http://sedici.unlp.edu.ar:80/handle/10915/25131 Thu, 29 Oct 2026 10:26:32 GMT 2026-10-29T10:26:32Z http://sedici.unlp.edu.ar:80/handle/10915/25155 Articulo Relaciones de la Sociedad Argentina de Antropología; tomo 16 El presente trabajo tiene por objeto incorporar quince dataciones radiocarbónicas al esquema crono-estratigráfico de las investigaciones arqueológicas que se realizan en el Área Río Pinturas, al NO de la Provincia de Santa Cruz, siete de las cuales han sido recientemente procesadas y no han sido aún comunicadas. Tue, 01 Jan 1985 00:00:00 GMT http://sedici.unlp.edu.ar:80/handle/10915/25155 1985-01-01T00:00:00Z El presente trabajo tiene por objeto incorporar quince dataciones radiocarbónicas al esquema crono-estratigráfico de las investigaciones arqueológicas que se realizan en el Área Río Pinturas, al NO de la Provincia de Santa Cruz, siete de las cuales han sido recientemente procesadas y no han sido aún comunicadas. http://sedici.unlp.edu.ar:80/handle/10915/25154 Articulo Relaciones de la Sociedad Argentina de Antropología; tomo 16 Nuestro proyecto de investigación arqueológica en la provincia de Santa Cruz se inicia en l año 1971. Desde entonces se ha venido realizando una serie de trabajos, cuyos resultados los hemos ido volcando, aunque muchas veces sólo en forma sucinta, en informes y artículos publicados, en su mayoría, en la revista Relaciones de la Sociedad Argentina de Antropología (Cardich, 1977; 1978; 1979; 1984; Cardich et al. 1973; 1977; Cardich y Flegenheimer, 1978; Cardich et al. 182; Cardich y Laguens, 1984; Cardich y Miotti, 1983). El área que estamos estudiando corresponde a la Patagonia extraandina, en la meseta central del norte de esta provincia, incluyendo la costa atlántica correspondiente al norte de San Julián. Las principales localidades estudiadas hasta el presente son Los Toldos, El Ceibo, La María y Playa Grande. Hoy, luego de una campaña en el verano de 1985, en el paraje Cañadón de las Cuevas de la estancia Los Toldos, acercamos un informe corto, referido a un dato cronológico determinado mediante el análisis del Carbono-14 Tue, 01 Jan 1985 00:00:00 GMT http://sedici.unlp.edu.ar:80/handle/10915/25154 1985-01-01T00:00:00Z Nuestro proyecto de investigación arqueológica en la provincia de Santa Cruz se inicia en l año 1971. Desde entonces se ha venido realizando una serie de trabajos, cuyos resultados los hemos ido volcando, aunque muchas veces sólo en forma sucinta, en informes y artículos publicados, en su mayoría, en la revista Relaciones de la Sociedad Argentina de Antropología (Cardich, 1977; 1978; 1979; 1984; Cardich et al. 1973; 1977; Cardich y Flegenheimer, 1978; Cardich et al. 182; Cardich y Laguens, 1984; Cardich y Miotti, 1983). El área que estamos estudiando corresponde a la Patagonia extraandina, en la meseta central del norte de esta provincia, incluyendo la costa atlántica correspondiente al norte de San Julián. Las principales localidades estudiadas hasta el presente son Los Toldos, El Ceibo, La María y Playa Grande. Hoy, luego de una campaña en el verano de 1985, en el paraje Cañadón de las Cuevas de la estancia Los Toldos, acercamos un informe corto, referido a un dato cronológico determinado mediante el análisis del Carbono-14 http://sedici.unlp.edu.ar:80/handle/10915/25153 Articulo Relaciones de la Sociedad Argentina de Antropología; tomo 16 El tema de esta comunicación está constituido por lagunas reflexiones acerca de la prehistoria de Patagonia que estaban destinadas a ser presentadas en la mesa redonda sobre las industrias más antiguas de esa subárea de nuestro territorio. Parto para ellas de la base de que la arqueología, si realmente quiere merecer el calificativo de científica y no constituir simplemente un ejercicio de imaginación, ha de apoyarse sobre observaciones debidamente controladas y documentadas y sobre hipótesis formales que estén verificadas. Sin embargo, la mayor de las “hipótesis” que circulan en cuanto al pasado prehistórico de esa subárea no pasan de ser simples conjeturas sobre circunstancias de hecho. En tal caso, no podemos someterlas a constatación, sino únicamente evaluar su mera plausibilidad. Tal evaluación, empero, debe