http://sedici.unlp.edu.ar:80/handle/10915/145649 Tue, 10 Nov 2026 23:55:26 GMT 2026-11-10T23:55:26Z http://sedici.unlp.edu.ar:80/handle/10915/145698 Edicion de revista Tram[p]as de la Comunicación y la Cultura; no. 8 Editorial | Florencia Saintout, Jorge A. Huergo Espacio público y manifestaciones sociales en la Argentina | Gabriel Negri, Cristian Varnier y Carlos A. Toledo ¿Es posible reconstruir el espacio público? | Sergio De Piero Asamblea, espacio público y subjetividad | Aníbal Ilguisonis Comunicación y confianza: el diálogo roto entre la ciudadanía y sus dirigentes | Hartmut Hentschel Las mujeres en la esfera pública | Laura Graciela Rodríguez Piquetes y cacerolas: opinión e imaginario estudiantiles sobre el espacio público | Ramón Flores y Carlos Rojas Espiando tram(p)as de la comunicación política | Máximo Bontempo y Pablo Delgado Entrevista con Héctor Schmucler "Es preciso hacer investigacion como si las cosas siempre estuvieran en crisis" | Adela Rulz y María Soledad López Itinerarios | María Lourdes Ferreyra, María de la Paz Echeverría, Darío Gabriel Martínez Sun, 01 Dec 2002 00:00:00 GMT http://sedici.unlp.edu.ar:80/handle/10915/145698 2002-12-01T00:00:00Z Editorial | Florencia Saintout, Jorge A. Huergo Espacio público y manifestaciones sociales en la Argentina | Gabriel Negri, Cristian Varnier y Carlos A. Toledo ¿Es posible reconstruir el espacio público? | Sergio De Piero Asamblea, espacio público y subjetividad | Aníbal Ilguisonis Comunicación y confianza: el diálogo roto entre la ciudadanía y sus dirigentes | Hartmut Hentschel Las mujeres en la esfera pública | Laura Graciela Rodríguez Piquetes y cacerolas: opinión e imaginario estudiantiles sobre el espacio público | Ramón Flores y Carlos Rojas Espiando tram(p)as de la comunicación política | Máximo Bontempo y Pablo Delgado Entrevista con Héctor Schmucler "Es preciso hacer investigacion como si las cosas siempre estuvieran en crisis" | Adela Rulz y María Soledad López Itinerarios | María Lourdes Ferreyra, María de la Paz Echeverría, Darío Gabriel Martínez http://sedici.unlp.edu.ar:80/handle/10915/145693 Revision Tram[p]as de la Comunicación y la Cultura; no. 8 Reseña de: - El bolero y la educación sentimental en México, María del Carmen de la Peza Casares - Anuario de Investigaciones 2001, Facultad de Periodismo y Comunicación Social (UNLP) Sun, 01 Dec 2002 00:00:00 GMT http://sedici.unlp.edu.ar:80/handle/10915/145693 2002-12-01T00:00:00Z Reseña de: - El bolero y la educación sentimental en México, María del Carmen de la Peza Casares - Anuario de Investigaciones 2001, Facultad de Periodismo y Comunicación Social (UNLP) http://sedici.unlp.edu.ar:80/handle/10915/145689 Contribucion a revista Tram[p]as de la Comunicación y la Cultura; no. 8 Todavía no lleva ni un día completo en La Plata y ya ha concedido cuatro entrevistas. Dentro de una hora brindará una conferencia en el III Encuentro de Docentes Investigadores, organizado por la Facultad de Periodismo y Comunicación Social de la UNLP. Antes, y café de por medio, Héctor Schmucler se dispone a charlar con Tram(p)as de la comunicación y la cultura. Residente en Córdoba (donde cursó la carrera de Letras), Schmucler fue uno de los fundadores -junto a José María "Pancho" Aricó, Oscar del Barco y Samuel Kicszkovsky- de la mítica revista Pasado y Presente, dedicada a promover nuevas discusiones en la Argentina de los sesenta. Pionero en el estudio de la comunicación en el país, trabajó con Armand Mattelart, con quien dirigió Comunicación y Cultura, otra de las publicaciones que hicieron historia en el campo de la comunicación. Profesor de las Universidades de Córdoba (donde coordina el Programa de Estudios sobre la Memoria) y Buenos Aires (en cuya carrera de Comunicación organizó las áreas de estudios en tecnología y sociedad), Héctor Schmucler dirige actualmente la revista "Estudios" y ha publicado varios libros. Sun, 01 Dec 2002 00:00:00 GMT http://sedici.unlp.edu.ar:80/handle/10915/145689 2002-12-01T00:00:00Z Todavía no lleva ni un día completo en La Plata y ya ha concedido cuatro entrevistas. Dentro