http://sedici.unlp.edu.ar:80/handle/10915/142608 Sat, 14 Nov 2026 11:44:30 GMT 2026-11-14T11:44:30Z http://sedici.unlp.edu.ar:80/handle/10915/200659 Articulo Revista del Museo de La Plata (nueva serie); vol. 2, no. 16, sección Antropología Siempre nos ha apasionado la lectura de los trabajos científicos que trataban de intuir la vida y costumbres de nuestros remotos antepasados. Partiendo de restos fósiles, objetivamente, a veces insignificantes, los ubicaban de acuerdo a arriesgadas hipótesis, en el tiempo y en el espacio, dándonos una sensación viva de las huellas que han dejado de su paso por la tierra. Miles de comunicaciones registradas en calificados centros científicos de indiscutida idoneidad, certifican las inquietudes que acicatearon la labor de sabios y maestros. Instituciones respetables evidencian lo mucho que ya se hizo. Entre éstas, el Museo de La Plata, de reputación mundial, ostenta testimonios impresionantes, hasta donde la capacidad creadora de sus estudiosos ha contribuido a tan agotador empeño. De sus distintas secciones nos interesaba, desde hace años, en especial, la que se relacionaba con la Antropología y, dentro de ésta, la que tiene atingencia con nuestra especialidad. Cantidades de cráneos expuestos, entre la profusa variedad de piezas anatómicas, señalan diferentes lesiones. La abrasión dentaria es una de ellas. Es así que, contando con la amable y valiosa cooperación del Titular de la Cátedra de Antropología, el digno profesor Milcíades Alejo Vignati, nos propusimos investigar el grado de desgaste que presentan los dientes en un lote de cabezas óseas correspondientes a indios patagones. Tue, 01 Jan 1946 00:00:00 GMT http://sedici.unlp.edu.ar:80/handle/10915/200659 1946-01-01T00:00:00Z Siempre nos ha apasionado la lectura de los trabajos científicos que trataban de intuir la vida y costumbres de nuestros remotos antepasados. Partiendo de restos fósiles, objetivamente, a veces insignificantes, los ubicaban de acuerdo a arriesgadas hipótesis, en el tiempo y en el espacio, dándonos una sensación viva de las huellas que han dejado de su paso por la tierra. Miles de comunicaciones registradas en calificados centros científicos de indiscutida idoneidad, certifican las inquietudes que acicatearon la labor de sabios y maestros. Instituciones respetables evidencian lo mucho que ya se hizo. Entre éstas, el Museo de La Plata, de reputación mundial, ostenta testimonios impresionantes, hasta donde la capacidad creadora de sus estudiosos ha contribuido a tan agotador empeño. De sus distintas secciones nos interesaba, desde hace años, en especial, la que se relacionaba con la Antropología y, dentro de ésta, la que tiene atingencia con nuestra especialidad. Cantidades de cráneos expuestos, entre la profusa variedad de piezas anatómicas, señalan diferentes lesiones. La abrasión dentaria es una de ellas. Es así que, contando con la amable y valiosa cooperación del Titular de la Cátedra de Antropología, el digno profesor Milcíades Alejo Vignati, nos propusimos investigar el grado de desgaste que presentan los dientes en un lote de cabezas óseas correspondientes a indios patagones. http://sedici.unlp.edu.ar:80/handle/10915/200653 Articulo Revista del Museo de La Plata (nueva serie); vol. 2, no. 15, sección Antropología La media lengua ingenua y tropezadora de un testigo presencial narra la impresión causada a los primeros civiles que vieron la llegada de la prisionera tribu de Ólkelkkenk: Luego se vio bajar por las alturas y montañas a cuyo respaldo están las ruinas; una multitud de indios que venían á caballo cantando ó rezando en alta voz, de un modo particular por la monotonía de la música y extrañeza del lenguaje. Eran 17 varones y 37 entre mujeres y niños, indios que componían la parcialidad del cacique Olqueque y que tenían levantados siete toldos a 15 leguas de Deseado. Algunos venían con las caras pintadas en fajas negras, que corrían sobre las cejas y formaban un óvalo bajando por los carrillos hasta terminar en el mentón. Llamaron desde luego mi atención la uniformidad del traje, la resignación que todos manifestaban, el semblante de bondad en los varones, cierta altanería en las mujeres, y sobre todo, el canto monótono y plañidero de la multitud que repetía: Le queneque yaque de ya; le