V Congreso Argentino de Antropología Social (CAAS)

Docencia, gestión investigación transcultural, ética y valores

Wed, 01 Jan 1997 00:00:00 GMT

Objeto de conferencia V Congreso Argentino de Antropología Social (CAAS) (La Plata, 29 de julio al 1 de agosto de 1997) La crisis de los paradigmas de la modernidad abre las puertas al nihilismo cognitivo y ético; por otro lado crea las condiciones que predisponen y estimulan a la realización de propuestas que, mediante su discusión en el seno de la «comunidad científica», permitan la superación de todo escepticismo fundamentalista y de posturas relativistas extremas. Si en esta conferencia nos interesamos por la temática del ethos en relación a las actividades de antropólogos y sociólogos, proponemos también una reflexión acerca de los criterios que, desde nuestra perspectiva, pueden contribuir a la refundamentación y revalidación de: 1º un concepto de razón situada que admita la existencia de estándares alternativos de racionalidad superando, a la vez, el relativismo cognitivo y, en la esfera de la ética, el relativismo valorativo. 2º un concepto de conocimiento suceptible de distinguir entre gnosis y doxa riguroso y críticamente controlado, capaz de emitir enunciados sobre las «formas del mundo y de la vida» que posean garantías básicas de validez. 3º toda noción de lo ético. Esto es: la naturaleza y aplicación de las normas morales. Y en un sentido más específico y restrictivo, una reflexión crítica acerca de las interacciones valor/comportamiento, a nivel individual y colectivo, y las condiciones de su validez en la «comunidad de científicos sociales». 4º la inserción de los investigadores en el proceso de investigación sociocultural en la que los conceptos de autonomía y libertad permitan superar toda estructura de reificación mediante un doble uso del concepto de crítica. Una utilización orientada a la fundamentación crítica del conocimiento y, otra, orientada a la fundamentación crítica de los valores. Obviamente, estos dilemas son complementarios; se interpenetran mutuamente y deben tratarse en conjunto. Sin embargo, en esta contribución, invertiremos nuestro tiempo en el tratamiento de los puntos 3 y 4. De todos modos, se harán imprescindibles referencias a los puntos 1 y 2.

Los de adentro y los de afuera: Condiciones actuales de la vida popular

Wed, 01 Jan 1997 00:00:00 GMT

Objeto de conferencia V Congreso Argentino de Antropología Social (CAAS) (La Plata, 29 de julio al 1 de agosto de 1997) Este trabajo apunta a analizar las condiciones actuales de la fractura social y la desocupación que afectan a Argentina y América Latina. En un marco científico y dirigiéndose a las perspectivas posibles de acción.

Las posibilidades de la vinculación universidad-empresa en el contexto periférico y el papel de las ciencias sociales

Wed, 01 Jan 1997 00:00:00 GMT

Objeto de conferencia V Congreso Argentino de Antropología Social (CAAS) (La Plata, 29 de julio al 1 de agosto de 1997) Podemos decir que el debate acerca del papel de la investigación académica en su relación con la producción, con el sistema productivo de una sociedad, es un debate recurrente, con flujos y reflujos, pero que actualmente parece adquirir un cariz de urgencia como consecuencia de estos dos o tres conceptos que han venido a transformar el panorama productivo y la viabilidad de los países: globalización competitividad internacional, nuevas tecnologías.

Estado y violencia: las tensiones entre legalidad y legitimidad

Wed, 01 Jan 1997 00:00:00 GMT

Objeto de conferencia V Congreso Argentino de Antropología Social (CAAS) (La Plata, 29 de julio al 1 de agosto de 1997) Los medios de coerción y fa disposición de los gobiernos para emplearlos están influenciados por el registro histórico y cultural de los estados. En general, los estados de mayor capacidad decisoria en la escena política internacional son los que han organizado y desplegado de manera más efectiva sus medios de coerción ante desafíos externos e internos que no podían ser enfrentados por vías pacíficas, apoyándose en capacidades de movilización de recursos en función de objetivos nacionalmente compartidos. A lo largo de nuestro siglo se ha verificado, además del desarrollo de los recursos de coacción hacia el exterior, el avance de medios, técnicas y organismos estatales orientados a la fiscalización y control del descontento social y las oposiciones políticas, incluyendo servicios de inteligencia y seguridad, unidades paramilitares, y similares.

