http://sedici.unlp.edu.ar:80/handle/10915/196276 Wed, 11 Nov 2026 20:57:41 GMT 2026-11-11T20:57:41Z http://sedici.unlp.edu.ar:80/handle/10915/196302 Articulo Leibniz and Hegel on China: Episteme, World-System, and Disconnection in Modern Europe Revista de Filosofía (La Plata); vol. 56, no. 1 El trabajo compara las visiones de Leibniz y Hegel sobre China con el objetivo de identificar los desplazamientos conceptuales que contribuyeron a la formación de la modernidad europea. El análisis se basa en los conceptos de episteme de Michel Foucault y de sistema-mundo de Immanuel Wallerstein. La hipótesis sostiene que las reflexiones de ambos filósofos expresan transformaciones en el orden epistémico y en el sistema-mundo, así como una operación de desconexión decisiva en la constitución de la identidad europea moderna y sus vínculos con China en el siglo XIX. El enfoque metodológico es cualitativo e interpreta críticamente los textos de Leibniz y Hegel junto con la literatura especializada. En la primera sección se presentan los conceptos de episteme y sistema-mundo como marco analítico para interpretar las visiones filosóficas sobre China. En la segunda, se examina la propuesta leibniziana de un "comercio de luz” orientado al perfeccionamiento de la humanidad. La tercera parte estudia la visión hegeliana, centrada en la supuesta inmovilidad del pueblo chino y su exclusión de la historia por falta de subjetividad. Finalmente, se reflexiona sobre el desplazamiento del objeto "China” entre ambos filósofos y sus implicancias en las relaciones sino-europeas.; This paper compares the views of Leibniz and Hegel on China with the aim of identifying the conceptual shifts that contributed to the formation of European modernity. The analysis draws on Michel Foucault’s concept of episteme and Immanuel Wallerstein’s world-system theory. The hypothesis is that the reflections of both philosophers express transformations in the epistemic order and the world-system, as well as a decisive operation of disconnection in the constitution of modern European identity and its ties with China in the nineteenth century. The methodological approach is qualitative, offering a critical interpretation of Leibniz’s and Hegel’s texts alongside specialized literature. The first section presents the concepts of episteme and world-system as an analytical framework for interpreting philosophical views on China. The second examines Leibniz’s proposal of a "commerce of light” aimed at the perfection of humanity. The third part studies Hegel’s perspective, centered on the supposed immobility of the Chinese people and their exclusion from history due to their lack of subjectivity. Finally, the paper reflects on the shifting representation of "China” between both philosophers and its implications for Sino-European relations. Mon, 01 Jun 2026 00:00:00 GMT http://sedici.unlp.edu.ar:80/handle/10915/196302 2026-06-01T00:00:00Z El trabajo compara las visiones de Leibniz y Hegel sobre China con el objetivo de identificar los desplazamientos conceptuales que contribuyeron a la formación de la modernidad europea. El análisis se basa en los conceptos de episteme de Michel Foucault y de sistema-mundo de Immanuel Wallerstein. La hipótesis sostiene que las reflexiones de ambos filósofos expresan transformaciones en el orden epistémico y en el sistema-mundo, así como una operación de desconexión decisiva en la constitución de la identidad europea moderna y sus vínculos con China en el siglo XIX. El enfoque metodológico es cualitativo e interpreta críticamente los textos de Leibniz y Hegel junto con la literatura especializada. En la primera sección se presentan los conceptos de episteme y sistema-mundo como marco analítico para interpretar las visiones filosóficas sobre China. En la segunda, se examina la propuesta leibniziana de un "comercio de luz” orientado al perfeccionamiento de la humanidad. La tercera parte estudia la visión hegeliana, centrada en la supuesta inmovilidad del pueblo chino y su exclusión de la historia por falta de subjetividad. Finalmente, se reflexiona sobre el desplazamiento del objeto "China” entre ambos filósofos y sus implicancias en las relaciones sino-europeas. This paper compares the views of Leibniz and Hegel on China