tener lugar en el marco de alternativas posibles. En la investigación del pasado prehistórico de Patagonia, esa posibilidad de respuestas alternativas ha sido muy frecuentemente olvidada. Así es como se dan por aceptados –y fundamentales- datos cuya interpretación dista de ser segura. Tue, 01 Jan 1985 00:00:00 GMT http://sedici.unlp.edu.ar:80/handle/10915/25153 1985-01-01T00:00:00Z El tema de esta comunicación está constituido por lagunas reflexiones acerca de la prehistoria de Patagonia que estaban destinadas a ser presentadas en la mesa redonda sobre las industrias más antiguas de esa subárea de nuestro territorio. Parto para ellas de la base de que la arqueología, si realmente quiere merecer el calificativo de científica y no constituir simplemente un ejercicio de imaginación, ha de apoyarse sobre observaciones debidamente controladas y documentadas y sobre hipótesis formales que estén verificadas. Sin embargo, la mayor de las “hipótesis” que circulan en cuanto al pasado prehistórico de esa subárea no pasan de ser simples conjeturas sobre circunstancias de hecho. En tal caso, no podemos someterlas a constatación, sino únicamente evaluar su mera plausibilidad. Tal evaluación, empero, debe tener lugar en el marco de alternativas posibles. En la investigación del pasado prehistórico de Patagonia, esa posibilidad de respuestas alternativas ha sido muy frecuentemente olvidada. Así es como se dan por aceptados –y fundamentales- datos cuya interpretación dista de ser segura. http://sedici.unlp.edu.ar:80/handle/10915/25152 Articulo Relaciones de la Sociedad Argentina de Antropología; tomo 16 En el estudio de poblaciones extinguidas, la recuperación de información científica a partir de los restos óseos constituye una tarea de indudable valor para la reconstrucción de la historia biológica del hombre. La observación de los materiales derivados de inhumaciones revela también conspicuas prácticas que aproximan o diferencian entidades culturales por su comportamiento en un momento de indudable trascendencia para la sociedad. Nuestras capacidad de análisis de los datos contenidos en huesos humanos puede ser potencializada si admitimos por lo menos tres momentos, desde que sucedió la muerte del individuo hasta que sus restos llegan al laboratorio de antropología física, representando una sucesión continua de acontecimientos que alteran el aspecto, estructura y composición del tejido óseo. El primer momento comprende el lapso transcurrido entre la muerte del sujeto y su inhumación definitiva; el segundo, desde el entierro hasta su recolección por medio de la excavación; y el tercero, desde aquí hasta la llegada al laboratorio a fin de que se proceda a su estudio. Tue, 01 Jan 1985 00:00:00 GMT http://sedici.unlp.edu.ar:80/handle/10915/25152 1985-01-01T00:00:00Z En el estudio de poblaciones extinguidas, la recuperación de información científica a partir de los restos óseos constituye una tarea de indudable valor para la reconstrucción de la historia biológica del hombre. La observación de los materiales derivados de inhumaciones revela también conspicuas prácticas que aproximan o diferencian entidades culturales por su comportamiento en un momento de indudable trascendencia para la sociedad. Nuestras capacidad de análisis de los datos contenidos en huesos humanos puede ser potencializada si admitimos por lo menos tres momentos, desde que sucedió la muerte del individuo hasta que sus restos llegan al laboratorio de antropología física, representando una sucesión continua de acontecimientos que alteran el aspecto, estructura y composición del tejido óseo. El primer momento comprende el lapso transcurrido entre la muerte del sujeto y su inhumación definitiva; el segundo, desde el entierro hasta su recolección por medio de la excavación; y el tercero, desde aquí hasta la llegada al laboratorio a fin de que se proceda a su estudio. http://sedici.unlp.edu.ar:80/handle/10915/25151 Articulo Relaciones de la Sociedad Argentina de Antropología; tomo 16 El propósito de estas líneas es del de comentar algunos aspectos peculiares que caracterizan a los toba de la región chaqueña en cuanto a su sistema de nominación