http://sedici.unlp.edu.ar:80/handle/10915/102600 Sat, 14 Nov 2026 06:54:39 GMT 2026-11-14T06:54:39Z http://sedici.unlp.edu.ar:80/handle/10915/102795 Contribucion a revista Aletheia; vol. 10, no. 19 lessandro Portelli tiene una larga historia de amistad con la Universidad Nacional de La Plata y con la Maestría en Historia y Memoria en particular. Ha dictado dos seminarios de posgrado en el marco de la maestría en 2013 y 2018, así como también la revista Aletheia ha publicado una traducción de un texto de su autoría (Aletheia n°7) y una entrevista en el marco de susvisitas al país (Aletheia n°9). En 2013 fue distinguido con el título Miembro Honorífico y en 2017 le fue otorgado el Doctorado Honoris Causa por la UNLP. Hoy volvemos a publicar un texto suyo, que transcribe la conferencia que nos ofreció en la Universidad Nacional de La Plata, el 16 y 17 de septiembre de 2019, durante una nueva visita, invitado por el Doctorado en Historia y la Maestría en Historia y Memoria de la FaHCE, para participar del Coloquio sobre Memorias Populares y realizando un encuentro con investigadores e investigadoras de nuestra casa de estudios. En la conferencia “Archivos Sonoros y cultura popular", el investigador italiano disertó sobre “Bob Dylan, migraciones y globalización” trazando un recorrido histórico y geográfico de la lírica popular de transmisión oral. En este viaje se registran las mutaciones de la canción y las transformaciones de los sujetos que la entonan a través del espacio y el tiempo, mientras permanecen las opresiones que dan lugar al canto. En la canción de Bob Dylan se concentran las versiones de sus precursores: desde el teatro del renacimiento italiano hasta el cercamiento de los campos en Escocia, desde el romanticismo europeo al folclore del Sur de Estados Unidos. Sun, 01 Dec 2019 00:00:00 GMT http://sedici.unlp.edu.ar:80/handle/10915/102795 2019-12-01T00:00:00Z lessandro Portelli tiene una larga historia de amistad con la Universidad Nacional de La Plata y con la Maestría en Historia y Memoria en particular. Ha dictado dos seminarios de posgrado en el marco de la maestría en 2013 y 2018, así como también la revista Aletheia ha publicado una traducción de un texto de su autoría (Aletheia n°7) y una entrevista en el marco de susvisitas al país (Aletheia n°9). En 2013 fue distinguido con el título Miembro Honorífico y en 2017 le fue otorgado el Doctorado Honoris Causa por la UNLP. Hoy volvemos a publicar un texto suyo, que transcribe la conferencia que nos ofreció en la Universidad Nacional de La Plata, el 16 y 17 de septiembre de 2019, durante una nueva visita, invitado por el Doctorado en Historia y la Maestría en Historia y Memoria de la FaHCE, para participar del Coloquio sobre Memorias Populares y realizando un encuentro con investigadores e investigadoras de nuestra casa de estudios. En la conferencia “Archivos Sonoros y cultura popular", el investigador italiano disertó sobre “Bob Dylan, migraciones y globalización” trazando un recorrido histórico y geográfico de la lírica popular de transmisión oral. En este viaje se registran las mutaciones de la canción y las transformaciones de los sujetos que la entonan a través del espacio y el tiempo, mientras permanecen las opresiones que dan lugar al canto. En la canción de Bob Dylan se concentran las versiones de sus precursores: desde el teatro del renacimiento italiano hasta el cercamiento de los campos en Escocia, desde el romanticismo europeo al folclore del Sur de Estados Unidos. http://sedici.unlp.edu.ar:80/handle/10915/102792 Contribucion a revista Aletheia; vol. 10, no. 19 ¿Cómo fue el surgimiento y el desarrollo del movimiento de derechos humanos fuera del ámbito capitalino? ¿Fue un actor de relevancia en otras localidades? ¿En qué ciudades y por qué se conformaron filiales de organizaciones nacidas en la Capital Federal y en cuáles y por qué se formaron agrupaciones netamente locales defensoras de los derechos humanos? ¿Cuál es el grado de autonomía/dependencia que han mantenido? ¿Qué las ha definido como “filiales”? ¿Han recibido directivas político-ideológicas y/o apoyo económico? ¿Cuáles fueron los modos de organización y acción en las distintas geografías? ¿Qué vínculo se estableció entre las organizaciones de la Capital Federal y las nacidas en otras localidades? ¿La conjunción de historias locales o regionales supone una historia nacional del movimiento? ¿Qué aportan los estudios realizados a escala local? Estas fueron algunas de las preguntas iniciales que nos llevaron a realizar una tesis que analizara los orígenes del movimiento de derechos humanos en la ciudad de Mar del Plata (provincia de Buenos Aires), haciendo foco en la filial de la Asociación Madres de Plaza de Mayo, conformada en 1984. Consideramos que intentar responder esas preguntas permitía comprender mejor algunas lógicas al interior del movimiento de derechos humanos, como la construcción de liderazgos, la expansión territorial de las organizaciones, la configuraciónde redes y de alianzas, los posicionamientos políticos y las prácticas de solidaridad. Sun, 01 Dec 2019 00:00:00 GMT http://sedici.unlp.edu.ar:80/handle/10915/102792 2019-12-01T00:00:00Z ¿Cómo fue el surgimiento y el desarrollo del movimiento de derechos humanos fuera del ámbito capitalino? ¿Fue un actor de relevancia en otras localidades? ¿En qué ciudades y por qué se conformaron filiales de organizaciones nacidas en la Capital Federal y en cuáles y por qué se formaron agrupaciones netamente locales defensoras de los derechos humanos? ¿Cuál es el grado de autonomía/dependencia que han mantenido? ¿Qué las ha definido como “filiales”? ¿Han recibido directivas político-ideológicas y/o apoyo económico? ¿Cuáles fueron los modos de organización y acción en las distintas geografías? ¿Qué vínculo se estableció entre las organizaciones de la Capital Federal y las nacidas en otras localidades? ¿La conjunción de historias locales o regionales supone una historia nacional del movimiento? ¿Qué aportan los estudios realizados a escala local? Estas fueron algunas de las preguntas iniciales que nos llevaron a realizar una tesis que analizara los orígenes del movimiento de derechos humanos en la ciudad de Mar del Plata (provincia de Buenos Aires), haciendo foco en la filial de la Asociación Madres de Plaza de Mayo, conformada en 1984. Consideramos que intentar responder esas preguntas permitía comprender mejor algunas lógicas al interior del movimiento de derechos humanos, como la construcción de liderazgos, la expansión territorial de las organizaciones, la configuraciónde redes y de alianzas, los posicionamientos políticos y las prácticas de solidaridad. http://sedici.unlp.edu.ar:80/handle/10915/102791 Contribucion a revista Learning in "the most here": Interview with Quimey Sol Ramos at the Trans High School "Mocha Celis" on August 25, 2019 Aletheia; vol. 10, no. 19 Dialogar con Quimey Ramos es mínimamente una invitación a preguntarnos, a repensarnos, a emocionarnos, a debatir... a cuestionarlo todo. Entrevistarla fue una experiencia transformadora en los términos que ha enseñado Alessandro Portelli: involucrando nuestra subjetividad como historiadores/as, aumentando nuestras responsabilidades en el oficio; pero también y sobre todo, desde lo primero y más simple que es nuestra humanidad. Cada una de las reflexiones que Quimey nos compartió caló un poco más hondo, llegando al hueso de cada una de las preguntas, pero para encontrarnos con mas inquietudes; como en un juego de Mamushkas interminable que nos topaba con sentidos más profundos cada vez. Con la capacidad de entrar en un laberinto pero saliendo cadavez con más claridad, afirmando aquellas certezas con la convicción que sólo las verdades vividas te dan. Hablamos, de memorias, de verdades, de in-justicias, de historias, de derechos, de subversión, de educación, hablamos del "másallá" y el "más acá" de una sociedad que divide, hablamos de la necesidad de reconocernos, de