http://sedici.unlp.edu.ar:80/handle/10915/153338 Fri, 16 Oct 2026 16:50:48 GMT 2026-10-16T16:50:48Z http://sedici.unlp.edu.ar:80/handle/10915/153371 Articulo The Voice, a Collective Body. An Analysis of Self-Representations of Mapuce Women Con X; no. 8 En los discursos políticos de las mujeres mapuce se configuran representaciones colectivas y una autorrepresentación signada por el género y la racialización. Desde el Análisis Crítico del Discurso (ACD), en este trabajo se analizan los discursos orales emitidos por activistas mapuce en el 33º Encuentro Nacional de Mujeres, realizado en 2018 en la ciudad de Trelew (Chubut, Argentina). El objetivo que se persigue es evidenciar las estrategias de legitimación de autorrepresentaciones y los medios de autolegitimación subjetiva, fundamentales para explicar las representaciones de las mujeres mapuce en el Movimiento Amplio de Mujeres.; In the political discourses of Mapuce women, collective representations and a self- representation marked by gender and racialization are configured. From the Critical Discourse Analysis (CDA), in this work we analyze a corpus of oral speeches issued by Mapuce activists at the 33rd National Meeting of Women, carried out in 2018 in the city of Trelew (Chubut, Argentina). The objective pursued is to demonstrate the legitimation strategies of self-representation and the means of subjective self-legitimation which are fundamental/essential to explain the representations of Mapuce women in the Broad Movement of Women. Wed, 23 Nov 2022 00:00:00 GMT http://sedici.unlp.edu.ar:80/handle/10915/153371 2022-11-23T00:00:00Z En los discursos políticos de las mujeres mapuce se configuran representaciones colectivas y una autorrepresentación signada por el género y la racialización. Desde el Análisis Crítico del Discurso (ACD), en este trabajo se analizan los discursos orales emitidos por activistas mapuce en el 33º Encuentro Nacional de Mujeres, realizado en 2018 en la ciudad de Trelew (Chubut, Argentina). El objetivo que se persigue es evidenciar las estrategias de legitimación de autorrepresentaciones y los medios de autolegitimación subjetiva, fundamentales para explicar las representaciones de las mujeres mapuce en el Movimiento Amplio de Mujeres. In the political discourses of Mapuce women, collective representations and a self- representation marked by gender and racialization are configured. From the Critical Discourse Analysis (CDA), in this work we analyze a corpus of oral speeches issued by Mapuce activists at the 33rd National Meeting of Women, carried out in 2018 in the city of Trelew (Chubut, Argentina). The objective pursued is to demonstrate the legitimation strategies of self-representation and the means of subjective self-legitimation which are fundamental/essential to explain the representations of Mapuce women in the Broad Movement of Women. http://sedici.unlp.edu.ar:80/handle/10915/153368 Revision Review to Feminist Economics. Challenges, Proposals, Alliances Cristina Carrasco Bengoa y Carmen Díaz Corral (Eds.) (2018) Con X; no. 8 El libro que aquí se reseña corresponde a la primera edición realizada por Madreselva y, como se indica en la solapa de la obra, "es producto de una red de afectos y de complicidades feministas y anticapitalistas", nutrida del apoyo mutuo, la voluntad y la circulación libre de la palabra hecha propuesta y acción común. Le antecede una edición española de 2017. En ambos casos, la red está conformada por activistas e intelectuales de América Latina y de Europa: Entrepueblos (asociación de solidaridad internacional independiente, feminista y con base social activista, constituida en 1988 por los Comités de Solidaridad con América Latina) convocó a Cristina Carrasco Bengoa y a Carmen Díaz Corral con el propósito de explorar y de recoger los retos y los desarrollos de la economía feminista. Ambas economistas, docentes e investigadoras apoyaron la coordinación y propiciaron la colaboración desinteresada de algunas de las mejores voces de la economía feminista tales como Silvia Federici, Amaia Pérez Orozco, Mertxe Larrañaga Sarriegi, Yolanda Jubeto Ruiz, Natalia Quiroga Díaz, Verónica Gago, Yayo Herrero y Corina Rodríguez Enríquez. Tue, 15 Feb 2022 00:00:00 GMT http://sedici.unlp.edu.ar:80/handle/10915/153368 2022-02-15T00:00:00Z El libro que aquí se reseña corresponde a la primera edición realizada por Madreselva y, como se indica en la solapa de la obra, "es producto de una red de afectos y de complicidades feministas y anticapitalistas", nutrida del apoyo mutuo, la voluntad y la circulación libre de la palabra hecha propuesta y acción común. Le antecede una edición española de 2017. En ambos casos, la red está conformada por activistas e intelectuales de América Latina y de Europa: Entrepueblos (asociación de solidaridad internacional independiente, feminista y con base social activista, constituida