http://sedici.unlp.edu.ar:80/handle/10915/131097 Thu, 12 Nov 2026 09:52:29 GMT 2026-11-12T09:52:29Z http://sedici.unlp.edu.ar:80/handle/10915/131263 Contribucion a revista Conclusiones Analíticas; no. 8 “El arte como organización del vacío”, escribió Lacan en el Seminario 7. Intenté en esta recopilación tener presente esta frase para no caer en el sentido, es decir, reduciendo toda posibilidad, o al menos alguna, para no ser tan pretenciosa, de no quedar sometida a la dimensión semántica del lenguaje. El sentido de la moral, del bien y el mal, lo normal y lo anormal. Bernardo Verzi nos muestra el bordeado a la Cosa, una estética del real de la Cosa y al mismo tiempo un mas allá absoluto de aquello que se constituye como semblante. Deja de lado la oposición, el binarismo, para hacer un deslizamiento, una continuidad moebiana. Fri, 01 Jan 2021 00:00:00 GMT http://sedici.unlp.edu.ar:80/handle/10915/131263 2021-01-01T00:00:00Z “El arte como organización del vacío”, escribió Lacan en el Seminario 7. Intenté en esta recopilación tener presente esta frase para no caer en el sentido, es decir, reduciendo toda posibilidad, o al menos alguna, para no ser tan pretenciosa, de no quedar sometida a la dimensión semántica del lenguaje. El sentido de la moral, del bien y el mal, lo normal y lo anormal. Bernardo Verzi nos muestra el bordeado a la Cosa, una estética del real de la Cosa y al mismo tiempo un mas allá absoluto de aquello que se constituye como semblante. Deja de lado la oposición, el binarismo, para hacer un deslizamiento, una continuidad moebiana. http://sedici.unlp.edu.ar:80/handle/10915/131262 Contribucion a revista Conclusiones Analíticas; no. 8 Selección de poemas de Claudio Omar D´Amico. Fri, 01 Jan 2021 00:00:00 GMT http://sedici.unlp.edu.ar:80/handle/10915/131262 2021-01-01T00:00:00Z Selección de poemas de Claudio Omar D´Amico. http://sedici.unlp.edu.ar:80/handle/10915/131260 Contribucion a revista Conclusiones Analíticas; no. 8; https://sedici.unlp.edu.ar/handle/10915/131257 Por habitar el lenguaje, hombre y mujer, se dicen. Decirse “él” o decirse “ella”, remite a las propiedades del significante y en el extremo, ni el hermafrodita se salva de caer en uno u otro lado, salvo por algún horror dice Lacan… o segregación propia del avance de la civilización —modo en el que concluye el seminario de referencia—. Así el lenguaje divide las aguas en género femenino y masculino, pero nos deja en la ignorancia acerca del goce sexual. Con las fórmulas de la sexuación, Lacan nos orienta en estos problemas. Para ver la cita comentada ir a "Documentos relacionados". Fri, 01 Jan 2021 00:00:00 GMT http://sedici.unlp.edu.ar:80/handle/10915/131260 2021-01-01T00:00:00Z Por habitar el lenguaje, hombre y mujer, se dicen. Decirse “él” o decirse “ella”, remite a las propiedades del significante y en el extremo, ni el hermafrodita se salva de caer en uno u otro lado, salvo por algún horror dice Lacan… o segregación propia del avance de la civilización —modo en el que concluye el seminario de referencia—. Así el lenguaje divide las aguas en género femenino y masculino, pero nos deja en la ignorancia acerca del goce sexual. Con las fórmulas de la sexuación, Lacan nos orienta en estos problemas. http://sedici.unlp.edu.ar:80/handle/10915/131258 Contribucion a revista Conclusiones Analíticas; no. 8; https://sedici.unlp.edu.ar/handle/10915/131257 Alrededor de la cita que hoy nos convoca del Seminario 19… O peor, Lacan lee el hombre y la mujer como dos valores sexuales. Allí, la referencia de lectura es la castración, sobre la que Lacan hace su propia crítica, en el costado anécdota de un padre cruel o palabra amenaza dora, hasta la formalización en la metáfora paterna como operación de constitución de la falta. A esa misma fórmula que él inventó refiere como “sorda metáfora” (2012: 38). ¿A qué sordera refiere? ¿Qué es lo