp.edu.ar:80/handle/10915/32150 2018-10-24T20:03:58Z 2013-12-12T00:00:00Z

Objeto de conferencia I Jornadas de Trabajo sobre Exilios Políticos del Cono Sur en el siglo XX Este trabajo trata de una generación de desplazados (migrantes, viajeros particulares, enviados oficiales, exiliados políticos o autoexiliados) viajeros todos circunstanciales que a comienzos de siglo XX eligieron Europa como continente de destino. Las marcas profundas de esa experiencia produjeron relatos de viaje y narrativas memoriales: las primeras nacidas de sus notas de viaje, las segundas de los recuerdos de los protagonistas a la distancia de un período, ambas dislocadas en tiempos, lugares, percepciones y referencias.

2013-12-12T00:00:00Z Este trabajo trata de una generación de desplazados (migrantes, viajeros particulares, enviados oficiales, exiliados políticos o autoexiliados) viajeros todos circunstanciales que a comienzos de siglo XX eligieron Europa como continente de destino. Las marcas profundas de esa experiencia produjeron relatos de viaje y narrativas memoriales: las primeras nacidas de sus notas de viaje, las segundas de los recuerdos de los protagonistas a la distancia de un período, ambas dislocadas en tiempos, lugares, percepciones y referencias. Buriano, Ana http://sedici.unlp.edu.ar:80/handle/10915/32146 2018-10-24T20:03:50Z 2013-12-12T00:00:00Z

Objeto de conferencia I Jornadas de Trabajo sobre Exilios Políticos del Cono Sur en el siglo XX Este, como todos los trabajos que tienen por objetivo la recuperación de las memorias del exilio, es la historia de los desarraigos, despojo identitario y reidentificaciones de un conjunto de individuos que repentinamente, como si la mano de un gigante los hubiera arrojado lejos, vieron cambiar sus escenarios cotidianos de manera radical.

2013-12-12T00:00:00Z Este, como todos los trabajos que tienen por objetivo la recuperación de las memorias del exilio, es la historia de los desarraigos, despojo identitario y reidentificaciones de un conjunto de individuos que repentinamente, como si la mano de un gigante los hubiera arrojado lejos, vieron cambiar sus escenarios cotidianos de manera radical. Lastra, María Soledad http://sedici.unlp.edu.ar:80/handle/10915/32107 2018-10-24T20:03:40Z 2013-12-11T00:00:00Z

Objeto de conferencia I Jornadas de Trabajo sobre Exilios Políticos del Cono Sur en el siglo XX En la década de 1980 las sociedades argentina y uruguaya atravesaron de formas distintas el proceso hacia la redemocratización de sus instituciones y la vuelta al Estado de derecho. La ansiada apertura política se vio acompañada de un movimiento migratorio de retorno de aquellos exiliados argentinos y uruguayos que habían salido de la región en los años setenta como consecuencia del entramado represivo instaurado en el Cono Sur. Hasta el momento, son pocos los estudios realizados en torno a estos regresos del exilio. Entre los que se han preocupado por este tipo de migración se pueden distinguir aquellos que lo han abordado desde las consecuencias psicológicas que significó para los retornados (Costa Adano, 2002; Maletta, et al., 1986) así como los que atendieron a las dificultades en la reinserción laboral y familiar (Aguiar, et al, 1987; Longhi, 1987; Vial Arangua, 1985; Pérez Sierra, 2001). Entre estos estudios, también se distinguen aquellos que se han centrado en el registro de la prensa sobre el fenómeno (Infesta Domínguez, 1987) y del tipo de asistencia brindado por el Estado y las organizaciones sociales de cada país (Mármora, 1989; Mármora y Gurrieri, 1988). Si son escasos los trabajos que se concentran en los retornos políticos de Argentina y Uruguay, es menor aún la presencia de estudios que tomen ambos casos en una clave comparada. De hecho, el estudio de Mármora et. al (1987) se ha convertido en el trabajo más consultado para abordar una comparación de ambos casos; sin embargo, este trabajo ofrece una mirada coyuntural del fenómeno que explora los límites y alcances que la asistencia tuvo para los retornados argentinos y uruguayos. Se debe mencionar también que los estudios contemporáneos al proceso de retorno tuvieron en Uruguay un desarrollo mayor que en el caso argentino; en este sentido, se destacan estudios sobre Argentina centrados mucho más en la exploración sobre las experiencias del destierro que en las del retorno (Coraza de los Santos, 2007). En el marco de la ausencia de trabajos preocupados por este problema desde una perspectiva histórica, la presente ponencia se propone trazar algunas líneas de abordaje de ese proceso de retorno político en clave comparada. Un análisis crítico desde la comparación permite no sólo distinguir aquellos elementos compartidos por ambos casos sino evidenciar en las diferencias, algunas dimensiones específicas que se enlazan con marcos generales sobre los que se desarrolló la redemocratización en la región. A través de esta comparación es posible alumbrar algunas problemáticas políticas y sociales compartidas sobre el proceso de retorno del exilio que estuvieron marcadas a su vez por una agenda democrática distinta en ambas orillas.

