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<title>Número 28</title>
<link>http://sedici.unlp.edu.ar:80/handle/10915/163347</link>
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<pubDate>Wed, 11 Nov 2026 17:59:31 GMT</pubDate>
<dc:date>2026-11-11T17:59:31Z</dc:date>
<item>
<title>Auster | Número 28</title>
<link>http://sedici.unlp.edu.ar:80/handle/10915/163379</link>
<description>Edicion de revista
Auster; no. 28
María Delia Buisel, "in memoriam" | Guillermina Bogdan y María Emilia Cairo&#13;
&lt;i&gt;Artículos&lt;/i&gt;&#13;
Un recurso jurídico de apelación | María Delia Buisel&#13;
El movimiento ritual y la construcción del paisaje sagrado de Roma: algunos estudios de caso | Giorgio Ferri&#13;
"Contentus vivere parvo". Tiempos de vida sencilla en la elegía I, 1 de Tibulo | Chiara Grimozzi&#13;
La función de los héroes troyanos en la "Elegía" III, 1. 25-32 de Propercio | Mariano Gastón Zarza&#13;
Cómo (re)hacer héroes con palabras. El piadoso Aquiles y la preciosa muerte de Héctor | Gabriela Andrea Marrón&#13;
Pierre Bersuire como intérprete de las "Metamorfosis" de Ovidio: observaciones sobre el Diluvio, Licaón y Faetón en el "Ovidius Moralizatus" | Pablo Leandro Martínez Astorino&#13;
&lt;i&gt;Reseñas&lt;/i&gt;&#13;
Gabrielli, Chantal, "Res publica servanda est. La svolta dei Gracchi tra passi politica e violenza nella riflessione storiografica", Zaragoza, Editorial de la Universidad de Sevilla/ Prensas de la Universidad de Zaragoza, 2022, 226 pp., ISBN 978-84-1340-471-4 | Juan Manuel Gerardi&#13;
Reseña de: Estefanía, D., "Eneida. Virgilio", Bahía Blanca, Editorial de la Universidad Nacional del Sur, 2023, 478 pp., ISBN 978-987-655-330-8 | María Emilia Cairo&#13;
&lt;i&gt;Crónicas&lt;/i&gt;&#13;
&lt;i&gt;Publicaciones recibidas&lt;/i&gt;&#13;
&lt;i&gt;Páginas finales&lt;/i&gt;
</description>
<pubDate>Sun, 01 Jan 2023 00:00:00 GMT</pubDate>
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<dc:description>María Delia Buisel, "in memoriam" | Guillermina Bogdan y María Emilia Cairo&#13;
&lt;i&gt;Artículos&lt;/i&gt;&#13;
Un recurso jurídico de apelación | María Delia Buisel&#13;
El movimiento ritual y la construcción del paisaje sagrado de Roma: algunos estudios de caso | Giorgio Ferri&#13;
"Contentus vivere parvo". Tiempos de vida sencilla en la elegía I, 1 de Tibulo | Chiara Grimozzi&#13;
La función de los héroes troyanos en la "Elegía" III, 1. 25-32 de Propercio | Mariano Gastón Zarza&#13;
Cómo (re)hacer héroes con palabras. El piadoso Aquiles y la preciosa muerte de Héctor | Gabriela Andrea Marrón&#13;
Pierre Bersuire como intérprete de las "Metamorfosis" de Ovidio: observaciones sobre el Diluvio, Licaón y Faetón en el "Ovidius Moralizatus" | Pablo Leandro Martínez Astorino&#13;
&lt;i&gt;Reseñas&lt;/i&gt;&#13;
Gabrielli, Chantal, "Res publica servanda est. La svolta dei Gracchi tra passi politica e violenza nella riflessione storiografica", Zaragoza, Editorial de la Universidad de Sevilla/ Prensas de la Universidad de Zaragoza, 2022, 226 pp., ISBN 978-84-1340-471-4 | Juan Manuel Gerardi&#13;
Reseña de: Estefanía, D., "Eneida. Virgilio", Bahía Blanca, Editorial de la Universidad Nacional del Sur, 2023, 478 pp., ISBN 978-987-655-330-8 | María Emilia Cairo&#13;
&lt;i&gt;Crónicas&lt;/i&gt;&#13;
&lt;i&gt;Publicaciones recibidas&lt;/i&gt;&#13;
&lt;i&gt;Páginas finales&lt;/i&gt;</dc:description>
</item>
<item>
<title>Crónicas</title>
<link>http://sedici.unlp.edu.ar:80/handle/10915/163373</link>
<description>Revision
Auster; no. 28
Comentario y reseña de los siguientes eventos:&#13;
- Seminar series “New Work on Roman Religion” Río de Janeiro/Roma (modalidad virtual, 3 de mayo al 21 de junio de 2022).&#13;
- XXVII Simposio Nacional de Estudios Clásicos y III Congreso Internacional sobre el Mundo Clásico. “Libertad, opresión y confinamiento(s): del mundo antiguo a nuestros días” (La Pampa, 20 a 23 de septiembre de 2022).&#13;
- Curso Internacional del CEL 2022 “Movimiento ritual en la antigua Roma” (Ensenada, 3 y 4 de noviembre de 2022).&#13;
- Jornadas Internas del Centro de Estudios Latinos (Ensenada, 5 de diciembre de 2022).