with the aim of identifying the conceptual shifts that contributed to the formation of European modernity. The analysis draws on Michel Foucault’s concept of episteme and Immanuel Wallerstein’s world-system theory. The hypothesis is that the reflections of both philosophers express transformations in the epistemic order and the world-system, as well as a decisive operation of disconnection in the constitution of modern European identity and its ties with China in the nineteenth century. The methodological approach is qualitative, offering a critical interpretation of Leibniz’s and Hegel’s texts alongside specialized literature. The first section presents the concepts of episteme and world-system as an analytical framework for interpreting philosophical views on China. The second examines Leibniz’s proposal of a "commerce of light” aimed at the perfection of humanity. The third part studies Hegel’s perspective, centered on the supposed immobility of the Chinese people and their exclusion from history due to their lack of subjectivity. Finally, the paper reflects on the shifting representation of "China” between both philosophers and its implications for Sino-European relations. http://sedici.unlp.edu.ar:80/handle/10915/196299 Revision Revista de Filosofía (La Plata); vol. 56, no. 1 Con Filósofas del pasado, el lector encuentra un novedoso aporte colectivo en la recuperación de las voces silenciadas de las mujeres filósofas en la historia de la disciplina. La lectura detenida de los artículos que componen este libro permite seguir una trama filosófica, de la antigüedad hasta el siglo XX, desde Europa hasta América, que hilvana nombres -aparentemente- dispares, como Téano de Crotona, Laura Cereta, Anne Conway, Sor Juana Inés de la Cruz, Concepción Gimeno de Flaquer y Laureana Wright. El trabajo dedicado y profundamente crítico de las autoras de este libro no se detiene solamente en las ideas de estas mujeres, sino que el valor de sus pensamientos es una ocasión para preguntarse por su ocultamiento. Así, el libro contribuye a la problematización de los relatos y enfoques historiográficos tradicionales de la filosofía y busca construir una manera de investigar y de hacer historia que permita incluir a las filósofas excluidas del canon. Mon, 01 Jun 2026 00:00:00 GMT http://sedici.unlp.edu.ar:80/handle/10915/196299 2026-06-01T00:00:00Z Con Filósofas del pasado, el lector encuentra un novedoso aporte colectivo en la recuperación de las voces silenciadas de las mujeres filósofas en la historia de la disciplina. La lectura detenida de los artículos que componen este libro permite seguir una trama filosófica, de la antigüedad hasta el siglo XX, desde Europa hasta América, que hilvana nombres -aparentemente- dispares, como Téano de Crotona, Laura Cereta, Anne Conway, Sor Juana Inés de la Cruz, Concepción Gimeno de Flaquer y Laureana Wright. El trabajo dedicado y profundamente crítico de las autoras de este libro no se detiene solamente en las ideas de estas mujeres, sino que el valor de sus pensamientos es una ocasión para preguntarse por su ocultamiento. Así, el libro contribuye a la problematización de los relatos y enfoques historiográficos tradicionales de la filosofía y busca construir una manera de investigar y de hacer historia que permita incluir a las filósofas excluidas del canon. http://sedici.unlp.edu.ar:80/handle/10915/196295 Revision Revista de Filosofía (La Plata); vol. 56, no. 1 La obra que nos presenta el filósofo Carlos Javier González Serrano es un ensayo de impronta combativa y existencial. El objetivo del autor es claro: propiciar, desde la filosofía, un despertar comunitario partiendo de la premisa socrática de que el individuo solo puede alcanzar su plenitud en el seno de la polis. El libro, de lectura ágil y sustanciosa, se estructura en tres partes: una introducción que sienta las bases de su pensamiento, un bloque central dedicado a redefinir el quehacer filosófico y una sección final consagrada a la resistencia. Mon, 01 Jun 2026 00:00:00 GMT http://sedici.unlp.edu.ar:80/handle/10915/196295 2026-06-01T00:00:00Z La obra que nos presenta el filósofo Carlos Javier González Serrano es un ensayo de impronta combativa y existencial. El objetivo del autor es claro: propiciar, desde la