que no se deja escuchar allí? Para ver la cita comentada ir a "Documentos relacionados". Fri, 01 Jan 2021 00:00:00 GMT http://sedici.unlp.edu.ar:80/handle/10915/131258 2021-01-01T00:00:00Z Alrededor de la cita que hoy nos convoca del Seminario 19… O peor, Lacan lee el hombre y la mujer como dos valores sexuales. Allí, la referencia de lectura es la castración, sobre la que Lacan hace su propia crítica, en el costado anécdota de un padre cruel o palabra amenaza dora, hasta la formalización en la metáfora paterna como operación de constitución de la falta. A esa misma fórmula que él inventó refiere como “sorda metáfora” (2012: 38). ¿A qué sordera refiere? ¿Qué es lo que no se deja escuchar allí? http://sedici.unlp.edu.ar:80/handle/10915/131257 Contribucion a revista Conclusiones Analíticas; no. 8; https://sedici.unlp.edu.ar/handle/10915/131258; https://sedici.unlp.edu.ar/handle/10915/131260 La cita elegida, para trabajar en este número, se corresponde a la clase del 12 de enero de 1972 del seminario 19 "O… Peor", de Jacques Lacan. Hemos invitado para los comentarios a dos colegas: Alejandra Gorriz y Gloria Aksman. Para ver los comentarios a la cita ir a "Documentos relacionados". Fri, 01 Jan 2021 00:00:00 GMT http://sedici.unlp.edu.ar:80/handle/10915/131257 2021-01-01T00:00:00Z La cita elegida, para trabajar en este número, se corresponde a la clase del 12 de enero de 1972 del seminario 19 "O… Peor", de Jacques Lacan. Hemos invitado para los comentarios a dos colegas: Alejandra Gorriz y Gloria Aksman. http://sedici.unlp.edu.ar:80/handle/10915/131209 Articulo Conclusiones Analíticas; no. 8 Ubicamos la declinación de la autoridad, el impacto del capitalismo y su imperio del mercado, los avances de la ciencia universal por sus efectos en términos de desorientación, de desamparo y de un intento de uniformización en los modos de goce. Nos proponemos aquí, interrogar aquello que se juega cuando ubicamos la homogeneización y generalización de los consumos como rasgos que sirvan de eje para efectuar una elucubración de saber respecto de nuestra práctica hoy. Fri, 01 Jan 2021 00:00:00 GMT http://sedici.unlp.edu.ar:80/handle/10915/131209 2021-01-01T00:00:00Z Ubicamos la declinación de la autoridad, el impacto del capitalismo y su imperio del mercado, los avances de la ciencia universal por sus efectos en términos de desorientación, de desamparo y de un intento de uniformización en los modos de goce. Nos proponemos aquí, interrogar aquello que se juega cuando ubicamos la homogeneización y generalización de los consumos como rasgos que sirvan de eje para efectuar una elucubración de saber respecto de nuestra práctica hoy. http://sedici.unlp.edu.ar:80/handle/10915/131161 Contribucion a revista Conclusiones Analíticas; no. 8 Este año hemos elegido, como eje de trabajo, el par inconsciente-goce toxicómano, y por ello nos propondremos no solo delimitar cada uno de estos términos, sino también las relaciones existentes entre ellos. Fri, 01 Jan 2021 00:00:00 GMT http://sedici.unlp.edu.ar:80/handle/10915/131161 2021-01-01T00:00:00Z Este año hemos elegido, como eje de trabajo, el par inconsciente-goce toxicómano, y por ello nos propondremos no solo delimitar cada uno de estos términos, sino también las relaciones existentes entre ellos. http://sedici.unlp.edu.ar:80/handle/10915/131160 Articulo Conclusiones Analíticas; no. 8 ¡Libertad! ¿libertad como exigencia de qué?, privar de los signos de admiración con los que habitualmente asociamos la palabra libertad para interrogarla, me parece un buen camino para recorrer. Los intelectuales explotan con finura las paradojas de la libertad contemporánea hasta denunciar su carácter ilusorio. Vivimos una fase histórica especial en que la libertad misma da lugar a coacciones, se lamenta el filósofo Byun Chul Han y plantea que el sujeto neoliberal que se pretende libre es en