en 1988 por los Comités de Solidaridad con América Latina) convocó a Cristina Carrasco Bengoa y a Carmen Díaz Corral con el propósito de explorar y de recoger los retos y los desarrollos de la economía feminista. Ambas economistas, docentes e investigadoras apoyaron la coordinación y propiciaron la colaboración desinteresada de algunas de las mejores voces de la economía feminista tales como Silvia Federici, Amaia Pérez Orozco, Mertxe Larrañaga Sarriegi, Yolanda Jubeto Ruiz, Natalia Quiroga Díaz, Verónica Gago, Yayo Herrero y Corina Rodríguez Enríquez. http://sedici.unlp.edu.ar:80/handle/10915/153363 Contribucion a revista I’m not gay, I’m a 108. Interview with Erwing Augsten Szokol Con X; no. 8 Erwing Augsten Szokol es investigador y militante, reconocido en Paraguay por su labor en defensa de los derechos del colectivo LGBTIQ+. El 108 trasciende toda la entrevista. Este número es utilizado en ese país para descalificar a las personas por su orientación sexual y por su identidad de género. El 108 tiene origen en la muerte del locutor de Radio Comuneros, Bernardo Aranda, y en la persecución contra la disidencia sexual ejercida durante la última dictadura paraguaya. Szokol reflexiona sobre el «Caso 108» y expresa la importancia de revertir la alusión a ese número como insulto y convertirlo en símbolo de identidad política, orgullo y memoria.; Erwing Augsten Szokol is a researcher and activist, recognized in Paraguay for his work in defense of the rights of the LGBTIQ+ community. The 108 transcends the entire interview. This number is used in that country to disqualify people for their sexual orientation and gender identity. The 108 has its origin in the death of the Radio Comuneros announcer, Bernardo Aranda, and in the persecution against sexual dissidence exercised during the last Paraguayan dictatorship. Szokol reflects on «Case 108» and expresses the importance of reversing the allusion to that number as an insult and turning it into a symbol of political identity, pride and memory. Mon, 07 Mar 2022 00:00:00 GMT http://sedici.unlp.edu.ar:80/handle/10915/153363 2022-03-07T00:00:00Z Erwing Augsten Szokol es investigador y militante, reconocido en Paraguay por su labor en defensa de los derechos del colectivo LGBTIQ+. El 108 trasciende toda la entrevista. Este número es utilizado en ese país para descalificar a las personas por su orientación sexual y por su identidad de género. El 108 tiene origen en la muerte del locutor de Radio Comuneros, Bernardo Aranda, y en la persecución contra la disidencia sexual ejercida durante la última dictadura paraguaya. Szokol reflexiona sobre el «Caso 108» y expresa la importancia de revertir la alusión a ese número como insulto y convertirlo en símbolo de identidad política, orgullo y memoria. Erwing Augsten Szokol is a researcher and activist, recognized in Paraguay for his work in defense of the rights of the LGBTIQ+ community. The 108 transcends the entire interview. This number is used in that country to disqualify people for their sexual orientation and gender identity. The 108 has its origin in the death of the Radio Comuneros announcer, Bernardo Aranda, and in the persecution against sexual dissidence exercised during the last Paraguayan dictatorship. Szokol reflects on «Case 108» and expresses the importance of reversing the allusion to that number as an insult and turning it into a symbol of political identity, pride and memory. http://sedici.unlp.edu.ar:80/handle/10915/153359 Articulo Appearance and Public Space Circulation in Transgender People Con X; no. 8 En este trabajo se aborda cómo la apariencia que presentan las personas trans cuando andan por la calle incide en las interacciones que mantienen con otrxs transeúntes. Mediante entrevistas semiestructuradas, se establece que el ajuste de la apariencia a los estándares de género vigentes es una condición que las personas trans deben cumplir para no ser objeto de reacciones desfavorables por parte de otrxs transeúntes. Esta es una forma como el género configura y regula el espacio público urbano. En tanto, al requerir que la apariencia se ajuste a los estándares de género existentes, el espacio público urbano generiza a los transeúntes y, de este modo, mantiene el sistema de género prevaleciente.; This paper investigates how transgender people appearance in urban public space affects their interactions with other passers-by. By semi-structured interviews, it is established that transgender people must fit their appearance into existing gender standards to circulate through urban public space without suffer other passers-by unfavorable reactions. On the one hand, this is a way gender shapes and regulates urban public space. On the other hand, through requiring appearance fitting into existing gender standards, urban public space genderizes passers-by and thereby holds prevailing gender