gentilicia, el cual ofrece interesantes características tanto desde el punto de vista lingüístico como del de la cognición y clasificación cultural del espacio. Espacio este que aparece hoy día radicalmente modificado respecto del hábitat prehispánico pero que aún merece calificaciones vernáculas particulares en cuanto a la ubicación relativa de sus grupos sociales en el mapa geográfico regional. Tue, 01 Jan 1985 00:00:00 GMT http://sedici.unlp.edu.ar:80/handle/10915/25151 1985-01-01T00:00:00Z El propósito de estas líneas es del de comentar algunos aspectos peculiares que caracterizan a los toba de la región chaqueña en cuanto a su sistema de nominación gentilicia, el cual ofrece interesantes características tanto desde el punto de vista lingüístico como del de la cognición y clasificación cultural del espacio. Espacio este que aparece hoy día radicalmente modificado respecto del hábitat prehispánico pero que aún merece calificaciones vernáculas particulares en cuanto a la ubicación relativa de sus grupos sociales en el mapa geográfico regional. http://sedici.unlp.edu.ar:80/handle/10915/25150 Articulo Relaciones de la Sociedad Argentina de Antropología; tomo 16 En diversas etapas del trabajo efectuado en el yacimiento de la cuenca del río Doncellas (ver Alfaro 1981-192) se obtuvieron muestras de materiales orgánicos para ser fechados por método de la 14C. Pudo así determinarse la antigüedad de algunos restos arqueológicos excavados en recintos y en la estructura escalonada. Tue, 01 Jan 1985 00:00:00 GMT http://sedici.unlp.edu.ar:80/handle/10915/25150 1985-01-01T00:00:00Z En diversas etapas del trabajo efectuado en el yacimiento de la cuenca del río Doncellas (ver Alfaro 1981-192) se obtuvieron muestras de materiales orgánicos para ser fechados por método de la 14C. Pudo así determinarse la antigüedad de algunos restos arqueológicos excavados en recintos y en la estructura escalonada. http://sedici.unlp.edu.ar:80/handle/10915/25149 Articulo Relaciones de la Sociedad Argentina de Antropología; tomo 16 El tema de los vasos zoomorfos que tienen forma de auquénidos es un punto de la arqueología de nuestro noroeste que aparece resuelto rápidamente en la bibliografía Debenedetti fue, tal vez, el único investigador que le dedicó un largo párrafo notando la escasez de estas figuritas y relacionándolas con ceremonias antiguas y actuales para propiciar la fertilidad del ganado (1918, 27). Tue, 01 Jan 1985 00:00:00 GMT http://sedici.unlp.edu.ar:80/handle/10915/25149 1985-01-01T00:00:00Z El tema de los vasos zoomorfos que tienen forma de auquénidos es un punto de la arqueología de nuestro noroeste que aparece resuelto rápidamente en la bibliografía Debenedetti fue, tal vez, el único investigador que le dedicó un largo párrafo notando la escasez de estas figuritas y relacionándolas con ceremonias antiguas y actuales para propiciar la fertilidad del ganado (1918, 27). http://sedici.unlp.edu.ar:80/handle/10915/25148 Articulo Relaciones de la Sociedad Argentina de Antropología; tomo 16 Entre los materiales recuperados por Menghin, en 1952 en El Talar, departamento Santa Bárbara, provincia de Jujuy, figuran unos pequeños fragmentos de tejidos, que se hallaban en el interior de urnas funerarias y que actualmente se encuentran en el Instituto de Ciencias Antropológicas de la Facultad de Filosofía y Letras de la Universidad de Buenos Aires. En total son tres fragmentos irregulares de tela, de tamaño reducido, midiendo, la mayor, 4,3 cm de largo y 3 cm de ancho. La materia prima con que se confeccionaron es lana, probablemente de llama, según el diagnóstico preliminar que sobre la fibra hiciera el Lic. Hugo Yacobaccio a través de la observación de la misma en lupa binocular de 160 aumentos. Tue, 01 Jan 1985 00:00:00 GMT http://sedici.unlp.edu.ar:80/handle/10915/25148 1985-01-01T00:00:00Z Entre los materiales recuperados por Menghin, en 1952 en El Talar, departamento Santa Bárbara, provincia de Jujuy, figuran unos pequeños fragmentos de tejidos, que se hallaban en el interior de urnas funerarias y que actualmente se encuentran en el Instituto de Ciencias Antropológicas de la Facultad de Filosofía y Letras de la Universidad