Volumen 12 | Número 22

Hipertextos | Volumen 12 | Número 22

Thu, 19 Dec 2024 00:00:00 GMT

Edicion de revista Hipertextos; vol. 12, no. 22 Sumario: - Editorial N° 22 Traducción - La digitalización hoy como apropiación capitalista del trabajo mental de las personas, por Friedrich Krotz Artículos - La (tecno)socialidad y la (tecno)sociabilidad, como problemas de la investigación sociológica, por Fernando Peirone - El asalto digital al poder. Democracia y tecnología en el siglo XXI, por José María García Martínez - Cognición corporizada: Una perspectiva post-fenomenológica de la robótica del desarrollo, por Darío Julián Tagnin - Plataformas de ensamblajes y raros parentescos nuevos: un análisis exploratorio de tres manifiestos ciberfeministas desde una perspectiva post-humanista, por Lex Bustos - ¿Qué hay de “programada” en la obsolescencia programada? Una lectura de la obsolescencia programada desde El Hombre Unidimensional de Herbert Marcuse, por Agustín Alincastro Reseña - La implícita teoría social de Harari y cinco tesis sobre la IA. Reseña crítica de Nexus: Una breve historia de las redes de información desde la edad de piedra hasta la IA, por Mariano Zukerferld Debate - La IA como capital planetario, por Alejandro Galliano La revista - Instrucciones para autores - Objetivos y alcances - Contacto y envío de artículos

La implícita teoría social de Harari y cinco tesis sobre la IA: Reseña crítica de Nexus: Una breve historia de las redes de información desde la edad de piedra hasta la IA

Thu, 19 Dec 2024 00:00:00 GMT

Revision A teoria social implícita de Harari e cinco teses sobre IA.: Revisão crítica de Nexus: A brief history of information networks from the stone age to AI (Nexus: Uma breve história das redes de informação desde a idade da pedra até a IA).; Harari's implicit social theory and five theses on AI. : Critical review of Nexus: A brief history of information networks from the stone age to AI. Hipertextos; vol. 12, no. 22 Nexus, el esperado nuevo libro de Harari, es una obra en buena medida original y valiosa cuyo contenido, sin embargo, no ha generado el nivel de disrupción que habían logrado algunos de sus trabajos previos como Homo Deus (2016) y Sapiens (2014). No obstante, el texto realiza aportes interesantes para conceptualizar la relación entre las sociedades humanas y las redes de información. Las ideas de este texto posiblemente resulten extremadamente inspiradoras en algunos pasajes, altamente polémicas en otros y, lo que resulta inusual, quizás triviales o irrelevantes en ciertos tramos. En cualquier caso, sería un error que el lector interesado en las ciencias sociales soslayara la lectura y discusión de esta obra.

La IA como capital planetario

Thu, 19 Dec 2024 00:00:00 GMT

Articulo IA como capital planetário; AI as planetary capital Hipertextos; vol. 12, no. 22 La aceleración de la llamada «inteligencia artificial» (IA), esto es, el aprendizaje automático de redes enfocado a funciones específicas, su difusión y adopción, muchas veces experimental, en diferentes modelos de negocios, con el consiguiente impacto en la vida cotidiana de las personas, generó una esperable ampliación de las expectativas en donde conviven esperanzas, temores e incertidumbres. Este ensayo no pretende otra cosa que participar de este debate desde un campo de interés específico: los estudios sobre el desarrollo del capitalismo. Más precisamente, desde la concepción inmanentista del capital como la evolución de un exoesqueleto humano compuesto de utillaje y estructuras que, al valorizarse y acumularse, se autonomiza y subsume a su entorno (el trabajo y la creatividad humana, los recursos naturales) hasta potencialmente abarcar la totalidad del planeta. La hipótesis de este ensayo es que el aprendizaje maquínico corresponde un nuevo estadio en la constitución de este capital planetario. Para ello me detendré en tres aspectos de su desarrollo: su origen cibernético, su lugar en el desarrollo capitalista y el desafío que plantea para la gobernanza humana.

