http://sedici.unlp.edu.ar:80/handle/10915/163742 Sat, 14 Nov 2026 08:00:56 GMT 2026-11-14T08:00:56Z http://sedici.unlp.edu.ar:80/handle/10915/163937 Contribucion a revista Revista de Filosofía (La Plata); vol. 53, no. 2; https://sedici.unlp.edu.ar/handle/10915/135964 La presente tesis tiene por objetivo principal atender a las discusiones que han llevado adelante los historiadores en torno al problema del tiempo histórico en el siglo XX. Aquello que sostengo en la tesis es que en los debates sobre el tiempo histórico del siglo XX se evidencian dos supuestos íntimamente vinculados que se han mantenido indiscutidos entre los historiadores: 1) el tiempo histórico es un tiempo específicamente humano, definido en contraposición a un tiempo “natural”; 2) la historia es definida como un campo exclusivamente humano, apelando a una ruptura entre el dominio humano y el dominio natural. Sostengo que las discusiones que, al menos desde los últimos 20 años, vienen desarrollándose en torno al Antropoceno y lo que en la tesis he denominado las “nuevas humanidades”, permiten poner en cuestión ambos supuestos, al poner de manifiesto la imbricación de los humanos en los procesos biogeoquímicos de la tierra y la inquebrantable relacionalidad e interdependencia entre seres humanos y otros seres. En "Documentos relacionados" se puede acceder al texto completo de la tesis. Fri, 01 Mar 2024 00:00:00 GMT http://sedici.unlp.edu.ar:80/handle/10915/163937 2024-03-01T00:00:00Z La presente tesis tiene por objetivo principal atender a las discusiones que han llevado adelante los historiadores en torno al problema del tiempo histórico en el siglo XX. Aquello que sostengo en la tesis es que en los debates sobre el tiempo histórico del siglo XX se evidencian dos supuestos íntimamente vinculados que se han mantenido indiscutidos entre los historiadores: 1) el tiempo histórico es un tiempo específicamente humano, definido en contraposición a un tiempo “natural”; 2) la historia es definida como un campo exclusivamente humano, apelando a una ruptura entre el dominio humano y el dominio natural. Sostengo que las discusiones que, al menos desde los últimos 20 años, vienen desarrollándose en torno al Antropoceno y lo que en la tesis he denominado las “nuevas humanidades”, permiten poner en cuestión ambos supuestos, al poner de manifiesto la imbricación de los humanos en los procesos biogeoquímicos de la tierra y la inquebrantable relacionalidad e interdependencia entre seres humanos y otros seres. http://sedici.unlp.edu.ar:80/handle/10915/163936 Contribucion a revista Revista de Filosofía (La Plata); vol. 53, no. 2; https://sedici.unlp.edu.ar/handle/10915/154007 Esta tesis tiene como objetivo proponer una perspectiva crítica que permita un análisis filosófico del arte que fue desarrollada a partir de una lectura de El arte como experiencia de John Dewey. Para ello, recupero en primer lugar dos conceptos centrales, arte y experiencia, para desarrollar luego tres conceptos subsidiarios, expresión, comunicación y educación de la sensibilidad. En "Documentos relacionados" se puede acceder al texto completo de la tesis. Fri, 01 Mar 2024 00:00:00 GMT http://sedici.unlp.edu.ar:80/handle/10915/163936 2024-03-01T00:00:00Z Esta tesis tiene como objetivo proponer una perspectiva crítica que permita un análisis filosófico del arte que fue desarrollada a partir de una lectura de El arte como experiencia de John Dewey. Para ello, recupero en primer lugar dos conceptos centrales, arte y experiencia, para desarrollar luego tres conceptos subsidiarios, expresión, comunicación y educación de la sensibilidad. http://sedici.unlp.edu.ar:80/handle/10915/163935 Revision Revista de Filosofía (La Plata); vol. 53, no. 2 En la introducción a su libro, Diego Fernández da cuenta de la importancia del romanticismo para el pensamiento de Walter Benjamin. Al margen de las discusiones sobre la rigurosidad filológica de los conceptos expuestos por el autor berlinés, se muestra en sus textos sobre los pensadores de Jena1 la afinidad del temprano romanticismo con variantes del pensamiento contemporáneo. En este sentido, aclara Fernández, la disertación doctoral presentada por Benjamin en 1919 y titulada El concepto de crítica de arte en el romanticismo alemán constituye un caso único en el panorama intelectual de principios del siglo XX, ya que recupera el pensamiento del Círculo de Jena del olvido en el que había caído. A lo largo de tres capítulos Fernández analiza cómo la Disertación es menos una reconstrucción filológica de esos textos que un intento de hacer aparecer una potencia de actualización de los mismos, a partir de la movilización de fuerzas atávicas depositadas en los objetos menos visibles, ajenos al régimen de la presencia, como si del Odradek de Franz Kafka se tratara. Sin embargo, el autor resalta la limitación del romanticismo para el proyecto de Benjamin de aquellos años: la formulación de un concepto radical de crítica de arte [Kunstkritik], lo que lo conducirá al estudio del poeta Friedrich Hölderlin y a las particularidades de su obra. Fri, 01 Mar 2024 00:00:00 GMT http://sedici.unlp.edu.ar:80/handle/10915/163935 2024-03-01T00:00:00Z En la introducción a su libro, Diego Fernández da cuenta de la importancia del romanticismo para el pensamiento de Walter Benjamin. Al margen de las discusiones sobre la rigurosidad filológica de los conceptos expuestos por el autor berlinés, se muestra en sus textos sobre los pensadores de Jena1 la afinidad del temprano romanticismo con variantes del pensamiento contemporáneo. En este sentido, aclara Fernández, la disertación doctoral presentada por Benjamin en 1919 y titulada El concepto de crítica de arte en el romanticismo alemán constituye un caso único en el panorama intelectual de principios del siglo XX, ya que recupera el pensamiento del Círculo de Jena del olvido en el que había caído. A lo largo de tres capítulos Fernández analiza cómo la Disertación es menos una reconstrucción filológica de esos textos que un intento de hacer aparecer una potencia de actualización de los mismos, a partir de la movilización de fuerzas atávicas depositadas en los objetos menos visibles, ajenos al régimen de la presencia, como si del Odradek de Franz Kafka se tratara. Sin embargo, el autor resalta la limitación del romanticismo para el proyecto de Benjamin de aquellos años: la formulación de un concepto radical de crítica de arte [Kunstkritik], lo que lo conducirá al estudio del poeta Friedrich Hölderlin y a las particularidades de su obra. http://sedici.unlp.edu.ar:80/handle/10915/163933 Revision Revista de Filosofía (La Plata); vol. 53, no. 2 La editorial nacional Colihue ha incorporado, como parte de su