de Buenos Aires. En total son tres fragmentos irregulares de tela, de tamaño reducido, midiendo, la mayor, 4,3 cm de largo y 3 cm de ancho. La materia prima con que se confeccionaron es lana, probablemente de llama, según el diagnóstico preliminar que sobre la fibra hiciera el Lic. Hugo Yacobaccio a través de la observación de la misma en lupa binocular de 160 aumentos. http://sedici.unlp.edu.ar:80/handle/10915/25143 Articulo Relaciones de la Sociedad Argentina de Antropología; tomo 16 Desde el año 1979 hemos prospectado, sondeado y excavado varios sitios en el Departamento de Orán (Salta). En uno de estos sitios, Manuel Elordi 1, ubicado en cercanías a la confluencia de los ríos Bermejo y San Francisco, se registró al presencia de un cementerio cuyo material arqueológico es similar al de otro cementerio, El Talar, ubicado 40 km al sur en el límite de Jujuy con Salta (Departamento Santa Bárbara) (Ventura 192). Nuestra hipótesis de trabajo fue que ambos cementerios correspondía a una misma unidad cultural tardía. Dougherty ya había visto las similitudes de ambos materiales, aunque su hipótesis cronológica no coincidía con la nuestra Tue, 01 Jan 1985 00:00:00 GMT http://sedici.unlp.edu.ar:80/handle/10915/25143 1985-01-01T00:00:00Z Desde el año 1979 hemos prospectado, sondeado y excavado varios sitios en el Departamento de Orán (Salta). En uno de estos sitios, Manuel Elordi 1, ubicado en cercanías a la confluencia de los ríos Bermejo y San Francisco, se registró al presencia de un cementerio cuyo material arqueológico es similar al de otro cementerio, El Talar, ubicado 40 km al sur en el límite de Jujuy con Salta (Departamento Santa Bárbara) (Ventura 192). Nuestra hipótesis de trabajo fue que ambos cementerios correspondía a una misma unidad cultural tardía. Dougherty ya había visto las similitudes de ambos materiales, aunque su hipótesis cronológica no coincidía con la nuestra http://sedici.unlp.edu.ar:80/handle/10915/25142 Articulo Relaciones de la Sociedad Argentina de Antropología; tomo 16 Miembros del Club Andinista de Mendoza hallaron en Enero de 1985 una “momia” (Es decir, un fardo funerario más o menos bien conservado, correspondiente a un niño), en un sitio ubicado a unos 5300 metros en el flanco sudoeste del Aconcagua, el cerro más alto de América. En los últimos días del mismo mes, una expedición del Instituto del Arqueología y Etnología de la Universidad Nacional de Cuyo, encabezada por el primer autor y que contó con la colaboración de algunos de los andinistas descubridores, llegó también al sitio. En las excavaciones practicadas después de retirar el fardo de su ubicación semienterrada, aparecieron a corta distancia de aquél seis estatuillas, tres humanas y tres de auquénidos (llamitas), de típico estilo incaico. Se hallaban colocadas directamente en un relleno de tierra, colocado intencionalmente sobre el piso original, y dentro del cual también estaba ubicado originariamente la “momia”. Afortunadamente, esta parte del terreno no estaba tan endurecido por el congelamiento –verdadero “permafrost”- como aquella en la que afloraba el fardo funerario, y por lo tanto su excavación no presentó mayores problemas técnicos. Tue, 01 Jan 1985 00:00:00 GMT http://sedici.unlp.edu.ar:80/handle/10915/25142 1985-01-01T00:00:00Z Miembros del Club Andinista de Mendoza hallaron en Enero de 1985 una “momia” (Es decir, un fardo funerario más o menos bien conservado, correspondiente a un niño), en un sitio ubicado a unos 5300 metros en el flanco sudoeste del Aconcagua, el cerro más alto de América. En los últimos días del mismo mes, una expedición del Instituto del Arqueología y Etnología de la Universidad Nacional de Cuyo, encabezada por el primer autor y que contó con la colaboración de algunos de los andinistas descubridores, llegó también al sitio. En las excavaciones practicadas después de retirar el fardo de su ubicación semienterrada, aparecieron a corta distancia de aquél seis estatuillas, tres humanas y tres de auquénidos (llamitas), de típico estilo incaico. Se hallaban colocadas directamente en un relleno de tierra, colocado intencionalmente sobre el piso original, y dentro del cual también estaba