El asalto digital al poder: Democracia y tecnología en el siglo XXI

Thu, 19 Dec 2024 00:00:00 GMT

Articulo O ataque digital ao poder. Democracia e tecnologia no século 21: Democracia y tecnología en el siglo XXI; Digital seizure of power. Democracy and technology on the 21st century.: Democracia y tecnología en el siglo XXI Hipertextos; vol. 12, no. 22 El desarrollo contemporáneo de la tecnología tiene importantes consecuencias tanto económicas como políticas y sociales. En este artículo se abordarán brevemente algunas de las repercusiones observadas de las tecnologías del siglo XXI en los procesos electorales, tanto en Estados Unidos y Europa Occidental como en países del Sur global, considerando las importantes implicaciones que tiene el desarrollo tecnológico para la sociedad y la necesidad de una mayor investigación científica con el fin de comprender mejor estos procesos y evitar que esta tecnología conduzca a resultados socialmente perjudiciales o pueda emplearse para impulsar movimientos en contra de los valores democráticos.; O desenvolvimento contemporâneo da tecnologia tem importantes consequências económicas, políticas e sociais. Este artigo abordará brevemente algumas das repercussões observadas das tecnologias do século XXI nos processos eleitorais, tanto nos Estados Unidos e na Europa Ocidental como nos países do Sul global, considerando as importantes implicações que o desenvolvimento tecnológico tem para a sociedade e a necessidade de mais investigação científica a fim de compreender melhor estes processos e evitar que esta tecnologia conduza a resultados socialmente prejudiciais ou seja utilizada para impulsionar movimentos contra os valores democráticos.; Contemporary technological development has relevant economic as well as political and social consequences. On this paper will be briefly addressed some of the repercussions observed of technological development on 21st century on democratic elections. The important implications that technological development has for society will be taken into consideration, as well as the need for further scientific research with the aim to understand better these processes. With a better knowledge of these processes will be easier to avoid that these technologies lead to socially detrimental outcomes or could be used to impulse movements against democratic values.

Cognición corporizada: Una perspectiva post-fenomenológica de la robótica del desarrollo

Thu, 19 Dec 2024 00:00:00 GMT

Articulo Cognição incorporada: Uma perspectiva pós-fenomenológica sobre robótica de desenvolvimento; Embodied cognition: A post-phenomenological perspective on developmental robotics Hipertextos; vol. 12, no. 22 Este artículo explora la intersección entre la robótica del desarrollo y la postfenomenología para avanzar en el entendimiento de la cognición corporizada. Partiendo de la premisa de que los procesos cognitivos están intrínsecamente ligados a la experiencia del cuerpo, se analiza cómo los agentes no humanos de comunicación (ANHC), especialmente los robots, pueden desarrollar sus capacidades cognitivas mediante interacciones corporales con su entorno. Utilizando conceptos de la postfenomenología, se propone un marco teórico que amplía la comprensión de la mediación tecnológica en la experiencia y percepción tanto de humanos como de otros agentes cognitivos. Este cruce interdisciplinario no solo proporciona una nueva perspectiva teórica, sino que también ofrece implicaciones prácticas para el diseño y funcionalidad de los robots, promoviendo un enfoque relacional que respeta las características propias de los ANHC. En lugar de antropomorfizar a los robots, el artículo sugiere una comprensión de sus capacidades cognitivas y su desarrollo que es coherente con su naturaleza no humana.; Este artigo explora a interseção entre a robótica do desenvolvimento e a pós-fenomenologia para avançar na compreensão da cognição incorporada. Partindo da premissa de que os processos cognitivos estão intrinsecamente ligados à experiência corporal, analisa como os agentes de comunicação não humanos (ACNHs), especialmente os robôs, podem desenvolver suas habilidades cognitivas através de interações corporais com o seu ambiente. Utilizando conceitos da pós-fenomenologia, propõe-se um quadro teórico que amplia a compreensão da mediação tecnológica na experiência e percepção tanto de humanos quanto de robôs. Este cruzamento interdisciplinar não apenas fornece uma nova perspectiva teórica, mas também oferece implicações práticas para o design e funcionalidade dos robôs, promovendo uma abordagem relacional que respeita as características inerentes dos ACNHs. Em vez de antropomorfizar os robôs, o artigo sugere uma compreensão das suas habilidades e desenvolvimento cognitivo que é consistente com a sua natureza não humana.; This article explores the intersection between developmental robotics and postphenomenology to advance the understanding of embodied cognition. Starting from the premise that cognitive processes are intrinsically linked to bodily experience, it analyzes how non-human communication agents (NHCAs), especially robots, can develop their cognitive abilities through bodily interactions with their environment. By using concepts from postphenomenology, a theoretical framework is proposed that extends the understanding of technological mediation in the experience and perception of both humans and robots. This interdisciplinary crossover not only provides a new theoretical perspective but also offers practical implications for the design and functionality of robots, promoting a relational approach that respects the inherent characteristics of NHCAs. Instead of anthropomorphizing robots, the article suggests an understanding of their cognitive abilities and development that is consistent with their non-human nature.