realidad un esclavo absoluto, en la medida en que sin amo alguno se explota así mismo de manera voluntaria. Fri, 01 Jan 2021 00:00:00 GMT http://sedici.unlp.edu.ar:80/handle/10915/131160 2021-01-01T00:00:00Z ¡Libertad! ¿libertad como exigencia de qué?, privar de los signos de admiración con los que habitualmente asociamos la palabra libertad para interrogarla, me parece un buen camino para recorrer. Los intelectuales explotan con finura las paradojas de la libertad contemporánea hasta denunciar su carácter ilusorio. Vivimos una fase histórica especial en que la libertad misma da lugar a coacciones, se lamenta el filósofo Byun Chul Han y plantea que el sujeto neoliberal que se pretende libre es en realidad un esclavo absoluto, en la medida en que sin amo alguno se explota así mismo de manera voluntaria. http://sedici.unlp.edu.ar:80/handle/10915/131158 Contribucion a revista Conclusiones Analíticas; no. 8 Entrevista a Silvia Salman, miembro de la Escuela de la Orientación Lacaniana y de la Asociación Mundial de Psicoanálisis Fri, 01 Jan 2021 00:00:00 GMT http://sedici.unlp.edu.ar:80/handle/10915/131158 2021-01-01T00:00:00Z Entrevista a Silvia Salman, miembro de la Escuela de la Orientación Lacaniana y de la Asociación Mundial de Psicoanálisis http://sedici.unlp.edu.ar:80/handle/10915/131157 Contribucion a revista Conclusiones Analíticas; no. 8 Entrevista a Lorena Parra, Psicoanalista. Asociada a la EOL Sección La Plata. Psicóloga del Servicio de Salud Mental del HIGA Gral. San Martín Fri, 01 Jan 2021 00:00:00 GMT http://sedici.unlp.edu.ar:80/handle/10915/131157 2021-01-01T00:00:00Z Entrevista a Lorena Parra, Psicoanalista. Asociada a la EOL Sección La Plata. Psicóloga del Servicio de Salud Mental del HIGA Gral. San Martín http://sedici.unlp.edu.ar:80/handle/10915/131155 Articulo Conclusiones Analíticas; no. 8 Esta frase leída en la novela Del amor y otros demonios (2003) cuando investigaba sobre los crímenes paranoicos, propiciaron estas líneas sobre la locura y el encierro. La novela de Gabriel García Márquez situada en la época del virreinato, en Cartagena, narra la historia que le inspiró la noticia del hallazgo en las tumbas de un convento en demolición, de un cadáver de una jovencita que impresionaba por su larga cabellera. La información le recordó un relato que le transmitiera su abuela sobre la leyenda de una marquesita de largo pelo cobrizo, que había muerto de rabia por el mordisco de un perro y que luego de su muerte, había sido venerada. A partir de allí escribe esta novela que relata las desavenencias de esta niña, que además de ser rechazada por sus padres, queda huérfana de crianza y pierde también un amor. La interpretación de que estaba poseída por el demonio era lo que explicaba las desgracias. Me sirvo de esta novela para mostrar de qué manera el mal entendido y las interpretaciones —que siempre tienen algo de delirantes—, pueden llevar a alguien hacia un destino fatal. Fri, 01 Jan 2021 00:00:00 GMT http://sedici.unlp.edu.ar:80/handle/10915/131155 2021-01-01T00:00:00Z Esta frase leída en la novela Del amor y otros demonios (2003) cuando investigaba sobre los crímenes paranoicos, propiciaron estas líneas sobre la locura y el encierro. La novela de Gabriel García Márquez situada en la época del virreinato, en Cartagena, narra la historia que le inspiró la noticia del hallazgo en las tumbas de un convento en demolición, de un cadáver de una jovencita que impresionaba por su larga cabellera. La información le recordó un relato que le transmitiera su abuela sobre la leyenda de una marquesita de largo pelo cobrizo, que había muerto de rabia por el mordisco de un perro y que luego de su muerte, había sido venerada. A partir de allí escribe esta novela que relata las desavenencias de esta niña, que además de ser rechazada por sus padres, queda huérfana de crianza y pierde también un amor. La