ubicado originariamente la “momia”. Afortunadamente, esta parte del terreno no estaba tan endurecido por el congelamiento –verdadero “permafrost”- como aquella en la que afloraba el fardo funerario, y por lo tanto su excavación no presentó mayores problemas técnicos. http://sedici.unlp.edu.ar:80/handle/10915/25141 Articulo Relaciones de la Sociedad Argentina de Antropología; tomo 16 Ha sido siempre una preocupación en los estudios referidos a los cazadores-recolectores andinos el estudio de su subsistencia para probar ciertos postulados generales (Cardich, 1976; Lynch, 1967; Moseley, 1975; Nuñez, A., 1981; Rick, 1980). En todos los casos la referencia a modelos generales se utilizó como argumento de relevancia y la determinación de pautas adaptativas propias de cada región no invalidaba en ningún caso dicho modelo. Por lo tanto, estos fueron aplicados en forma irrestricta a cualquiera área geográfica o período y su funcionamiento era considerado en su totalidad. Modelos de transhumancia generalizada, sedentarismo costero, sedentarismo altoandino o transhumancia restringida conviven hoy y los enunciados que lo conforma, referidos a distintos aspectos de la vida de grupos cazadores-recolectores o pescadores, e inclusive, ganaderos y agricultores incipientes, sirven tanto para fundamentar unos como otros. Tue, 01 Jan 1985 00:00:00 GMT http://sedici.unlp.edu.ar:80/handle/10915/25141 1985-01-01T00:00:00Z Ha sido siempre una preocupación en los estudios referidos a los cazadores-recolectores andinos el estudio de su subsistencia para probar ciertos postulados generales (Cardich, 1976; Lynch, 1967; Moseley, 1975; Nuñez, A., 1981; Rick, 1980). En todos los casos la referencia a modelos generales se utilizó como argumento de relevancia y la determinación de pautas adaptativas propias de cada región no invalidaba en ningún caso dicho modelo. Por lo tanto, estos fueron aplicados en forma irrestricta a cualquiera área geográfica o período y su funcionamiento era considerado en su totalidad. Modelos de transhumancia generalizada, sedentarismo costero, sedentarismo altoandino o transhumancia restringida conviven hoy y los enunciados que lo conforma, referidos a distintos aspectos de la vida de grupos cazadores-recolectores o pescadores, e inclusive, ganaderos y agricultores incipientes, sirven tanto para fundamentar unos como otros. http://sedici.unlp.edu.ar:80/handle/10915/25140 Articulo Relaciones de la Sociedad Argentina de Antropología; tomo 16 Entre las serranías de Las Pirguas y El Rodeo, a 25°46’S y 65°24’O, se encuentra la localidad arqueológica de Pampa Grande. Los aborígenes prehistóricos usaron como sitios ceremoniales numerosos abrigos rocosos de esta localidad ubicados por encima de los 2000 metros sobre el nivel del mar. Allí enterraron a sus muertos, unas veces sacrificados y otras en entierros secundarios. En 1975, H.L. D’antoni y J. Togo dieron a conocer un resumen de sus trabajos paleoecológicos sobre los materiales recuperados en las excavaciones arqueológicas realizadas por A. Rex González, D. García y J. Togo en 1971 (ver D’Antoni y Togo, 1975) Tue, 01 Jan 1985 00:00:00 GMT http://sedici.unlp.edu.ar:80/handle/10915/25140 1985-01-01T00:00:00Z Entre las serranías de Las Pirguas y El Rodeo, a 25°46’S y 65°24’O, se encuentra la localidad arqueológica de Pampa Grande. Los aborígenes prehistóricos usaron como sitios ceremoniales numerosos abrigos rocosos de esta localidad ubicados por encima de los 2000 metros sobre el nivel del mar. Allí enterraron a sus muertos, unas veces sacrificados y otras en entierros secundarios. En 1975, H.L. D’antoni y J. Togo dieron a conocer un resumen de sus trabajos paleoecológicos sobre los materiales recuperados en las excavaciones arqueológicas realizadas por A. Rex González, D. García y J. Togo en 1971 (ver D’Antoni y Togo, 1975) http://sedici.unlp.edu.ar:80/handle/10915/25139 Articulo Relaciones de la Sociedad Argentina de Antropología; tomo 16 En trabajos anteriores nos hemos ocupado de algunas de las interesantes características de la cuenca sedimentaria pleistocénica-holocénica de Barro Negro, ubicada a 10 km al S de Tres Cruces, provincia de Jujuy, a una