sincerarnos y del cambio urgente que queremos.; Dialogue with Quimey Ramos is minimally an invitation to ask ourselves, to rethink, to get excited, to debate ... to question everything. To have done the interview with her was a transformative experience in the terms that Alessandro Portelli has taught: involving our subjectivity as historians, increasing our responsibilities in the job; but also and above all, from the first and simplest thing, which is our humanity. Each one of the reflections that Quimey shared with us dug a little deeper, getting to the bone of each of the questions, but to find ourselves with more concerns; as in an endless Mamushkas game that ran into us with wide senses every time. With the ability to enter a maze but leaving more and more clearly, affirming those certainties with the conviction that only the lived truths give you. We talk about memories, truths, in-justices, stories, rights, subversion, education, we talk about the "beyond" and "the most here" of a society that divides, we talk about the need to recognize ourselves, to be honest and we talk about the urgent change we want. Sun, 01 Dec 2019 00:00:00 GMT http://sedici.unlp.edu.ar:80/handle/10915/102791 2019-12-01T00:00:00Z Dialogar con Quimey Ramos es mínimamente una invitación a preguntarnos, a repensarnos, a emocionarnos, a debatir... a cuestionarlo todo. Entrevistarla fue una experiencia transformadora en los términos que ha enseñado Alessandro Portelli: involucrando nuestra subjetividad como historiadores/as, aumentando nuestras responsabilidades en el oficio; pero también y sobre todo, desde lo primero y más simple que es nuestra humanidad. Cada una de las reflexiones que Quimey nos compartió caló un poco más hondo, llegando al hueso de cada una de las preguntas, pero para encontrarnos con mas inquietudes; como en un juego de Mamushkas interminable que nos topaba con sentidos más profundos cada vez. Con la capacidad de entrar en un laberinto pero saliendo cadavez con más claridad, afirmando aquellas certezas con la convicción que sólo las verdades vividas te dan. Hablamos, de memorias, de verdades, de in-justicias, de historias, de derechos, de subversión, de educación, hablamos del "másallá" y el "más acá" de una sociedad que divide, hablamos de la necesidad de reconocernos, de sincerarnos y del cambio urgente que queremos. Dialogue with Quimey Ramos is minimally an invitation to ask ourselves, to rethink, to get excited, to debate ... to question everything. To have done the interview with her was a transformative experience in the terms that Alessandro Portelli has taught: involving our subjectivity as historians, increasing our responsibilities in the job; but also and above all, from the first and simplest thing, which is our humanity. Each one of the reflections that Quimey shared with us dug a little deeper, getting to the bone of each of the questions, but to find ourselves with more concerns; as in an endless Mamushkas game that ran into us with wide senses every time. With the ability to enter a maze but leaving more and more clearly, affirming those certainties with the conviction that only the lived truths give you. We talk about memories, truths, in-justices, stories, rights, subversion, education, we talk about the "beyond" and "the most here" of a society that divides, we talk about the need to recognize ourselves, to be honest and we talk about the urgent change we want. http://sedici.unlp.edu.ar:80/handle/10915/102789 Articulo Aletheia; vol. 10, no. 19 El desafío de pensar y construir un dossier que reuniese algunas de las memorias de la disidencia sexual comenzó hace bastante tiempo. El dossier “Memorias desde las disidencias sexo-genéricas. Preguntas incómodas para desmontar el cisexismo heterosexual” es una propuesta que nos presentó grandes desafíos y nos generó nuevos interrogantes sobre cómo habitamos los espacios académico-universitarios, cómo hacemos y construimos las memorias, qué preguntas acompañan nuestras prácticas de investigación y docencia, e incluso qué vínculos causales existen entre nuestros campos de estudios y nuestras propias historias personales, movidas desde la propia disidencia. En verdad, este dossier temático se presentó en sus inicios como una apuesta a construir un espacio de diálogo sobre las memorias trans y travesti en nuestro país. Pero no buscábamos hablar de y por las memorias trans y travesti, sino que nos interesaba convocar a compañeres que quisieran y pudieran escribir y recuperar sus propios pasados y presentes, hablando en primera persona. Las dificultades nos desbordaron. No en función de sus posibilidades ontológicas, e incluso más allá de las problemáticas epistémicas y metodológicasque implica la ardua discusión sobre la legitimidad de un testimonio, sobre la posibilidad de hablar del subalterno de la que Spivak ya ha teorizado. Comenzamos a pensar a qué personas convocar para escribir,que formaran parte del mundo académico, o bien que pudieran narrar desde su experiencia, reflexiones entorno a los modos de construcción de las memorias sociales. Sun, 01 Dec 2019 00:00:00 GMT http://sedici.unlp.edu.ar:80/handle/10915/102789 2019-12-01T00:00:00Z El desafío de pensar y construir un dossier que reuniese algunas de las memorias de la disidencia sexual comenzó hace bastante tiempo. El dossier “Memorias desde las disidencias sexo-genéricas. Preguntas incómodas para desmontar el cisexismo heterosexual” es una propuesta que nos presentó grandes desafíos y nos generó nuevos interrogantes sobre cómo habitamos los espacios académico-universitarios, cómo hacemos y construimos las memorias, qué preguntas acompañan nuestras prácticas de investigación y docencia, e incluso qué vínculos causales existen entre nuestros campos de estudios y nuestras propias historias personales, movidas desde la propia disidencia. En verdad, este dossier temático se presentó en sus inicios como una apuesta a construir un espacio de diálogo sobre las memorias trans y travesti en nuestro país. Pero no buscábamos hablar de y por las memorias trans y travesti, sino que nos interesaba convocar a compañeres que quisieran y pudieran escribir y recuperar sus propios pasados y presentes, hablando en primera persona. Las dificultades nos desbordaron. No en función de sus posibilidades ontológicas, e incluso más allá de las problemáticas epistémicas y metodológicasque implica la ardua discusión sobre la legitimidad de un testimonio, sobre la posibilidad de hablar del subalterno de la que Spivak ya ha teorizado. Comenzamos a pensar a qué personas convocar para escribir,que formaran parte del mundo académico, o bien que pudieran narrar desde su experiencia, reflexiones entorno a los modos de construcción de las memorias sociales. http://sedici.unlp.edu.ar:80/handle/10915/102787 Contribucion a revista Aletheia; vol. 10, no. 19 La imagen de tapa del presente número y las imágenes publicadas en esta sección fueron extraídas del archivo Potencia Tortillera. En este caso en particular, Cecilia Larsen, trabajadora del archivo de la Biblioteca Nacional, fue quien se encontró con las cajas que tenían este valioso material y lo compartió para que integre el archivo de Potencia Tortillera en formato digital. Agradecemos este tipo de trabajos que ponen a disposición a la comunidad en general manera accesible y organizada trabajos de archivo. Las fotografías pertenecen a la cobertura de prensa de la Segunda Marcha del Orgullo Lésbico-Gay realizada en la ciudad de Buenos Aires. Crónica, 29 de junio de 1993 y Flash, 1 de julio 1993. Sun, 01 Dec 2019 00:00:00 GMT http://sedici.unlp.edu.ar:80/handle/10915/102787 2019-12-01T00:00:00Z La imagen de tapa del presente número y las imágenes publicadas en esta sección fueron extraídas del archivo Potencia Tortillera. En este caso en particular, Cecilia Larsen, trabajadora del archivo de la Biblioteca Nacional, fue quien se encontró con las cajas que tenían este valioso