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<title>Volumen 05 | Número 01</title>
<link>http://sedici.unlp.edu.ar:80/handle/10915/122117</link>
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<pubDate>Sun, 15 Nov 2026 15:48:26 GMT</pubDate>
<dc:date>2026-11-15T15:48:26Z</dc:date>
<item>
<title>El &lt;i&gt;esse&lt;/i&gt; y el bien en el comentario al &lt;i&gt;De divinis nominibus&lt;/i&gt; del Pseudo Dionisio Areopagita</title>
<link>http://sedici.unlp.edu.ar:80/handle/10915/122154</link>
<description>Articulo
&lt;i&gt;Esse&lt;/i&gt; and Good in the Commentary on Pseudo-Dionysius's &lt;i&gt;De Divinis Nominibus&lt;/i&gt;
Dios y el Hombre; vol. 5, no. 1
Bacigalupe, Diego José
Desde hace más de medio siglo, los amigos de santo Tomás de Aquino se han interesado en la influencia que el tratado sobre &lt;i&gt;Los nombres divinos&lt;/i&gt; ha ejercido en su metafísica. En este camino, nos detendremos aquí sobre las relaciones recíprocas entre el bien y el ser (&lt;i&gt;esse&lt;/i&gt;) en el comentario del Doctor angélico. Esperamos haber puesto más claramente en evidencia las dos líneas directrices que gobiernan, en este punto, la recepción del Pseudo Dionisio en el pensamiento del Aquinate: una fuerte divergencia, que conduce a este último a invertir la primacía dionisiana del bien sobre el ser; y una no menos fuerte convergencia, que desemboca en la noción de &lt;i&gt;esse&lt;/i&gt; intensivo, fuente de toda la perfección del ente.; For more than a half century, the friends of St. Thomas Aquinas have been interested in the influence which the treatise &lt;i&gt;On the divine names&lt;/i&gt; has had on metaphysics. Following this trail, we would like to tarry here on the reciprocal link between good and being (&lt;i&gt;esse&lt;/i&gt;) in the commentary of the Angelic Doctor. We hope to have clearly shown the two lines of direction which command, on this point, the reception of Pseudo-Dionysius in the thought of Aquinas: a strong divergence, which leads the latter to reverse the Dionysian primacy of good over being; and a no less strong convergence, which leads to the notion of intensive &lt;i&gt;esse&lt;/i&gt;, source of all the perfection of being.
</description>
<pubDate>Thu, 01 Jul 2021 00:00:00 GMT</pubDate>
<guid isPermaLink="false">http://sedici.unlp.edu.ar:80/handle/10915/122154</guid>
<dc:date>2021-07-01T00:00:00Z</dc:date>
<dc:description>Desde hace más de medio siglo, los amigos de santo Tomás de Aquino se han interesado en la influencia que el tratado sobre &lt;i&gt;Los nombres divinos&lt;/i&gt; ha ejercido en su metafísica. En este camino, nos detendremos aquí sobre las relaciones recíprocas entre el bien y el ser (&lt;i&gt;esse&lt;/i&gt;) en el comentario del Doctor angélico. Esperamos haber puesto más claramente en evidencia las dos líneas directrices que gobiernan, en este punto, la recepción del Pseudo Dionisio en el pensamiento del Aquinate: una fuerte divergencia, que conduce a este último a invertir la primacía dionisiana del bien sobre el ser; y una no menos fuerte convergencia, que desemboca en la noción de &lt;i&gt;esse&lt;/i&gt; intensivo, fuente de toda la perfección del ente.