Plataformas de ensamblajes y raros parentescos nuevos: Un análisis exploratorio de tres manifiestos ciberfeministas desde una perspectiva post-humanista

Thu, 19 Dec 2024 00:00:00 GMT

Articulo Plataformas de montagens e novos parentescos raros: Uma análise exploratória de três manifestos ciberfeministas a partir de uma perspectiva pós-humanista; Platforms of assemblages and strange new kinships: An exploratory analysis of three cyberfeminist manifestos from a posthumanist perspective Hipertextos; vol. 12, no. 22 ¿Cómo se vinculan las conversaciones sobre ciberfeminismo y transfeminismo, y qué aportaron al pensamiento crítico, en general, y al feminismo especulativo, en particular? Se analizan los puentes conceptuales entre tres manifiestos políticos ciberfeministas que resultan claves y fueron originados en momentos muy distintos de la era digital: el Manifiesto para Cyborgs, de Donna Haraway (de 1985); el Manifiesto Contrasexual, de Paul B. Preciado (de 2000); y el Manifiesto Xenofeminista, del colectivo Laboria Cuboniks (de 2015). Se analizan cuatro dimensiones: i) tecnología y estrategias para su refuncionalización/reapropiación social; ii) cuerpo y sus ensamblajes; iii) parentesco y alianzas políticas; y iv) feminismo y revolución.Se plantean cuatro hipótesis exploratorias: 1) En virtud de que los manifiestos resultan hitos en una genealogía del ciberfeminismo y del transfeminismo, presentan una especial riqueza epistémica en clave interseccional por su potencial para desmantelar la matriz de pensamiento binario; 2) Cada manifiesto propone un ensamblaje de categorías hasta entonces estrictamente binarias: entre humano y máquina; entre naturaleza y tecnología; y entre lo local y lo global; y 3) Cada manifiesto despliega una estrategia de reapropiación/refuncionalización tecnosocial de ciertas tecnologías cibernéticas, las cuales resultan críticas tanto por su funcionalidad técnica como por su espectralidad política: respectivamente, el cyborg, el dúo dildo/prótesis, y el trío plataforma/protocolo/meme; y 4) En tanto estas tecnologías en cada manifiesto son descriptos como sistemas sociotécnicos complejos y a la vez estilizados como mitos tecnofeministas que fusionan teoría y praxis, sus usos disidentes y estratégicos suponen prácticas epistémicas y políticas rebeldes que nutren un pensamiento especulativo en clave feminista.; Como as conversas sobre o ciberfeminismo e o transfeminismo estão vinculadas, e qual foi a contribuição delas para o pensamento crítico em geral e para o feminismo especulativo em particular? Ele explora as pontes conceituais entre três importantes manifestos políticos ciberfeministas que se originaram em momentos muito diferentes da era digital: Manifesto for Cyborgs (1985) de Donna Haraway, Contrasexual Manifesto (2000) de Paul B. Preciado e Manifesto for Cyborgs (2000). Preciado (de 2000); e o Manifesto Xenofeminista do coletivo Laboria Cuboniks (de 2015). Quatro dimensões são analisadas: i) tecnologia e estratégias para sua refuncionalização/reapropriação social; ii) o corpo e suas montagens; iii) parentesco e alianças políticas; e iv) feminismo e revolução.Quatro hipóteses exploratórias são apresentadas: 1) Como os manifestos são marcos em uma genealogia do ciberfeminismo e do transfeminismo, eles apresentam uma riqueza epistêmica especial em uma chave interseccional devido ao seu potencial para desmantelar a matriz do pensamento binário; 2) Cada manifesto propõe uma montagem de categorias até então estritamente binárias: entre humano e máquina; entre natureza e tecnologia; e entre o local e o global; e 3) Cada manifesto emprega uma estratégia de reapropriação/refuncionalização técnico-social de certas tecnologias cibernéticas, que são fundamentais tanto por sua funcionalidade técnica quanto por sua espectralidade política: respectivamente, o ciborgue, a dupla dildo/prótese e o trio plataforma/protocolo/meme; e 4) Na medida em que essas tecnologias em cada manifesto são descritas como sistemas sociotécnicos complexos e, ao mesmo tempo, estilizadas como mitos tecnofeministas que mesclam teoria e práxis, seus usos dissidentes e estratégicos implicam práticas epistêmicas e políticas rebeldes que alimentam o pensamento especulativo em uma chave feminista.; How are conversations about cyberfeminism and transfeminism linked, and what has been their contribution to critical thinking in general and speculative feminism in particular? It explores the conceptual bridges between three important cyberfeminist political manifestos that originated at very different moments in the digital age: Donna Haraway's Manifesto for Cyborgs (1985), Paul B. Preciado's Contrasexual Manifesto (2000) and Manifesto for Cyborgs (2000). Preciado and Manifesto for Cyborgs (2000). Preciado (2000); and the Xenofeminist Manifesto of the Laboria Cuboniks collective (2015). Four dimensions are analyzed: i) technology and strategies for its refunctionalization/social reappropriation; ii) the body and its assemblages; iii) kinship and political alliances; and iv) feminism and revolution.Four exploratory hypotheses are put forward: 1) As the manifestos are milestones in a genealogy of cyberfeminism and transfeminism, they present a special epistemic richness in an intersectional key due to their potential to dismantle the matrix of binary thinking; 2) Each manifesto proposes an assemblage of hitherto strictly binary categories: between human and machine; between nature and technology; and between the local and the global; and 3) Each manifesto deploys a strategy of re-appropriation/technosocial re-functionalization of certain cybernetic technologies, which are critical both for their technical functionality and their political spectrality: respectively, the cyborg, the dildo/prosthesis duo, and the platform/protocol/meme trio; and 4) Insofar as these technologies in each manifesto are described as complex sociotechnical systems and at the same time stylized as technofeminist myths that merge theory and praxis, their dissident and strategic uses entail rebellious epistemic and political practices that nurture speculative thinking in a feminist key.

