http://sedici.unlp.edu.ar:80/handle/10915/174793 Fri, 13 Nov 2026 17:00:01 GMT 2026-11-13T17:00:01Z http://sedici.unlp.edu.ar:80/handle/10915/197908 Articulo El toldo de Astier; 29 Hay influencias que nos señalan un camino y hay encuentros que lo marcan para siempre. "El mundo no empieza ni termina en tu mundo” me dijo Emma Gregores, una de las indigenistas más relevantes de nuestro país, cuando, en 1982, me acerqué a ella para pedirle que me enseñara a investigar en lingüística del español. Esa frase que podría parecer obvia, me estaba transmitiendo una epistemología que fui entendiendo de a poco, en la medida en que descubría cómo cada lengua configura una conceptualización del mundo y cómo la gramática se halla trasvasada por la cultura de su comunidad. Sus palabras me acompañan siempre y signaron mi ruta académica. Por eso agradezco esta invitación a delinear la semblanza de esta gran maestra y, en especial, a compartir algunos recuerdos de los años en que tuve el privilegio de comenzar a formarme como lingüista: años de estudio y de trabajo bajo su aguda y estricta dirección. Mon, 01 Jan 2024 00:00:00 GMT http://sedici.unlp.edu.ar:80/handle/10915/197908 2024-01-01T00:00:00Z Hay influencias que nos señalan un camino y hay encuentros que lo marcan para siempre. "El mundo no empieza ni termina en tu mundo” me dijo Emma Gregores, una de las indigenistas más relevantes de nuestro país, cuando, en 1982, me acerqué a ella para pedirle que me enseñara a investigar en lingüística del español. Esa frase que podría parecer obvia, me estaba transmitiendo una epistemología que fui entendiendo de a poco, en la medida en que descubría cómo cada lengua configura una conceptualización del mundo y cómo la gramática se halla trasvasada por la cultura de su comunidad. Sus palabras me acompañan siempre y signaron mi ruta académica. Por eso agradezco esta invitación a delinear la semblanza de esta gran maestra y, en especial, a compartir algunos recuerdos de los años en que tuve el privilegio de comenzar a formarme como lingüista: años de estudio y de trabajo bajo su aguda y estricta dirección. http://sedici.unlp.edu.ar:80/handle/10915/197907 Articulo El toldo de Astier; 29 El idioma guaraní es generalmente asociado con un país específico que es Paraguay. Esto sucede porque la mayoría de su población lo habla o al menos lo entiende, y porque es un país oficialmente bilingüe, que tiene como idiomas nacionales al castellano y al guaraní. Sin embargo, escapa al saber popular en Latinoamérica y el mundo que la familia lingüística tupí-guaraní alberga varios idiomas emparentados. Nos animamos a decir entonces que no existe un solo guaraní sino una pluralidad de lenguas guaraníes que solemos llamar "variedades”. Podemos hablar de variedad si todas están al mismo nivel, sin jerarquizarlas o privilegiando una más que otra, lo que podría pasar con el guaraní paraguayo que se beneficia de más visibilidad por ser ya normalizada, enseñada y reconocida como oficial, y que además cuenta con una academia. Dentro de la familia lingüística del guaraní podemos identificar varias lenguas, con la particularidad de que son habladas por poblaciones indígenas y también criollas en varios países (mbya-guaraní, kaiowa, avá guaraní, paĩ tavyterã, aché, el guaraní paraguayo y el correntino, etc.). Mon, 01 Jan 2024 00:00:00 GMT http://sedici.unlp.edu.ar:80/handle/10915/197907 2024-01-01T00:00:00Z El idioma guaraní es generalmente asociado con un país específico que es Paraguay. Esto sucede porque la mayoría de su población lo habla o al menos lo entiende, y porque es un país oficialmente bilingüe, que tiene como idiomas nacionales al castellano y al guaraní. Sin embargo, escapa al saber popular en Latinoamérica y el mundo que la familia lingüística tupí-guaraní alberga varios idiomas emparentados. Nos animamos a decir entonces que no existe un solo guaraní sino una pluralidad de lenguas guaraníes que solemos llamar "variedades”. Podemos hablar