filosofía, un despertar comunitario partiendo de la premisa socrática de que el individuo solo puede alcanzar su plenitud en el seno de la polis. El libro, de lectura ágil y sustanciosa, se estructura en tres partes: una introducción que sienta las bases de su pensamiento, un bloque central dedicado a redefinir el quehacer filosófico y una sección final consagrada a la resistencia. http://sedici.unlp.edu.ar:80/handle/10915/196292 Articulo Bazin and Deleuze: Neorealism as an opening of the philosophical archive of cinema Revista de Filosofía (La Plata); vol. 56, no. 1 El propósito de este artículo es examinar el neorrealismo italiano como un evento que abre el archivo filosófico del cine, a través del análisis comparado de las lecturas ontológica de André Bazin y epistemológica de Gilles Deleuze. La metodología que hemos adoptado es la de una perspectiva de teoría comparada y análisis conceptual, articulando la exégesis textual de las fuentes filosóficas (Bazin, Deleuze) con el examen formal de filmes canónicos, proponiendo una lectura "a contrapelo" que evita la aplicación dogmática de categorías. El resultado de nuestro análisis nos revela que el neorrealismo realiza históricamente la ontología realista baziniana (huella, duración) a la vez que inaugura el régimen deleuziano de la imagen-tiempo. Ambas lecturas, aunque divergentes, son complementarias y trazan una dicotomía constitutiva del cine moderno entre revelación y pensamiento. Las conclusionesa las que arribamos son que el neorrealismo trasciende su contexto para establecerse como un umbral epistemológico y un patrimonio problemático global, abriendo un campo de posibilidades donde el cine se configura como una forma de conocimiento ético y filosófico a través de la imagen-tiempo.; The purpose of this article is to examine Italian neorealism as an event that opens up the philosophical archive of cinema, through a comparative analysis of the ontological readings of André Bazin and the epistemological readings of Gilles Deleuze. The methodology we have adopted is that of a comparative theory and conceptual analysis perspective, articulating the textual exegesis of philosophical sources (Bazin, Deleuze) with the formal examination of canonical films, proposing a reading "against the grain" that avoids the dogmatic application of categories. The result of our analysis reveals that neorealism historically realizes Bazin's realistic ontology (trace, duration) while inaugurating the Deleuzian regime of the time-image. Both readings, although divergent, are complementary and trace a constitutive dichotomy of modern cinema between revelation and thought. The conclusions we reach are that neorealism transcends its context to establish itself as an epistemological threshold and a problematic global heritage, opening up a field of possibilities where cinema is configured as a form of ethical and philosophical knowledge through the time-image. Mon, 01 Jun 2026 00:00:00 GMT http://sedici.unlp.edu.ar:80/handle/10915/196292 2026-06-01T00:00:00Z El propósito de este artículo es examinar el neorrealismo italiano como un evento que abre el archivo filosófico del cine, a través del análisis comparado de las lecturas ontológica de André Bazin y epistemológica de Gilles Deleuze. La metodología que hemos adoptado es la de una perspectiva de teoría comparada y análisis conceptual, articulando la exégesis textual de las fuentes filosóficas (Bazin, Deleuze) con el examen formal de filmes canónicos, proponiendo una lectura "a contrapelo" que evita la aplicación dogmática de categorías. El resultado de nuestro análisis nos revela que el neorrealismo realiza históricamente la ontología realista baziniana (huella, duración) a la vez que inaugura el régimen deleuziano de la imagen-tiempo. Ambas lecturas, aunque divergentes, son complementarias y trazan una dicotomía constitutiva del cine moderno entre revelación y pensamiento. Las conclusionesa las que arribamos son que el neorrealismo trasciende su contexto para establecerse como un umbral epistemológico y un patrimonio problemático global, abriendo un campo de posibilidades donde el cine se configura como una forma de conocimiento ético y filosófico a través de la imagen-tiempo. The purpose of this article is to