Los encierros del capital financiero

Wed, 01 Jan 1997 00:00:00 GMT

Objeto de conferencia V Congreso Argentino de Antropología Social (CAAS) (La Plata, 29 de julio al 1 de agosto de 1997) El problema, la pregunta que he traído para la reflexión de todos hoy, se puede enunciar de la siguiente manera: ¿qué formas asumen las tecnologías de la Anatomopolítica y de la Biopolítica contemporáneas? ¿Cuáles formas constituirían su genealogía? ¿Qué elementos, recortados y seleccionados por el poder y la experiencia burguesa se configuran hoy, para construir la emergencia de nuevas formas? ¿Cómo puede ayudarnos en la lucha cotidiana, este conocimiento, para no repetir viejas formas de lucha ya inadecuadas por los cambios históricos sufridos? El camino que he tomado es buscar huellas observables de la acumulación de cuerpos y del control de poblaciones en sus formas actuales y compararlas con las formas que se corresponden con la fase de dominio del capitalismo industrial y con aquellos que el gran capital inventó y perfeccionó durante las guerras que lo tuvieron como principal protagonista. Con el doble objetivo de diferenciar las tecnologías que se corresponden con el capitalismo industrial de aquellas de su moderna fase. Ver las semejanzas y diferencias en las tecnologías actuales respecto de aquellas que correspondiéndose a la fase financiera, pertenecen a períodos distintos de su desarrollo. Esta idea, tan sólo embrionaria, surgió de observar las semejanzas en las distribuciones en el espacio de diferentes tipos de "campos". Como el espacio no es una categoría dada a priori, sino que él es la expresión de determinadas relaciones sociales, este método podría conducirnos a este primer acercamiento a la problemática.

Ciencia, sociedad y filosofía

Wed, 01 Jan 1997 00:00:00 GMT

Objeto de conferencia V Congreso Argentino de Antropología Social (CAAS) (La Plata, 29 de julio al 1 de agosto de 1997) Voy a hacer, en primer lugar, una breve referencia a la conexión entre Filosofía y Ciencias Sociales; yo también creo que todos podemos acordar en esto: que muchas veces hay necesidades por parte de las Ciencias Sociales, de recurrir a la Filosofía para contribuir a la fundamentación del conocimiento obtenido por las propias Ciencias Sociales a lo largo del desarrollo de sus investigaciones. Por ejemplo, el tratamiento filosófico de temas tales como el individualismo, y dentro de esta temática del individualismo, la identidad del individuo, el YO del sujeto que están en la base de cualquier biología práctica de la sociedad, que pueden considerarse dentro y fuera del pensamiento crítico, constituye un punto de importancia para reinstalar posibilidades de debate intelectual. Por supuesto no menos agudo, y solamente lo menciono, es el tema de lo social.

Perspectivas de una antropología médica en Uruguay

Wed, 01 Jan 1997 00:00:00 GMT

Objeto de conferencia V Congreso Argentino de Antropología Social (CAAS) (La Plata, 29 de julio al 1 de agosto de 1997) Como sabemos, las diferentes urgencias e intereses intelectuales y metodológicos fueron transformando los programas y las denominaciones: Antropología médica, Antropología clínica, Antropología médica crítica, Antropología del cuerpo y de la Salud, Antropología de la enfermedad, Antropología de la medicina... y tal vez más genéricamente Antropología y Salud. Lo más destacable a los efectos de esta presentación, porque circunscribe el marco en el que hemos trabajado, es señalar que para nosotros el interés antropológico está referido a todo tipo de sociedades, entendiendo que todo lo que es susceptible de una construcción socio-cultural, y por cierto que la salud lo es, merece ser estudiado con la rigurosidad de una especificidad disciplinaria aplicada a ese objeto.