de variedad si todas están al mismo nivel, sin jerarquizarlas o privilegiando una más que otra, lo que podría pasar con el guaraní paraguayo que se beneficia de más visibilidad por ser ya normalizada, enseñada y reconocida como oficial, y que además cuenta con una academia. Dentro de la familia lingüística del guaraní podemos identificar varias lenguas, con la particularidad de que son habladas por poblaciones indígenas y también criollas en varios países (mbya-guaraní, kaiowa, avá guaraní, paĩ tavyterã, aché, el guaraní paraguayo y el correntino, etc.). http://sedici.unlp.edu.ar:80/handle/10915/197906 Contribucion a revista El toldo de Astier; 29 Las fronteras del guaraní han sido imprecisas. La ambivalencia inevitable de una lengua popular en una larga historia de olvidos, persecuciones y prohibiciones. Sin embargo, sus voces, sus sonidos, sus tonos se pueden escuchar si se procura aguzar los oídos. En Horacio Quiroga, en Alfredo Varela, en Augusto Roa Bastos; en la influencia en distintas variedades del español hablado en Argentina y Paraguay; en la relevancia en contextos educativos; en la serie de tópicos y seres sobrenaturales que son constitutivos de los relatos orales locales -por ejemplo, el Pomberito o el Yasy Yateré-; en las polkas y en los chamaḿé; en el modernismo brasileño, en las primeras palabras que escuchó San Martín en Yapeyú; en los nombres de nuestra fauna y flora. En este encuentro entre voces antiguas y voces nuevas, en estas prosas desafiantes que, por momentos, no respetan estrictamente los límites disciplinares, este Dossier busca dar cuenta del canto persistente y continuo con el cual este inmenso mundo guaraní nos permite aguzar los oídos, atender la escucha y, en palabras de Bartomeu Melià , "corregir la perspectiva, pisar fuera de la propia sombra colonialista y encomendera que cada uno de nosotros proyecta de sí mismo.” Mon, 01 Jan 2024 00:00:00 GMT http://sedici.unlp.edu.ar:80/handle/10915/197906 2024-01-01T00:00:00Z Las fronteras del guaraní han sido imprecisas. La ambivalencia inevitable de una lengua popular en una larga historia de olvidos, persecuciones y prohibiciones. Sin embargo, sus voces, sus sonidos, sus tonos se pueden escuchar si se procura aguzar los oídos. En Horacio Quiroga, en Alfredo Varela, en Augusto Roa Bastos; en la influencia en distintas variedades del español hablado en Argentina y Paraguay; en la relevancia en contextos educativos; en la serie de tópicos y seres sobrenaturales que son constitutivos de los relatos orales locales -por ejemplo, el Pomberito o el Yasy Yateré-; en las polkas y en los chamaḿé; en el modernismo brasileño, en las primeras palabras que escuchó San Martín en Yapeyú; en los nombres de nuestra fauna y flora. En este encuentro entre voces antiguas y voces nuevas, en estas prosas desafiantes que, por momentos, no respetan estrictamente los límites disciplinares, este Dossier busca dar cuenta del canto persistente y continuo con el cual este inmenso mundo guaraní nos permite aguzar los oídos, atender la escucha y, en palabras de Bartomeu Melià , "corregir la perspectiva, pisar fuera de la propia sombra colonialista y encomendera que cada uno de nosotros proyecta de sí mismo.” http://sedici.unlp.edu.ar:80/handle/10915/197902 Articulo El toldo de Astier; 29 "Soy una trabajadora de la palabra”, así se define ella, una de las voces más importantes de la literatura paraguaya, en esta entrevista con El Toldo. Susy Delgado nació en 1949 en San Lorenzo, una ciudad cercana a la capital del país vecino. Ejerció durante varias décadas el periodismo cultural, y tiene decenas de libros publicados en español y en guaraní. Ganó el Premio Nacional de Literatura 2017 en Paraguay y acaba de terminar -a pedido de la Secretaría de Políticas Lingüísticas- la traducción al guaraní de "Pedro Páramo”, una novela que admira de Juan Rulfo. "Yo empecé a trabajar con la traducción llevada por el pensamiento de que nuestra literatura guaraní necesitaba