material y lo compartió para que integre el archivo de Potencia Tortillera en formato digital. Agradecemos este tipo de trabajos que ponen a disposición a la comunidad en general manera accesible y organizada trabajos de archivo. Las fotografías pertenecen a la cobertura de prensa de la Segunda Marcha del Orgullo Lésbico-Gay realizada en la ciudad de Buenos Aires. Crónica, 29 de junio de 1993 y Flash, 1 de julio 1993. http://sedici.unlp.edu.ar:80/handle/10915/102786 Articulo Aletheia; vol. 10, no. 19 Desde el 25 de junio, durante dos meses, transcurrió en la Galería Damme la muestra colectiva “Arjion: estados y morfología de los archivos contemporáneos en tiempos de guerra civil (social, digital) planetaria”.Con la participación de los/as artistas: Leo Vaca, Paloma Formoso, Rafa Santos, Moskid y la curaduríade Alicia Vandamme, la muestra se propuso indagar en el archivo como obra de arte. Como señala el texto curatorial “archivar puede ser reformular continuamente” y en ese reformular, la poética, sus modos y sentidos, expresan otras formas posibles de dicha práctica. Así como el archivo ha sido objeto de reflexión de las Ciencias Sociales, el Estado y la política, también lo es por parte del arte. Archivar como práctica: guardar,conservar, preservar. Archivar como selección: recorte, poder, deseo. ¿Quién archiva y cómo? ¿Qué se archiva y dónde? ¿Qué forma tiene(n) el(los) archivo(s) contemporáneo(s)? Archivar también como forma estética, en la que el artista configura, reconfigura y activa con sus preguntas y lenguajes, otras formas posibles de archivo. Sun, 01 Dec 2019 00:00:00 GMT http://sedici.unlp.edu.ar:80/handle/10915/102786 2019-12-01T00:00:00Z Desde el 25 de junio, durante dos meses, transcurrió en la Galería Damme la muestra colectiva “Arjion: estados y morfología de los archivos contemporáneos en tiempos de guerra civil (social, digital) planetaria”.Con la participación de los/as artistas: Leo Vaca, Paloma Formoso, Rafa Santos, Moskid y la curaduríade Alicia Vandamme, la muestra se propuso indagar en el archivo como obra de arte. Como señala el texto curatorial “archivar puede ser reformular continuamente” y en ese reformular, la poética, sus modos y sentidos, expresan otras formas posibles de dicha práctica. Así como el archivo ha sido objeto de reflexión de las Ciencias Sociales, el Estado y la política, también lo es por parte del arte. Archivar como práctica: guardar,conservar, preservar. Archivar como selección: recorte, poder, deseo. ¿Quién archiva y cómo? ¿Qué se archiva y dónde? ¿Qué forma tiene(n) el(los) archivo(s) contemporáneo(s)? Archivar también como forma estética, en la que el artista configura, reconfigura y activa con sus preguntas y lenguajes, otras formas posibles de archivo. http://sedici.unlp.edu.ar:80/handle/10915/102776 Revision Aletheia; vol. 10, no. 19 El libro de Valeria Manzano nos ubica en la “era de la juventud argentina”, en los cambios que transcurren entre los años cincuenta y setenta. Una intención que recorre sus casi 450 páginas es la de mostrar la complejidad y la contradicción de todo fenómeno social: ¿Qué representaron los jeans y la minifalda? ¿Fueron productos textiles que propusieron estéticas más liberadoras y modernas a los y las jóvenes que quisieran usarlos? ¿No traían consigo nuevos ideales de belleza física para la exposición, que obligaban a quienes los portaran a respetar patrones de delgadez? No hay dudas, fueron las dos cosas, y de eso se trató dicha “era”. Producto de la tesis doctoral de Manzano, este libro tiene como objetivo analizar el proceso a través del cual, por un lado, la juventud se transformó en un actor político, social y cultural clave de la vida argentina; a la vez comenzó a ser, para expertos y analistas contemporáneos, una categoría imprescindible para leer y comprender esa realidad. Tal centralidad se debe, según la hipótesis de la autora, a que los y las jóvenes de 1950/1970 fueron portadores y realizadores de dinámicas de modernización y de sus descontentos en tres ámbitos, que hacen así mismo de variables: la cultura, la política y la sexualidad. Pero ningún proceso de cambio está exento de contradicciones y retrocesos. Sun, 01 Dec 2019 00:00:00 GMT http://sedici.unlp.edu.ar:80/handle/10915/102776 2019-12-01T00:00:00Z El libro de Valeria Manzano nos ubica en la “era de la juventud argentina”, en los cambios que transcurren entre los años cincuenta y setenta. Una intención que recorre sus casi 450 páginas es la de mostrar la complejidad y la contradicción de todo fenómeno social: ¿Qué representaron los jeans y la minifalda? ¿Fueron productos textiles que propusieron estéticas más liberadoras y modernas a los y las jóvenes que quisieran usarlos? ¿No traían consigo nuevos ideales de belleza física para la exposición, que obligaban a quienes los portaran a respetar patrones de delgadez? No hay dudas, fueron las dos cosas, y de eso se trató dicha “era”. Producto de la tesis doctoral de Manzano, este libro tiene como objetivo analizar el proceso a través del cual, por un lado, la juventud se transformó en un actor político, social y cultural clave de la vida argentina; a la vez comenzó a ser, para expertos y analistas contemporáneos, una categoría imprescindible para leer y comprender esa realidad. Tal centralidad se debe, según la hipótesis de la autora, a que los y las jóvenes de 1950/1970 fueron portadores y realizadores de dinámicas de modernización y de sus descontentos en tres ámbitos, que hacen así mismo de variables: la cultura, la política y la sexualidad. Pero ningún proceso de cambio está exento de contradicciones y retrocesos. http://sedici.unlp.edu.ar:80/handle/10915/102773 Revision Aletheia; vol. 10, no. 19 Dentro de la escena de las artes visuales de la Argentina posdictatorial existe una serie de producciones artísticas que se constituyen como una vertiente más del trabajo sobre la memoria social (Battiti, 2007). Específicamente, existe un intenso trabajo de la segunda generación de víctimas en el ámbito de las artes, tanto en relación conla producción audiovisual, como en fotografía, performances, instalaciones, literatura, entre otras muchas disciplinas. De ese amplio universo de producciones de hijos <i>Volver a entrar saltando. Memoria y arte en la segunda generación de argentinos exiliados en México</i>, de María Florencia Basso, estudia la producción de narrativas visuales sobre la experiencia exiliar por parte de hijos nacidos y/o criados en México durante la última dictadura militar argentina, auto identificados como argenmex; y propone analizar estos artefactos culturales en tanto formas particulares de transformar y transmitir memorias traumáticas y del exilio como consecuencias del terrorismo de estado. Sun, 01 Dec 2019 00:00:00 GMT http://sedici.unlp.edu.ar:80/handle/10915/102773 2019-12-01T00:00:00Z Dentro de la escena de las artes visuales de la Argentina posdictatorial existe una serie de producciones artísticas que se constituyen como una vertiente más del trabajo sobre la memoria social (Battiti, 2007). Específicamente, existe un intenso trabajo de la segunda generación de víctimas en el ámbito de las artes, tanto en relación conla producción audiovisual, como en fotografía, performances, instalaciones, literatura, entre otras muchas disciplinas. De ese amplio universo de producciones de hijos <i>Volver a entrar saltando. Memoria y arte en la segunda generación de argentinos exiliados en México</i>, de María Florencia Basso, estudia la producción de narrativas visuales sobre la experiencia exiliar por parte de hijos nacidos y/o criados en México durante la última dictadura militar argentina, auto identificados como argenmex; y propone analizar estos artefactos culturales en tanto formas particulares de transformar y transmitir memorias traumáticas y del exilio como consecuencias del terrorismo de estado. http://sedici.unlp.edu.ar:80/handle/10915/102769 Revision Aletheia; vol. 10, no. 19 <i>Infancias</i> es