examine Italian neorealism as an event that opens up the philosophical archive of cinema, through a comparative analysis of the ontological readings of André Bazin and the epistemological readings of Gilles Deleuze. The methodology we have adopted is that of a comparative theory and conceptual analysis perspective, articulating the textual exegesis of philosophical sources (Bazin, Deleuze) with the formal examination of canonical films, proposing a reading "against the grain" that avoids the dogmatic application of categories. The result of our analysis reveals that neorealism historically realizes Bazin's realistic ontology (trace, duration) while inaugurating the Deleuzian regime of the time-image. Both readings, although divergent, are complementary and trace a constitutive dichotomy of modern cinema between revelation and thought. The conclusions we reach are that neorealism transcends its context to establish itself as an epistemological threshold and a problematic global heritage, opening up a field of possibilities where cinema is configured as a form of ethical and philosophical knowledge through the time-image. http://sedici.unlp.edu.ar:80/handle/10915/196290 Articulo The ontological turn of the hermeneutics of Being and Time Revista de Filosofía (La Plata); vol. 56, no. 1 En El ser y el tiempo (2018) tiene lugar un desplazamiento novedoso para la historia de la hermenéutica: esta deja de ser comprendida exclusivamente como una teoría metodológica de la interpretación de textos para adquirir un estatuto ontológico vinculado a la estructura misma de la existencia. Diversos autores han analizado este giro. Entre ellos, Paul Ricoeur tempranamente y, posteriormente, Jean Grondin, en continuidad de la lectura ricoeuriana. Tanto Ricoeur como Grondin coinciden en que el giro hermenéutico heideggeriano marca un punto de no retorno al aspecto epistémico. El presente trabajo se propone explicitar la concepción de hermenéutica que aparece en El ser y el tiempo con el fin de comprender en qué consiste este giro ontológico y evaluar si verdaderamente implica un punto de no retorno respecto del enfoque epistemológico de la hermenéutica.; In Being and Time (2018), a significant shift occurs in the history of hermeneutics: it ceases to be understood exclusively as a methodological theory of textual interpretation and instead acquires an ontological status linked to the very structure of existence. Various authors have analyzed this turn, among them Paul Ricoeur, early on, and Jean Grondin next, who develops his work in continuity with Ricoeur’s interpretation. Both Ricoeur and Grondin agree that the Heideggerian hermeneutic turn marks a point of no return with respect to the epistemic dimension of hermeneutics. The present paper seeks to explicate the conception of hermeneutics that appears in Being and Time in order to clarify the nature of the ontological shift and too assess whether this turn truly entails a point of no return with regard to the epistemological approach traditionally associated with hermeneutics. Mon, 01 Jun 2026 00:00:00 GMT http://sedici.unlp.edu.ar:80/handle/10915/196290 2026-06-01T00:00:00Z En El ser y el tiempo (2018) tiene lugar un desplazamiento novedoso para la historia de la hermenéutica: esta deja de ser comprendida exclusivamente como una teoría metodológica de la interpretación de textos para adquirir un estatuto ontológico vinculado a la estructura misma de la existencia. Diversos autores han analizado este giro. Entre ellos, Paul Ricoeur tempranamente y, posteriormente, Jean Grondin, en continuidad de la lectura ricoeuriana. Tanto Ricoeur como Grondin coinciden en que el giro hermenéutico heideggeriano marca un punto de no retorno al aspecto epistémico. El presente trabajo se propone explicitar la concepción de hermenéutica que aparece en El ser y el tiempo con el fin de comprender en qué consiste este giro ontológico y evaluar si verdaderamente implica un punto de no retorno respecto del enfoque epistemológico de la hermenéutica. In Being and Time (2018), a significant shift occurs in the history of hermeneutics: it ceases to be understood exclusively as a methodological theory of textual interpretation and instead acquires an ontological status linked to the very