http://sedici.unlp.edu.ar:80/handle/10915/25226 Thu, 12 Nov 2026 22:59:33 GMT 2026-11-12T22:59:33Z http://sedici.unlp.edu.ar:80/handle/10915/25244 Articulo Relaciones de la Sociedad Argentina de Antropología; tomo 12 El Alero de las Manos Pintadas está ubicado en el faldeo occidental de la Sierra de San Bernardo, cerca del paraje denominado “Las Pulgas”, al Sur de la Provincia de Chubut. Sus coordenadas son 45°28’ Sur y 69°42’ Oeste aproximadamente, encontrándose el sitio a unos 500 metros sobre el nivel del mar. Se trata de un alero de 50 metros de longitud por 10 de profundidad, que despertó el interés de varios investigadores (Gradin, C., 973:169; Aschero, C., 1975:187) Sun, 01 Jan 1978 00:00:00 GMT http://sedici.unlp.edu.ar:80/handle/10915/25244 1978-01-01T00:00:00Z El Alero de las Manos Pintadas está ubicado en el faldeo occidental de la Sierra de San Bernardo, cerca del paraje denominado “Las Pulgas”, al Sur de la Provincia de Chubut. Sus coordenadas son 45°28’ Sur y 69°42’ Oeste aproximadamente, encontrándose el sitio a unos 500 metros sobre el nivel del mar. Se trata de un alero de 50 metros de longitud por 10 de profundidad, que despertó el interés de varios investigadores (Gradin, C., 973:169; Aschero, C., 1975:187) http://sedici.unlp.edu.ar:80/handle/10915/25243 Articulo Relaciones de la Sociedad Argentina de Antropología; tomo 12 El Alero de las Manos Pintadas se halla ubicado en un cañadón tributario del río Senguerr, cerca del paraje denominado “Las Pulgas”, al suroeste de la provincia del Chubut, aproximadamente a los 45° 28’ de latitud sur y 69° 42’ de longitud oeste. Ha sido considerado en varios trabajos científicos, a los que nos remitimos para la descripción detallada del sitio. En 1951 fue excavado por primera vez por Menghin, quien se ocupó de las manifestaciones rupestres del mismo en sus publicaciones de 1952 y 1957. En 19700 y 1971 fue nuevamente excavado por los autores de la presente nota, quienes dieron a conocer los resultados de sus respectivas investigaciones. Sun, 01 Jan 1978 00:00:00 GMT http://sedici.unlp.edu.ar:80/handle/10915/25243 1978-01-01T00:00:00Z El Alero de las Manos Pintadas se halla ubicado en un cañadón tributario del río Senguerr, cerca del paraje denominado “Las Pulgas”, al suroeste de la provincia del Chubut, aproximadamente a los 45° 28’ de latitud sur y 69° 42’ de longitud oeste. Ha sido considerado en varios trabajos científicos, a los que nos remitimos para la descripción detallada del sitio. En 1951 fue excavado por primera vez por Menghin, quien se ocupó de las manifestaciones rupestres del mismo en sus publicaciones de 1952 y 1957. En 19700 y 1971 fue nuevamente excavado por los autores de la presente nota, quienes dieron a conocer los resultados de sus respectivas investigaciones. http://sedici.unlp.edu.ar:80/handle/10915/25242 Articulo Relaciones de la Sociedad Argentina de Antropología; tomo 12 Desde la aparición de la monografía sobre el sitio excavado en 1952 por J. Emperaire y su ayudante B. Passini en la isla Englefield, ha venido objetándose la validez de los fechados radiocarbónicos que sitúan su importante contexto cultural hacia el octavo o séptimo milenio antes de nuestra era. En efecto, Emperaire y Laming (1961 : 16) y Laming-Emperaire (1968 : 83-84 y 90) indicaron que dos fechados realizados en 1958 en el laboratorio de Saclay (hoy Gif-sur-Yvette), a partir de una muestra de carbón y con el número 20-C, dieron como resultado 9.248 + - 1500 a.P. y 8456 + - 1500 a.P. Sun, 01 Jan 1978 00:00:00 GMT http://sedici.unlp.edu.ar:80/handle/10915/25242 1978-01-01T00:00:00Z Desde la aparición de la monografía