de una hora brindará una conferencia en el III Encuentro de Docentes Investigadores, organizado por la Facultad de Periodismo y Comunicación Social de la UNLP. Antes, y café de por medio, Héctor Schmucler se dispone a charlar con Tram(p)as de la comunicación y la cultura. Residente en Córdoba (donde cursó la carrera de Letras), Schmucler fue uno de los fundadores -junto a José María "Pancho" Aricó, Oscar del Barco y Samuel Kicszkovsky- de la mítica revista Pasado y Presente, dedicada a promover nuevas discusiones en la Argentina de los sesenta. Pionero en el estudio de la comunicación en el país, trabajó con Armand Mattelart, con quien dirigió Comunicación y Cultura, otra de las publicaciones que hicieron historia en el campo de la comunicación. Profesor de las Universidades de Córdoba (donde coordina el Programa de Estudios sobre la Memoria) y Buenos Aires (en cuya carrera de Comunicación organizó las áreas de estudios en tecnología y sociedad), Héctor Schmucler dirige actualmente la revista "Estudios" y ha publicado varios libros. http://sedici.unlp.edu.ar:80/handle/10915/145687 Articulo Tram[p]as de la Comunicación y la Cultura; no. 8 Hay un espacio social al que siempre se pretendió transparente en términos comunicacionales: hoy ese lugar compone sin-fonías y deja afónicas varias otras cosas. La oración dice "piquetero acorralado asambleísta". Y es público el espacio desde donde ésta mor disquea a la comunicación política, apenas una metáfora moribunda que entonces y a tientas registra un punto ciego. Una opacidad que marca. Y hace la huella al andar. Quizás estemos hablando de la imposibilidad, del decaimiento de la representación y "su" relato. Es muy frecuente escuchar desde las oficinas del gobierno nacional y provincial. Y desde su policía, enunciados para referirse a los reclamos piqueteros: "no teníamos un interlocutor válido... no había con quien dialogar". Ahora bien, ¿de quién creen hablar cuando están hablando? ¿Desde qué validez se quiere interrogar? ¿Quién habitaba invisible ante los ojos del gobierno, cuando éste "decidía" hablar? ¿Qué logos rebotaba en el dial del lenguaje? El filosofo contemporáneo J. Ran- ciere llama la atención sobre una constante en el pensamiento occidental desde la época de los griegos: "los esclavos son esclavos porque no pueden hablar de igual a igual con los amos, porque no comparten el mismo logos (la palabra o la razón) de la ciudad". Lyotard -respondiendo a los teóricos del consenso democrático y del estado de derecho como Habermas, entre otros- plantea el concepto "diferendo": "un caso de este tipo se da cuando la resolución de un conflicto que opone a dos partes civiles se hace en el idioma de una de ellas mientras que la injusticia sufrida por la otra no se significa en ese idioma". Veamos. ¿Reconocen las jurídicas normas y la palabra liberal (?) de este gobierno ese sujeto político llamado piquetero, o se conoce y bien al des-ocupado carente que hay que asistir desde y por su carencia jugando el juego de los papelitos? ¿A quién se acepta para dialogar: a la clase media empobrecida o al asambleísta? ¿Qué reclamo se cree alcanzar? Sun, 01 Dec 2002 00:00:00 GMT http://sedici.unlp.edu.ar:80/handle/10915/145687 2002-12-01T00:00:00Z Hay un espacio social al que siempre se pretendió transparente en términos comunicacionales: hoy ese lugar compone sin-fonías y deja afónicas varias otras cosas. La oración dice "piquetero acorralado asambleísta". Y es público el espacio desde donde ésta mor disquea a la comunicación política, apenas una metáfora moribunda que entonces y a tientas registra un punto ciego. Una opacidad que marca. Y hace la huella al andar. Quizás estemos hablando de la imposibilidad, del decaimiento de la representación y "su" relato. Es muy frecuente escuchar desde las oficinas del gobierno nacional y provincial. Y desde su policía, enunciados para referirse a los reclamos piqueteros: "no teníamos un interlocutor válido... no había con quien dialogar". Ahora bien, ¿de quién creen hablar cuando están hablando? ¿Desde qué validez se quiere interrogar? ¿Quién