el puente con el castellano, buscando que ella llegara a un mayor número de lectores”, nos cuenta Susy. Su labor de traductora podría dividirse en tres etapas: la traducción de sus propias obras al español, la traducción de textos de poetas de su generación y, actualmente, la traducción al guaraní de grandes obras de Augusto Roa Bastos, Olga Orozco o Gabriela Mistral. En esta entrevista exclusiva habla de su lengua materna, el guaraní, y de cómo fue que comenzó a escribir, casi accidentalmente, en este idioma. También nos cuenta de su infancia en el campo con sus abuelos, del mercado editorial paraguayo y latinoamericano, y de ciertas políticas y discusiones educativas en relación al guaraní que se vienen desarrollando hoy en Paraguay. Mon, 01 Jan 2024 00:00:00 GMT http://sedici.unlp.edu.ar:80/handle/10915/197902 2024-01-01T00:00:00Z "Soy una trabajadora de la palabra”, así se define ella, una de las voces más importantes de la literatura paraguaya, en esta entrevista con El Toldo. Susy Delgado nació en 1949 en San Lorenzo, una ciudad cercana a la capital del país vecino. Ejerció durante varias décadas el periodismo cultural, y tiene decenas de libros publicados en español y en guaraní. Ganó el Premio Nacional de Literatura 2017 en Paraguay y acaba de terminar -a pedido de la Secretaría de Políticas Lingüísticas- la traducción al guaraní de "Pedro Páramo”, una novela que admira de Juan Rulfo. "Yo empecé a trabajar con la traducción llevada por el pensamiento de que nuestra literatura guaraní necesitaba el puente con el castellano, buscando que ella llegara a un mayor número de lectores”, nos cuenta Susy. Su labor de traductora podría dividirse en tres etapas: la traducción de sus propias obras al español, la traducción de textos de poetas de su generación y, actualmente, la traducción al guaraní de grandes obras de Augusto Roa Bastos, Olga Orozco o Gabriela Mistral. En esta entrevista exclusiva habla de su lengua materna, el guaraní, y de cómo fue que comenzó a escribir, casi accidentalmente, en este idioma. También nos cuenta de su infancia en el campo con sus abuelos, del mercado editorial paraguayo y latinoamericano, y de ciertas políticas y discusiones educativas en relación al guaraní que se vienen desarrollando hoy en Paraguay. http://sedici.unlp.edu.ar:80/handle/10915/197898 Articulo El toldo de Astier; 29 Este artículo enfoca su interés en una creación poética aún poco estudiada: la poesía bilingüe (guaraní-española) de inspiración religiosa. Nos centraremos en los casos esenciales y singulares de dos poetas paraguayos: Alberto Luna y Brígido Bogado. El primero, conocido también como Pa’i (sacerdote en guaraní) Luna, es un cura jesuita y maestro de los novicios jesuitas en la ciudad de Paraguarí. En cuanto a Brígido Bogado, este es a la vez poeta, docente y periodista. Nació en una comunidad Mbyá-Guaraní llamada Arroyo Frazada, pero fue criado por una familia mestiza. Ingresó en el seminario católico y siguió una carrera en teología. Cabe observar el retorno que este poeta emprendió a sus orígenes, ya que hoy en día vive en la comunidad guaraní de San Cosme. Ambos poetas comparten un vínculo estrecho con la religión, aunque se diferencian por su acercamiento: si el primero evoluciona dentro del ámbito de la liturgia católica, el segundo está en contacto directo con la religiosidad guaraní. Mon, 01 Jan 2024 00:00:00 GMT http://sedici.unlp.edu.ar:80/handle/10915/197898 2024-01-01T00:00:00Z Este artículo enfoca su interés en una creación poética aún poco estudiada: la poesía bilingüe (guaraní-española) de inspiración religiosa. Nos centraremos en los casos esenciales y singulares de dos poetas paraguayos: Alberto Luna y Brígido Bogado. El primero, conocido también como Pa’i (sacerdote en guaraní) Luna, es un cura jesuita y maestro de los novicios jesuitas en la ciudad de Paraguarí. En cuanto a Brígido Bogado, este es a la vez poeta, docente y periodista. Nació en una comunidad Mbyá-Guaraní llamada