system. Thu, 22 Sep 2022 00:00:00 GMT http://sedici.unlp.edu.ar:80/handle/10915/153359 2022-09-22T00:00:00Z En este trabajo se aborda cómo la apariencia que presentan las personas trans cuando andan por la calle incide en las interacciones que mantienen con otrxs transeúntes. Mediante entrevistas semiestructuradas, se establece que el ajuste de la apariencia a los estándares de género vigentes es una condición que las personas trans deben cumplir para no ser objeto de reacciones desfavorables por parte de otrxs transeúntes. Esta es una forma como el género configura y regula el espacio público urbano. En tanto, al requerir que la apariencia se ajuste a los estándares de género existentes, el espacio público urbano generiza a los transeúntes y, de este modo, mantiene el sistema de género prevaleciente. This paper investigates how transgender people appearance in urban public space affects their interactions with other passers-by. By semi-structured interviews, it is established that transgender people must fit their appearance into existing gender standards to circulate through urban public space without suffer other passers-by unfavorable reactions. On the one hand, this is a way gender shapes and regulates urban public space. On the other hand, through requiring appearance fitting into existing gender standards, urban public space genderizes passers-by and thereby holds prevailing gender system. http://sedici.unlp.edu.ar:80/handle/10915/153352 Articulo Are We Immoral?. Interpellate Masculinities in the Narrations of Men Who Pay for Sex Con X; no. 8 En el trabajo se abordan las reacciones de varones que pagan por sexo y se reconocen como «gateros» o clientes habituales, ante las interpelaciones hacia sus sexualidades y sus masculinidades, y se analizan sus representaciones sobre el sexo comercial, la trata de mujeres y las políticas orientadas a combatirla. En especial, desde el despliegue de la campaña anti-trata, en 2008, y la masificación feminista, en 2015, que volvieron a la práctica de pagar por sexo problemática en un sentido novedoso a partir de su asociación con la violencia de género.; This work deals with the reactions of men who pay for sex and recognize themselves as «gateros» or regular customers, in the face of the interpellations about their sexualities and masculinities, and analyze their representations about commercial sex, trafficking in women and the policies that are deployed to combat it. Fundamentally, since the deployment of the anti-trafficking campaign in 2008 and the feminist massification in 2015, that becomes the practice of paying for sex problematic in a new sense based on its association with gender violence. Mon, 04 Jul 2022 00:00:00 GMT http://sedici.unlp.edu.ar:80/handle/10915/153352 2022-07-04T00:00:00Z En el trabajo se abordan las reacciones de varones que pagan por sexo y se reconocen como «gateros» o clientes habituales, ante las interpelaciones hacia sus sexualidades y sus masculinidades, y se analizan sus representaciones sobre el sexo comercial, la trata de mujeres y las políticas orientadas a combatirla. En especial, desde el despliegue de la campaña anti-trata, en 2008, y la masificación feminista, en 2015, que volvieron a la práctica de pagar por sexo problemática en un sentido novedoso a partir de su asociación con la violencia de género. This work deals with the reactions of men who pay for sex and recognize themselves as «gateros» or regular customers, in the face of the interpellations about their sexualities and masculinities, and analyze their representations about commercial sex, trafficking in women and the policies that are deployed to combat it. Fundamentally, since the deployment of the anti-trafficking campaign in 2008 and the feminist massification in 2015, that becomes the practice of paying for sex problematic in a new sense based on its association with gender violence. http://sedici.unlp.edu.ar:80/handle/10915/153347 Articulo Series, Bodies and Technology. A Feminist Look at Contemporary Seriality Con X; no. 8 En el artículo se propone pensar las ficciones seriales audiovisuales en relación a qué hacen con los cuerpos que miran desde una perspectiva feminista. El punto de partida es la premisa de que las series desarrolladas por plataformas de video a demanda forman parte de un complejo entramado sociotécnico, inserto en un régimen de producción de objetos de deseo, que las vuelve dispositivos de captura no solo de la atención sino también de las emociones de lxs espectadorxs. Esto les permite repetir y recitar ciertos códigos sexo-generizantes y afectivos que moldean subjetividades y corporalidades de la audiencia, a la vez que incidir, de cierta forma, en el recorte de esos mismos códigos.; This article proposes to approach audiovisual fiction series in relation to what they do with the bodies that watch from a feminist