habitaba invisible ante los ojos del gobierno, cuando éste "decidía" hablar? ¿Qué logos rebotaba en el dial del lenguaje? El filosofo contemporáneo J. Ran- ciere llama la atención sobre una constante en el pensamiento occidental desde la época de los griegos: "los esclavos son esclavos porque no pueden hablar de igual a igual con los amos, porque no comparten el mismo logos (la palabra o la razón) de la ciudad". Lyotard -respondiendo a los teóricos del consenso democrático y del estado de derecho como Habermas, entre otros- plantea el concepto "diferendo": "un caso de este tipo se da cuando la resolución de un conflicto que opone a dos partes civiles se hace en el idioma de una de ellas mientras que la injusticia sufrida por la otra no se significa en ese idioma". Veamos. ¿Reconocen las jurídicas normas y la palabra liberal (?) de este gobierno ese sujeto político llamado piquetero, o se conoce y bien al des-ocupado carente que hay que asistir desde y por su carencia jugando el juego de los papelitos? ¿A quién se acepta para dialogar: a la clase media empobrecida o al asambleísta? ¿Qué reclamo se cree alcanzar? http://sedici.unlp.edu.ar:80/handle/10915/145685 Articulo Tram[p]as de la Comunicación y la Cultura; no. 8 El actual espacio público argentino se ha reconfigurado en torno a la aparición de nuevos actores sociales que han inaugurado nuevos espacios y se han reapropiados de otros. A partir de esta afirmación como hipótesis, se pretende indagar el imaginario y relevar la opinión de los estudiantes universitarios en torno a los piquetes y cacerolazos para luego confrontarlos con otros discursos y otros análisis, a efectos de comprobar la validez de esa afirmación desde la propia investigación de la opinión pública. Sobre un universo cercano a los 350 inscriptos en el curso de verano 2002 de la Facultad de Periodismo y Comunicación Social (UNLP), se tomó una muestra de 72 alumnos. La técnica de recolección implicó proponer a los alumnos que expresen en forma escrita sus opiniones sobre los mencionados actores. Ante las interrogaciones de cómo hacerlo se sugirió tener en cuenta las cinco preguntas básicas que siempre se realiza desde la práctica periodística: qué, quién, cómo, dónde, cuándo. Luego de la escritura individual de sus opiniones, se les pidió que se reunieran en grupos de no más de cinco personas y debatieran sobre el mismo tema. La meta era que cada grupo elaborara una opinión colectiva. En este trabajo se analizan entonces esas opiniones grupales e individuales para ver cómo se constituye el espacio público desde ellas. Sun, 01 Dec 2002 00:00:00 GMT http://sedici.unlp.edu.ar:80/handle/10915/145685 2002-12-01T00:00:00Z El actual espacio público argentino se ha reconfigurado en torno a la aparición de nuevos actores sociales que han inaugurado nuevos espacios y se han reapropiados de otros. A partir de esta afirmación como hipótesis, se pretende indagar el imaginario y relevar la opinión de los estudiantes universitarios en torno a los piquetes y cacerolazos para luego confrontarlos con otros discursos y otros análisis, a efectos de comprobar la validez de esa afirmación desde la propia investigación de la opinión pública. Sobre un universo cercano a los 350 inscriptos en el curso de verano 2002 de la Facultad de Periodismo y Comunicación Social (UNLP), se tomó una muestra de 72 alumnos. La técnica de recolección implicó proponer a los alumnos que expresen en forma escrita sus opiniones sobre los mencionados actores. Ante las interrogaciones de cómo hacerlo se sugirió tener en cuenta las cinco preguntas básicas que siempre se realiza desde la práctica periodística: qué, quién, cómo, dónde, cuándo. Luego de la escritura individual de sus opiniones, se les pidió que se reunieran en grupos de no más de cinco personas y debatieran sobre el mismo tema. La meta era que cada grupo elaborara una opinión colectiva. En este trabajo se analizan entonces esas opiniones grupales e individuales para ver cómo se constituye el espacio público desde ellas. http://sedici.unlp.edu.ar:80/handle/10915/145684 Articulo Tram[p]as