Arroyo Frazada, pero fue criado por una familia mestiza. Ingresó en el seminario católico y siguió una carrera en teología. Cabe observar el retorno que este poeta emprendió a sus orígenes, ya que hoy en día vive en la comunidad guaraní de San Cosme. Ambos poetas comparten un vínculo estrecho con la religión, aunque se diferencian por su acercamiento: si el primero evoluciona dentro del ámbito de la liturgia católica, el segundo está en contacto directo con la religiosidad guaraní. http://sedici.unlp.edu.ar:80/handle/10915/197897 Articulo El toldo de Astier; 29 El siguiente texto es producto de mi participación en el XXXIV Encuentro del Estado de la Investigación Educativa, organizado por la Facultad de Educación de la Universidad Católica de Córdoba, que se llevó a cabo en octubre de 2023 en Córdoba, Argentina. En este encuentro, tuve la oportunidad de compartir mis reflexiones sobre la diversidad lingüística, específicamente en relación con la lengua materna guaraní, y cómo su ocultamiento afecta el trabajo docente en el aula. A través de este texto, busco analizar las dinámicas de poder que llevan al "ocultamiento” e "invisibilización” de las lenguas maternas de origen indígena en el contexto educativo, y cómo esto impacta en la identidad y el aprendizaje de los estudiantes que hablan la lengua guaraní. Además, exploro las implicaciones para el trabajo docente y la necesidad de desarrollar estrategias que valoren y promuevan la diversidad lingüística en el aula. En la presente investigación pretendemos abordar el análisis de ciertas situaciones, discusiones y reflexiones docentes que se desarrollan en torno a las variedades lingüísticas como problema ligado a la alfabetización y a la enseñanza de la lengua en el cotidiano escolar en el nivel de educación primaria, para dicho trabajo nos proponemos configurar nuestro objeto de estudio desde la perspectiva del enfoque etnográfico, para lo que tomaremos los aportes de Elsie Rockwell (2009) partiendo del análisis de aquellos elementos documentados y lo no documentado. Para ello acudiremos a los aportes teóricos de diversos autores que conciben esta misma perspectiva de abordaje y a su vez compartiremos parte de la experiencia de enseñanza docente en uno de los Centros Socioeducativos y Comunitarios situado en el barrio Monterrey en Presidente Derqui. Todo esto con el propósito de arribar hacia algunas conclusiones que nos ayuden a allanar y comprender el panorama de abordaje en el proceso de alfabetización desde una perspectiva social, cultural e histórica de visión más amplia. Mon, 01 Jan 2024 00:00:00 GMT http://sedici.unlp.edu.ar:80/handle/10915/197897 2024-01-01T00:00:00Z El siguiente texto es producto de mi participación en el XXXIV Encuentro del Estado de la Investigación Educativa, organizado por la Facultad de Educación de la Universidad Católica de Córdoba, que se llevó a cabo en octubre de 2023 en Córdoba, Argentina. En este encuentro, tuve la oportunidad de compartir mis reflexiones sobre la diversidad lingüística, específicamente en relación con la lengua materna guaraní, y cómo su ocultamiento afecta el trabajo docente en el aula. A través de este texto, busco analizar las dinámicas de poder que llevan al "ocultamiento” e "invisibilización” de las lenguas maternas de origen indígena en el contexto educativo, y cómo esto impacta en la identidad y el aprendizaje de los estudiantes que hablan la lengua guaraní. Además, exploro las implicaciones para el trabajo docente y la necesidad de desarrollar estrategias que valoren y promuevan la diversidad lingüística en el aula. En la presente investigación pretendemos abordar el análisis de ciertas situaciones, discusiones y reflexiones docentes que se desarrollan en torno a las variedades lingüísticas como problema ligado a la alfabetización y a la enseñanza de la lengua en el cotidiano escolar en el nivel de educación primaria, para dicho trabajo nos proponemos configurar nuestro objeto de estudio