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<pubDate>Sun, 01 Jan 2023 00:00:00 GMT</pubDate>
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<dc:description>Comentario y reseña de los siguientes eventos:&#13;
- Seminar series “New Work on Roman Religion” Río de Janeiro/Roma (modalidad virtual, 3 de mayo al 21 de junio de 2022).&#13;
- XXVII Simposio Nacional de Estudios Clásicos y III Congreso Internacional sobre el Mundo Clásico. “Libertad, opresión y confinamiento(s): del mundo antiguo a nuestros días” (La Pampa, 20 a 23 de septiembre de 2022).&#13;
- Curso Internacional del CEL 2022 “Movimiento ritual en la antigua Roma” (Ensenada, 3 y 4 de noviembre de 2022).&#13;
- Jornadas Internas del Centro de Estudios Latinos (Ensenada, 5 de diciembre de 2022).</dc:description>
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<item>
<title>Reseña de: Estefanía, D., "Eneida. Virgilio": Bahía Blanca, Editorial de la Universidad Nacional del Sur, 2023, 478 pp., ISBN 978-987-655-330-8</title>
<link>http://sedici.unlp.edu.ar:80/handle/10915/163371</link>
<description>Revision
Auster; no. 28
"Fata viam invenient". En efecto, los hados hallaron su camino, y hoy contamos con una nueva traducción de "Eneida", punto culminante de una labor de traducción de Estefanía de décadas, editada en Argentina gracias al trabajo infatigable de queridos y dedicados colegas, accesible no sólo para los alumnos de Letras, sino también para cualquier persona que desee conocer el poema mediante una lectura agradable y amena. Así como Eneas, finalmente, llegó al Lacio tras muchas aventuras y esfuerzos, hoy llega a nosotros Virgilio en esta bellísima edición, que celebramos con entusiasmo y gratitud.