ya, le yu queleló. Wed, 19 Jun 1946 00:00:00 GMT http://sedici.unlp.edu.ar:80/handle/10915/200653 1946-06-19T00:00:00Z La media lengua ingenua y tropezadora de un testigo presencial narra la impresión causada a los primeros civiles que vieron la llegada de la prisionera tribu de Ólkelkkenk: Luego se vio bajar por las alturas y montañas a cuyo respaldo están las ruinas; una multitud de indios que venían á caballo cantando ó rezando en alta voz, de un modo particular por la monotonía de la música y extrañeza del lenguaje. Eran 17 varones y 37 entre mujeres y niños, indios que componían la parcialidad del cacique Olqueque y que tenían levantados siete toldos a 15 leguas de Deseado. Algunos venían con las caras pintadas en fajas negras, que corrían sobre las cejas y formaban un óvalo bajando por los carrillos hasta terminar en el mentón. Llamaron desde luego mi atención la uniformidad del traje, la resignación que todos manifestaban, el semblante de bondad en los varones, cierta altanería en las mujeres, y sobre todo, el canto monótono y plañidero de la multitud que repetía: Le queneque yaque de ya; le ya, le yu queleló. http://sedici.unlp.edu.ar:80/handle/10915/200649 Articulo Revista del Museo de La Plata (nueva serie); vol. 2, no. 12, sección Antropología Durante mi permanencia de más de quince años en la Patagonia, traté frecuentemente con indios, compartí sus ranchos días, semanas o meses, según las circunstancias, y me alimenté como ellos, con carne de guanaco, avestruz y charque de potro. Con intermitencias, tomé apuntes sobre tres lenguas, la Sung-ún del Araucano y las habladas por los indios Aóeni Kenk y Gününa Küne. A la última, llamada yájich, equivalente a palabra, idioma, dediqué preferencia, consistiendo el material reunido en voces, frases, datos genealógicos y onomásticos, breve noticia acerca del tatuaje, cantos, alguna leyenda, toponimia y poco más; pero, por prometedora que parezca mi cosecha, declino la amplitud de saber que, amable y generosamente, me atribuye el distinguido profesor Vignati, en estas palabras: «cuyos vastos conocimientos relativos a usos, costumbres idioma de los Gününa Küne y Aóeni Kenk.... ». Hubiera deseado dar a luz la totalidad de mis apuntes en un solo volumen, mas conspiran contra mi deseo dos importantes factores: tiempo y salud, ninguno sobrante. Esta contribución referente al Gününa Küne comprenderá: Mi primer viaje a la Patagonia y otras andanzas; relación con los indígenas; fuentes de información; disquisición respecto del verdadero gentilicio; dificultades en la anotación de las lenguas; área de dispersión; datos genealógicos y onomásticos; degeneración de la raza; últimos representantes; y próxima e inevitable extinción de la lengua hablada. Tue, 01 Jan 1946 00:00:00 GMT http://sedici.unlp.edu.ar:80/handle/10915/200649 1946-01-01T00:00:00Z Durante mi permanencia de más de quince años en la Patagonia, traté frecuentemente con indios, compartí sus ranchos días, semanas o meses, según las circunstancias, y me alimenté como ellos, con carne de guanaco, avestruz y charque de potro. Con intermitencias, tomé apuntes sobre tres lenguas, la Sung-ún del Araucano y las habladas por los indios Aóeni Kenk y Gününa Küne. A la última, llamada yájich, equivalente a palabra, idioma, dediqué preferencia, consistiendo el material reunido en voces, frases, datos genealógicos y onomásticos, breve noticia acerca del tatuaje, cantos, alguna leyenda, toponimia y poco más; pero, por prometedora que parezca mi cosecha, declino la amplitud de saber que, amable y generosamente, me atribuye el distinguido profesor Vignati, en estas palabras: «cuyos vastos conocimientos relativos a usos, costumbres idioma de los Gününa Küne y Aóeni Kenk.... ». Hubiera deseado dar a luz la totalidad de mis apuntes en un solo volumen, mas conspiran contra mi deseo dos importantes factores: tiempo y salud, ninguno sobrante. Esta contribución referente al Gününa Küne comprenderá: Mi primer viaje a la Patagonia y otras andanzas; relación con los indígenas; fuentes de información; disquisición respecto del verdadero gentilicio; dificultades en la anotación de las lenguas; área de dispersión; datos genealógicos y onomásticos; degeneración de la raza; últimos representantes; y próxima e inevitable extinción de la