perspective. The starting point is the premise that contemporary series developed by video-on-demand platforms are part of a complex sociotechnical framework, inserted in a regime of production of objects of desire, which makes them capture devices not only of attention, but also of the emotions of the spectators. This allows the series to repeat and recite certain sex-gendered and affective codes that shape the viewers' subjectivities and corporeality, while allowing them, in a certain way, to influence the cutting of those same. Thu, 26 May 2022 00:00:00 GMT http://sedici.unlp.edu.ar:80/handle/10915/153347 2022-05-26T00:00:00Z En el artículo se propone pensar las ficciones seriales audiovisuales en relación a qué hacen con los cuerpos que miran desde una perspectiva feminista. El punto de partida es la premisa de que las series desarrolladas por plataformas de video a demanda forman parte de un complejo entramado sociotécnico, inserto en un régimen de producción de objetos de deseo, que las vuelve dispositivos de captura no solo de la atención sino también de las emociones de lxs espectadorxs. Esto les permite repetir y recitar ciertos códigos sexo-generizantes y afectivos que moldean subjetividades y corporalidades de la audiencia, a la vez que incidir, de cierta forma, en el recorte de esos mismos códigos. This article proposes to approach audiovisual fiction series in relation to what they do with the bodies that watch from a feminist perspective. The starting point is the premise that contemporary series developed by video-on-demand platforms are part of a complex sociotechnical framework, inserted in a regime of production of objects of desire, which makes them capture devices not only of attention, but also of the emotions of the spectators. This allows the series to repeat and recite certain sex-gendered and affective codes that shape the viewers' subjectivities and corporeality, while allowing them, in a certain way, to influence the cutting of those same. http://sedici.unlp.edu.ar:80/handle/10915/153343 Articulo Save, Pomba Gira! Religious Trajectories of Migrant Transvestites in the AMBA Con X; no. 8 En este artículo se analizan las trayectorias religiosas de tres travestis migrantes procedentes de pequeñas localidades del interior del país, que acuden a un templo afroumbandista ubicado en la zona norte del Área Metropolitana de Buenos Aires (AMBA). A través de sus testimonios, la investigación muestra cómo la participación en estas prácticas religiosas no tradicionales, específicamente en el culto kimbanda y la devoción por Pomba Gira –la entidad femenina patrocinante de este ritual–, brinda a las disidencias sexo-genéricas un espacio contenedor para el desarrollo personal, social y espiritual en función de la expresión y la construcción de una identidad individual y colectiva.; This article analyzes the religious trajectories of three migrant transvestites from small towns in the interior of the country who come to an Afro-Umbandista temple located in the northern of the Metropolitan Area of Buenos Aires (AMBA). Through their testimonies, the research shows how participation in these non-traditional religious practices, specifically in the kimbanda cult and devotion to Pomba Gira –the female sponsor of this ritual–, provides gender-generic dissidence a space for personal, social and spiritual development in function of the expression and construction of an individual and collective identity. Tue, 05 Apr 2022 00:00:00 GMT http://sedici.unlp.edu.ar:80/handle/10915/153343 2022-04-05T00:00:00Z En este artículo se analizan las trayectorias religiosas de tres travestis migrantes procedentes de pequeñas localidades del interior del país, que acuden a un templo afroumbandista ubicado en la zona norte del Área Metropolitana de Buenos Aires (AMBA). A través de sus testimonios, la investigación muestra cómo la participación en estas prácticas religiosas no tradicionales, específicamente en el culto kimbanda y la devoción por Pomba Gira –la entidad femenina patrocinante de este ritual–, brinda a las disidencias sexo-genéricas un espacio contenedor para el desarrollo personal, social y espiritual en función de la expresión y la construcción de una identidad individual y colectiva. This article analyzes the religious trajectories of three migrant transvestites from small towns in the interior of the country who come to an Afro-Umbandista temple located in the northern of the Metropolitan Area of Buenos Aires (AMBA). Through their testimonies, the research shows how participation in these non-traditional religious practices, specifically in the kimbanda cult and devotion to Pomba Gira –the female sponsor of this ritual–, provides gender-generic dissidence a space for personal, social and spiritual development in function of the expression and construction of an individual and collective identity.