sobre el sitio excavado en 1952 por J. Emperaire y su ayudante B. Passini en la isla Englefield, ha venido objetándose la validez de los fechados radiocarbónicos que sitúan su importante contexto cultural hacia el octavo o séptimo milenio antes de nuestra era. En efecto, Emperaire y Laming (1961 : 16) y Laming-Emperaire (1968 : 83-84 y 90) indicaron que dos fechados realizados en 1958 en el laboratorio de Saclay (hoy Gif-sur-Yvette), a partir de una muestra de carbón y con el número 20-C, dieron como resultado 9.248 + - 1500 a.P. y 8456 + - 1500 a.P. http://sedici.unlp.edu.ar:80/handle/10915/25241 Articulo Relaciones de la Sociedad Argentina de Antropología; tomo 12 El yacimiento arqueológico de Los Toldos se encuentra ubicado en el sector septentrional de la provincia de Santa Cruz, exactamente en el paraje Cañadón de las Cuevas de al estancia Los Toldos, a 47° 22’ de latitud sur y 6° 58’ de longitud oeste. Fisiográficamente la zona corresponde a la Patagonia extra andina, formando parte de la gran meseta central, en la cual justamente los cañadones y “bajos”, ante todo con la presencia de reparos rocosos y cavernas, han constituido ambientes propicios para un importante poblamiento del hombre prehistórico, desde las postrimerías del Pleistoceno. Recientes hallazgos nuestros en una zona de esta misma meseta central y al sur de Los Toldos, refuerzan esta afirmación y, por otro lado, agregan mayores indicios para señalar, como lo hiciéramos anteriormente, que esta culturas patagónicas del Plestoceno final habrían alcanzado destacado brillo dentro de las culturas más antiguas de Sudamérica, particularmente por su llamativo arte rupestre y la excelente calidad de su industria lítica. Sun, 01 Jan 1978 00:00:00 GMT http://sedici.unlp.edu.ar:80/handle/10915/25241 1978-01-01T00:00:00Z El yacimiento arqueológico de Los Toldos se encuentra ubicado en el sector septentrional de la provincia de Santa Cruz, exactamente en el paraje Cañadón de las Cuevas de al estancia Los Toldos, a 47° 22’ de latitud sur y 6° 58’ de longitud oeste. Fisiográficamente la zona corresponde a la Patagonia extra andina, formando parte de la gran meseta central, en la cual justamente los cañadones y “bajos”, ante todo con la presencia de reparos rocosos y cavernas, han constituido ambientes propicios para un importante poblamiento del hombre prehistórico, desde las postrimerías del Pleistoceno. Recientes hallazgos nuestros en una zona de esta misma meseta central y al sur de Los Toldos, refuerzan esta afirmación y, por otro lado, agregan mayores indicios para señalar, como lo hiciéramos anteriormente, que esta culturas patagónicas del Plestoceno final habrían alcanzado destacado brillo dentro de las culturas más antiguas de Sudamérica, particularmente por su llamativo arte rupestre y la excelente calidad de su industria lítica. http://sedici.unlp.edu.ar:80/handle/10915/25240 Articulo Relaciones de la Sociedad Argentina de Antropología; tomo 12 Prosigo, con el presente trabajo, una serie de estudios destinados a brindar al arqueólogo datos e interpretaciones que han de serle útiles, extraídos de informaciones y/o enfoques procedentes de disciplinas que para el caso pueden ser consideradas como auxiliares; para el tema actual, la etnografía. A pesar de la limitación del ámbito -Patagonia- muchas de las observaciones resultan poseer un interés ecuménico, casi siempre de orden pragmático, o aplicado, peor en algunos caos -como el presente- en realidad teórico (tecnológico). El lector encontrará las referencias de los trabajos anteriores de la serie en las obras citadas, infra. Sun, 01 Jan 1978 00:00:00 GMT