un libro escrito por Teresa Basile, Doctora en Letras, docente e investigadora de la Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación de la UNLP. Basile ha producido a lo largo de su carrera una obra en la que indaga los vínculos entre literatura, política y memoria, focalizada en la experiencia de las dictaduras del Cono Sur. La autora elige en esta oportunidad abordar algunas de las consecuencias de la dictadura argentina, más específicamente la experiencia de la segunda generación de víctimas del terrorismo de Estado. Lo hace a partir de la obra ficcional de los HIJOS, aunque su recorte incluye también testimonios y otros discursos propios del campo cultural, como films o producciones fotográficas. Una de las claves del libro de Basile está en el plural de la palabra “Infancias” que le da título. A contramano de los estereotipos sociales que circulan en el espacio público, muchas veces guiados por la lógica de launicidad, de lo monolítico, lo que Basile muestra es pura heterogeneidad. Su libro es, ante todo, un repaso por la multiplicidad de experiencias que implicó ser hijos e hijas de las víctimas del terrorismo de estado, y un análisis de cómo esa experiencia fue significada. Sun, 01 Dec 2019 00:00:00 GMT http://sedici.unlp.edu.ar:80/handle/10915/102769 2019-12-01T00:00:00Z <i>Infancias</i> es un libro escrito por Teresa Basile, Doctora en Letras, docente e investigadora de la Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación de la UNLP. Basile ha producido a lo largo de su carrera una obra en la que indaga los vínculos entre literatura, política y memoria, focalizada en la experiencia de las dictaduras del Cono Sur. La autora elige en esta oportunidad abordar algunas de las consecuencias de la dictadura argentina, más específicamente la experiencia de la segunda generación de víctimas del terrorismo de Estado. Lo hace a partir de la obra ficcional de los HIJOS, aunque su recorte incluye también testimonios y otros discursos propios del campo cultural, como films o producciones fotográficas. Una de las claves del libro de Basile está en el plural de la palabra “Infancias” que le da título. A contramano de los estereotipos sociales que circulan en el espacio público, muchas veces guiados por la lógica de launicidad, de lo monolítico, lo que Basile muestra es pura heterogeneidad. Su libro es, ante todo, un repaso por la multiplicidad de experiencias que implicó ser hijos e hijas de las víctimas del terrorismo de estado, y un análisis de cómo esa experiencia fue significada. http://sedici.unlp.edu.ar:80/handle/10915/102765 Revision Aletheia; vol. 10, no. 19 Durante los días 4 y 5 de noviembre de 2019 se desarrollaron en la ciudad de La Plata, más precisamente en el Centro de Posgrado Sergio Karakachoff que pertenece a la Universidad Nacional de La Plata, un conjunto de charlas, mesas de debate, discusiones y presentaciones de libros que nuclearon mayoritariamente a reconocidas investigadoras que, desde hace algunas décadas y desde diferentes disciplinas, estudian el testimonio y, en mayor o menor medida, sus vínculos con las cuestiones de género. El encuentro fue organizado por las Dras. Teresa Basile y Miriam Chiani, dos docentes e investigadoras que forman parte del Centro de Teoría y Crítica literaria de la Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación (UNLP) y de múltiples formas alientan el trabajo en torno a diferentes problemáticas que ligan a la literatura con la última dictadura cívico-militar argentina, piensan los lazos entre el arte y la violencia en el Cono Sur, entre otros puntos de interés que están plasmados en sus distintos proyectos de investigación acreditados. Sun, 01 Dec 2019 00:00:00 GMT http://sedici.unlp.edu.ar:80/handle/10915/102765 2019-12-01T00:00:00Z Durante los días 4 y 5 de noviembre de 2019 se desarrollaron en la ciudad de La Plata, más precisamente en el Centro de Posgrado Sergio Karakachoff que pertenece a la Universidad Nacional de La Plata, un conjunto de charlas, mesas de debate, discusiones y presentaciones de libros que nuclearon mayoritariamente a reconocidas investigadoras que, desde hace algunas décadas y desde diferentes disciplinas, estudian el testimonio y, en mayor o menor medida, sus vínculos con las cuestiones de género. El encuentro fue organizado por las Dras. Teresa Basile y Miriam Chiani, dos docentes e investigadoras que forman parte del Centro de Teoría y Crítica literaria de la Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación (UNLP) y de múltiples formas alientan el trabajo en torno a diferentes problemáticas que ligan a la literatura con la última dictadura cívico-militar argentina, piensan los lazos entre el arte y la violencia en el Cono Sur, entre otros puntos de interés que están plasmados en sus distintos proyectos de investigación acreditados. http://sedici.unlp.edu.ar:80/handle/10915/102763 Contribucion a revista Aletheia; vol. 10, no. 19 En el corazón de la Amazonía colombiana nace el río Vaupés, un río de coloración intermedia que lleva su cauce hacia la cuenca del Amazonas. Este territorio sobresale por su diversidad étnica y lingüística, distinguiéndose veinticinco grupos indígenas, que en su adaptación al frágil entorno de la selva húmeda tropical, han desarrollado importantes especializaciones en las artes manuales. Esta tesis se concentra en una de estas especializaciones: la alfarería, o la producción de piezas en barro cocido (cerámica); analizando los cambios y continuidades de esta práctica cultural a la luz de un trabajo de memoria que utiliza la fotografía como herramienta metodológica para recordar, y a partir de la relación que establecen las personas con las imágenes explora la emergencia de múltiples sentidos del pasado, con el propósito de responder a la pregunta de investigación: ¿Qué relatos construyen las comunidades actuales del Vaupés cuando observan las fotografías relacionadas con la alfarería y con la cerámica? Sun, 01 Dec 2019 00:00:00 GMT http://sedici.unlp.edu.ar:80/handle/10915/102763 2019-12-01T00:00:00Z En el corazón de la Amazonía colombiana nace el río Vaupés, un río de coloración intermedia que lleva su cauce hacia la cuenca del Amazonas. Este territorio sobresale por su diversidad étnica y lingüística, distinguiéndose veinticinco grupos indígenas, que en su adaptación al frágil entorno de la selva húmeda tropical, han desarrollado importantes especializaciones en las artes manuales. Esta tesis se concentra en una de estas especializaciones: la alfarería, o la producción de piezas en barro cocido (cerámica); analizando los cambios y continuidades de esta práctica cultural a la luz de un trabajo de memoria que utiliza la fotografía como herramienta metodológica para recordar, y a partir de la relación que establecen las personas con las imágenes explora la emergencia de múltiples sentidos del pasado, con el propósito de responder a la pregunta de investigación: ¿Qué relatos construyen las comunidades actuales del Vaupés cuando observan las fotografías relacionadas con la alfarería y con la cerámica? http://sedici.unlp.edu.ar:80/handle/10915/102759 Contribucion a revista Aletheia; vol. 10, no. 19 Este número de Aletheia llega retrasado por varios factores pero, fundamentalmente, por las dificultades subjetivas y operativas que nos impone la cuarentena. Dificultades subjetivas en las que todxs estamos inmersxs, desde que vivimos una experiencia inédita, la de la sincronía en la globalidad. Esa “globalidad” de laque tanto hablamos desde hace bastante -vinculada a otra palabra también muy escuchada, “neoliberalismo”- cobra hoy un sentido no tanto teórico o histórico, sino más bien práctico: la igualación en la situación coyuntural de estar todxs potencialmente amenazadxs por un virus mundial que se expande muy velozmente y desafía las fronteras nacionales, es decir, la experiencia de estar sincronizadamente inmersxs en la emergencia sanitaria. “El futuro se nos vino