For more than a half century, the friends of St. Thomas Aquinas have been interested in the influence which the treatise &lt;i&gt;On the divine names&lt;/i&gt; has had on metaphysics. Following this trail, we would like to tarry here on the reciprocal link between good and being (&lt;i&gt;esse&lt;/i&gt;) in the commentary of the Angelic Doctor. We hope to have clearly shown the two lines of direction which command, on this point, the reception of Pseudo-Dionysius in the thought of Aquinas: a strong divergence, which leads the latter to reverse the Dionysian primacy of good over being; and a no less strong convergence, which leads to the notion of intensive &lt;i&gt;esse&lt;/i&gt;, source of all the perfection of being.</dc:description>
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<item>
<title>Nuevo estudio para la caracterización y el trabajo con jóvenes universitarios sobre indiferencia religiosa</title>
<link>http://sedici.unlp.edu.ar:80/handle/10915/122149</link>
<description>Articulo
A New Study for the Characterization and Work with Young University People about Religious Indifference
Dios y el Hombre; vol. 5, no. 1
Considerando que los principios morales de la religión son normas y preceptos que perfeccionan al ser humano con las acciones buenas que realiza, esta investigación se le considera importante para grupos de laicos, religiosos, estatales y de otros credos. El objetivo es identificar las causas y consecuencias de la indiferencia hacia la religión, el vacío de identidad religiosa y la carestía de valores morales y religiosos. Las mismas se analizan desde una perspectiva cuantitativa que enriquece el trabajo cualitativo de este artículo. El resultado de este estudio es una caracterización parcial del joven universitario actual que se evidencia las principales causas de la indiferencia religiosa, tales como: ejemplo negativo de los líderes religiosos, descomposición familiar e influencia del internet.; Taking into consideration that the religious moral principles are norms and precepts that shape the human being with the good actions that he takes, this research is considered important for groups of laities, religious, state, and other faiths. The objective is to identify the causes and consequences of indifference towards religion, the emptiness of religious identity and the lack of moral and religious values. They are analyzed from a quantitative perspective that enriches the qualitative work of this article. The result of this study is a partial characterization of the youth university student of today that shows the main causes of religious indifference, such as: negative example of religious leaders, family decomposition and influence of the internet.
</description>
<pubDate>Thu, 01 Jul 2021 00:00:00 GMT</pubDate>
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<dc:description>Considerando que los principios morales de la religión son normas y preceptos que perfeccionan al ser humano con las acciones buenas que realiza, esta investigación se le considera importante para grupos de laicos, religiosos, estatales y de otros credos. El objetivo es identificar las causas y consecuencias de la indiferencia hacia la religión, el vacío de identidad religiosa y la carestía de valores morales y religiosos. Las mismas se analizan desde una perspectiva cuantitativa que enriquece el trabajo cualitativo de este artículo. El resultado de este estudio es una caracterización parcial del joven universitario actual que se evidencia las principales causas de la indiferencia religiosa, tales como: ejemplo negativo de los líderes religiosos, descomposición familiar e influencia del internet.

Taking into consideration that the religious moral principles are norms and precepts that shape the human being with the good actions that he takes, this research is considered important for groups of laities, religious, state, and other faiths. The objective is to identify the causes and consequences of indifference towards religion, the emptiness of religious identity and the lack of moral and religious values. They are analyzed from a quantitative perspective that enriches the qualitative work of this article. The result of this study is a partial characterization of the youth university student of today that shows the main causes of religious indifference, such as: negative example of religious leaders, family decomposition and influence of the internet.</dc:description>
</item>
<item>
<title>Dios y el hombre en la filosofía del humanismo burgués contemporáneo</title>
<link>http://sedici.unlp.edu.ar:80/handle/10915/122147</link>
<description>Articulo
God and Man in the Philosophy of Contemporary Bourgeois Humanism
Dios y el Hombre; vol. 5, no. 1
El hombre burgués traduce su “ser” por “tener”. Esto trae consigo la formación de una idea errónea de la Trascendencia, ya que en el planteamiento filosófico, el problema Dios está condicionado por la antropología. Junto a ello, se producirá una desviación de los valores comunitarios del hombre y de las relaciones humanas.&#13;
El presente artículo se presenta como una llamada urgente a impulsar un nuevo humanismo que corrija el desequilibrio entre el mundo del “ser” y el del “tener” y fomente el desarrollo íntegro de la vocación personal.; The bourgeois man translates his “being” as “having”. This brings with it the formation of an erroneous idea of transcendence, since in the philosophical approach, the problem of God is conditioned by anthropology. Along with this, there will be a deviation from the communal values of man and from human relationships.&#13;
This article is presented as an urgent call to promote a new humanism that corrects the imbalance between the world of “being” and that of "having" and promotes the integral development of the personal vocation.
</description>
<pubDate>Thu, 01 Jul 2021 00:00:00 GMT</pubDate>
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<dc:description>El hombre burgués traduce su “ser” por “tener”. Esto trae consigo la formación de una idea errónea de la Trascendencia, ya que en el planteamiento filosófico, el problema Dios está condicionado por la antropología. Junto a ello, se producirá una desviación de los valores comunitarios del hombre y de las relaciones humanas.&#13;
El presente artículo se presenta como una llamada urgente a impulsar un nuevo humanismo que corrija el desequilibrio entre el mundo del “ser” y el del “tener” y fomente el desarrollo íntegro de la vocación personal.