La Antropología social en la Universidad Nacional de La Plata

Wed, 01 Jan 1997 00:00:00 GMT

Objeto de conferencia V Congreso Argentino de Antropología Social (CAAS) (La Plata, 29 de julio al 1 de agosto de 1997) Aquí, con el acto inaugural del Quinto Congreso Argentino de Antropología Social, estamos conmemorando un evento académico más de la Antropología Social. No hace mucho tiempo se inició esta serie de congresos, en los albores de la restauración democrática. Para nosotros, los que nos reconocemos como Antropólogos Sociales y como tales somos reconocidos por los otros profesionales, este acto es un festejo. Una fiesta en la cual quiero realzar la importancia de lo que hacemos y señalar que estamos en pleno proceso de consolidación de la disciplina. Quiero poner en foco algunos aspectos básicos de aquello que somos, de aquello que constituye nuestra identidad. Un festejo que, como tal, comporta un sentimiento, se trata de una historia vivida, sentida con alegría y a la vez con el recuerdo hondo de los jóvenes que murieron hace veinte años en un período que escinde y fragmenta nuestra corta historia disciplinaria. El eco de su existencia forma parte ineludible de nuestra tradición académica. Festejar una tradición es, para nosotros, rememorar un pasado y la voluntad de cimentar la historia del presente proyectada hacia el futuro.

Desocupación, pobreza y marginalidad: componentes de una nueva cuestión social en la Argentina

Wed, 01 Jan 1997 00:00:00 GMT

Objeto de conferencia V Congreso Argentino de Antropología Social (CAAS) (La Plata, 29 de julio al 1 de agosto de 1997) Elaborar el mapa meramente descriptivo de las innumerables "situaciones de decadencia" que contiene actualmente nuestra sociedad es una tarea extensa y sumamente ardua que exígela formulación de una extenso repertorio de hipótesis particulares, colocadas por ahora fuera de nuestro alcance. Sin embargo, es posible pensar cada una de ellas dentro de un contexto general que las contiene, les marca el ritmo de desarrollo y les otorga una buena parte de sus significados. Nos referimos a la naturaleza de los cambios "regresivos" generados en nuestra estructura social por el profundo proceso de concentración de la propiedad, del capital, de los ingresos y del poder.

Pobreza y exclusión social: sobre algunos problemas teóricos y de medición y la situación argentina

Wed, 01 Jan 1997 00:00:00 GMT

Objeto de conferencia V Congreso Argentino de Antropología Social (CAAS) (La Plata, 29 de julio al 1 de agosto de 1997) Estar en el mercado no asegura protección pues se ha roto la capacidad de generar protección por parte del mercado de trabajo y además muchos quedan afuera, son excluidos. Esto puede llevar a una ruptura. Al mismo tiempo tanto unos como otros, muchos entre quienes están en el mercado y quienes están afuera o débilmente conectados, deben enfrentar la realidad o la perspectiva de la pobreza. Luego de una revisión de algunos problemas teóricos y de medición, plantearé la tesis central de esta presentación. Afirmo que a partir del enfoque de la ruptura se ha generado un enfoque dual de las políticas sociales y laborales, de acuerdo con el cual por un lado se desarrollan políticas de protección, generalmente paliativas, para los grupos marginales y más aislados, mientras por el otro se establecen políticas laborales definidamente negativas para quienes están más conectados con el mercado y con la explotación capitalista directa. Para examinar esta situación voy a pasar revista a cuatro temas. El primero, es el de los lazos y las relaciones interpersonales. Qué pasa en este momento, en esta época, con los lazos y relaciones interpersonales, dado el contexto de exclusión y pobreza y hasta dónde estos lazos interpersonales refuerzan formas de exclusión o de separación dentro de grandes capas o clases de la sociedad. El segundo tiene que ver con la forma de evaluar que está ocurriendo y el uso de los conceptos de pobreza y calidad de vida. En tercer lugar discutiré la relación entre la visión dicotómica y las políticas laborales. En cuarto lugar, haré una referencia histórica. Como conclusión presentaré una reflexión sobre la situación actual y las tareas que nos deja para construir un futuro distinto.