de la Comunicación y la Cultura; no. 8 Desde los medios de comunicación se hace referencia insistentemente en la importante inserción que las mujeres tienen hoy en la esfera pública. En este ensayo pretendo demostrar que no es posible llegar a conclusiones exitistas sobre los "avances de la mujer" cuando la realidad es bastante más compleja. La pregunta que debemos hacernos cuando nos referimos a estas cuestiones es ¿en qué condiciones las mujeres entran y permanecen en la esfera pública? ¿Es diferente a la manera en que lo hacen los hombres? ¿En qué consiste -si existe- la diferencia? Sun, 01 Dec 2002 00:00:00 GMT http://sedici.unlp.edu.ar:80/handle/10915/145684 2002-12-01T00:00:00Z Desde los medios de comunicación se hace referencia insistentemente en la importante inserción que las mujeres tienen hoy en la esfera pública. En este ensayo pretendo demostrar que no es posible llegar a conclusiones exitistas sobre los "avances de la mujer" cuando la realidad es bastante más compleja. La pregunta que debemos hacernos cuando nos referimos a estas cuestiones es ¿en qué condiciones las mujeres entran y permanecen en la esfera pública? ¿Es diferente a la manera en que lo hacen los hombres? ¿En qué consiste -si existe- la diferencia? http://sedici.unlp.edu.ar:80/handle/10915/145683 Articulo Tram[p]as de la Comunicación y la Cultura; no. 8 Si algo no funciona en el Estado y en la Sociedad, y si hay críticas por parte de la población, los políticos y sus respectivos partidos no lo toman como una ocasión para encarar un análisis de situación, estudiando las causas para iniciar cambios. Para ellos, habitualmente, los problemas tienen como fondo sólo un desentendimiento por fallas de comunicación. Se culpa al mensajero y, entonces, se cambia al vocero, pero no la política. No hay planificación política, pero sí hay muchos anuncios y promesas. La experiencia indica que tanto los anuncios como las promesas no se cumplen, justamente por falta de planificación y por la ausencia de una política de Estado que -junto con lo económico- integre en su concepto el bienestar social, la salud, la educación o la seguridad para proteger, por lo menos mínimamente, la integridad física de los "gobernados". Para el ciudadano es visible en la dirigencia la falta de predisposición al trabajo. No hay rendimiento. Las dificultades para mostrar algo que justifique su existencia, que podría animar a votar, obliga a los gobernantes a escaparse de la realidad montados en campañas de imagen. Se juega al Teatro, y no a todos les gusta dialogar con políticos disfrazados como actores por sus publicistas. El vacío conceptual, el hecho de que -generalizando- no es la política lo que está en el centro sino sólo la excusa, el medio para otros fines, hace reemplazable a los dirigentes por publicistas, o los así nombrados "marketineros políticos" con frecuencia absolutamente inexpertos en política, dedicados no a la política y sus contenidos sino a la venta del candidato. En ese esquema el diálogo no tiene lugar. A las campañas publicitarias las caracteriza siempre el monólogo. Sun, 01 Dec 2002 00:00:00 GMT http://sedici.unlp.edu.ar:80/handle/10915/145683 2002-12-01T00:00:00Z Si algo no funciona en el Estado y en la Sociedad, y si hay críticas por parte de la población, los políticos y sus respectivos partidos no lo toman como una ocasión para encarar un análisis de situación, estudiando las causas para iniciar cambios. Para ellos, habitualmente, los problemas tienen como fondo sólo un desentendimiento por fallas de comunicación. Se culpa al mensajero y, entonces, se cambia al vocero, pero no la política. No hay planificación política, pero sí hay muchos anuncios y promesas. La experiencia indica que tanto los anuncios como las promesas no se cumplen, justamente por falta de planificación y por la ausencia de una política de Estado que -junto con lo económico- integre en su concepto el bienestar social, la salud, la educación o la seguridad para proteger, por lo menos mínimamente, la integridad física de los "gobernados". Para el ciudadano es visible en la