The bourgeois man translates his “being” as “having”. This brings with it the formation of an erroneous idea of transcendence, since in the philosophical approach, the problem of God is conditioned by anthropology. Along with this, there will be a deviation from the communal values of man and from human relationships.&#13;
This article is presented as an urgent call to promote a new humanism that corrects the imbalance between the world of “being” and that of "having" and promotes the integral development of the personal vocation.</dc:description>
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<item>
<title>Letras de Pironio II</title>
<link>http://sedici.unlp.edu.ar:80/handle/10915/122146</link>
<description>Articulo
Pironio’s Writings II
Dios y el Hombre; vol. 5, no. 1; https://sedici.unlp.edu.ar/handle/10915/111897
El presente artículo continúa con la publicación de escritos del Siervo de Dios Eduardo Francisco Pironio. En esta oportunidad, se trata de un relato que él escribió durante el año 1938, siendo seminarista y estudiando en el Seminario Mayor San José de la Arquidiócesis de La Plata, publicado en la revista &lt;i&gt;Sapientia&lt;/i&gt;, publicación histórica del seminario. El valor de los textos que se van publicando radica en que permiten conocer un poco más a Pironio en su juventud, quien hoy está en proceso de ser beatificado.; The current article exposes an unpublished writing that belong to the Servant of God Eduardo Francisco Pironio. On this occasion, it is a story that he wrote during the year 1938, when he was seminarist and was studying on the Mayor Seminary San Jose from the Archdiocese of La Plata. The story was edited on the magazine &lt;i&gt;Sapientia&lt;/i&gt;, a Seminary’s historical publication. The value of these texts lies in what they allow to know a little more to Pironio on his youngness, who today is in process of being beatified.
</description>
<pubDate>Thu, 01 Jul 2021 00:00:00 GMT</pubDate>
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<dc:description>El presente artículo continúa con la publicación de escritos del Siervo de Dios Eduardo Francisco Pironio. En esta oportunidad, se trata de un relato que él escribió durante el año 1938, siendo seminarista y estudiando en el Seminario Mayor San José de la Arquidiócesis de La Plata, publicado en la revista &lt;i&gt;Sapientia&lt;/i&gt;, publicación histórica del seminario. El valor de los textos que se van publicando radica en que permiten conocer un poco más a Pironio en su juventud, quien hoy está en proceso de ser beatificado.

The current article exposes an unpublished writing that belong to the Servant of God Eduardo Francisco Pironio. On this occasion, it is a story that he wrote during the year 1938, when he was seminarist and was studying on the Mayor Seminary San Jose from the Archdiocese of La Plata. The story was edited on the magazine &lt;i&gt;Sapientia&lt;/i&gt;, a Seminary’s historical publication. The value of these texts lies in what they allow to know a little more to Pironio on his youngness, who today is in process of being beatified.</dc:description>
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<item>
<title>Un empresario camino a los altares: La vida de Enrique Shaw, un padre de familia y empresario siendo levadura en el orden temporal</title>
<link>http://sedici.unlp.edu.ar:80/handle/10915/122143</link>
<description>Articulo
A Businessman on his Way to the Altars. The Life of Enrique Shaw, a Father of a Family and Businessman, Being Leaven in the Temporal Order
Dios y el Hombre; vol. 5, no. 1
Alguna vez alguien dijo que los santos son la respuesta de Dios frente a diferentes realidades y problemas que la historia trae consigo y convive a través de los tiempos. Este breve artículo apoyándose en el libro “Enrique Shaw y sus circunstancias” (Ambrosio Romero Carranza) pretende rescatar una de esas soluciones que la providencia divina regaló con su maravillosa creatividad al mundo de los fieles Laicos y la profesión empresarial. A 100 años del nacimiento del Siervo de Dios, Enrique Shaw.; Someone once said that the saints are God's response to different realities and problems that history brings with it and coexists throughout the ages. This short article, based on the book “Enrique Shaw y sus circunstancias” (Ambrosio Romero Carranza), tries to rescue one of those solutions that divine providence gave with its wonderful creativity to the world of the lay faithful and the business profession. 100 years after the birth of the Servant of God, Enrique Shaw.