lengua hablada. http://sedici.unlp.edu.ar:80/handle/10915/142665 Articulo Revista del Museo de La Plata (nueva serie); tomo II, no. 12, sección Antropología Es éste un trabajo provisional, aunque completo, en cuanto me propuseal efectuado. No tiene más valor, ni más alcance, que el de una mera comunicación preliminar para anunciar a los especialistas en las « ciencias del hombre » el descubrimiento de una nueva fuente lingüística, reveladora de una lengua indígena casi desconocida, y a la que se creía perdida para siempre, así como dar una primera impresión del caudal idiomático que nos aporta. Tratase del conjunto de las obras que el padre Luis de Valdivia describió a fines del siglo XVI, sobre la lengua Millcayac, y que una búsqueda afortunada me ha permitido encontrar. Digo «provisional», o «preliminar», pues no abordo el conocimiento de las características profundas del idioma, que desenvolveré oportunamente. No es del caso volver, aquí, sobre el problema de si estos textos fueron o no publicados, problema que —si bien Boman equivoca siguiendo a Mitre y a Medina, en sus errores, sin adelantárseles en sus aciertos, —quedó definitivamente aclarado en un sentido afirmativo por el hallazgo que Schuller realizara de una ínfima parte de esos textos, vandalizados por mano anónima, pero existentes, y definitivos como prueba de la realidad de la impresión que se problematizaba. Por eso resulta tanto más extraña la equivocación de Imbelloni que insiste —en 1936— en lo del manuscrito millcayac perdido. Aquel hallazgo, con ser mínimo, resultó suficientemente importante como para que fuera objeto de una publicación especial en los Papers del Peabody Museum, como lo hizo notar el profesor Putnam en la breve Editorial Note que sirve de introducción al trabajo de Schuller. Fri, 01 Jan 1943 00:00:00 GMT http://sedici.unlp.edu.ar:80/handle/10915/142665 1943-01-01T00:00:00Z Es éste un trabajo provisional, aunque completo, en cuanto me propuseal efectuado. No tiene más valor, ni más alcance, que el de una mera comunicación preliminar para anunciar a los especialistas en las « ciencias del hombre » el descubrimiento de una nueva fuente lingüística, reveladora de una lengua indígena casi desconocida, y a la que se creía perdida para siempre, así como dar una primera impresión del caudal idiomático que nos aporta. Tratase del conjunto de las obras que el padre Luis de Valdivia describió a fines del siglo XVI, sobre la lengua Millcayac, y que una búsqueda afortunada me ha permitido encontrar. Digo «provisional», o «preliminar», pues no abordo el conocimiento de las características profundas del idioma, que desenvolveré oportunamente. No es del caso volver, aquí, sobre el problema de si estos textos fueron o no publicados, problema que —si bien Boman equivoca siguiendo a Mitre y a Medina, en sus errores, sin adelantárseles en sus aciertos, —quedó definitivamente aclarado en un sentido afirmativo por el hallazgo que Schuller realizara de una ínfima parte de esos textos, vandalizados por mano anónima, pero existentes, y definitivos como prueba de la realidad de la impresión que se problematizaba. Por eso resulta tanto más extraña la equivocación de Imbelloni que insiste —en 1936— en lo del manuscrito millcayac perdido. Aquel hallazgo, con ser mínimo, resultó suficientemente importante como para que fuera objeto de una publicación especial en los Papers del Peabody Museum, como lo hizo notar el profesor Putnam en la breve Editorial Note que sirve de introducción al trabajo de Schuller. http://sedici.unlp.edu.ar:80/handle/10915/142624 Articulo Revista del Museo de La Plata (nueva serie); tomo II, no. 13, sección Antropología La bioiconografía de Casimiro ha sido súbitamente complementada con elementos gráficos y testimoniales de inestimable valor. En realidad—conviene desde ya advertirlo— lo que considero nuevo aporte fotográfico es tal por la ficción que entraña toda exhumación de un material édito y, a su pesar, desconocido. Posiblemente, la mayor singularidad de este hallazgo es que este retrato de Casimiro no se encuentra en una de esas publicaciones de escasa circulación o de rareza extraordinaria; sino por el contrario, forma parte de una importante revista que, en su época, fue en Europa, el más alto exponente de los estudios