¿Qué hay de “programada” en la obsolescencia programada?: Una lectura de la obsolescencia programada desde El Hombre Unidimensional de Herbert Marcuse

Thu, 19 Dec 2024 00:00:00 GMT

Articulo O que há de “planejado” na obsolescência planejada? Uma leitura da obsolescência planejada a partir de A ideología da sociedade industrial de Herbert Marcuse; What is “planned” in planned obsolescence? A reading of planned obsolescence through Herbert Marcuse’s One-Dimensional Man Hipertextos; vol. 12, no. 22 La obsolescencia programada se entiende generalmente como una estrategia empresarial-industrial planificada por monopolios y oligopolios en el diseño técnico de productos para incentivar el consumo. Al reducir su tiempo de uso efectivo, este queda inutilizado (obsoleto) y se convierte en un desecho. Sin embargo, si se considera la perspectiva del filósofo Herbert Marcuse quien, en su obra magna El Hombre Unidimensional analiza la sociedad industrial avanzada para exponer un proceso de racionalización tecnológica en diversos fenómenos socio-técnicos considerados en su existencia como racionales y necesarios en la producción y el consumo, la obsolescencia programada se presenta no solo como una estrategia intencional de empresas dentro de la producción industrial, sino como una tendencia que se consolida como ley interna del proceso productivo que modela los hábitos de los consumidores. La materialización de la racionalidad científico-técnica en la producción y los productos de consumo encierra una ideología centrada en la reproducción eficiente del sistema productivo, que impide considerar la irracionalidad de consecuencias destructivas como el desecho y la contaminación – desde una perspectiva sustentable – al considerar a la obsolescencia programada como una práctica inevitable. La sociedad industrial avanzada profundiza ciertas lógicas de producción como determinaciones necesarias en el producto fabricado, entre las que se encuentra imponer una fecha de caducidad en el objeto para perpetuar el consumo; esto normaliza a la obsolescencia programada como un subproducto necesario del progreso técnico y el crecimiento económico. El aparato técnico-productivo reproduce una forma particular de entender y construir el mundo técnico, y concretiza prácticas unidimensionales que son vistas como inofensivas respecto al consumidor. Pero la obsolescencia programada, como fenómeno socio-técnico, promueve cierta sensibilidad y hábito de pensamiento relacionados con el uso y el descarte, acordes al consumo como modo de producción y la racionalización del sistema técnico-industrial.; A obsolescência planejada é geralmente entendida como uma estratégia empresarial-industrial planejada por monopólios e oligopólios no design técnico do produto para incentivar o consumo. Ao reduzir o seu tempo de uso efetivo, este se torna inutilizável (obsoleto) e converte-se em um descarte. No entanto, se considerarmos a perspectiva do filósofo Herbert Marcuse que, em sua obra magna A ideología da sociedade industrial: o Homem Unidimensional analisa a sociedade industrial avançada para expor um processo de racionalização tecnológica em diversos fenômenos socio-técnicos considerados em sua existência como racionais e necessários na produção e no consumo, a obsolescência programada se apresenta não apenas como um fato intencional de empresas dentro da produção industrial, mas também como uma tendência que se consolida como uma lei interna do processo produtivo que molda os hábitos dos consumidores. A materialização da racionalidade científico-técnica na produção e nos produtos de consumo encerra uma ideologia centrada na reprodução eficiente do sistema produtivo, que impede considerar a irracionalidade de consequências destrutivas como o descarte e a poluição – desde uma perspectiva sustentável – ao considerar a obsolescência programada como uma prática inevitável. A sociedade industrial avançada aprofunda certas lógicas de produção como determinações necessárias no produto fabricado, entre as quais se encontra impor uma data de validade no objeto para perpetuar o consumo; isso normaliza a obsolescência planejada como um subproduto necessário do progresso técnico e do crescimento econômico. O aparato técnico-produtivo reproduz uma forma particular de entender e construir o mundo técnico, e concretiza práticas unidimensionais que são vistas como inofensivas em relação ao consumidor. Mas a obsolescência planejada, como fenômeno sócio-técnico, promove uma certa sensibilidade e hábito de pensamento relacionados ao uso e descarte, de acordo com o consumo como modo de produção e a racionalização do sistema técnico-industrial.; Planned obsolescence is generally understood as a business-industrial strategy designed by monopolies and oligopolies in the technical product design to encourage consumption. By reducing its effective usage time, it becomes unusable (obsolete) and turns into waste. However, if we consider the perspective of the philosopher Herbert Marcuse, who in his seminal work One-Dimensional Man analyzes advanced industrial society to expose a process of technological rationalization in various socio-technical phenomena deemed rational and necessary in production and consumption, planned obsolescence appears not only as an intentional strategy of companies within industrial production but also as a trend that consolidates as an internal law of the production process that shapes consumer habits. The materialization of scientific-technical rationality in production and consumer products contains an ideology centred on the efficient reproduction of the productive system, which prevents considering the irrationality of destructive consequences such as waste and pollution—from a sustainable perspective—by viewing planned obsolescence as an inevitable practice. Advanced industrial society intensifies certain production logics as necessary determinations in the manufactured product, including imposing an expiration date on the object to perpetuate consumption; this normalizes planned obsolescence as a necessary byproduct of technical progress and economic growth. The technical-productive apparatus reproduces a particular way of understanding and constructing the technical world, and concretizes one-dimensional practices that are seen as harmless regarding the consumer. But planned obsolescence, as a socio-technical phenomenon, promotes a certain sensitivity and habits of thought related to dispensable items, aligned with consumption as a mode of production and the rationalization of the technical-industrial system.