altitud de 3820 m.s.n.m. En el primero (Fernández, 1985), tratamos de las condiciones paleoambientales que pudieron haber originado la depositación holocénica visible en los perfiles allí aflorantes, así como de su contenido paleofaunístico y arqueológico. En el segundo yo más reciente (ibid., 1985 a), destacamos la presencia de una variedad de caballo americano (Hippidion) en los estratos de edad pleistocénica superior, adelantando algunas consideraciones acerca de su posible significado cronológico y paleoclimático. En la presente contribución centraremos la discusión en el análisis del reemplazo faunístico (caballos por camélidos) que localmente se produce, intentando reconstruir las causas y medir las consecuencias de tal renovación de la fauna. Tue, 01 Jan 1985 00:00:00 GMT http://sedici.unlp.edu.ar:80/handle/10915/25139 1985-01-01T00:00:00Z En trabajos anteriores nos hemos ocupado de algunas de las interesantes características de la cuenca sedimentaria pleistocénica-holocénica de Barro Negro, ubicada a 10 km al S de Tres Cruces, provincia de Jujuy, a una altitud de 3820 m.s.n.m. En el primero (Fernández, 1985), tratamos de las condiciones paleoambientales que pudieron haber originado la depositación holocénica visible en los perfiles allí aflorantes, así como de su contenido paleofaunístico y arqueológico. En el segundo yo más reciente (ibid., 1985 a), destacamos la presencia de una variedad de caballo americano (Hippidion) en los estratos de edad pleistocénica superior, adelantando algunas consideraciones acerca de su posible significado cronológico y paleoclimático. En la presente contribución centraremos la discusión en el análisis del reemplazo faunístico (caballos por camélidos) que localmente se produce, intentando reconstruir las causas y medir las consecuencias de tal renovación de la fauna. http://sedici.unlp.edu.ar:80/handle/10915/25138 Articulo Relaciones de la Sociedad Argentina de Antropología; tomo 16 Las primeras poblaciones que ingresaron al territorio argentino seguramente sufrieron con el correr del tiempo una serie de cambios genéticos provocados por el impacto ambiental, por la influencia de la migración o por los efectos de la deriva en condiciones de relativo aislamiento geográfico. Esto no descarta, en algunas regiones, la permanencia y continuidad de sistemas genéticos bien integrados. Tue, 01 Jan 1985 00:00:00 GMT http://sedici.unlp.edu.ar:80/handle/10915/25138 1985-01-01T00:00:00Z Las primeras poblaciones que ingresaron al territorio argentino seguramente sufrieron con el correr del tiempo una serie de cambios genéticos provocados por el impacto ambiental, por la influencia de la migración o por los efectos de la deriva en condiciones de relativo aislamiento geográfico. Esto no descarta, en algunas regiones, la permanencia y continuidad de sistemas genéticos bien integrados. http://sedici.unlp.edu.ar:80/handle/10915/25137 Articulo Relaciones de la Sociedad Argentina de Antropología; tomo 16 Rodeo Colorado es un pequeño poblado de agricultores enclavado en las montañas del norte de Salta, en el Departamento de Iruya, a 2800 metros sobre el nivel del mar. Es una de las tantas comunidades de filiación cultural andina que viven en la región de los Andes Orientales, área de transición geográfica entre las áridas altiplanicies de la Puna y las Sierras Subandinas, más bajas y con clima subtropical. Tue, 01 Jan 1985 00:00:00 GMT http://sedici.unlp.edu.ar:80/handle/10915/25137 1985-01-01T00:00:00Z Rodeo Colorado es un pequeño poblado de agricultores enclavado en las montañas del norte de Salta, en el Departamento de Iruya, a 2800 metros sobre el nivel del mar. Es una de las tantas comunidades de filiación cultural andina que viven en la región de los Andes Orientales, área de transición geográfica entre las áridas altiplanicies de la Puna y las Sierras Subandinas, más bajas y con clima subtropical. http://sedici.unlp.edu.ar:80/handle/10915/25136 Articulo Relaciones de la Sociedad Argentina de Antropología; tomo 16 El presente artículo tiene una doble finalidad: continuar la elaboración de un modelo sobre le compadrazgo que habíamos iniciado anteriormente (Cf. Ringuelet, 1977 