interpretación de que estaba poseída por el demonio era lo que explicaba las desgracias. Me sirvo de esta novela para mostrar de qué manera el mal entendido y las interpretaciones —que siempre tienen algo de delirantes—, pueden llevar a alguien hacia un destino fatal. http://sedici.unlp.edu.ar:80/handle/10915/131119 Articulo Conclusiones Analíticas; no. 8 Las consecuencias de la instalación del dispositivo analítico nos ubican en la consideración freudiana del caso por caso y la relación de cada sujeto con el goce, marca de una singularidad imborrable. Singularidad, que en un análisis serán instrumento para las invenciones en el lazo con el mundo. Resulta útil tomar en consideración lo que Lacan dice en el seminario “El Sinthome”: “… por eso no hay inconsciente colectivo. Solo hay inconscientes particulares, en la medida que cada uno, a cada instante, da un retoquecito a la lengua que habla” (2006:118). Entonces despatologización y singularidad son dos conceptos que encontramos en los desarrollos del psicoanálisis de la orientación lacaniana de inicio a fin. Dossier: Despatologización y singularidad Fri, 01 Jan 2021 00:00:00 GMT http://sedici.unlp.edu.ar:80/handle/10915/131119 2021-01-01T00:00:00Z Las consecuencias de la instalación del dispositivo analítico nos ubican en la consideración freudiana del caso por caso y la relación de cada sujeto con el goce, marca de una singularidad imborrable. Singularidad, que en un análisis serán instrumento para las invenciones en el lazo con el mundo. Resulta útil tomar en consideración lo que Lacan dice en el seminario “El Sinthome”: “… por eso no hay inconsciente colectivo. Solo hay inconscientes particulares, en la medida que cada uno, a cada instante, da un retoquecito a la lengua que habla” (2006:118). Entonces despatologización y singularidad son dos conceptos que encontramos en los desarrollos del psicoanálisis de la orientación lacaniana de inicio a fin. http://sedici.unlp.edu.ar:80/handle/10915/131117 Articulo Conclusiones Analíticas; no. 8 Que el lenguaje funcione como suplencia del goce sexual, es lo que llamamos con Lacan para sorpresa de muchos, que la “relación sexual no existe”, suplencia, de una adecuación que no hay. Esa suplencia es la que nombramos como síntoma, arreglo, solución. Entonces por un lado hay una hiancia en la identidad, y a la vez modos de hacer con el semblante y el cuerpo. Mientras la diferencia hombre, mujer, trans… se escapa y en los debates se escurre, se sepa o no, en modos que fracasan en querer reducir el goce a partir del género. Bajo el significante trans por lo tanto se extienden múltiples presentaciones, ya no se trata sólo de “la certeza de haber nacido en un cuerpo equivocado”. Dossier: Despatologización y singularidad Fri, 01 Jan 2021 00:00:00 GMT http://sedici.unlp.edu.ar:80/handle/10915/131117 2021-01-01T00:00:00Z Que el lenguaje funcione como suplencia del goce sexual, es lo que llamamos con Lacan para sorpresa de muchos, que la “relación sexual no existe”, suplencia, de una adecuación que no hay. Esa suplencia es la que nombramos como síntoma, arreglo, solución. Entonces por un lado hay una hiancia en la identidad, y a la vez modos de hacer con el semblante y el cuerpo. Mientras la diferencia hombre, mujer, trans… se escapa y en los debates se escurre, se sepa o no, en modos que fracasan en querer reducir el goce a partir del género. Bajo el significante trans por lo tanto se extienden múltiples presentaciones, ya no se trata sólo de “la certeza de haber nacido en un cuerpo equivocado”. http://sedici.unlp.edu.ar:80/handle/10915/131116 Articulo Conclusiones Analíticas; no. 8 En el momento de recibir la invitación a contribuir con un texto, se me coló un lapsus: allí donde un tema posible era “la época del sinthome”, yo acepté pensando que se trataba de “la época del parlêtre”. Podría haberlo dejado pasar