desde la perspectiva del enfoque etnográfico, para lo que tomaremos los aportes de Elsie Rockwell (2009) partiendo del análisis de aquellos elementos documentados y lo no documentado. Para ello acudiremos a los aportes teóricos de diversos autores que conciben esta misma perspectiva de abordaje y a su vez compartiremos parte de la experiencia de enseñanza docente en uno de los Centros Socioeducativos y Comunitarios situado en el barrio Monterrey en Presidente Derqui. Todo esto con el propósito de arribar hacia algunas conclusiones que nos ayuden a allanar y comprender el panorama de abordaje en el proceso de alfabetización desde una perspectiva social, cultural e histórica de visión más amplia. http://sedici.unlp.edu.ar:80/handle/10915/197895 Articulo El toldo de Astier; 29 En este artículo nos proponemos describir un panorama sobre la situación de la enseñanza del guaraní en Corrientes. Presentamos un relevamiento de espacios de enseñanza del guaraní, sin pretensión de exhaustividad, caracterizando también el perfil de sus profesores y algunos de los resultados obtenidos en estas dos décadas. Nos encontramos a 20 años de la oficialización del guaraní en Corrientes (Ley Provincial N°5.598/04), y este texto pretende contribuir a la reflexión sobre un necesario balance de la enseñanza del guaraní en nuestra provincia. Asimismo, incluimos una propuesta de investigación en sus pasos iniciales con el propósito de diseñar metodologías comunicativas que colaboren en producir "nuevos hablantes de guaraní” en Corrientes. Mon, 01 Jan 2024 00:00:00 GMT http://sedici.unlp.edu.ar:80/handle/10915/197895 2024-01-01T00:00:00Z En este artículo nos proponemos describir un panorama sobre la situación de la enseñanza del guaraní en Corrientes. Presentamos un relevamiento de espacios de enseñanza del guaraní, sin pretensión de exhaustividad, caracterizando también el perfil de sus profesores y algunos de los resultados obtenidos en estas dos décadas. Nos encontramos a 20 años de la oficialización del guaraní en Corrientes (Ley Provincial N°5.598/04), y este texto pretende contribuir a la reflexión sobre un necesario balance de la enseñanza del guaraní en nuestra provincia. Asimismo, incluimos una propuesta de investigación en sus pasos iniciales con el propósito de diseñar metodologías comunicativas que colaboren en producir "nuevos hablantes de guaraní” en Corrientes. http://sedici.unlp.edu.ar:80/handle/10915/197893 Articulo El toldo de Astier; 29 Este trabajo reflexiona sobre las experiencias formativas en contextos interculturales bilingües de Misiones (Argentina). En el marco del trabajo de campo para una investigación antropológica sobre los procesos de conocimiento de jóvenes mbya-guaraníes en la única secundaria agraria intercultural de Misiones resultó importante conocer las clases dictadas por Anselmo Fernández (31 años), el primer y, hasta el momento, único profesor mbya guaraní de Lengua y Literatura (en español) del país. La mayor parte de las y los estudiantes de esta institución tienen como lengua materna el mbya, al igual que su docente. Por lo tanto, fue llamativo observar cómo utiliza esa lengua en la enseñanza de su segunda lengua. Además, el mbya como primera lengua de la mayoría de los estudiantes es un aspecto ineludible a la hora de reflexionar sobre la enseñanza y el aprendizaje escolares. Mon, 01 Jan 2024 00:00:00 GMT http://sedici.unlp.edu.ar:80/handle/10915/197893 2024-01-01T00:00:00Z Este trabajo reflexiona sobre las experiencias formativas en contextos interculturales bilingües de Misiones (Argentina). En el marco del trabajo de campo para una investigación antropológica sobre los procesos de conocimiento de jóvenes mbya-guaraníes en la única secundaria agraria intercultural de Misiones resultó importante conocer las clases dictadas por Anselmo Fernández (31 años), el primer y, hasta el momento, único profesor mbya guaraní de Lengua y Literatura (en español) del país. La mayor parte de las y