dirigencia la falta de predisposición al trabajo. No hay rendimiento. Las dificultades para mostrar algo que justifique su existencia, que podría animar a votar, obliga a los gobernantes a escaparse de la realidad montados en campañas de imagen. Se juega al Teatro, y no a todos les gusta dialogar con políticos disfrazados como actores por sus publicistas. El vacío conceptual, el hecho de que -generalizando- no es la política lo que está en el centro sino sólo la excusa, el medio para otros fines, hace reemplazable a los dirigentes por publicistas, o los así nombrados "marketineros políticos" con frecuencia absolutamente inexpertos en política, dedicados no a la política y sus contenidos sino a la venta del candidato. En ese esquema el diálogo no tiene lugar. A las campañas publicitarias las caracteriza siempre el monólogo. http://sedici.unlp.edu.ar:80/handle/10915/145680 Articulo Tram[p]as de la Comunicación y la Cultura; no. 8 Han transcurrido doce largos meses para las asambleas. Ha habido movilizaciones, acciones, eventos de diversa índole. A la hora del recuento puede resultar insignificante o de una magnitud enorme lo que se ha hecho. Creo que el recuento no es importante, que coloca a las asambleas en una lógica contable del debe y el haber que no tiene sentido. Las asambleas se debaten entre la urgencia por intentar dar soluciones y respuestas políticas (en un sentido tal vez tradicional) ante el retiro del Estado y el autismo de la clase política, y el reconocimiento de que es en el modo de reinventar los vínculos en donde se está efectuando una transformación de la propia vida. Independientemente de cual sea el camino que recorran las asambleas, se puede decir que la experiencia asamblearia ya ha dejado huella en la posibilidad de despliegue de nuevas experiencias de la política, en nuevos modos de relación y acción basados en la horizontalidad y el respeto a la diferencia, en oposición al individualismo y a las relaciones jerárquicas y centralizadas. Sun, 01 Dec 2002 00:00:00 GMT http://sedici.unlp.edu.ar:80/handle/10915/145680 2002-12-01T00:00:00Z Han transcurrido doce largos meses para las asambleas. Ha habido movilizaciones, acciones, eventos de diversa índole. A la hora del recuento puede resultar insignificante o de una magnitud enorme lo que se ha hecho. Creo que el recuento no es importante, que coloca a las asambleas en una lógica contable del debe y el haber que no tiene sentido. Las asambleas se debaten entre la urgencia por intentar dar soluciones y respuestas políticas (en un sentido tal vez tradicional) ante el retiro del Estado y el autismo de la clase política, y el reconocimiento de que es en el modo de reinventar los vínculos en donde se está efectuando una transformación de la propia vida. Independientemente de cual sea el camino que recorran las asambleas, se puede decir que la experiencia asamblearia ya ha dejado huella en la posibilidad de despliegue de nuevas experiencias de la política, en nuevos modos de relación y acción basados en la horizontalidad y el respeto a la diferencia, en oposición al individualismo y a las relaciones jerárquicas y centralizadas. http://sedici.unlp.edu.ar:80/handle/10915/145678 Articulo Tram[p]as de la Comunicación y la Cultura; no. 8 El espacio público está en crisis. ¿Quién puede dudarlo? Pero esta crisis no se agota en las limitaciones que la democracia encontró para realizar sus promesas de una sociedad más justa. Se agotó también el esquema, por así decirlo, bajo el cual pensamos desde finales del siglo XIX la construcción de ese espacio público. Esa forma de pensarlo tenía un eje central: el Estado-nación que se convirtió luego de la Segunda Guerra Mundial en el principal constructor de lo público y en particular el modelo del Welfare, o sus "parecidos de familia" en nuestra región. Durante todo este período, público fue igual (o casi) a Estado, y las instituciones que se construían en defensa de lo público (los partidos políticos, los sindicatos, las asociaciones) en realidad lo estaban haciendo para sostener este particular modelo de Estado, que