Editorial Nº 22

Thu, 19 Dec 2024 00:00:00 GMT

Contribucion a revista Hipertextos; vol. 12, no. 22 El gobierno de Javier Milei ha emprendido una ofensiva marcada y sistemática contra las universidades públicas y el sistema científico y tecnológico en Argentina. A través de recortes de financiamiento, cuestionamientos a la autonomía y un discurso que denigra la educación superior pública y la investigación, sus políticas apuntan a demoler los pilares de la educación pública toda y de la ciencia en el país. Amparándose en el supuesto de preservar el “equilibrio fiscal” y de combatir la “corrupción”, Milei pretende justificar un conjunto de medidas de ajuste y degradación de derechos que atentan contra el desarrollo integral y el futuro de Argentina. De acuerdo al Grupo EPC-CIICTI, por ejemplo, en octubre de 2024, la Función Ciencia y Tecnología del presupuesto nacional alcanzó un mínimo histórico (EPC-CIICTi, 2024a), continuando la política de desfinanciamiento que se observó durante todo el año (EPC-CIICTI, 2024b) y en cuyo seno la ex Jurisdicción 71 – MINCyT (aquella que involucra la actual Secretaría de Innovación, Ciencia y Tecnología, el CONICET, la Agencia I+D+i y la CONAE) es una de las que mayores retracciones de ejecución presupuestaria demuestra. Entre tantos otros problemas y limitaciones, este derrotero desconoce la Ley de Financiamiento del Sistema de Ciencia, Tecnología e Innovación (Ley 27614) sancionada en el año 2021. Este editorial, sin ser exhaustivo, pretende examinar someramente los elementos clave de esta ofensiva y sus implicancias para el país.

La digitalización hoy como apropiación capitalista del trabajo mental de las personas