</description>
<pubDate>Thu, 01 Jul 2021 00:00:00 GMT</pubDate>
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<dc:description>Alguna vez alguien dijo que los santos son la respuesta de Dios frente a diferentes realidades y problemas que la historia trae consigo y convive a través de los tiempos. Este breve artículo apoyándose en el libro “Enrique Shaw y sus circunstancias” (Ambrosio Romero Carranza) pretende rescatar una de esas soluciones que la providencia divina regaló con su maravillosa creatividad al mundo de los fieles Laicos y la profesión empresarial. A 100 años del nacimiento del Siervo de Dios, Enrique Shaw.

Someone once said that the saints are God's response to different realities and problems that history brings with it and coexists throughout the ages. This short article, based on the book “Enrique Shaw y sus circunstancias” (Ambrosio Romero Carranza), tries to rescue one of those solutions that divine providence gave with its wonderful creativity to the world of the lay faithful and the business profession. 100 years after the birth of the Servant of God, Enrique Shaw.</dc:description>
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<item>
<title>Fenomenología del sacramento: Aportes a partir de la categoría de donación de Jean-Luc Marion</title>
<link>http://sedici.unlp.edu.ar:80/handle/10915/122141</link>
<description>Articulo
Phenomenology of the Sacrament. Contributions from Jean-Luc Marion’s Category of Givenness
Dios y el Hombre; vol. 5, no. 1
La categoría fenomenológica de donación, en el desarrollo realizado por el fenomenólogo francés Jean-Luc Marion, se presenta como un posible elemento clave para el pensamiento teológico contemporáneo. El fenómeno del Sacramento, analizado en criterios de donación, implica una profunda riqueza para la experiencia vital de Dios y su donación gratuita a la persona humana. Su investigación nos presenta novedades en torno a la visión de la sacramentalidad, al modo propio de recibir la donación divina y a las modificaciones que esta implica en la totalidad de la vida humana.; The phenomenological category of “givenness”, in the development carried out by the French phenomenologist Jean-Luc Marion, is presented as possible key element for contemporary theological thought. The phenomenon of the Sacrament, analysed as givenness, implies a deep richness for the vital experience of God and his free givenness to human person. Its research gives us novelties around the vision of sacramentality, the proper way of receiving the divine gift and the modifications that itself implies in the whole human life.
</description>
<pubDate>Thu, 01 Jul 2021 00:00:00 GMT</pubDate>
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<dc:description>La categoría fenomenológica de donación, en el desarrollo realizado por el fenomenólogo francés Jean-Luc Marion, se presenta como un posible elemento clave para el pensamiento teológico contemporáneo. El fenómeno del Sacramento, analizado en criterios de donación, implica una profunda riqueza para la experiencia vital de Dios y su donación gratuita a la persona humana. Su investigación nos presenta novedades en torno a la visión de la sacramentalidad, al modo propio de recibir la donación divina y a las modificaciones que esta implica en la totalidad de la vida humana.

The phenomenological category of “givenness”, in the development carried out by the French phenomenologist Jean-Luc Marion, is presented as possible key element for contemporary theological thought. The phenomenon of the Sacrament, analysed as givenness, implies a deep richness for the vital experience of God and his free givenness to human person. Its research gives us novelties around the vision of sacramentality, the proper way of receiving the divine gift and the modifications that itself implies in the whole human life.</dc:description>
</item>
<item>
<title>La cultura de paz desde las perspectivas de las encíclicas &lt;i&gt;Laudato si'&lt;/i&gt; y &lt;i&gt;Fratelli tutti&lt;/i&gt;</title>
<link>http://sedici.unlp.edu.ar:80/handle/10915/122127</link>
<description>Articulo
The Culture of Peace from the Perspectives of the Encyclics &lt;i&gt;Laudato Si'&lt;/i&gt; and &lt;i&gt;Fratelli Tutti&lt;/i&gt;
Dios y el Hombre; vol. 5, no. 1