colección de Clásicos del pensamiento y la literatura, una muy reciente traducción del Fedro de Platón de la Dra. María Angélica Fierro. Si bien contamos con otras traducciones notables del diálogo en español, como la de María Isabel Santa Cruz y María Inés Crespo (2007), siempre es grato incorporar una nueva perspectiva. Las interpretaciones de un diálogo clásico como el Fedro son inagotables y, desde ya, enriquecedoras. Celebramos esta nueva traducción en la que Fierro emplea su amplio conocimiento, no solo en la filosofía de Platón, sino también en la lengua y la cultura griegas para invitarnos a hacer una lectura integral del apasionante diálogo. Fri, 01 Mar 2024 00:00:00 GMT http://sedici.unlp.edu.ar:80/handle/10915/163933 2024-03-01T00:00:00Z La editorial nacional Colihue ha incorporado, como parte de su colección de Clásicos del pensamiento y la literatura, una muy reciente traducción del Fedro de Platón de la Dra. María Angélica Fierro. Si bien contamos con otras traducciones notables del diálogo en español, como la de María Isabel Santa Cruz y María Inés Crespo (2007), siempre es grato incorporar una nueva perspectiva. Las interpretaciones de un diálogo clásico como el Fedro son inagotables y, desde ya, enriquecedoras. Celebramos esta nueva traducción en la que Fierro emplea su amplio conocimiento, no solo en la filosofía de Platón, sino también en la lengua y la cultura griegas para invitarnos a hacer una lectura integral del apasionante diálogo. http://sedici.unlp.edu.ar:80/handle/10915/163932 Revision Revista de Filosofía (La Plata); vol. 53, no. 2 Luigi Ferrajoli, el discípulo más célebre de Norberto Bobbio y uno es de los principales teóricos del garantismo jurídico, trae en su nueva obra Por una Constitución de la Tierra una serie de propuestas para denunciar cómo la humanidad está en riesgo de extinción por la actividad irresponsable de los seres humanos. Debido a tal circunstancia se propone, retomando y ampliando el ideal kantiano desarrollado en Sobre la paz perpetua una Constitución global capaz de imponer límites y vínculos a los poderes de los estados y de los mercados. El libro se encuentra estructurado en tres secciones de cuatro capítulos cada una y una propuesta de texto de Constitución. Fri, 01 Mar 2024 00:00:00 GMT http://sedici.unlp.edu.ar:80/handle/10915/163932 2024-03-01T00:00:00Z Luigi Ferrajoli, el discípulo más célebre de Norberto Bobbio y uno es de los principales teóricos del garantismo jurídico, trae en su nueva obra Por una Constitución de la Tierra una serie de propuestas para denunciar cómo la humanidad está en riesgo de extinción por la actividad irresponsable de los seres humanos. Debido a tal circunstancia se propone, retomando y ampliando el ideal kantiano desarrollado en Sobre la paz perpetua una Constitución global capaz de imponer límites y vínculos a los poderes de los estados y de los mercados. El libro se encuentra estructurado en tres secciones de cuatro capítulos cada una y una propuesta de texto de Constitución. http://sedici.unlp.edu.ar:80/handle/10915/163931 Articulo What, if Anything, is Wrong with Extreme Wealth? Revista de Filosofía (La Plata); vol. 53, no. 2 Este trabajo propone una visión, llamada limitarismo, que sugiere que debería haber límites máximos a la cantidad de ingresos y riqueza que una persona puede tener. Un argumento a favor del limitarismo es que la superriqueza puede socavar la igualdad política. La otra razón es que sería mejor si el dinero excedente que los hogares superricos retienen para sí fuera utilizado para enfrentar necesidades urgentes insatisfechas y problemas de acción colectiva tanto locales como globales. Un ejemplo particularmente urgente de estos últimos es el cambio climático. El trabajo analiza una objeción al limitarismo y extrae algunas conclusiones para la sociedad, así como para el paradigma del desarrollo humano y el enfoque de las capacidades.; This paper proposes a view, called limitarianism, which suggests that there should be upper limits to the amount of income and wealth a person can hold. One argument for limitarianism is that superriches can undermine political equality. The other reason is that it would be better if the surplus money that superrich households have were to be used to meet unmet urgent needs and local and global collective action problems. A particular urgent case of the latter is climate change. The paper discusses one objection to limitarianism, and draws some conclusions for society, as well as for the human development paradigm and the capability approach. Fri, 01 Mar 2024 00:00:00 GMT http://sedici.unlp.edu.ar:80/handle/10915/163931 2024-03-01T00:00:00Z Este trabajo propone una visión, llamada limitarismo, que sugiere que debería haber límites máximos a la cantidad de ingresos y riqueza que una persona puede tener. Un argumento a favor del limitarismo es que la superriqueza puede socavar la igualdad política. La otra razón es que sería mejor si el dinero excedente que los hogares superricos retienen para sí fuera utilizado para enfrentar necesidades urgentes insatisfechas y problemas de acción colectiva tanto locales como globales. Un ejemplo particularmente urgente de estos últimos es el cambio climático. El trabajo analiza una objeción al limitarismo y extrae algunas conclusiones para la sociedad, así como para el paradigma del desarrollo humano y el enfoque de las capacidades. This paper proposes a view, called limitarianism, which suggests that there should be upper limits to the amount of income and wealth a person can hold. One argument for limitarianism is that superriches can undermine political equality. The other reason is that it would be better if the surplus money that superrich households have were to be used to meet unmet urgent needs and local and global collective action problems. A particular urgent case of the latter is climate change. The paper discusses one objection to limitarianism, and draws some conclusions for society, as well as for the human development paradigm and the capability approach. http://sedici.unlp.edu.ar:80/handle/10915/163873 Articulo Against the asepsis of the world. Merleau-Ponty's late ontology and the problematic of flesh Revista de Filosofía (La Plata); vol. 53, no. 2 El presente escrito propone una estrategia de lectura para las complejas reflexiones tardías de Merleau-Ponty en torno al concepto de carne. Se sostendrá en el desarrollo del artículo que esta noción debe ser comprendida a partir de las características propias del tipo de ontología que el autor pretende construir y de las notas distintivas de su objeto de estudio. Una vez explicitados estos fundamentos, ellos funcionan como un marco exegético