structure of existence. Various authors have analyzed this turn, among them Paul Ricoeur, early on, and Jean Grondin next, who develops his work in continuity with Ricoeur’s interpretation. Both Ricoeur and Grondin agree that the Heideggerian hermeneutic turn marks a point of no return with respect to the epistemic dimension of hermeneutics. The present paper seeks to explicate the conception of hermeneutics that appears in Being and Time in order to clarify the nature of the ontological shift and too assess whether this turn truly entails a point of no return with regard to the epistemological approach traditionally associated with hermeneutics. http://sedici.unlp.edu.ar:80/handle/10915/196287 Articulo Responsibility and justice at the edges of the human. Gaia and deconstruction Revista de Filosofía (La Plata); vol. 56, no. 1 En este artículo me propongo analizar las nociones de responsabilidad y justicia en tiempos de cambio climático. En primer lugar, señalo que la responsabilidad caracterizada por la desconstrucción derrideana, heredera de la metafísica de la alteridad levinasiana, naufraga en una imposibilidad que ya no puede motivar ninguna modificación del derecho, no tanto porque lo otro en tanto otro sea una excedencia nunca abarcable, sino porque la indecidibilidad y lo indeconstruible deben suponer la construcción de qué quiere decir otro. En efecto, entidades no humanas y no animales como plantas, protistas, bacterias y agencias abióticas pueden hoy ocupar el lugar de la alteridad –no tendría entonces sentido proponer respeto hacia ellas. Presento luego una concepción de la justicia orientada a ensambles a partir de los aportes de Latour, Haraway y Tsing, y la contrapongo a las descripciones de Margulis y Lovelock, para quienes lo humano no parece poder destruir la vida en el planeta, sino solo la vida de algunos vivientes.; In this article, I aim to analyze the notions of responsibility and justice in times of climate change. First, I argue that the responsibility characterized by Derridean deconstruction, heir to the metaphysics of Levinasian alterity, is founded on an impossibility that can no longer motivate any modification of the law—not so much because the other as other is an uncontainable surplus , but because undecidability and the undeconstructible must presuppose the construction of what "other" means. Indeed, non-human and non-animal entities such as plants, protists, bacteria, and abiotic agencies can now occupy the place of alterity—thus, it would make no sense to propose respect toward them. I then present a conception of justice oriented toward assemblages, drawing on the work of Latour, Haraway, and Tsing, and contrast it with the descriptions of Margulis and Lovelock, for whom the human does not seem capable of destroying life on the planet, but only the life of certain living beings. Mon, 01 Jun 2026 00:00:00 GMT http://sedici.unlp.edu.ar:80/handle/10915/196287 2026-06-01T00:00:00Z En este artículo me propongo analizar las nociones de responsabilidad y justicia en tiempos de cambio climático. En primer lugar, señalo que la responsabilidad caracterizada por la desconstrucción derrideana, heredera de la metafísica de la alteridad levinasiana, naufraga en una imposibilidad que ya no puede motivar ninguna modificación del derecho, no tanto porque lo otro en tanto otro sea una excedencia nunca abarcable, sino porque la indecidibilidad y lo indeconstruible deben suponer la construcción de qué quiere decir otro. En efecto, entidades no humanas y no animales como plantas, protistas, bacterias y agencias abióticas pueden hoy ocupar el lugar de la alteridad –no tendría entonces sentido proponer respeto hacia ellas. Presento luego una concepción de la justicia orientada a ensambles a partir de los aportes de Latour, Haraway y Tsing, y la contrapongo a las descripciones de Margulis y Lovelock, para quienes lo humano no parece poder destruir la vida en el planeta, sino solo la vida de algunos vivientes. In this article, I aim to analyze the notions of responsibility and justice in times of climate change. First, I argue that the responsibility characterized by Derridean deconstruction, heir to the metaphysics of Levinasian alterity, is founded on an impossibility that can