Este trabajo analiza los recursos teóricos que emplean &lt;i&gt;Laudato si’&lt;/i&gt; y &lt;i&gt;Fratelli tutti&lt;/i&gt; para consolidar una ética cósmica comprometida con la totalidad de la creación y con las deudas generacionales, así como una fraternidad universal que descree de las dimensiones cercano-lejano, pues el sufrimiento hace de lo infinitamente lejano algo profundamente cercano. La aspiración, difícil, de ambas es procurar un llamado a la paz entre los hombres, buscando lo que hay de común entre ellos, superando los muros que los separan gracias a ideologías arraigadas en el conflicto, en el temor y la segregación del desconocido. Metodológicamente el artículo intentará mantenerse más acá de los límites confesionales, para así extraer la savia propiamente racional de los argumentos. No deseo llamar a esto “ateísmo metodológico”, pero sí “prudencia metódica”, para, respetando aún ambas dimensiones, mantenernos en ésa en que la racionalidad marca las normas del discurso. El método a seguir es analítico-sintético: los documentos revisados se examinan de manera hermenéutica, propia de la tradición humanística, se confutan posiciones teóricas y se establecen conclusiones provisionales cercanas a los documentos pontificios analizados.; This work analyzes the resources used by the encyclicals &lt;i&gt;Laudato si’&lt;/i&gt; and &lt;i&gt;Fratelli tutti&lt;/i&gt; to consolidate a cosmic ethic committed to the totality of creation and to generational debts, as well as a universal brotherhood that does not believe in the dimensions close-far away, because suffering makes the infinitely far something deeply close. The difficult aspiration of both is to seek a call for peace among men, seeking what is in common between them, overcoming the walls that separate them thanks to ideologies rooted in conflict, fear and the segregation of the unknown. Methodologically, the article will try to stay beyond the confessional limits, in order to extract the properly rational sap of the arguments. I do not wish to call this "methodological atheism", but I do want to call this "methodical prudence", in order, while still respecting both dimensions, keeping ourselves in that in which rationality sets the norms of discourse. The method to be followed is analytical-synthetic: the documents reviewed are examined in a hermeneutic manner, typical of the humanistic tradition, certain theoretical positions are confuted and provisional conclusions are drawn close to the papal documents analyzed.
</description>
<pubDate>Thu, 01 Jul 2021 00:00:00 GMT</pubDate>
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<dc:description>Este trabajo analiza los recursos teóricos que emplean &lt;i&gt;Laudato si’&lt;/i&gt; y &lt;i&gt;Fratelli tutti&lt;/i&gt; para consolidar una ética cósmica comprometida con la totalidad de la creación y con las deudas generacionales, así como una fraternidad universal que descree de las dimensiones cercano-lejano, pues el sufrimiento hace de lo infinitamente lejano algo profundamente cercano. La aspiración, difícil, de ambas es procurar un llamado a la paz entre los hombres, buscando lo que hay de común entre ellos, superando los muros que los separan gracias a ideologías arraigadas en el conflicto, en el temor y la segregación del desconocido. Metodológicamente el artículo intentará mantenerse más acá de los límites confesionales, para así extraer la savia propiamente racional de los argumentos. No deseo llamar a esto “ateísmo metodológico”, pero sí “prudencia metódica”, para, respetando aún ambas dimensiones, mantenernos en ésa en que la racionalidad marca las normas del discurso. El método a seguir es analítico-sintético: los documentos revisados se examinan de manera hermenéutica, propia de la tradición humanística, se confutan posiciones teóricas y se establecen conclusiones provisionales cercanas a los documentos pontificios analizados.

This work analyzes the resources used by the encyclicals &lt;i&gt;Laudato si’&lt;/i&gt; and &lt;i&gt;Fratelli tutti&lt;/i&gt; to consolidate a cosmic ethic committed to the totality of creation and to generational debts, as well as a universal brotherhood that does not believe in the dimensions close-far away, because suffering makes the infinitely far something deeply close. The difficult aspiration of both is to seek a call for peace among men, seeking what is in common between them, overcoming the walls that separate them thanks to ideologies rooted in conflict, fear and the segregation of the unknown. Methodologically, the article will try to stay beyond the confessional limits, in order to extract the properly rational sap of the arguments. I do not wish to call this "methodological atheism", but I do want to call this "methodical prudence", in order, while still respecting both dimensions, keeping ourselves in that in which rationality sets the norms of discourse. The method to be followed is analytical-synthetic: the documents reviewed are examined in a hermeneutic manner, typical of the humanistic tradition, certain theoretical positions are confuted and provisional conclusions are drawn close to the papal documents analyzed.</dc:description>
</item>
<item>
<title>Encuentros y desencuentros en torno a la Educación Sexual Integral</title>
<link>http://sedici.unlp.edu.ar:80/handle/10915/122125</link>
<description>Articulo
Encounters and Disagreements around Comprehensive Sexual Education
Dios y el Hombre; vol. 5, no. 1