Thu, 19 Dec 2024 00:00:00 GMT

Articulo A digitalização hoje como a apropriação capitalista do trabalho mental das pessoas; Digitalisation Today as the Capitalist Appropriation of People’s Mental Labour Hipertextos; vol. 12, no. 22 En este documento se aborda la cuestión de cómo se puede describir el proceso de digitalización sobre la base técnica del ordenador en categorías marxistas y qué consecuencias se pueden prever como resultado. Para ello, la primera sección muestra, basándose en un análisis histórico de la aparición del ordenador, que este aparato se inventó como instrumento de una división del trabajo mental humano y, por tanto, complementario de la división del trabajo físico. Por lo tanto, es necesario analizar los ordenadores y la digitalización en su relación con los seres humanos y el trabajo humano. En la segunda sección, se elabora la ideología central de la digitalización, que se supone que hace que la forma actual de digitalización parezca significativa para las personas y la sociedad: La antropomorfización del ordenador, del que se dice que será cada vez más capaz de pensar, hablar y aprender como los humanos, que será cada vez más inteligente y que podrá hacer todo mejor que los humanos una vez alcanzada la singularidad técnica. Esta afirmación, que se ha propagado una y otra vez, se contradice a varios niveles. El ordenador funciona con unas dos docenas de órdenes matemáticas, lógicas y técnicas sencillas y no puede hacer otra cosa que ejecutar un programa cada vez, desarrollado e introducido por los programadores a partir de datos físicos o de comportamiento. Esto produce a veces resultados asombrosos porque el ordenador puede trabajar de forma rápida y sistemática, además de fiable. Pero, a diferencia del ser humano, se enfrenta al mundo como una máquina conductista que no puede comprender el significado ni reflejar su propio comportamiento ni el del ser humano. El ordenador también «ve» y «oye» su entorno sólo sobre una base física y «piensa» como mucho sobre una base estadística si el programa se lo ordena. El aparato puede, por tanto, simular máquinas mecánicas, pero en interacción con los humanos sus acciones y reacciones no están, como las de cualquier máquina, socialmente orientadas, sino que dependen de si los humanos las interpretan como significativas y útiles.La tercera sección profundiza en la complementariedad de las divisiones mental y física del trabajo. Este sería un tema central de un marxismo crítico para un análisis de la digitalización actual, que entiende el capitalismo anterior desde la división del trabajo físico. Aunque hay algunos teóricos que han contribuido a ello, hasta ahora no existe una teoría integral al respecto.Por lo tanto, la sección 4 quiere contribuir a dicha teoría recopilando observaciones empíricas de forma interpretativa sobre las cuestiones relacionadas. De este modo, se pone de manifiesto cómo se aborda en la actualidad la división del trabajo intelectual de las personas que ha hecho posible el ordenador: El capitalismo está reorganizando cada vez más ámbitos de la vida humana como la movilidad, las relaciones sociales, la educación, la medicina, etc. mediante el uso del ordenador. Como consecuencia de ello, en primer lugar se están ampliando los ámbitos empresariales de la economía digital. Además, el capitalismo ya no tiene que limitarse a controlar el ámbito de la producción, sino que interviene cada vez más en todo el mundo simbólico de las personas. En consecuencia, según la tesis, nos dirigimos hacia un capitalismo ampliado que restringirá y reducirá cada vez más tanto la democracia como la autorrealización de las personas. En la sección 5 se subraya una vez más que también es posible una digitalización diferente, al servicio de la humanidad y no del capitalismo. Además, se añaden algunos resúmenes y comentarios.; Este artigo trata da questão de como o processo de digitalização na base técnica do computador pode ser descrito em categorias marxistas e quais consequências são previsíveis como resultado. Para isso, a primeira seção mostra, com base em uma análise histórica do surgimento do computador, que esse aparato foi inventado como instrumento de uma divisão do trabalho mental humano e, portanto, complementar à divisão do trabalho físico. Portanto, é necessário analisar os computadores e a digitalização em sua relação com os seres humanos e o trabalho humano. Na segunda seção, é elaborada a ideologia central da digitalização, que é suposta para fazer com que a forma atual de digitalização pareça significativa para as pessoas e para a sociedade: A antropomorfização do computador, que se dizia ser cada vez mais capaz de pensar, falar e aprender como os humanos, de se tornar cada vez mais inteligente e de fazer tudo melhor do que os humanos quando a singularidade técnica fosse alcançada. Essa alegação, que foi propagada várias vezes, é contradita em vários níveis. O computador opera com cerca de duas dúzias de comandos matemáticos, lógicos e técnicos simples e não pode fazer nada além de executar um programa de cada vez, desenvolvido e inserido por programadores com base em dados comportamentais ou físicos. Isso às vezes produz resultados surpreendentes porque o computador pode trabalhar de forma rápida e sistemática, além de confiável. Mas, ao contrário dos seres humanos, ele encara o mundo como uma máquina comportamental que não