no longer motivate any modification of the law—not so much because the other as other is an uncontainable surplus , but because undecidability and the undeconstructible must presuppose the construction of what "other" means. Indeed, non-human and non-animal entities such as plants, protists, bacteria, and abiotic agencies can now occupy the place of alterity—thus, it would make no sense to propose respect toward them. I then present a conception of justice oriented toward assemblages, drawing on the work of Latour, Haraway, and Tsing, and contrast it with the descriptions of Margulis and Lovelock, for whom the human does not seem capable of destroying life on the planet, but only the life of certain living beings. http://sedici.unlp.edu.ar:80/handle/10915/196283 Articulo The Defence of Philosophy through Common Notions in Fragment 9 of Aristotle’s Protrepticus Revista de Filosofía (La Plata); vol. 56, no. 1 En este trabajo nos proponemos analizar el papel de los éndoxa en el Protréptico de Aristóteles a partir de la reconstrucción del fragmento 9 (Ross). Si bien en esta obra el uso de este tipo de creencias es habitual, centramos nuestro análisis en este pasaje por dos motivos fundamentales: en primer lugar, porque Aristóteles explicita allí su modus operandi; en segundo lugar, porque allí presenta tres argumentos en los que las creencias comúnmente admitidas son empleadas de distintas maneras para persuadir a sus interlocutores acerca de la importancia de alcanzar la phrónesis y, en consecuencia, de filosofar. Este enfoque nos permite examinar cómo se articula la función persuasiva de los éndoxa con la finalidad ética y educativa del discurso exhortativo y caracterizar los diferentes usos que estas creencias poseen en dicho contexto.; This paper examines the role of the éndoxa in Aristotle’s Protrepticus, based on the reconstruction of fragment 9 (Ross). Although the use of such beliefs is common throughout the work, our analysis focuses on this passage for two fundamental reasons: first, because Aristotle makes explicit his modus operandi; and second, because he presents three arguments in which commonly accepted beliefs are employed in different ways to persuade his interlocutors of the importance of attaining phrónesis and, consequently, of engaging in philosophy. This approach allows us to examine how the persuasive function of the éndoxa is articulated with the ethical and educational purpose of the exhortative discourse, and to characterize the different uses these beliefs have in that context. Mon, 01 Jun 2026 00:00:00 GMT http://sedici.unlp.edu.ar:80/handle/10915/196283 2026-06-01T00:00:00Z En este trabajo nos proponemos analizar el papel de los éndoxa en el Protréptico de Aristóteles a partir de la reconstrucción del fragmento 9 (Ross). Si bien en esta obra el uso de este tipo de creencias es habitual, centramos nuestro análisis en este pasaje por dos motivos fundamentales: en primer lugar, porque Aristóteles explicita allí su modus operandi; en segundo lugar, porque allí presenta tres argumentos en los que las creencias comúnmente admitidas son empleadas de distintas maneras para persuadir a sus interlocutores acerca de la importancia de alcanzar la phrónesis y, en consecuencia, de filosofar. Este enfoque nos permite examinar cómo se articula la función persuasiva de los éndoxa con la finalidad ética y educativa del discurso exhortativo y caracterizar los diferentes usos que estas creencias poseen en dicho contexto. This paper examines the role of the éndoxa in Aristotle’s Protrepticus, based on the reconstruction of fragment 9 (Ross). Although the use of such beliefs is common throughout the work, our analysis focuses on this passage for two fundamental reasons: first, because Aristotle makes explicit his modus operandi; and second, because he presents three arguments in which commonly accepted beliefs are employed in different ways to persuade his interlocutors of the importance of attaining phrónesis and, consequently, of engaging in philosophy. This approach allows us to examine how the persuasive function of the éndoxa is articulated with the ethical and educational purpose of the exhortative discourse, and to characterize the different uses these beliefs have in that context.