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<pubDate>Sun, 01 Jan 2023 00:00:00 GMT</pubDate>
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<dc:description>"Fata viam invenient". En efecto, los hados hallaron su camino, y hoy contamos con una nueva traducción de "Eneida", punto culminante de una labor de traducción de Estefanía de décadas, editada en Argentina gracias al trabajo infatigable de queridos y dedicados colegas, accesible no sólo para los alumnos de Letras, sino también para cualquier persona que desee conocer el poema mediante una lectura agradable y amena. Así como Eneas, finalmente, llegó al Lacio tras muchas aventuras y esfuerzos, hoy llega a nosotros Virgilio en esta bellísima edición, que celebramos con entusiasmo y gratitud.</dc:description>
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<title>Gabrielli, Chantal, "Res publica servanda est. La svolta dei Gracchi tra passi politica e violenza nella riflessione storiografica": Zaragoza, Editorial de la Universidad de Sevilla/ Prensas de la Universidad de Zaragoza, 2022, 226 pp., ISBN 978-84-1340-471-4</title>
<link>http://sedici.unlp.edu.ar:80/handle/10915/163369</link>
<description>Revision
Auster; no. 28
Los conflictos sociales y políticos forman parte de cualquier monografía bien documentada sobre la crisis de la República romana. Las dimensiones del proceso, la periodización precisa de su dinámica de cambio y las categorías empleadas para conceptualizar esta parcela de la historia alimentan el debate historiográfico especializado. En este sentido, el estudio de la violencia aparece como una variable dependiente de la interrelación de factores económicos, sociales, culturales y políticos, pero pocas veces concita una reflexión particular y sostenida como la que puede atribuirse, por ejemplo, a los historiadores Andrew Lintott y Antonio Duplá. La mayor parte de los investigadores reduce el estatus de la violencia a una mera consecuencia de las transformaciones ocurridas en la sociedad romana por la adquisición del imperio territorial, el incremento de la desigualdad y la militarización. Con notables excepciones en la bibliografía, la violencia resulta un componente esencial de las narrativas históricas, aunque predominan explicaciones funcionalistas. El avance en la formulación de nuevos problemas y modelos explicativos sobre la República romana tardía impone una necesaria revisión de las hipótesis vigentes. En este sentido, las publicaciones recientes apelan a conceptos y enfoques renovados para comprender las dimensiones materiales, intelectuales y simbólicas de la violencia. Una tríada que se articula en el libro de Chantal Gabrielli, "Res Publica Servanda Est…", que comentamos a continuación. La autora problematiza la relación entre práctica política y violencia en la reflexión historiográfica antigua y moderna. De este modo, analiza cómo las narrativas históricas sobre las revueltas de los hermanos Tiberio y Cayo Graco modelaron la comprensión de la crisis del sistema político, planteando un diálogo presente-pasado que intervino en la diatriba intelectual de la época y condicionó la reconstrucción histórica moderna.
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<pubDate>Sun, 01 Jan 2023 00:00:00 GMT</pubDate>
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<dc:date>2023-01-01T00:00:00Z</dc:date>
<dc:description>Los conflictos sociales y políticos forman parte de cualquier monografía bien documentada sobre la crisis de la República romana. Las dimensiones del proceso, la periodización precisa de su dinámica de cambio y las categorías empleadas para conceptualizar esta parcela de la historia alimentan el debate historiográfico especializado. En este sentido, el estudio de la violencia aparece como una variable dependiente de la interrelación de factores económicos, sociales, culturales y políticos, pero pocas veces concita una reflexión particular y sostenida como la que puede atribuirse, por ejemplo, a los historiadores Andrew Lintott y Antonio Duplá. La mayor parte de los investigadores reduce el estatus de la violencia a una mera consecuencia de las transformaciones ocurridas en la sociedad romana por la adquisición del imperio territorial, el incremento de la desigualdad y la militarización. Con notables excepciones en la bibliografía, la violencia resulta un componente esencial de las narrativas históricas, aunque predominan explicaciones funcionalistas. El avance en la formulación de nuevos problemas y modelos explicativos sobre la República romana tardía impone una necesaria revisión de las hipótesis vigentes. En este sentido, las publicaciones recientes apelan a conceptos y enfoques renovados para comprender las dimensiones materiales, intelectuales y simbólicas de la violencia. Una tríada que se articula en el libro de Chantal Gabrielli, "Res Publica Servanda Est…", que comentamos a continuación. La autora problematiza la relación entre práctica política y violencia en la reflexión historiográfica antigua y moderna. De este modo, analiza cómo las narrativas históricas sobre las revueltas de los hermanos Tiberio y Cayo Graco modelaron la comprensión de la crisis del sistema político, planteando un diálogo presente-pasado que intervino en la diatriba intelectual de la época y condicionó la reconstrucción histórica moderna.</dc:description>