Feminización de la pobreza y nueva pobreza urbana: visibilización y olvidos

Wed, 01 Jan 1997 00:00:00 GMT

Objeto de conferencia V Congreso Argentino de Antropología Social (CAAS) (La Plata, 29 de julio al 1 de agosto de 1997) Tomando como ejemplo, la llamada feminización de la pobreza como una de las características de esta nueva pobreza urbana, en esta ponencia desearía presentar, y debatir con ustedes, dos ideas sobre las que estoy trabajando. En primer lugar, aunque depende de qué significado queramos dar al concepto, la feminización de la pobreza no es un fenómeno nuevo, como nos han mostrado historiadores, especialmente en Estados Unidos y en Inglaterra. Lo que sí que podemos ver como nuevo de esa pobreza urbana se halla, tal vez, no tanto en las características de la población como en los procesos que la generan, o mejor dicho, en la vinculación entre los procesos generales a nivel económico (globalización de la economía, mayor internacionalización del capital, nueva división mundial del trabajo) y las políticas de ajuste que se llevan a nivel nacional, regional y local para adaptarse a esta nueva situación, así como un tejido social, unas relaciones sociales entre grupos y clases, conformado históricamente (Monreal, 1997). En segundo lugar, un determinado uso del término «feminización de la pobreza» puede funcionar como unas «orejeras», en el sentido que enfoca nuestra mirada hacia unos fenómenos, pero impide que veamos otros. De tal forma, que puede originar que sobresalgan unas realidades, pero vele otras.

Antropología médica en México: tendencias, problemas, posibilidades

Wed, 01 Jan 1997 00:00:00 GMT

Objeto de conferencia V Congreso Argentino de Antropología Social (CAAS) (La Plata, 29 de julio al 1 de agosto de 1997) El objetivo de este trabajo es analizar algunos problemas actuales de la Antropología Médica, a partir de delinear las principales tendencias y procesos que dieron lugar al desarrollo de esta disciplina en México. Si bien en los últimos años dentro de la Antropología han ido cobrando visibilidad toda una serie problemáticas referidas a la cuestión interdisciplinaria, la relación entre las aproximaciones metodológicas cualitativas y cuantitativas, o los problemas que se organizan en torno a la denominada ética de la investigación, debe subrayarse que estas temáticas, que son comunes a diferentes disciplinas, tienen una historia interna dentro de la Antropología que debe ser asumida por los análisis y propuestas actuales. Debe aclararse desde el principio, que si bien México es posiblemente el país de América Latina con mayor trayectoria antropológica respecto del estudio teórico y aplicado del proceso salud/enfermedad/atención (de ahora en adelante proceso s/e/a), ello no significa que la Antropología Médica sea una especialidad relevante a nivel nacional. La Antropología Médica mexicana tiene un importante corpus de investigación y una trayectoria que se inicia, por lo menos en la década de los veinte, pero su significación es menor comparada con la importancia que tuvieron o tienen los estudios del campesinado, los estudios étnicos o los estudios de antropología política.

Continuidad/discontinuidad en el uso de conceptos de Antropología social

Wed, 01 Jan 1997 00:00:00 GMT

Objeto de conferencia V Congreso Argentino de Antropología Social (CAAS) (La Plata, 29 de julio al 1 de agosto de 1997) En los últimos quince años tal vez más, he venido trabajando básicamente sobre problemas de Antropología Médica, y en particular sobre saber médico y sobre proceso de alcoholización. Además en los últimos cinco o seis años, y como consecuencia parcial de mis investigaciones sobre los temas señalados, he retomado algunas reflexiones que inicié en Argentina hace ya casi treinta años. Dichas reflexiones refieren a toda una serie de problemáticas que tienen como eje la producción y uso de conceptos en Antropología Social, y su articulación con los conceptos, ideas y prácticas desarrollados a través de otros saberes, en particular los generados y usados en la vida cotidiana por los conjuntos sociales. Este trabajo se centrará casi exclusivamente en determinados aspectos del uso de conceptos por la Antropología, a partir de asumir la existencia de otros saberes con los cuales está relacionada directa y/o indirectamente nuestra disciplina, y que influyen en el proceso que vamos a analizar. Es decir, que si bien reduciremos nuestro análisis a las continuidades/discontinuidades observadas en el ámbito antropológico, ello no supone ignorar que otros saberes también están interviniendo en los procesos de resignificación, de ruptura, de desgaste, o de olvido que observamos en el uso de conceptos en nuestra disciplina.