de la problemática de la carne y como guía ordenadora de los elementos que la componen. De acuerdo con esta premisa, el trabajo consta de tres partes. En la primera se expondrá lo que consideramos los rasgos principales de la ontología merleau-pontiana de sus últimos años de producción y el modo en que esta se configura para posicionar la experiencia sensorial como un legítimo objeto de estudio. En la segunda y en la tercera parte se analizará, a través del prisma de lo desarrollado, la cuestión de la carne sobre la base de una propuesta de lectura específica que involucra una dinámica específica entre los conceptos de diferencia y unidad.; This paper proposes a reading strategy for Merleau-Ponty's complex late reflections on the concept of flesh. It will be sustained in the development of this paper that this notion must be understood from the characteristics of the type of ontology that the author intends to build and from the distinctive notes of its object of study. Once these concepts are made explicit, they function as an exegetical framework for the problem of flesh and as an ordering guide for the elements that compose it. According to this premise, the work consists of three parts. In first place, what we consider to be the main features of the merleau-pontian ontology of his last years of production and the way in which it is configured to position sensory experience as a legitimate object of study will be exposed. In the second and third parts, through the prism of what has been developed, the question about flesh will be analyzed based on a specific reading proposal that involves a specific dynamic between the concepts of difference and unity. Fri, 01 Mar 2024 00:00:00 GMT http://sedici.unlp.edu.ar:80/handle/10915/163873 2024-03-01T00:00:00Z El presente escrito propone una estrategia de lectura para las complejas reflexiones tardías de Merleau-Ponty en torno al concepto de carne. Se sostendrá en el desarrollo del artículo que esta noción debe ser comprendida a partir de las características propias del tipo de ontología que el autor pretende construir y de las notas distintivas de su objeto de estudio. Una vez explicitados estos fundamentos, ellos funcionan como un marco exegético de la problemática de la carne y como guía ordenadora de los elementos que la componen. De acuerdo con esta premisa, el trabajo consta de tres partes. En la primera se expondrá lo que consideramos los rasgos principales de la ontología merleau-pontiana de sus últimos años de producción y el modo en que esta se configura para posicionar la experiencia sensorial como un legítimo objeto de estudio. En la segunda y en la tercera parte se analizará, a través del prisma de lo desarrollado, la cuestión de la carne sobre la base de una propuesta de lectura específica que involucra una dinámica específica entre los conceptos de diferencia y unidad. This paper proposes a reading strategy for Merleau-Ponty's complex late reflections on the concept of flesh. It will be sustained in the development of this paper that this notion must be understood from the characteristics of the type of ontology that the author intends to build and from the distinctive notes of its object of study. Once these concepts are made explicit, they function as an exegetical framework for the problem of flesh and as an ordering guide for the elements that compose it. According to this premise, the work consists of three parts. In first place, what we consider to be the main features of the merleau-pontian ontology of his last years of production and the way in which it is configured to position sensory experience as a legitimate object of study will be exposed. In the second and third parts, through the prism of what has been developed, the question about flesh will be analyzed based on a specific reading proposal that involves a specific dynamic between the concepts of difference and unity. http://sedici.unlp.edu.ar:80/handle/10915/163872 Revision Revista de Filosofía (La Plata); vol. 53, no. 2 En "La Verdad de la Ficción", Mario Presas compila nueve artículos de su autoría que, aunque fueron escritos en distintos momentos de su carrera y sin una conexión sistemática, están estrechamente ligados entre sí por una misma problemática filosófica: la apertura, a través del arte, a un tipo de saber que es propio de la experiencia estética. La tesis central que atraviesa a todos los capítulos consiste en sostener que el arte habilita una vía de acceso a la realidad que no puede subsumirse ni reducirse a otros tipos de saber, en particular, al conocimiento científico. El autor sostiene que el saber que brinda la experiencia estética es insustituible en relación a la ciencia, sin que por ello uno de los dos tenga primacía sobre el otro. Dossier: En torno a la obra de Mario Presas en sus 90 años Fri, 01 Mar 2024 00:00:00 GMT http://sedici.unlp.edu.ar:80/handle/10915/163872 2024-03-01T00:00:00Z En "La Verdad de la Ficción", Mario Presas compila nueve artículos de su autoría que, aunque fueron escritos en distintos momentos de su carrera y sin una conexión sistemática, están estrechamente ligados entre sí por una misma problemática filosófica: la apertura, a través del arte, a un tipo de saber que es propio de la experiencia estética. La tesis central que atraviesa a todos los capítulos consiste en sostener que el arte habilita una vía de acceso a la realidad que no puede subsumirse ni reducirse a otros tipos de saber, en particular, al conocimiento científico. El autor sostiene que el saber que brinda la experiencia estética es insustituible en relación a la ciencia, sin que por ello uno de los dos tenga primacía sobre el otro. http://sedici.unlp.edu.ar:80/handle/10915/163870 Revision Revista de Filosofía (La Plata); vol. 53, no. 2 "Filosofía de la existencia" agrupa un conjunto de textos que Mario Presas había publicado con anterioridad, y de manera separada, en distintas revistas académicas entre 1959 y 1962. El período enmarcado por estas fechas constituye el inicio de la actividad filosófica de Presas, dos años después de obtener el título de Profesor en Filosofía por la Universidad Nacional de La Plata, y un año antes de su primer viaje a Alemania para realizar una estadía de investigación en la Facultad de filosofía de la Johannes-Gutenberg-Universität, en la ciudad de Maguncia, patrocinado por el Deutscher Akademischer Austauschdienst. Dossier: En torno a la obra de Mario Presas en sus 90 años Fri, 01 Mar 2024 00:00:00 GMT http://sedici.unlp.edu.ar:80/handle/10915/163870 2024-03-01T00:00:00Z "Filosofía de la existencia" agrupa un conjunto de textos que Mario Presas había publicado con anterioridad, y de manera separada, en distintas