http://sedici.unlp.edu.ar:80/handle/10915/25116 Thu, 12 Nov 2026 11:57:04 GMT 2026-11-12T11:57:04Z http://sedici.unlp.edu.ar:80/handle/10915/25129 Articulo Relaciones de la Sociedad Argentina de Antropología; tomo 17-2 Para los tomos I a VIII ver el índice acumulado incluido en el tomo IX, N.S., 1975; p. 217-228. Para los tomos IX a XIV/N°1, ver el del tomo XIV/N°2, 1981-82, p. 285-293. La presente sección del índice ha sido realizado por la Dirección de la Revista Relaciones. Al final se incluyen las referencias bibliográficas. Sun, 01 Jan 1989 00:00:00 GMT http://sedici.unlp.edu.ar:80/handle/10915/25129 1989-01-01T00:00:00Z Para los tomos I a VIII ver el índice acumulado incluido en el tomo IX, N.S., 1975; p. 217-228. Para los tomos IX a XIV/N°1, ver el del tomo XIV/N°2, 1981-82, p. 285-293. La presente sección del índice ha sido realizado por la Dirección de la Revista Relaciones. Al final se incluyen las referencias bibliográficas. http://sedici.unlp.edu.ar:80/handle/10915/25128 Articulo Relaciones de la Sociedad Argentina de Antropología; tomo 17-2 Muestra N°1: Pasta constituída por 30-40% de antiplástico cuyo tamaño oscila entre 0,1 y 1 mm, y 60-70% de matriz arcillosa que engloba clastos menores que 0,1 mm. Muestra N°2: Pasta constituida por 50% de material arcilloso que engloba clastos menores que 0,1 mm y 50% de antiplástico, cuyo tamaño oscila entre 0,2 y 2 mm. Muestra N°3: (Cerámica imbricada). Pasta constituida por 50% de material arcilloso (matriz), que engloba clastos menores que 0,1 mm; y 50 % de antiplástico, cuyo tamaño varía entre 0,1 y 7 mm, predominando tamaños entre 0,1 y 0,2 mm. Sun, 01 Jan 1989 00:00:00 GMT http://sedici.unlp.edu.ar:80/handle/10915/25128 1989-01-01T00:00:00Z Muestra N°1: Pasta constituída por 30-40% de antiplástico cuyo tamaño oscila entre 0,1 y 1 mm, y 60-70% de matriz arcillosa que engloba clastos menores que 0,1 mm. Muestra N°2: Pasta constituida por 50% de material arcilloso que engloba clastos menores que 0,1 mm y 50% de antiplástico, cuyo tamaño oscila entre 0,2 y 2 mm. Muestra N°3: (Cerámica imbricada). Pasta constituida por 50% de material arcilloso (matriz), que engloba clastos menores que 0,1 mm; y 50 % de antiplástico, cuyo tamaño varía entre 0,1 y 7 mm, predominando tamaños entre 0,1 y 0,2 mm. http://sedici.unlp.edu.ar:80/handle/10915/25127 Articulo Relaciones de la Sociedad Argentina de Antropología; tomo 17-2 Se analizaron dos muestras de pintura arqueológica de Cristóbal, Jujuy. Luego de molidas en mortero de ágata se mezclaron, debido a su escasa cantidad, con etil celulosa, y fueron montadas en un portaobjetos. Evaporado el solvente, el material en estudio quedó adherido permitiendo difractarlo. Sun, 01 Jan 1989 00:00:00 GMT http://sedici.unlp.edu.ar:80/handle/10915/25127 1989-01-01T00:00:00Z Se analizaron dos muestras de pintura arqueológica de Cristóbal, Jujuy. Luego de molidas en mortero de ágata se mezclaron, debido a su escasa cantidad, con etil celulosa, y fueron montadas en un portaobjetos. Evaporado el solvente, el material en estudio quedó adherido permitiendo difractarlo. http://sedici.unlp.edu.ar:80/handle/10915/25126 Articulo Relaciones de la Sociedad Argentina de Antropología; tomo 17-2 El alero rocoso Cueva de Cristóbal está ubicado en los roquedales de La Matadería, departamento de Humahuaca, provincia de Jujuy, en el ambiente de la Puna (CORDILLERA Oriental) y a 3750 m. de altitud. La huella que une las localidades de El Aguilar y El Portillo bordea el fondo de una depresión interpuesta entre la pequeña sierra de Cajas (4200 m) y el macizo de Huerta Grande – La Matadería, quedando el sitio arqueológico al E de su trazado. La litología de los principales relieves positivos es característica. Las bardas de La Matadería están formadas por areniscas morado-rojizas. En la composición de la sierra de Cajas entran rocas cuarcíticas y lutíticas de edad cambro-ordovícica. La vecina sierra de Aguilar tiene esta misma constitución litológica, a la