consegue entender o significado nem refletir seu próprio comportamento ou o comportamento humano. O computador também “vê” e “ouve” seu ambiente apenas em uma base física e “pensa”, na melhor das hipóteses, em uma base estatística, se o programa lhe disser para fazer isso. O aparelho pode, portanto, simular máquinas mecânicas, mas, na interação com os seres humanos, suas ações e reações, como as de qualquer máquina, não são socialmente orientadas, mas dependem de os seres humanos as interpretarem como significativas e úteis.A terceira seção discorre sobre a complementaridade das divisões mentais e físicas do trabalho. Esse seria um tema central de um marxismo crítico para uma análise da digitalização atual, que entende o capitalismo anterior a partir da divisão do trabalho físico. Embora alguns teóricos tenham contribuído para isso, até o momento não há uma teoria abrangente sobre o assunto.Portanto, a seção 4 quer contribuir para essa teoria coletando observações empíricas de forma interpretativa sobre as questões relacionadas. Dessa forma, fica claro como a divisão do trabalho intelectual das pessoas, possibilitada pelo computador, está sendo tratada atualmente: O capitalismo está reorganizando cada vez mais áreas da vida humana, como mobilidade, relações sociais, educação, medicina etc., por meio do uso do computador. Como resultado, antes de mais nada, os campos de negócios da economia digital estão se expandindo. Além disso, o capitalismo não precisa mais se limitar a controlar o campo da produção, mas está intervindo cada vez mais em todo o mundo simbólico das pessoas. Consequentemente, de acordo com a tese, estamos caminhando para um capitalismo expandido que restringirá e reduzirá cada vez mais a democracia e a autorrealização das pessoas. A Seção 5 enfatiza mais uma vez que uma digitalização diferente também é possível, uma que sirva à humanidade e não ao capitalismo. Além disso, alguns resumos e comentários são acrescentados nessa seção.; This paper deals with the question of how the process of digitalisation on the technical basis of the computer can be described in Marxist categories and what consequences are foreseeable as a result. To this end, the first section shows, based on a historical analysis of the emergence of the computer, that this apparatus was invented as an instrument of a division of human mental labour and thus complementary to the division of physical labour. It is therefore necessary to analyse computers and digitalisation in their relation to human beings and human labour. In the second section, the central ideology of digitalisation is elaborated, which is supposed to make the current form of digitalisation appear meaningful for people and society: The anthropomorphisation of the computer, which was said to be increasingly able to think, speak, and learn like humans, to become more and more intelligent, and to be able to do everything better than humans once the technical singularity had been reached. This claim, which has been propagated again and again, is contradicted on various levels. The computer operates on about two dozen simple mathematical, logical, and technical commands and can do nothing but run one programme at a time, developed and entered by programmers on the basis of behavioural or physical data. This sometimes produces amazing results because the computer can work quickly and systematically as well as reliably. But in contrast to humans, it faces the world as a behaviouristic machine that can neither understand meaning nor reflect its own or human behaviour. The computer also ”sees” and ”hears” its environment only on a physical basis and it ”thinks” at best on a statistical basis if the programme tells it to do so. The apparatus can therefore simulate mechanical machines, but in interaction with humans its actions and reactions are, as any machine, not socially oriented, but dependent on whether humans interpret them as meaningful und useful.The third section elaborates on the complementarity of mental and physical divisions of labour. This would be a central theme of a critical Marxism for an analysis of digitalisation today, which understands the previous capitalism from the division of physical labour. Even though there are some theoreticians who have contributed to this, so far there is no comprehensive theory of it.Therefore, section 4 wants to contribute to such a theory by collecting empirical observations in an interpretive way regarding the related questions. In this way, it becomes clear how the division of people's intellectual labour made possible by the computer is being dealt with today: Capitalism is reorganising more and more areas of human life such as mobility, social relations, education, medicine, etc. through the use of the computer. As a result, first and foremost the business fields of the digital economy are expanding. Moreover, capitalism no longer has to limit itself to controlling the field of production but is increasingly intervening in the whole symbolic world of people. Consequently, according to the thesis, we are heading for an expanded capitalism that will increasingly restrict and reduce both democracy and people's self-realisation. Section 5 emphasises once again that a different digitalisation is also possible, one that serves humanity and not capitalism. Further, some summarising and comments are added there.