b), y la vinculación regional al nordeste brasileño y las transformaciones que experimentó a partir de la segunda posguerra, elementos que expondremos sucintamente a continuación. Focalizamos, asimismo, los cambios sufridos por los campesinos en general y por el sector de campesinos empobrecidos en particular, representando este último el proceso histórico regional de descampesinización parcial. Este sector se encuentra en una situación de equilibrio, más allá de la cual no es posible realizar el cultivo propio y ejemplifica la crisis y los cambios globales del campesinado nordestino. Tue, 01 Jan 1985 00:00:00 GMT http://sedici.unlp.edu.ar:80/handle/10915/25136 1985-01-01T00:00:00Z El presente artículo tiene una doble finalidad: continuar la elaboración de un modelo sobre le compadrazgo que habíamos iniciado anteriormente (Cf. Ringuelet, 1977 b), y la vinculación regional al nordeste brasileño y las transformaciones que experimentó a partir de la segunda posguerra, elementos que expondremos sucintamente a continuación. Focalizamos, asimismo, los cambios sufridos por los campesinos en general y por el sector de campesinos empobrecidos en particular, representando este último el proceso histórico regional de descampesinización parcial. Este sector se encuentra en una situación de equilibrio, más allá de la cual no es posible realizar el cultivo propio y ejemplifica la crisis y los cambios globales del campesinado nordestino. http://sedici.unlp.edu.ar:80/handle/10915/25135 Articulo Relaciones de la Sociedad Argentina de Antropología; tomo 16 La agricultura ha constituido una de las actividades en la que alcanzaron notable desarrollo las altas culturas americanas. Entre éstas destacaron las sociedades establecidas en el sector peruano. Recordemos también que en este país las regiones llamadas de Costa y Sierra coinciden en la práctica con el área conocida en la bibliografía arqueológica como Andes Centrales. El presente estudio se refiere a varios aspectos del cultivo en la Sierra peruana, y lo haremos circunscribiéndonos al territorio altoandino. Esto significa que no trataremos los temas del cultivo en la región de la Costa ni de la Selva, así como tampoco de las partes bajas de la Sierra. Tue, 01 Jan 1985 00:00:00 GMT http://sedici.unlp.edu.ar:80/handle/10915/25135 1985-01-01T00:00:00Z La agricultura ha constituido una de las actividades en la que alcanzaron notable desarrollo las altas culturas americanas. Entre éstas destacaron las sociedades establecidas en el sector peruano. Recordemos también que en este país las regiones llamadas de Costa y Sierra coinciden en la práctica con el área conocida en la bibliografía arqueológica como Andes Centrales. El presente estudio se refiere a varios aspectos del cultivo en la Sierra peruana, y lo haremos circunscribiéndonos al territorio altoandino. Esto significa que no trataremos los temas del cultivo en la región de la Costa ni de la Selva, así como tampoco de las partes bajas de la Sierra. http://sedici.unlp.edu.ar:80/handle/10915/25134 Articulo Relaciones de la Sociedad Argentina de Antropología; tomo 16 El interés y los conocimientos sobre el proceso cultural aborigen en el oriente boliviano, al este de la Cordillera de los Andes, se han incrementado desde unos 20 años atrás. Con un área total de unos 500.000 km2 (Ahlfeld 1973: 198-207) que constituye casi la mitad del territorio de Bolivia, los Llanos Orientales, Llanos del Beni, etc., recibieron un poderoso impulso para su investigación científica a partir de la conocida monografía de Denevan (1966) sobre la geografía cultural aborigen de los Llanos de Moxos, parte de los Llanos Orientales sobre la que hablaremos más adelante. Al efectuar Denevan una evaluación de la arqueología de su área de estudio, poco menos de una docena de sitios habían sido investigados o registrados desde las investigaciones de 1908 y 1909 de Erland friherre Nordenskiöld (Nordenskiöld, 1913). Tue, 01 Jan 1985 00:00:00 GMT http://sedici.unlp.edu.ar:80/handle/10915/25134 1985-01-01T00:00:00Z El interés y los conocimientos sobre el proceso cultural aborigen en el oriente boliviano, al este de la Cordillera de los Andes, se han