significaba la defensa y el intento por concretar los derechos políticos, sociales y económicos para buena parte de la población. Esta tendencia a la centralidad estatal abarcó distintos modelos sociales y económicos, incluyendo a los revolucionarios. Sun, 01 Dec 2002 00:00:00 GMT http://sedici.unlp.edu.ar:80/handle/10915/145678 2002-12-01T00:00:00Z El espacio público está en crisis. ¿Quién puede dudarlo? Pero esta crisis no se agota en las limitaciones que la democracia encontró para realizar sus promesas de una sociedad más justa. Se agotó también el esquema, por así decirlo, bajo el cual pensamos desde finales del siglo XIX la construcción de ese espacio público. Esa forma de pensarlo tenía un eje central: el Estado-nación que se convirtió luego de la Segunda Guerra Mundial en el principal constructor de lo público y en particular el modelo del Welfare, o sus "parecidos de familia" en nuestra región. Durante todo este período, público fue igual (o casi) a Estado, y las instituciones que se construían en defensa de lo público (los partidos políticos, los sindicatos, las asociaciones) en realidad lo estaban haciendo para sostener este particular modelo de Estado, que significaba la defensa y el intento por concretar los derechos políticos, sociales y económicos para buena parte de la población. Esta tendencia a la centralidad estatal abarcó distintos modelos sociales y económicos, incluyendo a los revolucionarios. http://sedici.unlp.edu.ar:80/handle/10915/145675 Articulo Tram[p]as de la Comunicación y la Cultura; no. 8 Por debajo de nuestras vidas cotidianas se forjan nuevas formas de organización para solucionar desde los problemas más simples hasta las situaciones más complejas: comedores, redes solidarias, grupos de autoayuda, asociaciones de víctimas de accidentes de tránsito, damnificados por el corralito financiero, piqueteros, caceroleros. Una nueva constelación social de la Argentina, en la que se refleja el desborde de las categorías tradicionales de análisis para interpretar estos fenómenos sociales. Sun, 01 Dec 2002 00:00:00 GMT http://sedici.unlp.edu.ar:80/handle/10915/145675 2002-12-01T00:00:00Z Por debajo de nuestras vidas cotidianas se forjan nuevas formas de organización para solucionar desde los problemas más simples hasta las situaciones más complejas: comedores, redes solidarias, grupos de autoayuda, asociaciones de víctimas de accidentes de tránsito, damnificados por el corralito financiero, piqueteros, caceroleros. Una nueva constelación social de la Argentina, en la que se refleja el desborde de las categorías tradicionales de análisis para interpretar estos fenómenos sociales. http://sedici.unlp.edu.ar:80/handle/10915/145673 Contribucion a revista Tram[p]as de la Comunicación y la Cultura; no. 8 En este número, "Tram(p)as de la comunicación y la cultura" intenta dar cuenta del espacio público, y de la existencia de un problema en el vínculo dialógico entre la sociedad y sus dirigentes políticos. Somos conscientes que los cruces de los diferentes autores no llegan a dar cuenta de la amplitud del tema. Espacio público y pobreza, y niñez, y contaminación, y comunicación visual, espacio público e idiomas, espacio público y televisión, y gráfica, son las temáticas no abordadas. Queda en el lector, quizás como ejercido de apreciación y reconocimiento de ese lugar, las múltiples dimensiones no abordadas. Sun, 01 Dec 2002 00:00:00 GMT http://sedici.unlp.edu.ar:80/handle/10915/145673 2002-12-01T00:00:00Z En este número, "Tram(p)as de la comunicación y la cultura" intenta dar cuenta del espacio público, y de la existencia de un problema en el vínculo dialógico entre la sociedad y sus dirigentes políticos. Somos conscientes que los cruces de los diferentes autores no llegan a dar cuenta de la amplitud del tema. Espacio público y pobreza, y niñez, y contaminación, y comunicación visual, espacio público e idiomas, espacio público y televisión, y gráfica, son las temáticas no abordadas. Queda en el lector, quizás como ejercido de apreciación y reconocimiento de ese lugar, las múltiples dimensiones no abordadas.