revistas académicas entre 1959 y 1962. El período enmarcado por estas fechas constituye el inicio de la actividad filosófica de Presas, dos años después de obtener el título de Profesor en Filosofía por la Universidad Nacional de La Plata, y un año antes de su primer viaje a Alemania para realizar una estadía de investigación en la Facultad de filosofía de la Johannes-Gutenberg-Universität, en la ciudad de Maguncia, patrocinado por el Deutscher Akademischer Austauschdienst. http://sedici.unlp.edu.ar:80/handle/10915/163869 Revision Revista de Filosofía (La Plata); vol. 53, no. 2 El libro de Mario Presas, Situación de la filosofía de Karl Jaspers, nos ofrece un recorrido sistemático por el pensamiento del filósofo alemán, en el que la situación y sus ideas filosóficas se van esclareciendo recíprocamente. En el momento de aparición del libro, allá por los años setenta, Jaspers era un filósofo de referencia insoslayable respecto del modo de entender la filosofía, pero con el correr de los años su figura se ha visto desplazada y su pensamiento, en el mejor de lo casos, reducido a la órbita de la filosofía de la existencia. Por esta razón, el libro de Presas reviste una doble actualidad, en tanto nos permite volver a acercarnos a un filósofo relativamente olvidado a la vez que nos muestra la singularidad de su abordaje que no resulta posible subsumir sencillamente bajo la caracterización del existencialismo. Dossier: En torno a la obra de Mario Presas en sus 90 años Fri, 01 Mar 2024 00:00:00 GMT http://sedici.unlp.edu.ar:80/handle/10915/163869 2024-03-01T00:00:00Z El libro de Mario Presas, Situación de la filosofía de Karl Jaspers, nos ofrece un recorrido sistemático por el pensamiento del filósofo alemán, en el que la situación y sus ideas filosóficas se van esclareciendo recíprocamente. En el momento de aparición del libro, allá por los años setenta, Jaspers era un filósofo de referencia insoslayable respecto del modo de entender la filosofía, pero con el correr de los años su figura se ha visto desplazada y su pensamiento, en el mejor de lo casos, reducido a la órbita de la filosofía de la existencia. Por esta razón, el libro de Presas reviste una doble actualidad, en tanto nos permite volver a acercarnos a un filósofo relativamente olvidado a la vez que nos muestra la singularidad de su abordaje que no resulta posible subsumir sencillamente bajo la caracterización del existencialismo. http://sedici.unlp.edu.ar:80/handle/10915/163867 Articulo The centrality of the aesthetic experience in Mario Presas. Comments to "Del Ser a la Palabra" Revista de Filosofía (La Plata); vol. 53, no. 2 Del Ser a la Palabra es una recopilación de artículos que transitan unos cuarenta años de reflexión filosófica. El eje temático es la experiencia estética, su urgencia, su densidad y relevancia para la existencia. En este trabajo me arriesgo a analizar algunos de los conceptos centrales del texto. Desde luego, muchos quedarán de lado. El recorrido comienza con un sobrevuelo del concepto husserliano de Lebenswelt, y culmina con un análisis de la catarsis (su relación con la retórica y la hermenéutica). En el medio me detendré, brevemente, en el aspecto de nuestra existencia que torna necesaria a la experiencia estética. En otras palabras, la experiencia estética viene a colmar una carencia estructural del hombre, por lo que conviene articular (hacer sentir) dicha carencia. Luego de una breve estadía en la idea del arte como recuperación y retorno, me vuelco a dos de las nociones sobre las que Presas insiste: la mímesis y la catarsis. De la primera destaco dos cosas: el efecto que tiene sobre la temporalidad, y la rehabilitación del poder de la aisthesis. Con respecto a la catarsis, la pongo en relación con la noción retórica del flectere y con la noción jurídica y teológica de applicatio.; Del Ser a la Palabra is a compilation of articles that cover some forty years of philosophical reflection. The thematic axis is the aesthetic experience, its urgency, its density and relevance for existence. In this work I risk to analyze some of the central concepts of the text. Of course, many will be left out. The path begins with an overview of the Husserlian concept of Lebenswelt, and culminates with an analysis of catharsis (its relationship with rhetoric and hermeneutics). In the middle I will stop, briefly, in the aspect of our existence that makes the aesthetic experience necessary. In other words, the aesthetic experience comes to fill a structural lack of man, so it is convenient to articulate (make feel) this lack. After a brief stay in the idea of ​​art as recovery and return, I turn to two of the notions on which Presas insists: mimesis and catharsis. Of the first I highlight two things: the effect it has on temporality, and the rehabilitation of the power of aisthesis. Regarding catharsis, I relate it to the rhetorical notion of flectere and to the legal and theological notion of applicatio. Dossier: En torno a la obra de Mario Presas en sus 90 años Fri, 01 Mar 2024 00:00:00 GMT http://sedici.unlp.edu.ar:80/handle/10915/163867 2024-03-01T00:00:00Z Del Ser a la Palabra es una recopilación de artículos que transitan unos cuarenta años de reflexión filosófica. El eje temático es la experiencia estética, su urgencia, su densidad y relevancia para la existencia. En este trabajo me arriesgo a analizar algunos de los conceptos centrales del texto. Desde luego, muchos quedarán de lado. El recorrido comienza con un sobrevuelo del concepto husserliano de Lebenswelt, y culmina con un análisis de la catarsis (su relación con la retórica y la hermenéutica). En el medio me detendré, brevemente, en el aspecto de nuestra existencia que torna necesaria a la experiencia estética. En otras palabras, la experiencia estética viene a colmar una carencia estructural del hombre, por lo que conviene articular (hacer sentir) dicha carencia. Luego de una breve estadía en la idea del arte como recuperación y retorno, me vuelco a dos de las nociones sobre las que Presas insiste: la mímesis y la catarsis. De la primera destaco dos cosas: el efecto que tiene sobre la temporalidad, y la rehabilitación del poder de la aisthesis. Con respecto a la catarsis, la pongo en relación con la noción retórica del flectere y con la noción jurídica y teológica de applicatio. Del Ser a la Palabra is a compilation of articles that cover some forty years of philosophical reflection. The thematic axis is the aesthetic experience, its urgency, its density and relevance for existence. In this work I risk to analyze some of the central concepts of the text. Of course, many will be left out. The path begins with an overview of the Husserlian concept of