encima”, decía un título periodístico hace unos días con una expresión escéptica y apropiada para pensar esta circunstancia en la que estamos, a la vez como punto de llegada y como punto de partida. Ver a la pandemia, como producto de las desigualdades generadas por un capitalismo depredador de la naturaleza y del ambiente, de las condiciones de vida de lxs trabajadorxs y de poblaciones enormes, de los sistemas de salud y seguridad social de las mayorías... parece más sencillo que pensarla como punto de partida. Esta ruptura tan drástica del tiempo cotidiano, ¿significará que nos tendremos que habituar a vivir de pandemia en pandemia, o podrá ser la ocasión para volver a recrear un futuro ideal, al estilo de los promisorios futuros que auguraban los procesos sociales y políticos emancipatorios del siglo XIX y el siglo XX? Sun, 01 Dec 2019 00:00:00 GMT http://sedici.unlp.edu.ar:80/handle/10915/102759 2019-12-01T00:00:00Z Este número de Aletheia llega retrasado por varios factores pero, fundamentalmente, por las dificultades subjetivas y operativas que nos impone la cuarentena. Dificultades subjetivas en las que todxs estamos inmersxs, desde que vivimos una experiencia inédita, la de la sincronía en la globalidad. Esa “globalidad” de laque tanto hablamos desde hace bastante -vinculada a otra palabra también muy escuchada, “neoliberalismo”- cobra hoy un sentido no tanto teórico o histórico, sino más bien práctico: la igualación en la situación coyuntural de estar todxs potencialmente amenazadxs por un virus mundial que se expande muy velozmente y desafía las fronteras nacionales, es decir, la experiencia de estar sincronizadamente inmersxs en la emergencia sanitaria. “El futuro se nos vino encima”, decía un título periodístico hace unos días con una expresión escéptica y apropiada para pensar esta circunstancia en la que estamos, a la vez como punto de llegada y como punto de partida. Ver a la pandemia, como producto de las desigualdades generadas por un capitalismo depredador de la naturaleza y del ambiente, de las condiciones de vida de lxs trabajadorxs y de poblaciones enormes, de los sistemas de salud y seguridad social de las mayorías... parece más sencillo que pensarla como punto de partida. Esta ruptura tan drástica del tiempo cotidiano, ¿significará que nos tendremos que habituar a vivir de pandemia en pandemia, o podrá ser la ocasión para volver a recrear un futuro ideal, al estilo de los promisorios futuros que auguraban los procesos sociales y políticos emancipatorios del siglo XIX y el siglo XX? http://sedici.unlp.edu.ar:80/handle/10915/102757 Articulo Coastal Stories: Dictatorial Repression in Pichilemu 1973-1977 Aletheia; vol. 10, no. 19 El presente artículo tiene por objeto realizar una descripción de la represión dictatorial en la comuna de Pichilemu durante los años1973-1977. Para ello, este trabajo se centra en su primera parte en contextualizar, de manera breve, a Chile en su contexto político desde las elecciones del año 1969 hasta el golpe de Estado en 1973. En esta parte también encontramos los datos fundamentales de Pichilemu y un breve resumen de su Historia Política. La segunda parte de este artículo se basa derechamente en una categoría de análisis cualitativo a partir de un análisis de discurso. Por un lado, se presentan los datos de la represión en Chile de manerageneral, y por otro, se presentan los datos de represión tanto en la región de O’Higgins como de Pichilemu, para finalmente darpaso al análisis de los relatos y esbozar la represión en la comuna. Finalmente, la tercera parte de este artículo se centra en analizarla tortura y sus implicancias tanto físicas como psicológicas. En esta investigación se utilizaron relatos y testimonios de pobladores de la comuna de Pichilemu durante la época señalada yque participaron desde la militancia en el gobierno de la Unidad Popular. Además, se analizaron fuentes tanto primarias como bibliográficas para dar sustento teórico como histórico a la investigación.; The purpose of this article is to describe the dictatorial repression in the commune of Pichilemu during the years 1973-1977. To this end, this work focuses on its first part in briefly contextualizing Chile in its political context from the 1969 elections to the 1973 coup d'état. In this part we also find Pichilemu's fundamental data and a brief summary of his Political History. The second part of this article is rightly based on a category of qualitative analysis from a discourse analysis. On the one hand, the data of the repression in Chile are presented in a general way, and on the other hand, the data of the repression in the region of O'Higgins and Pichilemu are presented, to finally give way to the analysis of the stories and to outline the repression in the commune. Finally, the third part of this article focuses on analyzing torture and its physical and psychological implications. In this investigation wereused stories and testimonies of inhabitants of the commune of Pichilemu during the indicated time and that participated fromthe militancy in the government of the Popular Unity. In addition, primary and bibliographical sources were analyzed to give theoretical and historical support to the investigation. Sun, 01 Dec 2019 00:00:00 GMT http://sedici.unlp.edu.ar:80/handle/10915/102757 2019-12-01T00:00:00Z El presente artículo tiene por objeto realizar una descripción de la represión dictatorial en la comuna de Pichilemu durante los años1973-1977. Para ello, este trabajo se centra en su primera parte en contextualizar, de manera breve, a Chile en su contexto político desde las elecciones del año 1969 hasta el golpe de Estado en 1973. En esta parte también encontramos los datos fundamentales de Pichilemu y un breve resumen de su Historia Política. La segunda parte de este artículo se basa derechamente en una categoría de análisis cualitativo a partir de un análisis de discurso. Por un lado, se presentan los datos de la represión en Chile de manerageneral, y por otro, se presentan los datos de represión tanto en la región de O’Higgins como de Pichilemu, para finalmente darpaso al análisis de los relatos y esbozar la represión en la comuna. Finalmente, la tercera parte de este artículo se centra en analizarla tortura y sus implicancias tanto físicas como psicológicas. En esta investigación se utilizaron relatos y testimonios de pobladores de la comuna de Pichilemu durante la época señalada yque participaron desde la militancia en el gobierno de la Unidad Popular. Además, se analizaron fuentes tanto primarias como bibliográficas para dar sustento teórico como histórico a la investigación. The purpose of this article is to describe the dictatorial repression in the commune of Pichilemu during the years 1973-1977. To this end, this work focuses on its first part in briefly contextualizing Chile in its political context from the 1969 elections to the 1973 coup d'état. In this part we also find Pichilemu's fundamental data and a brief summary of his Political History. The second part of this article is rightly based on a category of qualitative analysis from a discourse analysis. On the one hand, the data of the repression in Chile are presented in a general way, and on the other hand, the data of the repression in the region of O'Higgins and Pichilemu are presented, to finally give way to the analysis of the stories and to outline the repression in the commune. Finally, the third part of this article focuses on analyzing torture and its physical and psychological implications. In this investigation wereused stories and testimonies of inhabitants of the commune of Pichilemu during the indicated time and that participated fromthe militancy in the government of the Popular Unity. In addition, primary and bibliographical sources were analyzed to give theoretical and historical support to the investigation. http://sedici.unlp.edu.ar:80/handle/10915/102752 Articulo The CELTYV and the construction