americanistas. Esta anomalía tiene, tal vez,explicación en la circunstancia que el nombre de Casimiro no se encuentraal pie de la lámina, sino en el texto de una extensa nota infrapaginal correspondiente al título mismo del artículo; de modo que la coincidencia negativa de la tipografía en cuerpo menor y la enumeración en primer término de otros apellidos prestigiosos y conocidos, han determinado —según me lo dicta mi propia experiencia— que el nombre del cacique patagón pase, generalmente, inadvertido. No lo fue, sin embargo, para mi bondadoso correspondiente don Tomás Harrington a quien debo la indicación de su existencia y al que quedo, por este y otros muchos motivos, íntimamente agradecido. El 1875, Th. Bermondy publicaba un corto artículo, basado en referencias de viajeros, respecto a los indios patagones, fueguinos y araucanos, ilustrado con la lámina que nos interesa; la leyenda, impresa a su pie, sólo reza: "Types Tehuelches (Patagonie)" Mon, 01 Jan 1945 00:00:00 GMT http://sedici.unlp.edu.ar:80/handle/10915/142624 1945-01-01T00:00:00Z La bioiconografía de Casimiro ha sido súbitamente complementada con elementos gráficos y testimoniales de inestimable valor. En realidad—conviene desde ya advertirlo— lo que considero nuevo aporte fotográfico es tal por la ficción que entraña toda exhumación de un material édito y, a su pesar, desconocido. Posiblemente, la mayor singularidad de este hallazgo es que este retrato de Casimiro no se encuentra en una de esas publicaciones de escasa circulación o de rareza extraordinaria; sino por el contrario, forma parte de una importante revista que, en su época, fue en Europa, el más alto exponente de los estudios americanistas. Esta anomalía tiene, tal vez,explicación en la circunstancia que el nombre de Casimiro no se encuentraal pie de la lámina, sino en el texto de una extensa nota infrapaginal correspondiente al título mismo del artículo; de modo que la coincidencia negativa de la tipografía en cuerpo menor y la enumeración en primer término de otros apellidos prestigiosos y conocidos, han determinado —según me lo dicta mi propia experiencia— que el nombre del cacique patagón pase, generalmente, inadvertido. No lo fue, sin embargo, para mi bondadoso correspondiente don Tomás Harrington a quien debo la indicación de su existencia y al que quedo, por este y otros muchos motivos, íntimamente agradecido. El 1875, Th. Bermondy publicaba un corto artículo, basado en referencias de viajeros, respecto a los indios patagones, fueguinos y araucanos, ilustrado con la lámina que nos interesa; la leyenda, impresa a su pie, sólo reza: "Types Tehuelches (Patagonie)" http://sedici.unlp.edu.ar:80/handle/10915/142623 Articulo Revista del Museo de La Plata (nueva serie); tomo II, no. 11, sección Antropología El cranium encontrado en una de las sepulturas de Humahuaca—perteneciente al Museo Etnográfico de la Facultad de Filosofía y Letras de la Universidad de Buenos Aires, en cuyas colecciones está catalogado con el número 27740 — presenta tan interesantes anomalías, ocasionadas por doble luxación traumática, que me ha parecido conveniente darlo a conocer no sólo por lo que esas anomalías tienen de extraordinario desde el punto devista anátomo-fisiológico sino, también, como prueba del aguante al dolor que en vida tuvo ese indígena, coeficiente de insensibilidad de los primitivos que he tratado de explicar no ha mucho (Vignati, 8, 268, y siguientes). Las ruinas prehispánicas de Humahuaca se encuentran ubicadas en la quebrada del mismo nombre, provincia de Jujuy, próximas a la estación homónima del F. C. C. N. A. sobre la margen derecha del río Grande que, descendiendo de la puna, se abre paso en dirección a la llanura jujeña. Es uno de esos numerosos lugares cuajados de pircas, más o menos destruídas, que denuncian la ubicación de un poblado aborigen. Thu, 01 Jan 1942 00:00:00 GMT http://sedici.unlp.edu.ar:80/handle/10915/142623 1942-01-01T00:00:00Z El cranium encontrado en una de las sepulturas de Humahuaca—perteneciente al Museo Etnográfico de la Facultad de Filosofía y Letras de la Universidad de Buenos Aires, en cuyas colecciones está catalogado con el número 27740 — presenta tan interesantes anomalías, ocasionadas por doble luxación traumática, que me ha parecido conveniente