Lebenswelt, and culminates with an analysis of catharsis (its relationship with rhetoric and hermeneutics). In the middle I will stop, briefly, in the aspect of our existence that makes the aesthetic experience necessary. In other words, the aesthetic experience comes to fill a structural lack of man, so it is convenient to articulate (make feel) this lack. After a brief stay in the idea of ​​art as recovery and return, I turn to two of the notions on which Presas insists: mimesis and catharsis. Of the first I highlight two things: the effect it has on temporality, and the rehabilitation of the power of aisthesis. Regarding catharsis, I relate it to the rhetorical notion of flectere and to the legal and theological notion of applicatio. http://sedici.unlp.edu.ar:80/handle/10915/163866 Contribucion a revista Biobibliographical note on Mario A. Presas Revista de Filosofía (La Plata); vol. 53, no. 2 Breve relato biográfico y listado de obras de Mario Presas. Dossier: En torno a la obra de Mario Presas en sus 90 años Fri, 01 Mar 2024 00:00:00 GMT http://sedici.unlp.edu.ar:80/handle/10915/163866 2024-03-01T00:00:00Z Breve relato biográfico y listado de obras de Mario Presas. http://sedici.unlp.edu.ar:80/handle/10915/163756 Articulo Wirkungsgeschichte and Phenomenology of Spirit. Hegelian traces in Gadamer's Fusion of Horizons Revista de Filosofía (La Plata); vol. 53, no. 2 La fusión de horizontes constituye una clave arquitectónica de la hermenéutica gadameriana. Junto con el concepto de conciencia histórico-efectual, Gadamer la propone como una condición fundamental de la comprensión y de la experiencia hermenéutica en general. Sin embargo, cuando se analiza el modo en que la fusión de horizontes se verifica, se hace manifiesto que no puede evadir consecuencias paradójicas que, en el fondo, Gadamer intenta superar mediante argumentaciones que nos retrotraen a la experiencia de la conciencia en la Fenomenología del Espíritu de Hegel. En el presente ensayo exponemos los lineamientos generales de ese sesgo “fenomenológico” de la fusión de horizontes.; The fusion of horizons constitutes an architectural key for Gadamerian hermeneutics. Together with the concept of historical-effectual consciousness, Gadamer proposes it as a fundamental condition for understanding and hermeneutical experience in general. However, if we analyze how the fusion of horizons happens, it is evident that it cannot evade paradoxical consequences that Gadamer tries to overcome through arguments, which bring us back to the experience of consciousness in Hegel’s Phenomenology of Spirit. In this essay, we develop the outlines of this phenomenological aspect of the fusion of horizons. Dossier: En torno a la obra de Mario Presas en sus 90 años Fri, 01 Mar 2024 00:00:00 GMT http://sedici.unlp.edu.ar:80/handle/10915/163756 2024-03-01T00:00:00Z La fusión de horizontes constituye una clave arquitectónica de la hermenéutica gadameriana. Junto con el concepto de conciencia histórico-efectual, Gadamer la propone como una condición fundamental de la comprensión y de la experiencia hermenéutica en general. Sin embargo, cuando se analiza el modo en que la fusión de horizontes se verifica, se hace manifiesto que no puede evadir consecuencias paradójicas que, en el fondo, Gadamer intenta superar mediante argumentaciones que nos retrotraen a la experiencia de la conciencia en la Fenomenología del Espíritu de Hegel. En el presente ensayo exponemos los lineamientos generales de ese sesgo “fenomenológico” de la fusión de horizontes. The fusion of horizons constitutes an architectural key for Gadamerian hermeneutics. Together with the concept of historical-effectual consciousness, Gadamer proposes it as a fundamental condition for understanding and hermeneutical experience in general. However, if we analyze how the fusion of horizons happens, it is evident that it cannot evade paradoxical consequences that Gadamer tries to overcome through arguments, which bring us back to the experience of consciousness in Hegel’s Phenomenology of Spirit. In this essay, we develop the outlines of this phenomenological aspect of the fusion of horizons. http://sedici.unlp.edu.ar:80/handle/10915/163753 Articulo Merleau-Ponty´s Archaelogy: a Descent into Natural Being Revista de Filosofía (La Plata); vol. 53, no. 2 El Ser natural o salvaje que se resiste a ser capturado por las operaciones activas del yo implica el reconocimiento de una realidad opaca e inaprensible a la conciencia reflexiva, o más precisamente, el reconocimiento de “una conciencia arcaica o primordial”, una “arqueología” o “un contenido latente”. En virtud de ello, nos proponemos, en primer lugar, mostrar que la dimensión arqueológica puede ser elucidada desde dentro de la fenomenología, en la medida en que la perspectiva genética ya está presente en los análisis realizados por Husserl acerca de la pasividad. Por su parte, continuando en la línea de estos análisis, Merleau-Ponty intentará capturar en “el ser primordial” aquello que desde un comienzo resiste a la reflexión, lo cual implica detenerse en la manera en que el fenomenólogo francés interpreta la reducción. Esto nos conduce al segundo punto, en el cual analizaremos la resistencia a la reflexión considerando, en primer lugar, el anonimato natural como es descrito en la Fenomenología de la percepción y el “ser natural” tratado en los últimos escritos. La elucidación acerca del ser natural nos permitirá explicitar algunos análisis sobre la pasividad y, en particular, la interpretación del inconsciente.; The natural or wild being that resists being captured by the active operations of the self implies the recognition of a reality opaque and elusive to reflective consciousness, or more precisely, the recognition of an "archaic or primordial consciousness," an "archaeology" or "latent content." In virtue of this, we attempt, first, to show that the archaeological dimension can be elucidated from within phenomenology, insofar as the genetic perspective is already present in the analyses carried out by Husserl regarding passivity. On the other hand, continuing the line of these analyses, Merleau-Ponty will attempt to capture in a "primordial being" that which from the beginning resists reflection. Here we much pay attention to the way in which the French phenomenologist interprets reduction. This leads us to the second point, in which we will analyze resistance to reflection, considering, first of all, natural anonymity as described in the Phenomenology of Perception, and "natural being" as treated in the latest writings. Elucidating natural being will allow us to clarify some analyses on passivity, and, in particular, the interpretation