como un pequeño error, una confusión entre dos conferencias, una pronunciada en París, en 2014, por Jacques- Alain Miller, en la que introduce el primer sintagma; la otra, impartida por Eric Laurent en Buenos Aires, en 2019, lleva por título el segundo. Podría también zanjarlo de modo dogmático, apelando a lo que Miller dijo en la mencionada ocasión, cuando planteó que la última enseñanza de Lacan se asienta sobre el triplete parlêtre-sinthome-escabel, de modo que hay una afinidad conceptual entre estas palabras. Pero un lapsus es un lapsus, y en tanto tal, produce un instante de vacilación, un pequeño vacío evanescente entre un término y el otro. Un ínfimo vacío del cual se puede hacer uso, a condición de hacerle lugar. Esa es la vía de nuestra ética minimalista, a la cual nos plegamos cada vez, y entonces veamos qué evoca este lapsus. Dossier: Despatologización y singularidad Fri, 01 Jan 2021 00:00:00 GMT http://sedici.unlp.edu.ar:80/handle/10915/131116 2021-01-01T00:00:00Z En el momento de recibir la invitación a contribuir con un texto, se me coló un lapsus: allí donde un tema posible era “la época del sinthome”, yo acepté pensando que se trataba de “la época del parlêtre”. Podría haberlo dejado pasar como un pequeño error, una confusión entre dos conferencias, una pronunciada en París, en 2014, por Jacques- Alain Miller, en la que introduce el primer sintagma; la otra, impartida por Eric Laurent en Buenos Aires, en 2019, lleva por título el segundo. Podría también zanjarlo de modo dogmático, apelando a lo que Miller dijo en la mencionada ocasión, cuando planteó que la última enseñanza de Lacan se asienta sobre el triplete parlêtre-sinthome-escabel, de modo que hay una afinidad conceptual entre estas palabras. Pero un lapsus es un lapsus, y en tanto tal, produce un instante de vacilación, un pequeño vacío evanescente entre un término y el otro. Un ínfimo vacío del cual se puede hacer uso, a condición de hacerle lugar. Esa es la vía de nuestra ética minimalista, a la cual nos plegamos cada vez, y entonces veamos qué evoca este lapsus. http://sedici.unlp.edu.ar:80/handle/10915/131114 Articulo Conclusiones Analíticas; no. 8 El 9 de mayo 2012 se promulgó en Argentina la ley 26740 llamada “Ley de identidad de género” que permite que las personas trans sean inscriptas en sus documentos con el nombre y el sexo de su elección. La declaración de la autopercepción de la identidad alcanza para este cambio sin exigir una reasignación quirúrgica o un tratamiento hormonal, como tampoco una autorización jurídica. Esta ley introduce también una novedad: la inclusión de niños y adolescentes menores de 18 años a través de la solicitud de los padres, con el consentimiento del menor o de un representante legal si los padres no estuvieran de acuerdo. El uso del diagnóstico de disforia de sexo no es utilizado ya para el sujeto trans para evitar su psicopatologización. Dossier: Despatologización y singularidad Fri, 01 Jan 2021 00:00:00 GMT http://sedici.unlp.edu.ar:80/handle/10915/131114 2021-01-01T00:00:00Z El 9 de mayo 2012 se promulgó en Argentina la ley 26740 llamada “Ley de identidad de género” que permite que las personas trans sean inscriptas en sus documentos con el nombre y el sexo de su elección. La declaración de la autopercepción de la identidad alcanza para este cambio sin exigir una reasignación quirúrgica o un tratamiento hormonal, como tampoco una autorización jurídica. Esta ley introduce también una novedad: la inclusión de niños y adolescentes menores de 18 años a través de la solicitud de los padres, con el consentimiento del menor o de un representante legal si los padres no estuvieran de acuerdo. El uso del diagnóstico de disforia de sexo no es utilizado ya para el sujeto trans para evitar su psicopatologización. http://sedici.unlp.edu.ar:80/handle/10915/131113 Articulo Conclusiones Analíticas; no. 