of the “victims of terrorism” (2006-2018) Aletheia; vol. 10, no. 19 Este artículo se propone abordar la memoria elaborada por los militares y sus círculos más cercanos, acerca de lo ocurrido en la última dictadura militar. Específicamente, el trabajo analizará al “Centro de Estudios Legales sobre el Terrorismo y sus Víctimas” (CELTYV), una organización de origen civil, pero que está ligada al sector militar. El objetivo declarado de dicha organización es buscar la reparación y el respeto de los derechos humanos de aquellos que murieron en acciones realizadas por organizaciones político-militares (especialmente Montoneros y ERP), antes y durante el gobierno militar. En ese sentido, construyen su victimización siguiendo parámetros establecidos por la memoria de los organismos de DDHH (desde los años ochenta hasta el presente), utilizándolos para criticar dicha memoria, a la que catalogan de sectaria. Por esta razón, la organización se encuentra dentro del campo de la “memoria completa”. A lo largo del trabajo se analizan las representaciones y las características que asumen las llamadas “víctimas del terrorismo”; se observan en qué medida su memoria se acerca o se distancia de las memorias sostenidas por sectores militares en general y otras sobre el período; se da cuenta de las prácticas y recursos de recordación queutilizan para dar a conocer su memoria; y se expone el marco jurídico desde el cual esta organización fundamenta su memoria y su posición política en el presente.; This article attempts to address the memory military-elaborated and its closest circles, about what happened in the last military dictatorship. Specifically, the work will examine the “Centro de Estudios Legales sobre el Terrorismo y sus Víctimas” (CELTYV), an civil origin organization, but which is linked to the military sector. The declared aim of this organization is to seek reparation and respect for the human rights of those who died in actions carried out by political-military organizations (especially Montoneros and ERP), before and during the military government. In this regard, they build their victimization following parameters established by the memory of human rights organizations (since 1980s to the present), using them to criticize that memory, which they classify as sectarian. For this reason, the organization is within the "full memory" field. Throughout the work, the representations and characteristics assumed by the so-called “victims of terrorism” are analyzed; its observes to what extent their memory approaches or distances themselves from the military sectors memories in general and others over the period; its realizes the remembrance practices and resources they use to spread their memory; and the legal framework that this organization bases its memory and its political position in the present is exposed. Sun, 01 Dec 2019 00:00:00 GMT http://sedici.unlp.edu.ar:80/handle/10915/102752 2019-12-01T00:00:00Z Este artículo se propone abordar la memoria elaborada por los militares y sus círculos más cercanos, acerca de lo ocurrido en la última dictadura militar. Específicamente, el trabajo analizará al “Centro de Estudios Legales sobre el Terrorismo y sus Víctimas” (CELTYV), una organización de origen civil, pero que está ligada al sector militar. El objetivo declarado de dicha organización es buscar la reparación y el respeto de los derechos humanos de aquellos que murieron en acciones realizadas por organizaciones político-militares (especialmente Montoneros y ERP), antes y durante el gobierno militar. En ese sentido, construyen su victimización siguiendo parámetros establecidos por la memoria de los organismos de DDHH (desde los años ochenta hasta el presente), utilizándolos para criticar dicha memoria, a la que catalogan de sectaria. Por esta razón, la organización se encuentra dentro del campo de la “memoria completa”. A lo largo del trabajo se analizan las representaciones y las características que asumen las llamadas “víctimas del terrorismo”; se observan en qué medida su memoria se acerca o se distancia de las memorias sostenidas por sectores militares en general y otras sobre el período; se da cuenta de las prácticas y recursos de recordación queutilizan para dar a conocer su memoria; y se expone el marco jurídico desde el cual esta organización fundamenta su memoria y su posición política en el presente. This article attempts to address the memory military-elaborated and its closest circles, about what happened in the last military dictatorship. Specifically, the work will examine the “Centro de Estudios Legales sobre el Terrorismo y sus Víctimas” (CELTYV), an civil origin organization, but which is linked to the military sector. The declared aim of this organization is to seek reparation and respect for the human rights of those who died in actions carried out by political-military organizations (especially Montoneros and ERP), before and during the military government. In this regard, they build their victimization following parameters established by the memory of human rights organizations (since 1980s to the present), using them to criticize that memory, which they classify as sectarian. For this reason, the organization is within the "full memory" field. Throughout the work, the representations and characteristics assumed by the so-called “victims of terrorism” are analyzed; its observes to what extent their memory approaches or distances themselves from the military sectors memories in general and others over the period; its realizes the remembrance practices and resources they use to spread their memory; and the legal framework that this organization bases its memory and its political position in the present is exposed. http://sedici.unlp.edu.ar:80/handle/10915/102750 Articulo Where is Santiago Maldonado? Conflicts about the memory of the recent past in Argentina Aletheia; vol. 10, no. 19 Santiago Maldonado desapareció el 1° de agosto de 2017 durante la represión que Gendarmería Nacional realizó en la localidad de Cushamen, en la provincia de Chubut, contra la protesta de la comunidad mapuche en la que Maldonado participaba. El sur argentino tiene una larga experiencia de reclamos del pueblo mapuche centrados en recuperar las tierras que consideran ancestrales, lograr la autonomía jurisdiccional y alcanzar el reconocimiento de libertad económico - productiva y de su identidad cultural. El 1° de agosto de 2017, la Gendarmería ingresó al Pu Lof en Resistencia de Cushamen dado que el Movimiento Autónomo de Puel Mapu había cortado durante 24 horas la ruta 40, que recorre Argentina paralela a la cordillera de los Andes, para reclamar la liberación de su líder Facundo Jones Huala, detenido un mes antes en la provincia de Rio Negro. La Gendarmería Nacional había recibido orden de la justicia federal para despejar la ruta 40 pero, una vez que la cumplió, ingresó también a la comunidad de manera ilegal. La desaparición de Santiago Maldonado fue denunciada de forma inmediata por la comunidad, para luego, convertirse en el reclamo central de los organismos de Derechos Humanos y de diversas organizaciones políticas. Maldonado estuvo 78 días desaparecido hasta el hallazgo de su cadáver, sumergido en el Río Chubut, durante un rastrillaje que los buzos de la Prefectura realizaron, rio arriba respecto del lugar de la represión.; Santiago Maldonado disappeared on August 1, 2017, in Cushamen, Chubut, when the National Gendarmerie repressed the protest of the Mapuche community in which Maldonado participated. The Argentine south has a long experience of claims of the Mapuche people focused on recovering the lands they consider ancestral, achieving jurisdictional autonomy and the recognition of economic - productive freedom and their cultural identity. On August 1, the Gendarmerie entered the Pu Lof in Cushamen Resistance since the Puel Mapu Autonomous Movement had cut Route 40 for 24 hours to demand the release of its leader