of the unconscious. Dossier: En torno a la obra de Mario Presas en sus 90 años Fri, 01 Mar 2024 00:00:00 GMT http://sedici.unlp.edu.ar:80/handle/10915/163753 2024-03-01T00:00:00Z El Ser natural o salvaje que se resiste a ser capturado por las operaciones activas del yo implica el reconocimiento de una realidad opaca e inaprensible a la conciencia reflexiva, o más precisamente, el reconocimiento de “una conciencia arcaica o primordial”, una “arqueología” o “un contenido latente”. En virtud de ello, nos proponemos, en primer lugar, mostrar que la dimensión arqueológica puede ser elucidada desde dentro de la fenomenología, en la medida en que la perspectiva genética ya está presente en los análisis realizados por Husserl acerca de la pasividad. Por su parte, continuando en la línea de estos análisis, Merleau-Ponty intentará capturar en “el ser primordial” aquello que desde un comienzo resiste a la reflexión, lo cual implica detenerse en la manera en que el fenomenólogo francés interpreta la reducción. Esto nos conduce al segundo punto, en el cual analizaremos la resistencia a la reflexión considerando, en primer lugar, el anonimato natural como es descrito en la Fenomenología de la percepción y el “ser natural” tratado en los últimos escritos. La elucidación acerca del ser natural nos permitirá explicitar algunos análisis sobre la pasividad y, en particular, la interpretación del inconsciente. The natural or wild being that resists being captured by the active operations of the self implies the recognition of a reality opaque and elusive to reflective consciousness, or more precisely, the recognition of an "archaic or primordial consciousness," an "archaeology" or "latent content." In virtue of this, we attempt, first, to show that the archaeological dimension can be elucidated from within phenomenology, insofar as the genetic perspective is already present in the analyses carried out by Husserl regarding passivity. On the other hand, continuing the line of these analyses, Merleau-Ponty will attempt to capture in a "primordial being" that which from the beginning resists reflection. Here we much pay attention to the way in which the French phenomenologist interprets reduction. This leads us to the second point, in which we will analyze resistance to reflection, considering, first of all, natural anonymity as described in the Phenomenology of Perception, and "natural being" as treated in the latest writings. Elucidating natural being will allow us to clarify some analyses on passivity, and, in particular, the interpretation of the unconscious. http://sedici.unlp.edu.ar:80/handle/10915/163751 Articulo Phenomenology and hermeneutics in Paul Ricoeur and Mario Presas Revista de Filosofía (La Plata); vol. 53, no. 2 El propósito del trabajo es comparar las trayectorias filosóficas de Paul Ricoeur y Mario Presas. Se sostiene que una adecuada comprensión del giro de la fenomenología a la hermenéutica, en el cual ubicamos a ambos, implica poner en relieve su pertenencia inicial a la fenomenología existencial francesa de la primera mitad del siglo XX. Se precisará la denominación fenomenología existencial y el impacto que tuvo en la concepción de la hermenéutica que fue desarrollada a partir de ella. Para concluir, proponemos una periodización de la producción de Presas en relación con su lectura de la obra de Ricoeur.; The purpose of this article is to compare the philosophical trajectories of Paul Ricoeur and Mario Presas. It is outlined that a proper understanding of the shift from phenomenology to hermeneutics, in which we place both, implies draw attention to their initial belonging to the French existential phenomenology of the first half of the twentieth century. The term existential phenomenology and the impact it had on the conception of hermeneutics that was developed from it will be specified. To conclude, we propose a periodization of the production of Presas in connection with his reading of Ricoeur’s work. Dossier: En torno a la obra de Mario Presas en sus 90 años Fri, 01 Mar 2024 00:00:00 GMT http://sedici.unlp.edu.ar:80/handle/10915/163751 2024-03-01T00:00:00Z El propósito del trabajo es comparar las trayectorias filosóficas de Paul Ricoeur y Mario Presas. Se sostiene que una adecuada comprensión del giro de la fenomenología a la hermenéutica, en el cual ubicamos a ambos, implica poner en relieve su pertenencia inicial a la fenomenología existencial francesa de la primera mitad del siglo XX. Se precisará la denominación fenomenología existencial y el impacto que tuvo en la concepción de la hermenéutica que fue desarrollada a partir de ella. Para concluir, proponemos una periodización de la producción de Presas en relación con su lectura de la obra de Ricoeur. The purpose of this article is to compare the philosophical trajectories of Paul Ricoeur and Mario Presas. It is outlined that a proper understanding of the shift from phenomenology to hermeneutics, in which we place both, implies draw attention to their initial belonging to the French existential phenomenology of the first half of the twentieth century. The term existential phenomenology and the impact it had on the conception of hermeneutics that was developed from it will be specified. To conclude, we propose a periodization of the production of Presas in connection with his reading of Ricoeur’s work. http://sedici.unlp.edu.ar:80/handle/10915/163749 Articulo The ambiguity of beauty: on the ontological indeterminacy of the aesthetic object Revista de Filosofía (La Plata); vol. 53, no. 2 El presente trabajo postula la indeterminación ontológica del objeto estético. Regresando sobre los orígenes de la estética filosófica, confronta la idea de la belleza como “perfección del conocimiento sensible” que Alexander G. Baumgarten desarrolla en su Aesthetica (1750) con los parágrafos de la Kritik der Urteilskraft (1790) en los que Immanuel Kant deslinda la belleza del concepto de perfección y distingue entre “pulchritudo vaga” y “pulchritudo adhaerens”. Se detiene luego en los ejemplos de "belleza libre" dados por Kant y aborda finalmente la aporía del "objet ambigu" presentada por Paul Valéry en su diálogo Eupalinos, ou l'Architecte (1921) a la luz de los análisis de Hans Blumenberg y Hans-Robert Jauß.; This paper posits the ontological indeterminacy of the aesthetic object. Revisiting the origins of philosophical aesthetics, it confronts the idea of beauty as “perfection of sensible knowledge” that Alexander G. Baumgarten developed in his Aesthetica (1750) with the paragraphs of the Kritik der Urteilskraft (1790) in which Immanuel Kant distinguishes beauty from the concept of perfection. and differentiates “pulchritudo