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<item>
<title>Pierre Bersuire como intérprete de las "Metamorfosis" de Ovidio: observaciones sobre el Diluvio, Licaón y Faetón en el "Ovidius Moralizatus"</title>
<link>http://sedici.unlp.edu.ar:80/handle/10915/163367</link>
<description>Articulo
Pierre Bersuire as interpreter of Ovid's "Metamorphoses": remarks on the Flood, Lycaon and Phaethon in the "Ovidius Moralizatus"
Auster; no. 28
El objeto de este trabajo es detenernos en la interpretación que hace el "Ovidius moralizatus" de algunos episodios asociados a catástrofes naturales del libro 1 y 2 de las "Metamorfosis" de Ovidio, el del Diluvio, el de Licaón y el de Faetón. Nuestra indagación procurará destacar aspectos en los que la lectura de Bersuire parece aportar una interpretación que, además de ser cristiana, ilumina aspectos de las historias de Ovidio. Compararemos los textos para resaltar, en la función alegórica del de Bersuire, el particular sentido que en ocasiones adquiere este Ovidio cristianizado.; The purpose of this paper is to focus on the interpretation the "Ovidius moralizatus" makes of some episodes linked to natural disasters in Books 1 and 2 of Ovid's "Metamorphoses": the Flood, Lycaon, and Phaethon. I will seek to highlight aspects in which Bersuire's reading seems to provide an interpretation that, in addition to being Christian, illuminates aspects of Ovid's stories. The texts will be compared in order to highlight, in the allegorical function of Bersuire's, the particular meaning that this Christianized Ovid sometimes shows.
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<pubDate>Sun, 01 Jan 2023 00:00:00 GMT</pubDate>
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The purpose of this paper is to focus on the interpretation the "Ovidius moralizatus" makes of some episodes linked to natural disasters in Books 1 and 2 of Ovid's "Metamorphoses": the Flood, Lycaon, and Phaethon. I will seek to highlight aspects in which Bersuire's reading seems to provide an interpretation that, in addition to being Christian, illuminates aspects of Ovid's stories. The texts will be compared in order to highlight, in the allegorical function of Bersuire's, the particular meaning that this Christianized Ovid sometimes shows.</dc:description>
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<title>Cómo (re)hacer héroes con palabras: El piadoso Aquiles y la preciosa muerte de Héctor</title>
<link>http://sedici.unlp.edu.ar:80/handle/10915/163365</link>
<description>Articulo
How to (re)make heroes with words. Pious Achilles and Hector’s precious death
Auster; no. 28
En el "Romuleon" IX, se le asigna a Aquiles tanto el adjetivo opuesto a uno que recibe dos veces en la "Eneida" ("immitis"), como el epíteto más característico de Eneas en el poema virgiliano ("pius"); a su vez, se lo vincula a Héctor con una expresión que reconfigura el clásico tópico de su muerte heroica en términos bíblicos ("mors pretiosa"). A partir del análisis desarrollado en este trabajo, intentaremos demostrar que, para construir sus propias versiones de los personajes homéricos, Draconcio recurre a distintos términos y sintagmas de la épica clásica, previamente insertos y resignificados en las obras de otros autores cristianos. Dicha estrategia le permite volver a presentar las situaciones narrativas del mito a través de un lenguaje que en términos formales se confunde con el de la literatura romana del período clásico, pero a la vez conlleva el sustrato ideológico del cristianismo.; In "Romuleon" IX, Achilles receives an adjective opposed to one he gets twice in the "Aeneid" ("immitis"), as well as Aeneas’s more characteristic epithet in the Virgilian poem ("pius"); in turn, Hector is related with an expression that readjusts in biblical terms the classic topic of his heroic death ("mors pretiosa"). Through the analysis developed in this work, we will demonstrate that, to construct his own versions of the Homeric characters, Dracontius employs different words and phrases from classical epic that had been previously inserted and resignified in other Christian authors’ poems. This strategy allows him to present again mythical narrative situations through a poetic language consubstantiated in formal terms with the one of classic Roman literature, but that also suggests a Christian ideological substrate.