Facundo Jones Huala, arrested a month earlier in the province from Rio Negro. The National Gendarmerie had received an order from federal justice to clear Route 40, but once it was completed, it also entered the community illegally. The disappearance of Santiago Maldonado was reported immediately by the community, and then became the central complaint of Human Rights organizations and various political organizations. Maldonado was missing for 78 days until the discovery of his body, submerged in the Chubut River, during a search made by the divers of the Prefecture made, upstream with respect to the place of repression. Sun, 01 Dec 2019 00:00:00 GMT http://sedici.unlp.edu.ar:80/handle/10915/102750 2019-12-01T00:00:00Z Santiago Maldonado desapareció el 1° de agosto de 2017 durante la represión que Gendarmería Nacional realizó en la localidad de Cushamen, en la provincia de Chubut, contra la protesta de la comunidad mapuche en la que Maldonado participaba. El sur argentino tiene una larga experiencia de reclamos del pueblo mapuche centrados en recuperar las tierras que consideran ancestrales, lograr la autonomía jurisdiccional y alcanzar el reconocimiento de libertad económico - productiva y de su identidad cultural. El 1° de agosto de 2017, la Gendarmería ingresó al Pu Lof en Resistencia de Cushamen dado que el Movimiento Autónomo de Puel Mapu había cortado durante 24 horas la ruta 40, que recorre Argentina paralela a la cordillera de los Andes, para reclamar la liberación de su líder Facundo Jones Huala, detenido un mes antes en la provincia de Rio Negro. La Gendarmería Nacional había recibido orden de la justicia federal para despejar la ruta 40 pero, una vez que la cumplió, ingresó también a la comunidad de manera ilegal. La desaparición de Santiago Maldonado fue denunciada de forma inmediata por la comunidad, para luego, convertirse en el reclamo central de los organismos de Derechos Humanos y de diversas organizaciones políticas. Maldonado estuvo 78 días desaparecido hasta el hallazgo de su cadáver, sumergido en el Río Chubut, durante un rastrillaje que los buzos de la Prefectura realizaron, rio arriba respecto del lugar de la represión. Santiago Maldonado disappeared on August 1, 2017, in Cushamen, Chubut, when the National Gendarmerie repressed the protest of the Mapuche community in which Maldonado participated. The Argentine south has a long experience of claims of the Mapuche people focused on recovering the lands they consider ancestral, achieving jurisdictional autonomy and the recognition of economic - productive freedom and their cultural identity. On August 1, the Gendarmerie entered the Pu Lof in Cushamen Resistance since the Puel Mapu Autonomous Movement had cut Route 40 for 24 hours to demand the release of its leader Facundo Jones Huala, arrested a month earlier in the province from Rio Negro. The National Gendarmerie had received an order from federal justice to clear Route 40, but once it was completed, it also entered the community illegally. The disappearance of Santiago Maldonado was reported immediately by the community, and then became the central complaint of Human Rights organizations and various political organizations. Maldonado was missing for 78 days until the discovery of his body, submerged in the Chubut River, during a search made by the divers of the Prefecture made, upstream with respect to the place of repression. http://sedici.unlp.edu.ar:80/handle/10915/102747 Articulo Aletheia; vol. 10, no. 19 Por fuera de todos los formatos de escritura académica, este texto da cuenta de las diferentes maneras del quehacer de una marica inmiscuida en el proceso de producción de memorias de las disidencias sexuales. Parodiando el Manifiesto de Pedro Lemebel, me hago la pregunta en singular sobre quien soy para desmontar el artilugio de lo colectivo como única manera de ser dentro de la comunidad LGTBI.; Outside of all academic writing formats, this article accounts for the different ways in wich an intruded/involved fag endeavorsin the process of production of memories of the sexual dissidence. Parodying the Manifesto of Pedro Lemebel, I ask myself in thefirst person who am I to dismantle the device of the collective as the only way to be within the LGTBI community. Sun, 01 Dec 2019 00:00:00 GMT http://sedici.unlp.edu.ar:80/handle/10915/102747 2019-12-01T00:00:00Z Por fuera de todos los formatos de escritura académica, este texto da cuenta de las diferentes maneras del quehacer de una marica inmiscuida en el proceso de producción de memorias de las disidencias sexuales. Parodiando el Manifiesto de Pedro Lemebel, me hago la pregunta en singular sobre quien soy para desmontar el artilugio de lo colectivo como única manera de ser dentro de la comunidad LGTBI. Outside of all academic writing formats, this article accounts for the different ways in wich an intruded/involved fag endeavorsin the process of production of memories of the sexual dissidence. Parodying the Manifesto of Pedro Lemebel, I ask myself in thefirst person who am I to dismantle the device of the collective as the only way to be within the LGTBI community. http://sedici.unlp.edu.ar:80/handle/10915/102744 Articulo Potencia tortillera: memories of lesbian activism in first person. Learnings and challenges of the digitalized archive oflesbian activism in Argentina Aletheia; vol. 10, no. 19 En este trabajo nos interesa compartir nuestra experiencia en la realización de Potencia Tortillera -archivo digitalizado delactivismo lésbico en Argentina- en el que desde el año 2011 y de modo autogestivo, autónomo y horizontal, nos proponemosrecuperar las memorias y apropiarnos de nuestra historia colectiva con el objetivo de romper los silenciamientos que la heterosexualidad obligatoria impone a nuestras vidas y de evitar nuevos borramientos.; This is our experience of the production of Potencia Tortillera –archivo digitalizado del activismo lésbico en Argentina [digital archive of lesbian activism]- through which we propose to recover memories and appropriate our collective history. This production is self-managed, autonomous and horizontal. Our aim is to disrupt the silencing imposed on our lives by compulsory heterosexuality, and to avoid further erasures. Sun, 01 Dec 2019 00:00:00 GMT http://sedici.unlp.edu.ar:80/handle/10915/102744 2019-12-01T00:00:00Z En este trabajo nos interesa compartir nuestra experiencia en la realización de Potencia Tortillera -archivo digitalizado delactivismo lésbico en Argentina- en el que desde el año 2011 y de modo autogestivo, autónomo y horizontal, nos proponemosrecuperar las memorias y apropiarnos de nuestra historia colectiva con el objetivo de romper los silenciamientos que la heterosexualidad obligatoria impone a nuestras vidas y de evitar nuevos borramientos. This is our experience of the production of Potencia Tortillera –archivo digitalizado del activismo lésbico en Argentina [digital archive of lesbian activism]- through which we propose to recover memories and appropriate our collective history. This production is self-managed, autonomous and horizontal. Our aim is to disrupt the silencing imposed on our lives by compulsory heterosexuality, and to avoid further erasures. http://sedici.unlp.edu.ar:80/handle/10915/102741 Articulo Aletheia; vol. 10, no. 19 La elaboración del dossier temático de la revista Aletheia sobre memorias y experiencias de identidades de género disidentes en Argentina se constituyó en una oportunidad para cuestionar y evidenciar problemáticas que recorren y estructuran los debates sobre el tema en el ámbito académico-universitario. Dichas reflexiones se encuentran condensadas en este escrito, un texto dialógicoproducto de un intercambio reflexivo entre el autor y las coordinadoras del dossier. Blas es profesor de filosofía, becario doctoral(CONICET) y activista de Derechos Humanos. Es docente de Gnoseología de la Facultad de Filosofía y Letras de la Universidad de Buenos