vaga” from “pulchritudo adhaerens”. It then it focuses on Kant’s examples of “free beauty” and finally addresses the aporia of the "objet ambigu" presented by Paul Valéry in his dialogue Eupalinos, ou l’Architecte (1921) in the light of the analyses of Hans Blumenberg and Hans-Robert Jauss. Dossier: En torno a la obra de Mario Presas en sus 90 años Fri, 01 Mar 2024 00:00:00 GMT http://sedici.unlp.edu.ar:80/handle/10915/163749 2024-03-01T00:00:00Z El presente trabajo postula la indeterminación ontológica del objeto estético. Regresando sobre los orígenes de la estética filosófica, confronta la idea de la belleza como “perfección del conocimiento sensible” que Alexander G. Baumgarten desarrolla en su Aesthetica (1750) con los parágrafos de la Kritik der Urteilskraft (1790) en los que Immanuel Kant deslinda la belleza del concepto de perfección y distingue entre “pulchritudo vaga” y “pulchritudo adhaerens”. Se detiene luego en los ejemplos de "belleza libre" dados por Kant y aborda finalmente la aporía del "objet ambigu" presentada por Paul Valéry en su diálogo Eupalinos, ou l'Architecte (1921) a la luz de los análisis de Hans Blumenberg y Hans-Robert Jauß. This paper posits the ontological indeterminacy of the aesthetic object. Revisiting the origins of philosophical aesthetics, it confronts the idea of beauty as “perfection of sensible knowledge” that Alexander G. Baumgarten developed in his Aesthetica (1750) with the paragraphs of the Kritik der Urteilskraft (1790) in which Immanuel Kant distinguishes beauty from the concept of perfection. and differentiates “pulchritudo vaga” from “pulchritudo adhaerens”. It then it focuses on Kant’s examples of “free beauty” and finally addresses the aporia of the "objet ambigu" presented by Paul Valéry in his dialogue Eupalinos, ou l’Architecte (1921) in the light of the analyses of Hans Blumenberg and Hans-Robert Jauss. http://sedici.unlp.edu.ar:80/handle/10915/163748 Articulo From world of life to narrative identity. Mario Presas in Revista Latinoamericana de Filosofía (1975-2000) Revista de Filosofía (La Plata); vol. 53, no. 2 En el presente artículo analizaremos los artículos publicados por Mario Presas en la Revista Latinoamericana de Filosofía, en el período que va de 1975 a 2000. El propósito es esbozar una aproximación de conjunto a este corpus, distinguiendo básicamente dos períodos de su desenvolvimiento intelectual. El primero se centra en aspectos fenomenológicos y existenciales de la temporalidad y la corporalidad en el contexto de investigación del mundo de la vida. El segundo se aboca al análisis de problemas estéticos y hermenéuticos de la recepción textual y artística, con particular énfasis en las operaciones constitutivas de la actividad lectora. En conformidad con el autor, puede resumirse esa evolución como una reflexión que lleva del ser a la palabra. En el trabajo sostenemos que el trayecto filosófico de Mario Presas, mediante un despliegue coherente de la temática que conecta el mundo de la vida con la identidad narrativa pasando por el acto de leer, permite comprender que la experiencia estética es una dimensión esencial del existente humano.; In this article we will analyze the articles published by Mario Presas in the Revista Latinoamericana de Filosofía, in the period from 1975 to 2000. The purpose is to outline an overall approach to this corpus, basically distinguishing two periods of its intellectual development. The first focuses on phenomenological and existential aspects of temporality and corporality in the context of lifeworld research. The second deals with the analysis of aesthetic and hermeneutical problems of textual and artistic reception, with particular emphasis on the constitutive operations of the reading activity. According to the author, this evolution can be summarized as a reflection that leads from being to words. In the work we maintain that the philosophical journey of Mario Presas, through a coherent deployment of the theme that connects the world of life with the narrative identity through the act of reading, allows us to understand that the aesthetic experience is an essential dimension of the human existent. Dossier: En torno a la obra de Mario Presas en sus 90 años Fri, 01 Mar 2024 00:00:00 GMT http://sedici.unlp.edu.ar:80/handle/10915/163748 2024-03-01T00:00:00Z En el presente artículo analizaremos los artículos publicados por Mario Presas en la Revista Latinoamericana de Filosofía, en el período que va de 1975 a 2000. El propósito es esbozar una aproximación de conjunto a este corpus, distinguiendo básicamente dos períodos de su desenvolvimiento intelectual. El primero se centra en aspectos fenomenológicos y existenciales de la temporalidad y la corporalidad en el contexto de investigación del mundo de la vida. El segundo se aboca al análisis de problemas estéticos y hermenéuticos de la recepción textual y artística, con particular énfasis en las operaciones constitutivas de la actividad lectora. En conformidad con el autor, puede resumirse esa evolución como una reflexión que lleva del ser a la palabra. En el trabajo sostenemos que el trayecto filosófico de Mario Presas, mediante un despliegue coherente de la temática que conecta el mundo de la vida con la identidad narrativa pasando por el acto de leer, permite comprender que la experiencia estética es una dimensión esencial del existente humano. In this article we will analyze the articles published by Mario Presas in the Revista Latinoamericana de Filosofía, in the period from 1975 to 2000. The purpose is to outline an overall approach to this corpus, basically distinguishing two periods of its intellectual development. The first focuses on phenomenological and existential aspects of temporality and corporality in the context of lifeworld research. The second deals with the analysis of aesthetic and hermeneutical problems of textual and artistic reception, with particular emphasis on the constitutive operations of the reading activity. According to the author, this evolution can be summarized as a reflection that leads from being to words. In the work we maintain that the philosophical journey of Mario Presas, through a coherent deployment of the theme that connects the world of life with the narrative identity through the act of reading, allows us to understand that the aesthetic experience is an essential dimension of the human existent. http://sedici.unlp.edu.ar:80/handle/10915/163747 Articulo Modes of language and the function of art Revista de Filosofía (La Plata); vol. 53, no. 2 El trabajo tiene como hilo conductor la diferenciación efectuada por P. Ricoeur respecto del lenguaje entre la lengua, el discurso oral, la escritura y la lectura. Cada uno de estos modos de lenguaje puede ser examinado según los fenómenos de la temporalidad, la subjetividad, el mundo y la intersubjetividad. Siguiendo a M. Presas, este esquema se aplica al arte y a su función de dejar que las cosas se manifiesten en su plena presencia. Se destaca su énfasis en la liberación efectuada por el arte respecto de la limitación fáctica de nuestra situación finita. Esto se logra mediante la apertura a la verdad de una existencia posible que no se identifica con una evasión de la realidad. Los análisis de Presas se centran en P. Klee y F. Marc, y destacan los rasgos distintivos relacionados con los mencionados fenómenos. En el intento de ofrecer un complemento a este examen, se mencionan las interpretaciones de Merleau-Ponty sobre P. Cézanne, de M. Henry sobre V. Kandinsky y de J.