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<pubDate>Sun, 01 Jan 2023 00:00:00 GMT</pubDate>
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<dc:description>En el "Romuleon" IX, se le asigna a Aquiles tanto el adjetivo opuesto a uno que recibe dos veces en la "Eneida" ("immitis"), como el epíteto más característico de Eneas en el poema virgiliano ("pius"); a su vez, se lo vincula a Héctor con una expresión que reconfigura el clásico tópico de su muerte heroica en términos bíblicos ("mors pretiosa"). A partir del análisis desarrollado en este trabajo, intentaremos demostrar que, para construir sus propias versiones de los personajes homéricos, Draconcio recurre a distintos términos y sintagmas de la épica clásica, previamente insertos y resignificados en las obras de otros autores cristianos. Dicha estrategia le permite volver a presentar las situaciones narrativas del mito a través de un lenguaje que en términos formales se confunde con el de la literatura romana del período clásico, pero a la vez conlleva el sustrato ideológico del cristianismo.

In "Romuleon" IX, Achilles receives an adjective opposed to one he gets twice in the "Aeneid" ("immitis"), as well as Aeneas’s more characteristic epithet in the Virgilian poem ("pius"); in turn, Hector is related with an expression that readjusts in biblical terms the classic topic of his heroic death ("mors pretiosa"). Through the analysis developed in this work, we will demonstrate that, to construct his own versions of the Homeric characters, Dracontius employs different words and phrases from classical epic that had been previously inserted and resignified in other Christian authors’ poems. This strategy allows him to present again mythical narrative situations through a poetic language consubstantiated in formal terms with the one of classic Roman literature, but that also suggests a Christian ideological substrate.</dc:description>
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<item>
<title>La función de los héroes troyanos en la "Elegía" III, 1. 25-32 de Propercio</title>
<link>http://sedici.unlp.edu.ar:80/handle/10915/163363</link>
<description>Articulo
The role of the Trojan heroes in the "Elegy" III, 1. 25-32 of Propertius
Auster; no. 28
Luego de hacer un comentario general de la "Elegía" 3, 1 de Propercio, nos detenemos en el pasaje casi final del texto (que, por cierto, presenta varias dificultades textuales que analizamos oportunamente) en el que el poeta enumera una serie de héroes troyanos. Nuestra hipótesis es que la elección de esos héroes, en particular los nombrados en los versos 29 y 30, Deífobo, Héleno, Polidamante y Paris, se fundamenta en que el poeta se identifica con ellos y de ese modo enfatiza su programa poético.; After making a general comment on "Elegy" 3, 1 of Propertius, we focus on the almost final passage of the text (which, by the way, presents several textual difficulties that we analyze opportunely) in which the poet lists a series of Trojan heroes. Our hypothesis is that the choice of these heroes, particularly those named in verses 29 and 30, Deiphobus, Helenus, Polydamas and Paris, is based on the fact that the poet identifies with them and thus emphasizes his poetic program in this programmatic elegy.
</description>
<pubDate>Sun, 01 Jan 2023 00:00:00 GMT</pubDate>
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<dc:description>Luego de hacer un comentario general de la "Elegía" 3, 1 de Propercio, nos detenemos en el pasaje casi final del texto (que, por cierto, presenta varias dificultades textuales que analizamos oportunamente) en el que el poeta enumera una serie de héroes troyanos. Nuestra hipótesis es que la elección de esos héroes, en particular los nombrados en los versos 29 y 30, Deífobo, Héleno, Polidamante y Paris, se fundamenta en que el poeta se identifica con ellos y de ese modo enfatiza su programa poético.