http://sedici.unlp.edu.ar:80/handle/10915/25240 1978-01-01T00:00:00Z Prosigo, con el presente trabajo, una serie de estudios destinados a brindar al arqueólogo datos e interpretaciones que han de serle útiles, extraídos de informaciones y/o enfoques procedentes de disciplinas que para el caso pueden ser consideradas como auxiliares; para el tema actual, la etnografía. A pesar de la limitación del ámbito -Patagonia- muchas de las observaciones resultan poseer un interés ecuménico, casi siempre de orden pragmático, o aplicado, peor en algunos caos -como el presente- en realidad teórico (tecnológico). El lector encontrará las referencias de los trabajos anteriores de la serie en las obras citadas, infra. http://sedici.unlp.edu.ar:80/handle/10915/25239 Articulo Relaciones de la Sociedad Argentina de Antropología; tomo 12 A raíz del hallazgo de restos óseos humanos aborígenes, efectuado por Eduardo Crivelli y Sergio González en excavaciones arqueológicas de cuyos resultados se da cuenta en esta misma obra, hemos llevado a cabo el estudio antropológico de los mismos con fines descriptivos y taxonómicos. El material está muy deteriorado; no se cuenta ni con los esqueletos completos ni con los cráneos íntegros, por lo cual el análisis métrico dista mucho de cubrir todos los aspectos y , en consecuencia, nos hemos apoyado más en las técnicas escópicas. Sun, 01 Jan 1978 00:00:00 GMT http://sedici.unlp.edu.ar:80/handle/10915/25239 1978-01-01T00:00:00Z A raíz del hallazgo de restos óseos humanos aborígenes, efectuado por Eduardo Crivelli y Sergio González en excavaciones arqueológicas de cuyos resultados se da cuenta en esta misma obra, hemos llevado a cabo el estudio antropológico de los mismos con fines descriptivos y taxonómicos. El material está muy deteriorado; no se cuenta ni con los esqueletos completos ni con los cráneos íntegros, por lo cual el análisis métrico dista mucho de cubrir todos los aspectos y , en consecuencia, nos hemos apoyado más en las técnicas escópicas. http://sedici.unlp.edu.ar:80/handle/10915/25238 Articulo Relaciones de la Sociedad Argentina de Antropología; tomo 12 El análisis de cuatro muestras de sedimentos provenientes de la excavación realizada por los señores S. González y E. Crivelli en el Abrigo A-1 (Córdoba, Repúublica Argentina) permite dar una breve información complementaria de sus características granulométricas y mineralógicas. El trabajo, que se realizó en el laboratorio de sedimentología del Museo Argentino de Ciencias Naturales “B. Rivadavia”, incluye, además, la descripción megascópica de la roca en que está ubicado el abrigo y de una concreción carbonática incluida en los sedimentos. Sun, 01 Jan 1978 00:00:00 GMT http://sedici.unlp.edu.ar:80/handle/10915/25238 1978-01-01T00:00:00Z El análisis de cuatro muestras de sedimentos provenientes de la excavación realizada por los señores S. González y E. Crivelli en el Abrigo A-1 (Córdoba, Repúublica Argentina) permite dar una breve información complementaria de sus características granulométricas y mineralógicas. El trabajo, que se realizó en el laboratorio de sedimentología del Museo Argentino de Ciencias Naturales “B. Rivadavia”, incluye, además, la descripción megascópica de la roca en que está ubicado el abrigo y de una concreción carbonática incluida en los sedimentos. http://sedici.unlp.edu.ar:80/handle/10915/25237 Articulo Relaciones de la Sociedad Argentina de Antropología; tomo 12 El abrigo carece de denominación específica local; se lo considera una “casita de piedra”. Tal vez por su orientación favorable, es frecuentado por lagartijas (conocidas como “chelcos” en la región), lo que