que se agrega un Plutón granítico. A pesar del relieve quebrado, no existen cursos de agua permanentes; pero en las proximidades del abrigo existe un ojo de agua o pujio de caudal continuo. Sun, 01 Jan 1989 00:00:00 GMT http://sedici.unlp.edu.ar:80/handle/10915/25126 1989-01-01T00:00:00Z El alero rocoso Cueva de Cristóbal está ubicado en los roquedales de La Matadería, departamento de Humahuaca, provincia de Jujuy, en el ambiente de la Puna (CORDILLERA Oriental) y a 3750 m. de altitud. La huella que une las localidades de El Aguilar y El Portillo bordea el fondo de una depresión interpuesta entre la pequeña sierra de Cajas (4200 m) y el macizo de Huerta Grande – La Matadería, quedando el sitio arqueológico al E de su trazado. La litología de los principales relieves positivos es característica. Las bardas de La Matadería están formadas por areniscas morado-rojizas. En la composición de la sierra de Cajas entran rocas cuarcíticas y lutíticas de edad cambro-ordovícica. La vecina sierra de Aguilar tiene esta misma constitución litológica, a la que se agrega un Plutón granítico. A pesar del relieve quebrado, no existen cursos de agua permanentes; pero en las proximidades del abrigo existe un ojo de agua o pujio de caudal continuo. http://sedici.unlp.edu.ar:80/handle/10915/25125 Articulo Relaciones de la Sociedad Argentina de Antropología; tomo 17-2 Se trata de un informe preliminar para el Centro Linguistico Internacional de Dallas, E.EU.U., dependiente del renombrado Instituto Linguistico de Verano; es obra de Donald H. Burns y de Nadine T. Burns y se titula Constrative linguistic features of Santiago del Estero Quichua, The Argentine Republic (1984); consta de 9 páginas de texto más 3 páginas con cuadros. Aunque el Dr. Burns, en una conversación personal, lo calificó de estudio superficial, la confección de los cuadros estructurales del nombre, verbo y referencia pronominal solamente pudieron haber sido hechos por conocedores en profundidad de la estructura de otros dialectos quechuas. Sun, 01 Jan 1989 00:00:00 GMT http://sedici.unlp.edu.ar:80/handle/10915/25125 1989-01-01T00:00:00Z Se trata de un informe preliminar para el Centro Linguistico Internacional de Dallas, E.EU.U., dependiente del renombrado Instituto Linguistico de Verano; es obra de Donald H. Burns y de Nadine T. Burns y se titula Constrative linguistic features of Santiago del Estero Quichua, The Argentine Republic (1984); consta de 9 páginas de texto más 3 páginas con cuadros. Aunque el Dr. Burns, en una conversación personal, lo calificó de estudio superficial, la confección de los cuadros estructurales del nombre, verbo y referencia pronominal solamente pudieron haber sido hechos por conocedores en profundidad de la estructura de otros dialectos quechuas. http://sedici.unlp.edu.ar:80/handle/10915/25124 Articulo Relaciones de la Sociedad Argentina de Antropología; tomo 17-2 Si entendemos que la arqueología como ciencia es capaz de reconstruir las formas de vida humanas pasadas, luego estamos involucrando la idea de que es posible recuperar conductas, y que éstas estarán reflejadas en la evidencia arqueológica. Esta aparentemente elemental definición de lo que trata la Arqueología –comúnmente aceptada en su primera parte-implica la posibilidad de distintos enfoques teóricos y prácticos de un mismo objeto (lo arqueológico). Sun, 01 Jan 1989 00:00:00 GMT http://sedici.unlp.edu.ar:80/handle/10915/25124 1989-01-01T00:00:00Z Si entendemos que la arqueología como ciencia es capaz de reconstruir las formas de vida humanas pasadas, luego estamos involucrando la idea de que es posible recuperar conductas, y que éstas estarán reflejadas en la evidencia arqueológica. Esta aparentemente elemental definición de lo que trata la Arqueología –comúnmente aceptada en su primera parte-implica la posibilidad de distintos enfoques teóricos y prácticos de un mismo objeto (lo arqueológico). http://sedici.unlp.edu.ar:80/handle/10915/25123 Articulo Relaciones de la