2013-12-11T00:00:00Z En la década de 1980 las sociedades argentina y uruguaya atravesaron de formas distintas el proceso hacia la redemocratización de sus instituciones y la vuelta al Estado de derecho. La ansiada apertura política se vio acompañada de un movimiento migratorio de retorno de aquellos exiliados argentinos y uruguayos que habían salido de la región en los años setenta como consecuencia del entramado represivo instaurado en el Cono Sur. Hasta el momento, son pocos los estudios realizados en torno a estos regresos del exilio. Entre los que se han preocupado por este tipo de migración se pueden distinguir aquellos que lo han abordado desde las consecuencias psicológicas que significó para los retornados (Costa Adano, 2002; Maletta, et al., 1986) así como los que atendieron a las dificultades en la reinserción laboral y familiar (Aguiar, et al, 1987; Longhi, 1987; Vial Arangua, 1985; Pérez Sierra, 2001). Entre estos estudios, también se distinguen aquellos que se han centrado en el registro de la prensa sobre el fenómeno (Infesta Domínguez, 1987) y del tipo de asistencia brindado por el Estado y las organizaciones sociales de cada país (Mármora, 1989; Mármora y Gurrieri, 1988). Si son escasos los trabajos que se concentran en los retornos políticos de Argentina y Uruguay, es menor aún la presencia de estudios que tomen ambos casos en una clave comparada. De hecho, el estudio de Mármora et. al (1987) se ha convertido en el trabajo más consultado para abordar una comparación de ambos casos; sin embargo, este trabajo ofrece una mirada coyuntural del fenómeno que explora los límites y alcances que la asistencia tuvo para los retornados argentinos y uruguayos. Se debe mencionar también que los estudios contemporáneos al proceso de retorno tuvieron en Uruguay un desarrollo mayor que en el caso argentino; en este sentido, se destacan estudios sobre Argentina centrados mucho más en la exploración sobre las experiencias del destierro que en las del retorno (Coraza de los Santos, 2007). En el marco de la ausencia de trabajos preocupados por este problema desde una perspectiva histórica, la presente ponencia se propone trazar algunas líneas de abordaje de ese proceso de retorno político en clave comparada. Un análisis crítico desde la comparación permite no sólo distinguir aquellos elementos compartidos por ambos casos sino evidenciar en las diferencias, algunas dimensiones específicas que se enlazan con marcos generales sobre los que se desarrolló la redemocratización en la región. A través de esta comparación es posible alumbrar algunas problemáticas políticas y sociales compartidas sobre el proceso de retorno del exilio que estuvieron marcadas a su vez por una agenda democrática distinta en ambas orillas. Azevedo Silveira Rangel, Lívia de http://sedici.unlp.edu.ar:80/handle/10915/32106 2018-10-24T04:06:17Z 2013-12-11T00:00:00Z

Objeto de conferencia I Jornadas de Trabajo sobre Exilios Políticos del Cono Sur en el siglo XX Estudar a trajetória intelectual e política de Lídia Besouchet foi uma escolha determinada, principalmente, pela curiosidade. Havia uma curiosidade histórica posta de antemão que indicava o enorme potencial de descoberta que a vida da escritora reservava para a compreensão de mais um elo de um período da nossa história, marcado por intensas transformações tanto no campo político, quanto no campo artístico. Em princípios do século XX, em especial na década de 1930, o engajamento cultural praticamente se fundiu ao engajamento político e vários artistas e intelectuais quase não conceberam um sem o outro e, quando não se envolviam por ímpeto próprio, eram impelidos a tomarem posicionamento. O momento era de constante tensão e crise para os grupos comprometidos com atividades de esquerda, sobretudo após ser decretada por Getúlio Vargas a ditadura do Estado Novo, que perseguiu, vigiou, prendeu, torturou e exilou muitos dos intelectuais que resistiram, aberta ou discretamente, ao crescente autoritarismo do novo regime. Lídia Besouchet fazia parte deste contexto e atuou neste universo de conflitos sociais e políticos não apenas como literata simpatizante das ideias revolucionárias, mas também como membro do Partido Comunista, tornando-se mais tarde adepta da dissidência trotskista. Vivendo uma situação insustentável de perseguição, Lídia, juntamente com seu marido Newton Freitas (intelectual, dramaturgo, ensaísta, periodista), partiu para o exílio de onde só retornou, definitivamente, após quatro décadas. E é justamente sobre o período em que viveu exilada na Argentina, de 1938 a 1948, que a presente pesquisa se debruça, uma vez que foi a partir dessa experiência que Lídia Besouchet intensificou e aprimorou seu talento literário e pôde participar ativamente das trocas intelectuais promovidas pela importante circulação de artistas e demais interlocutores que movimentaram o cenário da cidade de Buenos Aires nos anos 1930 até meados de 1940, intercambiando propostas culturais, políticas e mesmo identitárias entre o Brasil, a Argentina e outras partes do mundo. Sua atuação como mediadora política e cultural começou a se forjar em meio a tal conjuntura, quando então publicou livros por editoras argentinas e escreveu artigos ensaísticos voltados para a divulgação da produção literária brasileira na imprensa portenha. Além desses instrumentos mediadores, Lídia ainda exerceu a função de tradutora de obras em língua espanhola para o português e manteve durante toda a vida uma ampla teia de contatos sustentada pela troca de correspondências com diversos intelectuais do mundo cultural ibero-americano. Assim, a posição que Lídia Besouchet ocupou no exílio platino, o lugar de onde falou, suas aspirações e sua maneira de comunicar dois mundos diferentes são referências cruciais para entender os aspectos que cercaram o seu papel como mediadora política e cultural no período em que viveu na Argentina. Dessa maneira, conceitos como o de mediações culturais e circulação de ideias são caros à leitura aqui realizada. Vê-se, dessa forma, que as coordenadas teórico-conceituais que guiam este trabalho podem contribuir para uma reflexão específica do conceito de “circulação”, já que parte de uma trajetória individual para traçar paralelos de ordem mais ampla referentes às dinâmicas de intercâmbio de indivíduos, grupos e sociedades com as ideias em circulação no mundo cultural latino-americano.