Globalización e ideología

Wed, 01 Jan 1997 00:00:00 GMT

Objeto de conferencia V Congreso Argentino de Antropología Social (CAAS) (La Plata, 29 de julio al 1 de agosto de 1997) El concepto "globalización" constituye una metáfora que ha pasado a ser empleada en las ciencias sociales, en los medios masivos y en el lenguaje cotidiano para indicar aspectos que caracterizan nuestro tiempo. Consideramos que este término forma parte del arsenal ideológico que acompaña a las políticas neoliberales y ha sido impuesto, junto con éstas, en el marco de luchas por el sentido que forman parte de los procesos de constitución e imposición de hegemonías. Los términos globalización, flexibilización, desregulación, ajuste, entre otros, son parte de los juegos de lenguaje que sirven para naturalizar las modalidades político-económicas que se han ido imponiendo en los últimos tiempos y que han cobrado nuevo impulso a partir de los acontecimientos simbolizados por la caída del Muro de Berlín y el nuevo orden internacional que notoriamente se ha impuesto. Nuestra posición, que tiende a señalar el uso ideológico de la palabra globalización, no desconoce muchos aspectos certeros contenidos en los estudios, descripciones y análisis que emplean este concepto. En relación a ello, apelamos a la noción de heteroglosia, extraída del plano lingüístico, que tiende a dar cuenta de la yuxtaposición de lenguajes, de actitudes, de culturas y subculturas sin que se excluyan unos a otros sino, más bien, que operan solidariamente bajo formas complejas de intersección. Queremos señalar la necesidad de deconstruir estos conceptos para intentar poner de manifiesto las opacidades ideológicas y los nuevos encantamientos que contribuyen a imponer.

Lo local y lo global: La Antropología ante un mundo en transición

Wed, 01 Jan 1997 00:00:00 GMT

Objeto de conferencia V Congreso Argentino de Antropología Social (CAAS) (La Plata, 29 de julio al 1 de agosto de 1997) Las diferencias socio-culturales, cuyo conocimiento determina o define a la reflexión antropológica, en sus manifestaciones concretas o en su versión metodológica no van a desaparecer, pero pasan por momentos de redefinición, porque redefiniéndose están las realidades sociales a las que se pretende conocer. Y siempre lo están. A veces con más énfasis que otras veces.

La Antropología y la ética en la ciencia o en el ejercicio o la actividad antropológica

Wed, 01 Jan 1997 00:00:00 GMT

Objeto de conferencia V Congreso Argentino de Antropología Social (CAAS) (La Plata, 29 de julio al 1 de agosto de 1997) Esa fue la idea original, hablar de ética y humanismo o ética y Antropología, pero en realidad cuando, muy desordenadamente me puse a preparar esta presentación, -yo no estoy entrenado para hacer conferencias, estoy preparado para dar clases y, las clases siempre nos dan más tiempo- pensé: ¿qué es lo que me llamó la atención cuando entré al Museo? Una de las cosas que más despertó mi interés era que siempre las propuestas teóricas venían enlatadas del exterior. No había teóricos en el país, no había cuestiones teóricas que se debatieran, siempre estábamos como aplicando lo que otros desarrollaban y nos pasábamos la mitad de la cursada discutiendo autores, escuelas, tradiciones y de alguna manera terminábamos eligiendo alguna. Mi elección fue el estructuralismo.