-C. Marion sobre G. Courbet. Se muestra que en ellas también se encuentran explicitaciones de lo que Presas ha afirmado sobre la discordia, el ser insular y la ausencia de apremio.; The paper is guided by the differentiation made by P. Ricoeur regarding language between the structure of rules, oral discourse, writing, and reading. Each of these modes of language can be examined according to the phenomena of temporality, subjectivity, worldliness, and intersubjectivity. Following M. Presas, this scheme is applied to art and its function of letting things manifest themselves in their full presence. His emphasis on the liberation accomplished by language with regard to the factual limitation of our finite situation is stressed. This is attained by means of the openness to the truth of a possible existence which is not identified with an escape from reality. Presas’ analyses are centred in P. Klee and F. Marc and stress the distinctive traits related to the mentioned phenomena. In an attempt to offer a complement to this examination, a mention is made to the interpretations devoted by M. Merleau-Ponty to P. Cézanne, by M. Henry to V. Kandinsky, and by J.-C. Marion to G. Courbet. It is shown how they also make explicit what Presas has stated on discordance, insular being, and the absence of constraint. Dossier: En torno a la obra de Mario Presas en sus 90 años Fri, 01 Mar 2024 00:00:00 GMT http://sedici.unlp.edu.ar:80/handle/10915/163747 2024-03-01T00:00:00Z El trabajo tiene como hilo conductor la diferenciación efectuada por P. Ricoeur respecto del lenguaje entre la lengua, el discurso oral, la escritura y la lectura. Cada uno de estos modos de lenguaje puede ser examinado según los fenómenos de la temporalidad, la subjetividad, el mundo y la intersubjetividad. Siguiendo a M. Presas, este esquema se aplica al arte y a su función de dejar que las cosas se manifiesten en su plena presencia. Se destaca su énfasis en la liberación efectuada por el arte respecto de la limitación fáctica de nuestra situación finita. Esto se logra mediante la apertura a la verdad de una existencia posible que no se identifica con una evasión de la realidad. Los análisis de Presas se centran en P. Klee y F. Marc, y destacan los rasgos distintivos relacionados con los mencionados fenómenos. En el intento de ofrecer un complemento a este examen, se mencionan las interpretaciones de Merleau-Ponty sobre P. Cézanne, de M. Henry sobre V. Kandinsky y de J.-C. Marion sobre G. Courbet. Se muestra que en ellas también se encuentran explicitaciones de lo que Presas ha afirmado sobre la discordia, el ser insular y la ausencia de apremio. The paper is guided by the differentiation made by P. Ricoeur regarding language between the structure of rules, oral discourse, writing, and reading. Each of these modes of language can be examined according to the phenomena of temporality, subjectivity, worldliness, and intersubjectivity. Following M. Presas, this scheme is applied to art and its function of letting things manifest themselves in their full presence. His emphasis on the liberation accomplished by language with regard to the factual limitation of our finite situation is stressed. This is attained by means of the openness to the truth of a possible existence which is not identified with an escape from reality. Presas’ analyses are centred in P. Klee and F. Marc and stress the distinctive traits related to the mentioned phenomena. In an attempt to offer a complement to this examination, a mention is made to the interpretations devoted by M. Merleau-Ponty to P. Cézanne, by M. Henry to V. Kandinsky, and by J.-C. Marion to G. Courbet. It is shown how they also make explicit what Presas has stated on discordance, insular being, and the absence of constraint. http://sedici.unlp.edu.ar:80/handle/10915/163745 Contribucion a revista Revista de Filosofía (La Plata); vol. 53, no. 2 Mario Alfonso Presas ha sido, desde sus primeros años de trabajo en la década del sesenta del siglo pasado, uno de los animadores de la filosofía en nuestro país y ha sido también, sin dudas, uno de los profesores más destacados e influyentes del Departamento de Filosofía de la Universidad Nacional de La Plata. En su trabajo se destaca un esfuerzo por conciliar la precisión exegética y sistemática con la expresión clara de ideas y problemas, esfuerzo del que resulta un estilo diáfano, elaborado con el detalle de un orfebre, en el que la erudición y el rigor conceptual se encuentran con la sensibilidad artística para regocijo del pensamiento filosófico. En el presente homenaje se dan cita distintos investigadores e investigadoras que examinan los trabajos y/o las preocupaciones más acuciantes del filósofo argentino, ofreciendo así distintas perspectivas para analizar su obra y su pensamiento. Dossier: En torno a la obra de Mario Presas en sus 90 años Fri, 01 Mar 2024 00:00:00 GMT http://sedici.unlp.edu.ar:80/handle/10915/163745 2024-03-01T00:00:00Z Mario Alfonso Presas ha sido, desde sus primeros años de trabajo en la década del sesenta del siglo pasado, uno de los animadores de la filosofía en nuestro país y ha sido también, sin dudas, uno de los profesores más destacados e influyentes del Departamento de Filosofía de la Universidad Nacional de La Plata. En su trabajo se destaca un esfuerzo por conciliar la precisión exegética y sistemática con la expresión clara de ideas y problemas, esfuerzo del que resulta un estilo diáfano, elaborado con el detalle de un orfebre, en el que la erudición y el rigor conceptual se encuentran con la sensibilidad artística para regocijo del pensamiento filosófico. En el presente homenaje se dan cita distintos investigadores e investigadoras que examinan los trabajos y/o las preocupaciones más acuciantes del filósofo argentino, ofreciendo así distintas perspectivas para analizar su obra y su pensamiento.