darlo a conocer no sólo por lo que esas anomalías tienen de extraordinario desde el punto devista anátomo-fisiológico sino, también, como prueba del aguante al dolor que en vida tuvo ese indígena, coeficiente de insensibilidad de los primitivos que he tratado de explicar no ha mucho (Vignati, 8, 268, y siguientes). Las ruinas prehispánicas de Humahuaca se encuentran ubicadas en la quebrada del mismo nombre, provincia de Jujuy, próximas a la estación homónima del F. C. C. N. A. sobre la margen derecha del río Grande que, descendiendo de la puna, se abre paso en dirección a la llanura jujeña. Es uno de esos numerosos lugares cuajados de pircas, más o menos destruídas, que denuncian la ubicación de un poblado aborigen. http://sedici.unlp.edu.ar:80/handle/10915/142616 Articulo Revista del Museo de La Plata (nueva serie); tomo II, no. 10, sección Antropología No obstante estar en trance de desaparición, son pocas las representaciones gráficas existentes de los aborígenes de Patagonia. Por ello es que se ha querido salvar una serie de negativos de los últimos caciques con mando que, en carácter de prisioneros, fueron traídos a Buenos Aires en 1884. Se ha reunido para cada uno de ellos los antecedentes de su vida y actuación procurando destacar su psicología. Incluye láminas con fotografías. Thu, 01 Jan 1942 00:00:00 GMT http://sedici.unlp.edu.ar:80/handle/10915/142616 1942-01-01T00:00:00Z No obstante estar en trance de desaparición, son pocas las representaciones gráficas existentes de los aborígenes de Patagonia. Por ello es que se ha querido salvar una serie de negativos de los últimos caciques con mando que, en carácter de prisioneros, fueron traídos a Buenos Aires en 1884. Se ha reunido para cada uno de ellos los antecedentes de su vida y actuación procurando destacar su psicología. http://sedici.unlp.edu.ar:80/handle/10915/142613 Articulo Revista del Museo de La Plata (nueva serie); tomo II, no. 9, sección Antropología A comienzos del año 1921 el Museo de La Plata entraba en conocimiento de la existencia de un cementerio indígena ubicado en el curso medio del arroyo Fredes del delta bonaerense. Fue encargado de la excavación y recolección del material el entonces estudiante Pablo Gaggero —actualmente encargado de la sección Herpetología de este Instituto y en todomomento, abnegado Y cordial amigo —quien vio malogrados en gran parte los resultados previstos por la acción destructora de los pobladores en su curiosidad no exenta del afán de encontrar un tesoro escondido. Pocos meses después, el 28 de mayo, ocupándose un isleño del mismo lugar, en eliminar un espeso pajonal que cubría una parte del terreno para ponerlo en condiciones de cultivo, removía con sus herramientas dos esqueletos humanos, que lo determinaron a suspender su tarea y comunicar el descubrimiento al Museo. Nuevamente Pablo Gaggero queda comisionado para el estudio del cementerio descubierto, tarea que cumplió entre los días 1 a 11 del mes de Junio. En el informe producido referente a los trabajos efectuados queda indicada la topografía de la región. Wed, 01 Jan 1941 00:00:00 GMT http://sedici.unlp.edu.ar:80/handle/10915/142613 1941-01-01T00:00:00Z A comienzos del año 1921 el Museo de La Plata entraba en conocimiento de la existencia de un cementerio indígena ubicado en el curso medio del arroyo Fredes del delta bonaerense. Fue encargado de la excavación y recolección del material el entonces estudiante Pablo Gaggero —actualmente encargado de la sección Herpetología de este Instituto y en todomomento, abnegado Y cordial amigo —quien vio malogrados en gran parte los resultados previstos por la acción destructora de los pobladores en su curiosidad no exenta del afán de encontrar un tesoro escondido. Pocos meses después, el 28 de mayo, ocupándose un isleño del mismo lugar, en eliminar un espeso pajonal que cubría una parte del terreno para ponerlo en condiciones de cultivo, removía con sus herramientas dos esqueletos humanos, que lo determinaron a suspender su tarea y comunicar el descubrimiento al Museo. Nuevamente Pablo Gaggero queda comisionado para el estudio del cementerio descubierto, tarea que cumplió entre los días 1 a 11 del mes de Junio. En el informe producido referente a los trabajos efectuados queda indicada la topografía de la región.