los estudiantes de esta institución tienen como lengua materna el mbya, al igual que su docente. Por lo tanto, fue llamativo observar cómo utiliza esa lengua en la enseñanza de su segunda lengua. Además, el mbya como primera lengua de la mayoría de los estudiantes es un aspecto ineludible a la hora de reflexionar sobre la enseñanza y el aprendizaje escolares. http://sedici.unlp.edu.ar:80/handle/10915/197888 Articulo El toldo de Astier; 29 Como persona apasionada por los idiomas, considero que he tenido una oportunidad única: enseñar guaraní en Oslo, la capital de Noruega. Hasta ahora ha sido una experiencia profunda y reveladora, que me ha desafiado a navegar por variadas cuestiones culturales mientras transmito la belleza y la importancia de este idioma. Desde esta perspectiva, me propuse abordar cómo se lleva adelante la enseñanza de un idioma tan lejano y extraño como el guaraní a niños que poseen una lengua materna totalmente distinta, el noruego. Llevo dos años en Noruega y aún estoy aprendiendo la lengua de estas tierras. Es desde ahí -desde acá-, desde mi propia experiencia como alguien que ha recuperado el guaraní, su lengua de herencia, desde donde decido dar talleres que se basan en las narraciones orales y juegos en guaraní que tantas infancias han atravesado. Todo esto acompañado de chipa, mate y (mate) cocido. Porque si me preguntan cómo me gustaría aprender un idioma tan remoto o cómo me gustaría reconectar con mi lengua de herencia, desearía que fuera así. Mon, 01 Jan 2024 00:00:00 GMT http://sedici.unlp.edu.ar:80/handle/10915/197888 2024-01-01T00:00:00Z Como persona apasionada por los idiomas, considero que he tenido una oportunidad única: enseñar guaraní en Oslo, la capital de Noruega. Hasta ahora ha sido una experiencia profunda y reveladora, que me ha desafiado a navegar por variadas cuestiones culturales mientras transmito la belleza y la importancia de este idioma. Desde esta perspectiva, me propuse abordar cómo se lleva adelante la enseñanza de un idioma tan lejano y extraño como el guaraní a niños que poseen una lengua materna totalmente distinta, el noruego. Llevo dos años en Noruega y aún estoy aprendiendo la lengua de estas tierras. Es desde ahí -desde acá-, desde mi propia experiencia como alguien que ha recuperado el guaraní, su lengua de herencia, desde donde decido dar talleres que se basan en las narraciones orales y juegos en guaraní que tantas infancias han atravesado. Todo esto acompañado de chipa, mate y (mate) cocido. Porque si me preguntan cómo me gustaría aprender un idioma tan remoto o cómo me gustaría reconectar con mi lengua de herencia, desearía que fuera así. http://sedici.unlp.edu.ar:80/handle/10915/197886 Articulo El toldo de Astier; 29 Mucho se ha abusado del lugar común del raquitismo y aún la "inexistencia” de la literatura en el Paraguay. Esgrimido como argumento racista, el problema del guaraní como obstáculo, como agente que atrofia la producción literaria nacional, todavía no se ha desactivado. La crítica colonialista de los años 2000 (Peiró Barco, 2001, pp. 10-17) atribuye esta rémora a la incapacidad de sus élites intelectuales y a la falta de una crítica que forjara un andamiaje teórico y político-cultural que pudiera aguantar los barquinazos de su avatar histórico. Otra trama de la verdad es, sin embargo, que la mayoría de los críticos "latinoamericanistas” han recostado su desinterés en estas limitaciones. También ha faltado en ellos, históricamente, el resorte de la curiosidad: su tendencia canonicista desprecia la necesidad de franquear las vallas que impone el guaraní, vehículo primordial de la cultura paraguaya. Tampoco supieron guiarse fuera de la biblioteca y el diccionario, a escarmenar el rico acervo de la literatura oral que tiene en el Paraguay y sus cercanías, una importancia fundamental, desde el cancionero y refranero popular hasta los relatos cosmogónicos de las naciones originarias. Mon, 01 Jan 2024 00:00:00 GMT