After making a general comment on "Elegy" 3, 1 of Propertius, we focus on the almost final passage of the text (which, by the way, presents several textual difficulties that we analyze opportunely) in which the poet lists a series of Trojan heroes. Our hypothesis is that the choice of these heroes, particularly those named in verses 29 and 30, Deiphobus, Helenus, Polydamas and Paris, is based on the fact that the poet identifies with them and thus emphasizes his poetic program in this programmatic elegy.</dc:description>
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<item>
<title>"Contentus vivere parvo": Tiempos de vida sencilla en la elegía I, 1 de Tibulo</title>
<link>http://sedici.unlp.edu.ar:80/handle/10915/163362</link>
<description>Articulo
"Contentus vivere parvo". Times of easy life in the Elegy I, 1 of Tibullus
Auster; no. 28
Tibulo contrapone en la elegía I, 1 la vida de opulencia del soldado con la de pobreza del agricultor. Teniendo en cuenta los aportes de Fisher (1970), Gaisser (1983) y Galán (1998), proponemos a modo de hipótesis que la elegía I, 1 (vv. 1-10, 25-28, 41-52 y 75-78) de Tibulo se estructura a través del deseo de una vida sencilla en el campo en armonía con la naturaleza, y se construye a partir de la oposición con la vida del soldado, mediante la repetición de las palabras "divitiae", "aurus", "adsiduus", "securus", "acervus", "somnus", "parvus", "via" y "aqua".; Tibullus contrasts in the Elegy I, 1 the life of soldier’s opulence with the life of farmer’s poverty. Bearing in mind what Fisher (1970), Gaisser (1983) and Galán (1998) had said, we propose that the Tibullus’s Elegy I, 1 (vv. 1-10, 25-28, 41-52 y 75-78) is structured through the wish of an easy country life in harmony with nature, and it is built based on the opposition with soldier’s life, with the repetition of words "divitiae", "aurus", "adsiduus", "securus", "acervus", "somnus", "parvus", "via" and "aqua".
</description>
<pubDate>Sun, 01 Jan 2023 00:00:00 GMT</pubDate>
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<dc:description>Tibulo contrapone en la elegía I, 1 la vida de opulencia del soldado con la de pobreza del agricultor. Teniendo en cuenta los aportes de Fisher (1970), Gaisser (1983) y Galán (1998), proponemos a modo de hipótesis que la elegía I, 1 (vv. 1-10, 25-28, 41-52 y 75-78) de Tibulo se estructura a través del deseo de una vida sencilla en el campo en armonía con la naturaleza, y se construye a partir de la oposición con la vida del soldado, mediante la repetición de las palabras "divitiae", "aurus", "adsiduus", "securus", "acervus", "somnus", "parvus", "via" y "aqua".

Tibullus contrasts in the Elegy I, 1 the life of soldier’s opulence with the life of farmer’s poverty. Bearing in mind what Fisher (1970), Gaisser (1983) and Galán (1998) had said, we propose that the Tibullus’s Elegy I, 1 (vv. 1-10, 25-28, 41-52 y 75-78) is structured through the wish of an easy country life in harmony with nature, and it is built based on the opposition with soldier’s life, with the repetition of words "divitiae", "aurus", "adsiduus", "securus", "acervus", "somnus", "parvus", "via" and "aqua".</dc:description>
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<item>
<title>El movimiento ritual y la construcción del paisaje sagrado de Roma: algunos estudios de caso</title>
<link>http://sedici.unlp.edu.ar:80/handle/10915/163361</link>
<description>Articulo
Ritual movement and the construction of Rome’s sacred landscape: some case studies
Auster; no. 28
El artículo pretende, en primer lugar, ofrecer un estudio metodológico acerca de la "performance" ritual definiendo qué es un rito y, por lo tanto, qué es el movimiento ritual. Se prestará atención también a la dimensión espacial de la experiencia humana, especialmente en el campo de la religión, para profundizar en la transformación cultural del “espacio” en “lugar”. Esto nos permitirá examinar algunos interesantes casos de estudio de movimiento ritual en la religión romana: los ritos de los salios, la "transvectio equitum" y las "Lupercalia". Estos ritos podían convertir el “espacio” en un “lugar” (religioso); moldearon (y fueron moldeados por) las emociones, la identidad y la memoria, para terminar integrándose en el paisaje sagrado de Roma.; The article aims first at providing a methodological survey on ritual performance by defining what is a rite, thus ritual movement. Attention will be given also to the spatial dimension of human experience, especially in the field of religion, to delve into the cultural transformation of “space” into a “place”. This will allow us to delve into some interesting case studies of ritual movement in Roman religion: Salian rites, the "transvectio equitum" and the "Lupercalia". Such rites could transform ‘space’ into a (religious) ‘place’; they shaped (and were shaped by) emotions, identity, and memory, by finally becoming embedded in Rome’s sacred landscape.