Aires y co-coordinador de la Cátedra Libre de Estudios Trans. Este escrito es el producto de conversaciones conjuntas, entrecortadas, pausadas, de preguntas y respuestas construidas a lo largo de los últimos meses. Un diálogo que pretende abrir nuevos interrogantes sobre cómo entendemos, construimos y habitamos los espacios académico-universitarios, qué estrategias se despliegan en la pretendida búsqueda de políticas de inclusión y cuáles son sus limitaciones de las que no podemos escapar. Ello nos conduce a repensar cómo entendemos el género y las identidades.; The motivation to proposed a new dossier for Aletheia Magazine about memories and experiences of dissident gender identities in Argentina presents great challenges, personal and professional. It drives encourages to dispute questions, to demonstrate theproblems that go through span and structure the academic-university environment. These reflections are synthetically found in this paper, that is the result of reflections are synthetically found in this paper, the result of continuous exchanges shared with Blas Radi, in our capacity as coordinators of the dossier. Blas is a professor of philosophy, a doctoral fellow (CONICET) and a HumanRights activist. He is a professor of Gnoseology at the Faculty of Philosophy and Letters of the University of Buenos Aires Facultad de Filosofía y Letras de la Universidad de Buenos Aires and co-coordinator of the Free Chair of Trans Studies. This writing is the product of joint exchanges, often paused and disperse; of questions and answers built together over the last moths. This writing is the product of joint conversations, choppy, leisurely, of questions and answers built over the last months. A dialogue that seeks to open new questions about how we understand, build and inhabit academic-university spaces, what strategies are deployed in the intended search for inclusion policies and what are their limitations that we cannot escape. This leads us to rethink how we understand gender and identities. Sun, 01 Dec 2019 00:00:00 GMT http://sedici.unlp.edu.ar:80/handle/10915/102741 2019-12-01T00:00:00Z La elaboración del dossier temático de la revista Aletheia sobre memorias y experiencias de identidades de género disidentes en Argentina se constituyó en una oportunidad para cuestionar y evidenciar problemáticas que recorren y estructuran los debates sobre el tema en el ámbito académico-universitario. Dichas reflexiones se encuentran condensadas en este escrito, un texto dialógicoproducto de un intercambio reflexivo entre el autor y las coordinadoras del dossier. Blas es profesor de filosofía, becario doctoral(CONICET) y activista de Derechos Humanos. Es docente de Gnoseología de la Facultad de Filosofía y Letras de la Universidad de Buenos Aires y co-coordinador de la Cátedra Libre de Estudios Trans. Este escrito es el producto de conversaciones conjuntas, entrecortadas, pausadas, de preguntas y respuestas construidas a lo largo de los últimos meses. Un diálogo que pretende abrir nuevos interrogantes sobre cómo entendemos, construimos y habitamos los espacios académico-universitarios, qué estrategias se despliegan en la pretendida búsqueda de políticas de inclusión y cuáles son sus limitaciones de las que no podemos escapar. Ello nos conduce a repensar cómo entendemos el género y las identidades. The motivation to proposed a new dossier for Aletheia Magazine about memories and experiences of dissident gender identities in Argentina presents great challenges, personal and professional. It drives encourages to dispute questions, to demonstrate theproblems that go through span and structure the academic-university environment. These reflections are synthetically found in this paper, that is the result of reflections are synthetically found in this paper, the result of continuous exchanges shared with Blas Radi, in our capacity as coordinators of the dossier. Blas is a professor of philosophy, a doctoral fellow (CONICET) and a HumanRights activist. He is a professor of Gnoseology at the Faculty of Philosophy and Letters of the University of Buenos Aires Facultad de Filosofía y Letras de la Universidad de Buenos Aires and co-coordinator of the Free Chair of Trans Studies. This writing is the product of joint exchanges, often paused and disperse; of questions and answers built together over the last moths. This writing is the product of joint conversations, choppy, leisurely, of questions and answers built over the last months. A dialogue that seeks to open new questions about how we understand, build and inhabit academic-university spaces, what strategies are deployed in the intended search for inclusion policies and what are their limitations that we cannot escape. This leads us to rethink how we understand gender and identities. http://sedici.unlp.edu.ar:80/handle/10915/102738 Articulo Towards a marica body: a situated reflection on research, queer memory, sexual dissident childhood and hate speech Aletheia; vol. 10, no. 19 Este artículo busca construir una primera aproximación reflexiva desde categorías provenientes del pensamiento sexo-disidente y el análisis cultural a una serie de experiencias de investigación situadas y relacionadas con derivas identitarias vinculadas a la construcción de conocimiento desde perspectivas teóricas propias de la subversión sexo-genérica. Para esto se desarrollará una propuesta de escritura vinculada al concepto de interruqción (val flores) que pretende establecer relaciones entre ciertas trayectorias de investigación sobre memoria queer y representaciones culturales en el sistema científico con la posibilidad de una construcciónauto-histórico-teórica (Gloria Anzaldúa) anclada en la recuperación de una enunciación sexo-disidente proveniente de la infancia marica.; This paper presents a first reflexive approach through categories from sexual dissent and cultural analysis, to a series of situated research experiences. This issue is related to the construction of knowledge from theoretical perspectives of sex-gender subversion. For this, a writing proposal linked to the concept of interruqción (val flores) will be developed. It is intended to establish relationships between certain research trajectories on queer memory and cultural representations in the scientific system with the possibility of an auto-historia-teoría construction (Gloria Anzaldúa), linked to the sexual dissent in childhood. Sun, 01 Dec 2019 00:00:00 GMT http://sedici.unlp.edu.ar:80/handle/10915/102738 2019-12-01T00:00:00Z Este artículo busca construir una primera aproximación reflexiva desde categorías provenientes del pensamiento sexo-disidente y el análisis cultural a una serie de experiencias de investigación situadas y relacionadas con derivas identitarias vinculadas a la construcción de conocimiento desde perspectivas teóricas propias de la subversión sexo-genérica. Para esto se desarrollará una propuesta de escritura vinculada al concepto de interruqción (val flores) que pretende establecer relaciones entre ciertas trayectorias de investigación sobre memoria queer y representaciones culturales en el sistema científico con la posibilidad de una construcciónauto-histórico-teórica (Gloria Anzaldúa) anclada en la recuperación de una enunciación sexo-disidente proveniente de la infancia marica. This paper presents a first reflexive approach through categories from sexual dissent and cultural analysis, to a series of situated research experiences. This issue is related to the construction of knowledge from theoretical perspectives of sex-gender subversion. For this, a writing proposal linked to the concept of interruqción (val flores) will be developed. It is intended to establish relationships between certain research trajectories on queer memory and cultural representations in the scientific system with the possibility of an auto-historia-teoría construction (Gloria Anzaldúa), linked to the sexual dissent in childhood.