Estudiar la ciencia: tradiciones científicas, universalismo y contexto

Wed, 01 Jan 1997 00:00:00 GMT

Objeto de conferencia V Congreso Argentino de Antropología Social (CAAS) (La Plata, 29 de julio al 1 de agosto de 1997) Se nos presenta hoy, en la comprensión social de la ciencia, un problema que, stricto sensu, no es privilegio de este tipo de estudios, sino una antigua pretensión del conjunto de las ciencias sociales: ¿cómo dar cuenta, al mismo tiempo, de los macro-procesos y de las prácticas observables a nivel micro, de modo que ambos niveles no aparezcan desvinculados entre sí? Y, por otro lado, ¿cómo vincular, desde una perspectiva histórica, el largo -o mediano- plazo y el acontecimiento?

Ciencia, tecnología y sociedad

Wed, 01 Jan 1997 00:00:00 GMT

Objeto de conferencia V Congreso Argentino de Antropología Social (CAAS) (La Plata, 29 de julio al 1 de agosto de 1997) Las dificultades para la confección de esta exposición se concentraron en dos puntos. a) afrontar la misma desde un lugar que es la docencia en una carrera de antropología de una universidad del interior, con gran peso de tradiciones profesionalista, con escasos recursos en cuanto al fluido intercambio de información donde reina y se reitera el individualismo, la adaptación a las exigencias en el nuevo orden en el plano de la educación y, sobre todo, la fragmentación entre procesos de investigación y de formación. b) Cómo analizar desde una perspectiva abierta los cambios efectivos que se han dado en la sociedad en los últimos tiempos, que son el resultado de un proceso histórico que no es producto de un determinismo inexorable y que, por el contrario, implica la posibilidad de encontrar caminos alternativos.

Mundos simbólicos, comunicación y cultura en la globalización: Hacia un análisis materialista de la cultura

Wed, 01 Jan 1997 00:00:00 GMT

Objeto de conferencia V Congreso Argentino de Antropología Social (CAAS) (La Plata, 29 de julio al 1 de agosto de 1997) El título del panel y de la sesión de trabajo que vamos a compartir plantea una serie de problemas que integran no sólo algunos de los debates más mencionados en la investigación social actual sino también, y éste es quizá su aspecto más sugerente, las condiciones materiales e históricas en que vivimos y participamos en la cultura del presente. De hecho, podríamos sugerir que es, en gran medida, dentro de esos términos que se constituyen las experiencias a partir de las cuales nos relacionamos con nuestras condiciones de existencia tanto por la posibilidad de formular, debatir y compartir la producción de sentidos en común como de articular nuestra capacidad de acción histórica en relación con los modos variables de comunidad, autoridad y poder. Pero sabemos, también, que esta relevancia de lo simbólico y lo comunicacional suele ser mencionada como un rasgo naturalizado de la cultura del presente en la mercadotecnia, la extrema exposición de las emociones en los medios audiovisuales y su consiguiente descontextualización como desplazamiento permanente de los lugares de filtro que regulan el acceso desigual a la cultura y a la participación social. De este modo, el reconocimiento del carácter extendido de la noción de comunicación puede ser utilizado para reducir el campo de objetos posibles a una dimensión indiferenciada y «englobadora» de lo simbólico y, en consecuencia, eliminar las posibilidades críticas de la cultura en tanto percepción, saber y especificación de las condiciones de nuestras prácticas.

De médicos que son antropólogos

Wed, 01 Jan 1997 00:00:00 GMT

Objeto de conferencia V Congreso Argentino de Antropología Social (CAAS) (La Plata, 29 de julio al 1 de agosto de 1997) La dificultad del modelo médico hegemónico y del modelo antropológico clásico en incorporar la historia y la economía política y los esfuerzos actuales por reconducir esta situación exigen que analicemos su significado como instrumentos de análisis en el modelo biomédico y en la antropología. Como sus relaciones no pueden concebirse como las de dos disciplinas muy diferenciadas sino interrelacionadas en el pasado, su actual convergencias exige plantearse el significado de la antropología para la medicina y para la práctica médica y el significado de la medicina como objeto de estudio antropológico.