http://sedici.unlp.edu.ar:80/handle/10915/197886 2024-01-01T00:00:00Z Mucho se ha abusado del lugar común del raquitismo y aún la "inexistencia” de la literatura en el Paraguay. Esgrimido como argumento racista, el problema del guaraní como obstáculo, como agente que atrofia la producción literaria nacional, todavía no se ha desactivado. La crítica colonialista de los años 2000 (Peiró Barco, 2001, pp. 10-17) atribuye esta rémora a la incapacidad de sus élites intelectuales y a la falta de una crítica que forjara un andamiaje teórico y político-cultural que pudiera aguantar los barquinazos de su avatar histórico. Otra trama de la verdad es, sin embargo, que la mayoría de los críticos "latinoamericanistas” han recostado su desinterés en estas limitaciones. También ha faltado en ellos, históricamente, el resorte de la curiosidad: su tendencia canonicista desprecia la necesidad de franquear las vallas que impone el guaraní, vehículo primordial de la cultura paraguaya. Tampoco supieron guiarse fuera de la biblioteca y el diccionario, a escarmenar el rico acervo de la literatura oral que tiene en el Paraguay y sus cercanías, una importancia fundamental, desde el cancionero y refranero popular hasta los relatos cosmogónicos de las naciones originarias. http://sedici.unlp.edu.ar:80/handle/10915/197884 Articulo El toldo de Astier; 29 La Secretaría de Políticas Lingüísticas (SPL) es una entidad dependiente de la Presidencia de la República del Paraguay creada por la Ley 4251/10 de Lenguas, con el fin de atender todos los idiomas hablados en el país, considerando la conservación y desarrollo de los mismos, en especial el uso equitativo de las dos lenguas oficiales, el castellano y el guaraní. El Paraguay es uno de los países con la mayor densidad lingüística y étnica de la región. Con una población de alrededor de siete millones de habitantes, una veintena de lenguas indígenas vivas. Asimismo, están las colonias de inmigrantes, cada una con su lengua propia, asentadas en muchos pueblos y ciudades. La Ley de Lenguas [1] ofrece a la ciudadanía amplias garantías en los derechos lingüísticos individuales, colectivos nacionales y los derechos colectivos comunitarios (art. 9.º, 10.º y 11.º). En este contexto, la SPL tomó el estudio de los nombres propios en guaraní para ofrecer una buena información, según los archivos que abarcan hasta el año 2014 de la Dirección General del Registro del Estado Civil (DGREC), dependiente del Ministerio de Justicia. A esta Dirección va nuestro agradecimiento especial, a sus responsables por la cesión de la lista de los nombres, que fue la base del trabajo. Mon, 01 Jan 2024 00:00:00 GMT http://sedici.unlp.edu.ar:80/handle/10915/197884 2024-01-01T00:00:00Z La Secretaría de Políticas Lingüísticas (SPL) es una entidad dependiente de la Presidencia de la República del Paraguay creada por la Ley 4251/10 de Lenguas, con el fin de atender todos los idiomas hablados en el país, considerando la conservación y desarrollo de los mismos, en especial el uso equitativo de las dos lenguas oficiales, el castellano y el guaraní. El Paraguay es uno de los países con la mayor densidad lingüística y étnica de la región. Con una población de alrededor de siete millones de habitantes, una veintena de lenguas indígenas vivas. Asimismo, están las colonias de inmigrantes, cada una con su lengua propia, asentadas en muchos pueblos y ciudades. La Ley de Lenguas [1] ofrece a la ciudadanía amplias garantías en los derechos lingüísticos individuales, colectivos nacionales y los derechos colectivos comunitarios (art. 9.º, 10.º y 11.º). En este contexto, la SPL tomó el estudio de los nombres propios en guaraní para ofrecer una buena información, según los archivos que abarcan hasta el año 2014 de la Dirección General del Registro del Estado Civil (DGREC), dependiente del Ministerio de Justicia. A esta Dirección va nuestro agradecimiento especial, a sus responsables por la cesión de la lista de los nombres, que fue la base del trabajo.