incrementado desde unos 20 años atrás. Con un área total de unos 500.000 km2 (Ahlfeld 1973: 198-207) que constituye casi la mitad del territorio de Bolivia, los Llanos Orientales, Llanos del Beni, etc., recibieron un poderoso impulso para su investigación científica a partir de la conocida monografía de Denevan (1966) sobre la geografía cultural aborigen de los Llanos de Moxos, parte de los Llanos Orientales sobre la que hablaremos más adelante. Al efectuar Denevan una evaluación de la arqueología de su área de estudio, poco menos de una docena de sitios habían sido investigados o registrados desde las investigaciones de 1908 y 1909 de Erland friherre Nordenskiöld (Nordenskiöld, 1913). http://sedici.unlp.edu.ar:80/handle/10915/25133 Articulo Relaciones de la Sociedad Argentina de Antropología; tomo 16 El propósito de este trabajo es doble: (1) presentar un resumen de un estudio más detallado (Dillehay con la colaboración de Kaaulicke n.d.) referido a un método etológico para analizar los rasgos iconográficos antropomórficos y zoomórficos en el “arte” prehistórico y proporcionar un ejemplo de la aplicación de este método para ayudar a explicar el contenido y el significado de un felino –el jaguar- en el arte precolombino; y (2) presentar un argumento funcional con respecto a una clase socio-cultural particular de rasgos arqueológicos andinos. La justificación de esta presentación parte de la convicción que (1) los arqueólogos tradicionalmente han intentado una aproximación “artística” o un acercamiento análogo al etnográfico (véase Greider, 1976) a los datos iconográficos como un medio para interpretar estas formas, más que un acercamiento ecosistémico. Es este último, con un enfoque más naturalista, el que se espera ejemplificar aquí. Los arqueólogos han descuidado, por lo general, el análisis formal y la investigación de las conmensurables relaciones entre la cultura humana y el comportamiento de las poblaciones de animales no humanos (Rappaport, 1969). Tue, 01 Jan 1985 00:00:00 GMT http://sedici.unlp.edu.ar:80/handle/10915/25133 1985-01-01T00:00:00Z El propósito de este trabajo es doble: (1) presentar un resumen de un estudio más detallado (Dillehay con la colaboración de Kaaulicke n.d.) referido a un método etológico para analizar los rasgos iconográficos antropomórficos y zoomórficos en el “arte” prehistórico y proporcionar un ejemplo de la aplicación de este método para ayudar a explicar el contenido y el significado de un felino –el jaguar- en el arte precolombino; y (2) presentar un argumento funcional con respecto a una clase socio-cultural particular de rasgos arqueológicos andinos. La justificación de esta presentación parte de la convicción que (1) los arqueólogos tradicionalmente han intentado una aproximación “artística” o un acercamiento análogo al etnográfico (véase Greider, 1976) a los datos iconográficos como un medio para interpretar estas formas, más que un acercamiento ecosistémico. Es este último, con un enfoque más naturalista, el que se espera ejemplificar aquí. Los arqueólogos han descuidado, por lo general, el análisis formal y la investigación de las conmensurables relaciones entre la cultura humana y el comportamiento de las poblaciones de animales no humanos (Rappaport, 1969). http://sedici.unlp.edu.ar:80/handle/10915/25132 Articulo Relaciones de la Sociedad Argentina de Antropología; tomo 16 El fin de este trabajo es analizar la incidencia de los escritos de Arqueología de índole teórica-metodológica sobre los trabajos de Arqueología publicados en el país desde el año 1970 hasta la actualidad. Se pretenden observar las tendencias manifiestas en el desarrollo de la disciplina en ese período y, consecuentemente, sus perspectivas futuras. Tue, 01 Jan 1985 00:00:00 GMT http://sedici.unlp.edu.ar:80/handle/10915/25132 1985-01-01T00:00:00Z El fin de este trabajo es analizar la incidencia de los escritos de Arqueología de índole teórica-metodológica sobre los trabajos de Arqueología publicados en el país desde el año 1970 hasta la actualidad. Se pretenden observar las tendencias manifiestas en el desarrollo de la disciplina en ese período y, consecuentemente, sus perspectivas futuras.