8 Lo esencialmente singular sostiene una característica: lo disparatado. Eso disparatado e íntimo a la vez, no hace par. Es más bien dispar respecto a cualquier paralelismo o comparación posible; y en medio de los disparates singulares, los llamados padecimientos subjetivos escapan a lo que el sistema de salud pretende encausar y etiquetar a favor de cierto dominio. La época está atravesada por esta modalidad. Dossier: Despatologización y singularidad Fri, 01 Jan 2021 00:00:00 GMT http://sedici.unlp.edu.ar:80/handle/10915/131113 2021-01-01T00:00:00Z Lo esencialmente singular sostiene una característica: lo disparatado. Eso disparatado e íntimo a la vez, no hace par. Es más bien dispar respecto a cualquier paralelismo o comparación posible; y en medio de los disparates singulares, los llamados padecimientos subjetivos escapan a lo que el sistema de salud pretende encausar y etiquetar a favor de cierto dominio. La época está atravesada por esta modalidad. http://sedici.unlp.edu.ar:80/handle/10915/131112 Articulo Conclusiones Analíticas; no. 8 Me veo en la obligación de tener que escribir, de hacer un mínimo aporte a esto que nos atraviesa hoy y que ha tomado el estatuto de significante. Decimos COVID-19 y por aquí y por allá resonarán diversas cuestiones. Para poder esbozar algo no me queda más que apoyarme en mi práctica. Me fui encontrando con distintos modos de pensamiento, quería saber qué tenía el resto para decir de lo que pasaba. Por eso leo el libro que circula en pandemia Sopa de Wuhan, en el que publicaron pensadores de diversas prácticas. Y ahí una pregunta me asalta ¿qué se puede aportar cuando parece que está todo dicho, todas las cartas sobre la mesa? Fri, 01 Jan 2021 00:00:00 GMT http://sedici.unlp.edu.ar:80/handle/10915/131112 2021-01-01T00:00:00Z Me veo en la obligación de tener que escribir, de hacer un mínimo aporte a esto que nos atraviesa hoy y que ha tomado el estatuto de significante. Decimos COVID-19 y por aquí y por allá resonarán diversas cuestiones. Para poder esbozar algo no me queda más que apoyarme en mi práctica. Me fui encontrando con distintos modos de pensamiento, quería saber qué tenía el resto para decir de lo que pasaba. Por eso leo el libro que circula en pandemia Sopa de Wuhan, en el que publicaron pensadores de diversas prácticas. Y ahí una pregunta me asalta ¿qué se puede aportar cuando parece que está todo dicho, todas las cartas sobre la mesa? http://sedici.unlp.edu.ar:80/handle/10915/131111 Articulo Conclusiones Analíticas; no. 8 Me encuentro hace unos meses leyendo el libro "Yoga" de Emmanuel Carrère y me siento invitado a escribir. En sus primeras páginas dice haber pasado por el psicoanálisis, haber estado tendido en el diván cerca de 20 años, pero que no ha sido eso lo que lo ha sostenido y acompañado, sino que ha sido el amor y la meditación. Esto me lleva a pensar qué sería de algunos de nosotros sin el psicoanálisis; los testimonios de pase dan cuenta de los pasos en falso en la vida, y del modo en que un análisis puede revertirlo, aún con tropiezos incluidos. Atravesar un análisis y poder dar cuenta de ello nos enseña que hay posibilidad de hacer algo distinto con eso. No pretendo una apología del psicoanálisis; sí me ayuda pensar cómo sería mi -YO- sin el análisis. Hasta ahí llegamos, sin adivinanzas, pero sí marcando que cuando el yo comanda la vida puede tornarse errática, no para todos, escribo desde mi singularidad. Dossier: Despatologización y singularidad. Fri, 01 Jan 2021 00:00:00 GMT http://sedici.unlp.edu.ar:80/handle/10915/131111 2021-01-01T00:00:00Z Me encuentro hace unos meses leyendo el libro "Yoga" de Emmanuel Carrère y me siento invitado a escribir. En sus primeras páginas dice haber pasado por el psicoanálisis, haber estado tendido en el diván cerca de 20 años, pero que no ha sido eso lo que lo ha sostenido y acompañado, sino