Sociedad Argentina de Antropología; tomo 17-2 Desde una perspectiva de los estilos del discurso oral, en un trabajo reciente caractericé dos clases contrastantes de relatos nivaclé, los solemnes y los risibles. Sugerí también que ambos estilos compartirían, empero, una misma configuración semántica, la del mito, cuestión ésta que tras efectuar algunas precisiones indispensables pretendo retomar en esta oportunidad. Entendí por “solemnes” aquellos mitos que exploran el interjuego orden-desorden con gravedad y circunspección; aunque no están exentos, ciertas veces, de algún seso cómico, suscitan por eso el respeto de los oyentes. A la inversa, definí como “risibles” a aquellos otros que mediante una deformación grotesca de las reglas y las categorías sociales, provocan por la vía del ridículo un gran jolgorio que la presencia del antropólogo pareciera acentuar (Siffredi 1988) Sun, 01 Jan 1989 00:00:00 GMT http://sedici.unlp.edu.ar:80/handle/10915/25123 1989-01-01T00:00:00Z Desde una perspectiva de los estilos del discurso oral, en un trabajo reciente caractericé dos clases contrastantes de relatos nivaclé, los solemnes y los risibles. Sugerí también que ambos estilos compartirían, empero, una misma configuración semántica, la del mito, cuestión ésta que tras efectuar algunas precisiones indispensables pretendo retomar en esta oportunidad. Entendí por “solemnes” aquellos mitos que exploran el interjuego orden-desorden con gravedad y circunspección; aunque no están exentos, ciertas veces, de algún seso cómico, suscitan por eso el respeto de los oyentes. A la inversa, definí como “risibles” a aquellos otros que mediante una deformación grotesca de las reglas y las categorías sociales, provocan por la vía del ridículo un gran jolgorio que la presencia del antropólogo pareciera acentuar (Siffredi 1988) http://sedici.unlp.edu.ar:80/handle/10915/25122 Articulo Relaciones de la Sociedad Argentina de Antropología; tomo 17-2 La parte fundamental del presente trabajo constituye uno de los resultados obtenidos durante nuestro relevamiento y estudio antropológico de las expresiones musicales indígenas y criollas de la provincia de Salta, desarrollado entre 1978 y 1985. Para la elaboración de este artículo hemos recurrido también a información de campo obtenida personalmente entre los toba del Chaco en los años 1978 y 1979, todo complementado con alguna bibliografía etnológica de la cual hemos extraído importantes referencias sobre el tema que nos ocupa. Sun, 01 Jan 1989 00:00:00 GMT http://sedici.unlp.edu.ar:80/handle/10915/25122 1989-01-01T00:00:00Z La parte fundamental del presente trabajo constituye uno de los resultados obtenidos durante nuestro relevamiento y estudio antropológico de las expresiones musicales indígenas y criollas de la provincia de Salta, desarrollado entre 1978 y 1985. Para la elaboración de este artículo hemos recurrido también a información de campo obtenida personalmente entre los toba del Chaco en los años 1978 y 1979, todo complementado con alguna bibliografía etnológica de la cual hemos extraído importantes referencias sobre el tema que nos ocupa. http://sedici.unlp.edu.ar:80/handle/10915/25121 Articulo Relaciones de la Sociedad Argentina de Antropología; tomo 17-2 El alero Lariviere se encuentra al sur de la provincia del Neuquén, en las nacientes del arroyo Córdoba, uno de los afluentes principales del río Traful. Sus coordenadas geográficas son : latitud sur 40° 36’ 13’’ y longitud oeste 71° 13’ 26’’, ubicado a una altitud de unos 1300 msnm en un ámbito que alterna bosque de lenga (Nothofagus pumilio) con áreas limpias de vegetación, aunque predomina el bosque, ambiente donde precisamente se encuentra el sitio. Sun, 01 Jan 1989 00:00:00 GMT http://sedici.unlp.edu.ar:80/handle/10915/25121 1989-01-01T00:00:00Z El alero Lariviere se encuentra al sur de la provincia del Neuquén, en las nacientes del arroyo Córdoba, uno de los afluentes principales del río Traful. Sus coordenadas geográficas son : latitud sur 40° 36’ 13’’ y longitud oeste 71° 13’ 26’’, ubicado a una altitud de unos 1300 msnm en un ámbito que alterna bosque de lenga (Nothofagus pumilio) con áreas limpias de vegetación, aunque predomina el bosque, ambiente donde precisamente se encuentra el sitio. http://sedici.unlp.edu.ar:80/handle/10915/25120 Articulo Relaciones de la Sociedad Argentina de Antropología; tomo 17-2 El fenómeno deformatorio ha sido estudiado en forma tan intensa y extensa por José Imeblloni, que hoy resulta prácticamente imposible encarar un trabajo de esta naturaleza en nuestro país, sin hacer referencia a sus esquemas clasificatorios los que, si bien de rasgos aparentemente inamovibles y teñidos del acedrado y enfático espíritu de autoridad que siempre caracterizaron sus escritos, aún hoy conservan gran parte de su clásico valor instrumental. Muy probablemente hayan sido sus fuertes ataduras a un marco culturológico y difusionsita excesivamente rígido las que, con el paso del tiempo, opacaron la claridad de sus encuadres tipológicos. La prueba está en el hecho de que, en una línea de investigación que él consideraba promisoria y cuyo desarrollo estimuló en forma muy entusiasta, son muy escasos sino nulos, los escritos producidos por sus posibles continuadores, enriqueciendo el esquema original. Sun, 01 Jan 1989 00:00:00 GMT http://sedici.unlp.edu.ar:80/handle/10915/25120 1989-01-01T00:00:00Z El fenómeno deformatorio ha sido estudiado en forma tan intensa y extensa por José Imeblloni, que hoy resulta prácticamente imposible encarar un trabajo de esta naturaleza en nuestro país, sin hacer referencia a sus esquemas clasificatorios los que, si bien de rasgos aparentemente inamovibles y teñidos del acedrado y enfático espíritu de autoridad que siempre caracterizaron sus escritos, aún hoy conservan gran parte de su clásico valor instrumental. Muy probablemente hayan sido sus fuertes ataduras a un marco culturológico y difusionsita excesivamente rígido las que, con el paso del tiempo, opacaron la claridad de sus encuadres tipológicos. La prueba está en el hecho de que, en una línea de investigación que él consideraba promisoria y cuyo desarrollo estimuló en forma muy entusiasta, son muy escasos sino nulos, los escritos producidos por sus posibles continuadores, enriqueciendo el esquema original. http://sedici.unlp.edu.ar:80/handle/10915/25119 Articulo Relaciones de la Sociedad Argentina de Antropología; tomo 17-2 A partir de las obras de von Eicksted (1934 y 1951) y de Imbelloni (1938, 1950 y 1958) el poblamiento del litoral centro-sur de Brasil vinculado con asentamientos en sambaquis fue interpretado como el resultado de un proceso biodinámico basado en la historia particular de un tipo racial llamado fueguido. Estos, junto a los láguidos (asentados en el planalto brasilero) constituyen las capas más antiguas de la población americana relacionada con grupos costeros de Tierra del Fuego y costa norte de Chile, Perú y Ecuador. Su situación geográfica marginal era explicada como el resultado del ingreso de nuevas poblaciones como los pámpidos, ándidos y amazónidos, lo cual suponía entonces implícitamente, una ocupación tardía de los litorales, como producto de una suerte de arrinconamiento biocultural producido por grupos más avanzados tecnológica y biológicamente. Sun, 01 Jan 1989 00:00:00 GMT http://sedici.unlp.edu.ar:80/handle/10915/25119 1989-01-01T00:00:00Z A partir de las obras de von Eicksted (1934 y 1951) y de Imbelloni (1938, 1950 y 1958) el poblamiento del litoral centro-sur de Brasil vinculado con asentamientos en sambaquis fue interpretado como el resultado de un proceso biodinámico basado en la historia particular de un tipo racial llamado fueguido. Estos, junto a los láguidos (asentados en el planalto brasilero) constituyen las capas más antiguas de la población americana relacionada con grupos costeros de Tierra del Fuego y costa norte de Chile, Perú y Ecuador. Su situación geográfica marginal era explicada como el