2013-12-11T00:00:00Z Estudar a trajetória intelectual e política de Lídia Besouchet foi uma escolha determinada, principalmente, pela curiosidade. Havia uma curiosidade histórica posta de antemão que indicava o enorme potencial de descoberta que a vida da escritora reservava para a compreensão de mais um elo de um período da nossa história, marcado por intensas transformações tanto no campo político, quanto no campo artístico. Em princípios do século XX, em especial na década de 1930, o engajamento cultural praticamente se fundiu ao engajamento político e vários artistas e intelectuais quase não conceberam um sem o outro e, quando não se envolviam por ímpeto próprio, eram impelidos a tomarem posicionamento. O momento era de constante tensão e crise para os grupos comprometidos com atividades de esquerda, sobretudo após ser decretada por Getúlio Vargas a ditadura do Estado Novo, que perseguiu, vigiou, prendeu, torturou e exilou muitos dos intelectuais que resistiram, aberta ou discretamente, ao crescente autoritarismo do novo regime. Lídia Besouchet fazia parte deste contexto e atuou neste universo de conflitos sociais e políticos não apenas como literata simpatizante das ideias revolucionárias, mas também como membro do Partido Comunista, tornando-se mais tarde adepta da dissidência trotskista. Vivendo uma situação insustentável de perseguição, Lídia, juntamente com seu marido Newton Freitas (intelectual, dramaturgo, ensaísta, periodista), partiu para o exílio de onde só retornou, definitivamente, após quatro décadas. E é justamente sobre o período em que viveu exilada na Argentina, de 1938 a 1948, que a presente pesquisa se debruça, uma vez que foi a partir dessa experiência que Lídia Besouchet intensificou e aprimorou seu talento literário e pôde participar ativamente das trocas intelectuais promovidas pela importante circulação de artistas e demais interlocutores que movimentaram o cenário da cidade de Buenos Aires nos anos 1930 até meados de 1940, intercambiando propostas culturais, políticas e mesmo identitárias entre o Brasil, a Argentina e outras partes do mundo. Sua atuação como mediadora política e cultural começou a se forjar em meio a tal conjuntura, quando então publicou livros por editoras argentinas e escreveu artigos ensaísticos voltados para a divulgação da produção literária brasileira na imprensa portenha. Além desses instrumentos mediadores, Lídia ainda exerceu a função de tradutora de obras em língua espanhola para o português e manteve durante toda a vida uma ampla teia de contatos sustentada pela troca de correspondências com diversos intelectuais do mundo cultural ibero-americano. Assim, a posição que Lídia Besouchet ocupou no exílio platino, o lugar de onde falou, suas aspirações e sua maneira de comunicar dois mundos diferentes são referências cruciais para entender os aspectos que cercaram o seu papel como mediadora política e cultural no período em que viveu na Argentina. Dessa maneira, conceitos como o de mediações culturais e circulação de ideias são caros à leitura aqui realizada. Vê-se, dessa forma, que as coordenadas teórico-conceituais que guiam este trabalho podem contribuir para uma reflexão específica do conceito de “circulação”, já que parte de uma trajetória individual para traçar paralelos de ordem mais ampla referentes às dinâmicas de intercâmbio de indivíduos, grupos e sociedades com as ideias em circulação no mundo cultural latino-americano.