que ha sido el amor y la meditación. Esto me lleva a pensar qué sería de algunos de nosotros sin el psicoanálisis; los testimonios de pase dan cuenta de los pasos en falso en la vida, y del modo en que un análisis puede revertirlo, aún con tropiezos incluidos. Atravesar un análisis y poder dar cuenta de ello nos enseña que hay posibilidad de hacer algo distinto con eso. No pretendo una apología del psicoanálisis; sí me ayuda pensar cómo sería mi -YO- sin el análisis. Hasta ahí llegamos, sin adivinanzas, pero sí marcando que cuando el yo comanda la vida puede tornarse errática, no para todos, escribo desde mi singularidad. http://sedici.unlp.edu.ar:80/handle/10915/131109 Articulo Conclusiones Analíticas; no. 8 El reclamo por despatologizar las conductas sexuales tiene un largo recorrido. Los pioneros en este asunto fueron los activistas homosexuales quienes lograron que la OMS retire de su lista de enfermedades mentales a la homosexualidad en 1990. Un camino similar transita la transexualidad que deja de ser considerada un trastorno mental tanto por la OMS como por la American Psychiatric Association −en la última versión de su manual de psiquiatría (DMS-5) la cuestión se desplaza al malestar provocado por el hecho de querer pertenecer a un sexo distinto que el asignado al nacer, lo que se llamó “disforia de género”. En algunos lugares se da en la actualidad un intenso debate entre quienes sostienen la necesidad de que haya un diagnóstico —por lo tanto, la inclusión de algún término relativo a la transexualidad en el DSM—, para así poder acceder a tratamientos hormonales y quirúrgicos, y quienes se oponen por la estigmatización que esta inclusión implica. Las clasificaciones psiquiátricas presentes en estos manuales describen y nombran conductas; se trata de nominaciones que no están sustentadas en ningún real y dan cuenta de cierta alianza entre la medicina y el mercado que se desarrolla alrededor de esta. Y en este punto podemos situar otro pasaje: el del nominalismo subyacente en estos manuales al nominalismo de la diversidad sexual. Dossier: Despatologización y singularidad. Fri, 01 Jan 2021 00:00:00 GMT http://sedici.unlp.edu.ar:80/handle/10915/131109 2021-01-01T00:00:00Z El reclamo por despatologizar las conductas sexuales tiene un largo recorrido. Los pioneros en este asunto fueron los activistas homosexuales quienes lograron que la OMS retire de su lista de enfermedades mentales a la homosexualidad en 1990. Un camino similar transita la transexualidad que deja de ser considerada un trastorno mental tanto por la OMS como por la American Psychiatric Association −en la última versión de su manual de psiquiatría (DMS-5) la cuestión se desplaza al malestar provocado por el hecho de querer pertenecer a un sexo distinto que el asignado al nacer, lo que se llamó “disforia de género”. En algunos lugares se da en la actualidad un intenso debate entre quienes sostienen la necesidad de que haya un diagnóstico —por lo tanto, la inclusión de algún término relativo a la transexualidad en el DSM—, para así poder acceder a tratamientos hormonales y quirúrgicos, y quienes se oponen por la estigmatización que esta inclusión implica. Las clasificaciones psiquiátricas presentes en estos manuales describen y nombran conductas; se trata de nominaciones que no están sustentadas en ningún real y dan cuenta de cierta alianza entre la medicina y el mercado que se desarrolla alrededor de esta. Y en este punto podemos situar otro pasaje: el del nominalismo subyacente en estos manuales al nominalismo de la diversidad sexual. http://sedici.unlp.edu.ar:80/handle/10915/131105 Contribucion a revista Conclusiones Analíticas; no. 8 Presentación de los contenidos de la revista. Fri, 01 Jan 2021 00:00:00 GMT http://sedici.unlp.edu.ar:80/handle/10915/131105 2021-01-01T00:00:00Z Presentación de los contenidos de la revista.