resultado del ingreso de nuevas poblaciones como los pámpidos, ándidos y amazónidos, lo cual suponía entonces implícitamente, una ocupación tardía de los litorales, como producto de una suerte de arrinconamiento biocultural producido por grupos más avanzados tecnológica y biológicamente. http://sedici.unlp.edu.ar:80/handle/10915/25118 Articulo Relaciones de la Sociedad Argentina de Antropología; tomo 17-2 El origen de los primeros habitantes de América ha inquietado a numerosos investigadores, quienes en el transcurso del último siglo han presentado un acopio de modelos de poblamiento más o menos controvertidos. En la actualidad, los especialistas concuerdan en que los primeros pobladores del Nuevo Mundo, corresponderían a primitivos grupos de cazadores y recolectores que habrían llegado a América desde el noreste de Asia utilizando un corredor terrestre actualmente cubierto por las aguas (el Estrecho de Bering), siguiendo probablemente el rastro de enormes animales pleistocénicos (Bryan 1978, Irwing 1985, Lynch 1983) Sun, 01 Jan 1989 00:00:00 GMT http://sedici.unlp.edu.ar:80/handle/10915/25118 1989-01-01T00:00:00Z El origen de los primeros habitantes de América ha inquietado a numerosos investigadores, quienes en el transcurso del último siglo han presentado un acopio de modelos de poblamiento más o menos controvertidos. En la actualidad, los especialistas concuerdan en que los primeros pobladores del Nuevo Mundo, corresponderían a primitivos grupos de cazadores y recolectores que habrían llegado a América desde el noreste de Asia utilizando un corredor terrestre actualmente cubierto por las aguas (el Estrecho de Bering), siguiendo probablemente el rastro de enormes animales pleistocénicos (Bryan 1978, Irwing 1985, Lynch 1983) http://sedici.unlp.edu.ar:80/handle/10915/25117 Articulo Relaciones de la Sociedad Argentina de Antropología; tomo 17-2 A pesar de los enormes avances de la etnoastronomía en los últimos años, existen aún muy pocos datos sobre las nociones astronómicas de los indios sudamericanos Usualmente se cree que las sociedades tribales no pueden tener más que vagas creencias astrológicas. La idea de que las tribus amazónicas y guayanesas, que son los grupos de que nos ocuparemos aquí, pudiesen conocer sistemas de observación de fenómenos astronómicos que les permitan la predicción de fechas importantes, enfrenta aún el escepticismo de algunos círculos académicos. En general, se mantiene vigente la vieja teoría que asocia el desarrollo de la astronomía con el desarrollo de las grandes civilizaciones, i.e. con la organización centralizada de la agricultura y otras actividades económicas, de los cultos religiosos y prácticas rituales, la organización de la sociedad en clases u oficios, etc. Investigaciones recientes, sin embargo, muestran que las sociedades tribales conocen sistemas astronómicos de gran refinamiento. Sun, 01 Jan 1989 00:00:00 GMT http://sedici.unlp.edu.ar:80/handle/10915/25117 1989-01-01T00:00:00Z A pesar de los enormes avances de la etnoastronomía en los últimos años, existen aún muy pocos datos sobre las nociones astronómicas de los indios sudamericanos Usualmente se cree que las sociedades tribales no pueden tener más que vagas creencias astrológicas. La idea de que las tribus amazónicas y guayanesas, que son los grupos de que nos ocuparemos aquí, pudiesen conocer sistemas de observación de fenómenos astronómicos que les permitan la predicción de fechas importantes, enfrenta aún el escepticismo de algunos círculos académicos. En general, se mantiene vigente la vieja teoría que asocia el desarrollo de la astronomía con el desarrollo de las grandes civilizaciones, i.e. con la organización centralizada de la agricultura y otras actividades económicas, de los cultos religiosos y prácticas rituales, la organización de la sociedad en clases u oficios, etc. Investigaciones recientes, sin embargo, muestran que las sociedades tribales conocen sistemas astronómicos de gran refinamiento.