La (tecno)socialidad y la (tecno)sociabilidad, como problemas de la investigación sociológica

Thu, 19 Dec 2024 00:00:00 GMT

Articulo A (tecno)socialidade e a (tecno)sociabilidade como problemas de investigação sociológica.; (Techno)sociality and (techno)sociability as problems of sociological research. Hipertextos; vol. 12, no. 22 En un contexto donde los recursos interpretativos y explicativos disponibles demuestran los obstáculos epistemológicos y las limitaciones metodológicas de la teoría social para abordar la sociedad informacional, la cada vez más frecuente agregación del prefijo “tecno” a conceptos medulares de la tradición sociológica como la “socialidad y la “sociabilidad” demanda una revisión de sus (re)significaciones tanto como de sus nuevos alcances aplicativos. En este trabajo me propongo reconstruir sus fundamentos y sus usos, no sólo porque suelen ser utilizados de manera indistinta; sino también porque su esclarecimiento puede aportar claves interpretativas para abordar, analizar y describir formas de socialización que, mientras corroen el orden institucional moderno, construyen el orden social que lo sustituye con nuevas derivaciones institucionales, políticas y culturales.; Em um contexto em que os recursos interpretativos e explicativos disponíveis demonstram os obstáculos epistemológicos e as limitações metodológicas da teoria social para lidar com a sociedade da informação, a adição cada vez mais frequente do prefixo "techno" a conceitos centrais da tradição sociológica, como "socialidade" e "sociabilidade", exige uma revisão de seus (re)significados, bem como de seu novo escopo de aplicação. Neste artigo, proponho reconstruir seus fundamentos e usos, não apenas porque eles são frequentemente usados de forma intercambiável, mas também porque seu esclarecimento pode fornecer chaves interpretativas para abordar, analisar e descrever formas de socialização que, ao mesmo tempo em que corroem a ordem institucional moderna, constroem a ordem social que a substitui com novas derivações institucionais, políticas e culturais.; In a context where the available interpretative and explanatory resources demonstrate the epistemological obstacles and methodological limitations of social theory to address the informational society, the increasingly frequent addition of the prefix “techno” to core concepts of the sociological tradition such as “sociality” and “sociability” demands a review of its (re)meanings as well as its new scope of application. In this paper I propose to reconstruct their fundamentals and their uses, not only because they are often used interchangeably, also because their clarification can provide interpretative keys to approach, analyze and describe forms of socialization that, while corroding the modern institutional order, build the social order that replaces it with its new institutional, political and cultural derivations.