Este artículo tiene por objeto poner de relieve la Ley Nacional de Educación Sexual Integral Nº 26150 con 15 años de vigencia en Argentina, pero con una reciente aplicación real en las escuelas del país. No obstante, resulta necesario realizar una lectura atenta de sus artículos y de los lineamientos curriculares a fin de ubicar y explicar algunos supuestos (principalmente su vinculación a la «perspectiva de género») en relación con el espíritu de la ley. En este sentido, se analiza de manera interpretativa -desde la razonabilidad de la norma- el contexto histórico que la antecede y la propicia, sus verdaderos alcances y objetivos, como así también los debates y críticas en torno a su vigencia y aplicación. De este modo se aspira a dilucidar malos entendidos y disolver inquietudes en relación a la aplicación de la Ley de Educación Sexual Integral (ESI).; This article aims to highlight the National Law of Comprehensive Sexual Education No. 26150 with 15 years of validity in Argentina, but with a recent real application in the country's schools. However, it is necessary to carefully read their articles and the curricular guidelines in order to locate and explain some assumptions (mainly their link to the "gender perspective") in relation to the spirit of the law. In this sense, it is analyzed in an interpretive way -taking as a starting point the reasonableness of the norm- the historical context that precedes it and favors it, its true scope and objectives, as well as the debates and criticisms regarding its validity and application. In this way, it aims to clarify misunderstandings and dissolve concerns in relation to the application of the Comprehensive Sex Education Law (ESI).
</description>
<pubDate>Thu, 01 Jul 2021 00:00:00 GMT</pubDate>
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<dc:date>2021-07-01T00:00:00Z</dc:date>
<dc:description>Este artículo tiene por objeto poner de relieve la Ley Nacional de Educación Sexual Integral Nº 26150 con 15 años de vigencia en Argentina, pero con una reciente aplicación real en las escuelas del país. No obstante, resulta necesario realizar una lectura atenta de sus artículos y de los lineamientos curriculares a fin de ubicar y explicar algunos supuestos (principalmente su vinculación a la «perspectiva de género») en relación con el espíritu de la ley. En este sentido, se analiza de manera interpretativa -desde la razonabilidad de la norma- el contexto histórico que la antecede y la propicia, sus verdaderos alcances y objetivos, como así también los debates y críticas en torno a su vigencia y aplicación. De este modo se aspira a dilucidar malos entendidos y disolver inquietudes en relación a la aplicación de la Ley de Educación Sexual Integral (ESI).

This article aims to highlight the National Law of Comprehensive Sexual Education No. 26150 with 15 years of validity in Argentina, but with a recent real application in the country's schools. However, it is necessary to carefully read their articles and the curricular guidelines in order to locate and explain some assumptions (mainly their link to the "gender perspective") in relation to the spirit of the law. In this sense, it is analyzed in an interpretive way -taking as a starting point the reasonableness of the norm- the historical context that precedes it and favors it, its true scope and objectives, as well as the debates and criticisms regarding its validity and application. In this way, it aims to clarify misunderstandings and dissolve concerns in relation to the application of the Comprehensive Sex Education Law (ESI).</dc:description>
</item>
<item>
<title>Crítica al liberalismo económico: Una respuesta desde la filosofía cristiana, la Biblia y la Doctrina Social de la Iglesia</title>
<link>http://sedici.unlp.edu.ar:80/handle/10915/122122</link>
<description>Articulo
Critique of Economic Liberalism. A Response from Christian Philosophy, the Bible and the Social Doctrine of the Church
Dios y el Hombre; vol. 5, no. 1
Este artículo establece la incompatibilidad entre cristianismo y liberalismo económico considerando tres fuentes: i) La filosofía cristiana, cuya noción de libertad positiva no puede reducirse a la mera libertad negativa a la que el liberalismo da primacía y centralidad; ii) la Biblia, que establece el deber de pagar impuestos y la justicia social; iii) la Doctrina Social de la Iglesia, que entra en conflicto con el liberalismo en cuestiones relacionadas con la justicia social, la regulación del mercado laboral y la intervención del Estado.; This paper establishes the incompatibility between Christianism and economic liberalism by considering three sources: i) Christian philosophy, whose notion of positive liberty cannot be reduced to the mere negative liberty, which has centrality and primacy in liberalism; ii) the Bible, which establish the duty to pay taxes and social justice; iii) the Social Doctrine of the Church, which is at odds with liberalism in issues related to social justice, labor market regulation and State intervention.