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<pubDate>Sun, 01 Jan 2023 00:00:00 GMT</pubDate>
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<dc:description>El artículo pretende, en primer lugar, ofrecer un estudio metodológico acerca de la "performance" ritual definiendo qué es un rito y, por lo tanto, qué es el movimiento ritual. Se prestará atención también a la dimensión espacial de la experiencia humana, especialmente en el campo de la religión, para profundizar en la transformación cultural del “espacio” en “lugar”. Esto nos permitirá examinar algunos interesantes casos de estudio de movimiento ritual en la religión romana: los ritos de los salios, la "transvectio equitum" y las "Lupercalia". Estos ritos podían convertir el “espacio” en un “lugar” (religioso); moldearon (y fueron moldeados por) las emociones, la identidad y la memoria, para terminar integrándose en el paisaje sagrado de Roma.

The article aims first at providing a methodological survey on ritual performance by defining what is a rite, thus ritual movement. Attention will be given also to the spatial dimension of human experience, especially in the field of religion, to delve into the cultural transformation of “space” into a “place”. This will allow us to delve into some interesting case studies of ritual movement in Roman religion: Salian rites, the "transvectio equitum" and the "Lupercalia". Such rites could transform ‘space’ into a (religious) ‘place’; they shaped (and were shaped by) emotions, identity, and memory, by finally becoming embedded in Rome’s sacred landscape.</dc:description>
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<item>
<title>Un recurso jurídico de apelación</title>
<link>http://sedici.unlp.edu.ar:80/handle/10915/163356</link>
<description>Articulo
A juridical recourse of apellation
Auster; no. 28
Siguiendo los capítulos 21-28 de los "Hechos de los Apóstoles" tratamos el conflicto entre el apóstol Pablo y las autoridades tanto del Templo de Jerusalén como con el Tribunal del Sanedrín, que quieren su condena a muerte. Examinamos los alegatos de Pablo ante ambos, su exculpación por acusación dolosa y falta de pruebas, la invalidez para juzgarlo ya que como ciudadano romano le corresponden autoridades romanas, las artimañas de sus acusadores, sus dos juicios ante la procuración imperial en Cesarea, los dos años de prisión, la apelación al César, el juicio ante el rey Herodes Agripa II, su llegada a Roma después de un accidentado viaje y el resultado positivo de su apelación. Incorporamos el interesante comentario de F. de Quevedo, muy poco considerado.; Following chapters. 21-28 of the "Acts of the Apostles" we deal with the conflict between the apostle Paul and the authorities of both the Temple of Jerusalem and the Sanhedrin Court, who want him sentenced to death. We examine Paul's arguments before both, his exculpation due to malicious accusation and lack of evidence, the invalidity to judge him since as a Roman citizen he is subject to Roman authorities, the tricks of his accusers, his two trials before the imperial procuratorate in Caesarea, the two years of imprisonment, the appeal to Caesar, the trial before King Herod Agrippa II, his arrival in Rome after an eventful journey and the positive result of his appeal. We incorporate the interesting comment by F. de Quevedo, very little considered until now.
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<pubDate>Sun, 01 Jan 2023 00:00:00 GMT</pubDate>
<guid isPermaLink="false">http://sedici.unlp.edu.ar:80/handle/10915/163356</guid>
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Following chapters. 21-28 of the "Acts of the Apostles" we deal with the conflict between the apostle Paul and the authorities of both the Temple of Jerusalem and the Sanhedrin Court, who want him sentenced to death. We examine Paul's arguments before both, his exculpation due to malicious accusation and lack of evidence, the invalidity to judge him since as a Roman citizen he is subject to Roman authorities, the tricks of his accusers, his two trials before the imperial procuratorate in Caesarea, the two years of imprisonment, the appeal to Caesar, the trial before King Herod Agrippa II, his arrival in Rome after an eventful journey and the positive result of his appeal. We incorporate the interesting comment by F. de Quevedo, very little considered until now.</dc:description>
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<title>María Delia Buisel, "in memoriam"</title>
<link>http://sedici.unlp.edu.ar:80/handle/10915/163353</link>
<description>Contribucion a revista
Auster; no. 28
"In memoriam" de María Delia Buisel.
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<pubDate>Sun, 01 Jan 2023 00:00:00 GMT</pubDate>
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