</description>
<pubDate>Thu, 01 Jul 2021 00:00:00 GMT</pubDate>
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<dc:date>2021-07-01T00:00:00Z</dc:date>
<dc:description>Este artículo establece la incompatibilidad entre cristianismo y liberalismo económico considerando tres fuentes: i) La filosofía cristiana, cuya noción de libertad positiva no puede reducirse a la mera libertad negativa a la que el liberalismo da primacía y centralidad; ii) la Biblia, que establece el deber de pagar impuestos y la justicia social; iii) la Doctrina Social de la Iglesia, que entra en conflicto con el liberalismo en cuestiones relacionadas con la justicia social, la regulación del mercado laboral y la intervención del Estado.

This paper establishes the incompatibility between Christianism and economic liberalism by considering three sources: i) Christian philosophy, whose notion of positive liberty cannot be reduced to the mere negative liberty, which has centrality and primacy in liberalism; ii) the Bible, which establish the duty to pay taxes and social justice; iii) the Social Doctrine of the Church, which is at odds with liberalism in issues related to social justice, labor market regulation and State intervention.</dc:description>
</item>
<item>
<title>Editorial del volumen 5, número 1</title>
<link>http://sedici.unlp.edu.ar:80/handle/10915/122119</link>
<description>Contribucion a revista
Dios y el Hombre; vol. 5, no. 1
Tenemos el agrado de presentar un nuevo número de la revista &lt;i&gt;Dios y el hombre&lt;/i&gt;. Se trata del primer volumen del quinto año, y esto nos alegra enormemente, parece increíble llegar al quinto año y tener un público cada vez más amplio que nos honra leyéndonos.&#13;
Uno de los fundamentos inspiradores de esta revista ha sido, y es, el diálogo entre la fe y la cultura. Sin embargo, no es difícil constatar la escisión que crece entre ambas en nuestra sociedad. Ya hemos hablado en otras ocasiones de la separación Iglesia-Estado o de la ley del aborto, y hoy podríamos preguntarnos por la intromisión de ideologías antihumanas en la educación o por la excesiva y, por momentos, injusta regulación que el Estado ha hecho del culto, incluso suprimiéndolo por meses.&#13;
Pero no hablaremos de eso hoy. Sí queremos señalar un hecho –más pacífico, pero no menos importante– que no nos puede pasar desapercibido. Hace ciento cincuenta años, San José fue declarado patrono de la Iglesia universal, y el Papa Francisco, con la Carta apostólica &lt;i&gt;Patris Corde&lt;/i&gt; (Francisco, 2020), valiéndose de la ocasión, ha hecho de este 2021 un año dedicado al Padre putativo del Señor. Por tanto, es hora de que volvamos nuestra mirada hacia él.
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<pubDate>Thu, 01 Jul 2021 00:00:00 GMT</pubDate>
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<dc:date>2021-07-01T00:00:00Z</dc:date>
<dc:description>Tenemos el agrado de presentar un nuevo número de la revista &lt;i&gt;Dios y el hombre&lt;/i&gt;. Se trata del primer volumen del quinto año, y esto nos alegra enormemente, parece increíble llegar al quinto año y tener un público cada vez más amplio que nos honra leyéndonos.&#13;
Uno de los fundamentos inspiradores de esta revista ha sido, y es, el diálogo entre la fe y la cultura. Sin embargo, no es difícil constatar la escisión que crece entre ambas en nuestra sociedad. Ya hemos hablado en otras ocasiones de la separación Iglesia-Estado o de la ley del aborto, y hoy podríamos preguntarnos por la intromisión de ideologías antihumanas en la educación o por la excesiva y, por momentos, injusta regulación que el Estado ha hecho del culto, incluso suprimiéndolo por meses.&#13;
Pero no hablaremos de eso hoy. Sí queremos señalar un hecho –más pacífico, pero no menos importante– que no nos puede pasar desapercibido. Hace ciento cincuenta años, San José fue declarado patrono de la Iglesia universal, y el Papa Francisco, con la Carta apostólica &lt;i&gt;Patris Corde&lt;/i&gt; (Francisco, 2020), valiéndose de la ocasión, ha hecho de este 2021 un año dedicado al Padre putativo del Señor. Por tanto, es hora de que volvamos nuestra mirada hacia él.</dc:description>
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