explica el nombre asignado. En la terminología sistemática utilizada en las prospecciones de los autores fue registrada como Abrigo A 1. Sun, 01 Jan 1978 00:00:00 GMT http://sedici.unlp.edu.ar:80/handle/10915/25237 1978-01-01T00:00:00Z El abrigo carece de denominación específica local; se lo considera una “casita de piedra”. Tal vez por su orientación favorable, es frecuentado por lagartijas (conocidas como “chelcos” en la región), lo que explica el nombre asignado. En la terminología sistemática utilizada en las prospecciones de los autores fue registrada como Abrigo A 1. http://sedici.unlp.edu.ar:80/handle/10915/25236 Articulo Relaciones de la Sociedad Argentina de Antropología; tomo 12 El departamento Malargue –vasta extensión subcordillerana situada entre el alto río Atuel al norte y el Barrancas-Colorando al sur- representa un área de transición entre dos grande regiones geográficas y culturales: Cuyo y la Patagonia (aunque en muchos aspectos más cerca a esta última). A su vez se continúa en la mitad norte de la provincia del Neuquén prácticamente sin solución de continuidad, por lo que estaríamos tentados de reunir ambas zonas en una sola “subárea” arqueológica. Sun, 01 Jan 1978 00:00:00 GMT http://sedici.unlp.edu.ar:80/handle/10915/25236 1978-01-01T00:00:00Z El departamento Malargue –vasta extensión subcordillerana situada entre el alto río Atuel al norte y el Barrancas-Colorando al sur- representa un área de transición entre dos grande regiones geográficas y culturales: Cuyo y la Patagonia (aunque en muchos aspectos más cerca a esta última). A su vez se continúa en la mitad norte de la provincia del Neuquén prácticamente sin solución de continuidad, por lo que estaríamos tentados de reunir ambas zonas en una sola “subárea” arqueológica. http://sedici.unlp.edu.ar:80/handle/10915/25235 Articulo Relaciones de la Sociedad Argentina de Antropología; tomo 12 En esta oportunidad presentamos los resultados e interpretaciones de las observaciones realizadas en torno al sitio Paraná Ibicuy 1, Departamento de Gualeguaychú, Provincia de Entre Ríos, cuya noticia presentáramos en otras oportunidades. Sun, 01 Jan 1978 00:00:00 GMT http://sedici.unlp.edu.ar:80/handle/10915/25235 1978-01-01T00:00:00Z En esta oportunidad presentamos los resultados e interpretaciones de las observaciones realizadas en torno al sitio Paraná Ibicuy 1, Departamento de Gualeguaychú, Provincia de Entre Ríos, cuya noticia presentáramos en otras oportunidades. http://sedici.unlp.edu.ar:80/handle/10915/25234 Articulo Relaciones de la Sociedad Argentina de Antropología; tomo 12 La región donde fue encontrada la piedra grabada a que se refiere el presente trabajo pertenece al curso medio del río Pardo, en el Estado de Rio Grande do Sul, Brasil. Las coordenadas geográficas del lugar son aproximadamente 29° 40’ de altitud sur y 52° 48’ de longitud oeste. Fue localizada en la superficie durante la preparación de un terreno de cultivo. Está confeccionada en arenisca, pesa 233 gramos y mide 123 por 93 por 18 mm. Ambas caras han sido grabadas con motivos abstractos rectilíneos (escaleras y rayados) mediante incisiones por frotación. El borde de la pieza presenta retoques. Por sus características recuerda a las placas grabadas de Patagonia y especialmente a las de la región de Salto Grande en el río Uruguay medio. Presumiblemente se trata de una pieza ceremonial. Pese a haber sido hallada aisladamente se atribuye a los cazadores especializados de la tradición Umbu, fase Río Pardinho, siendo la primera de su tipo que se describe en la arqueología brasileña.; An engraved Stone was encountered in the vicinity of the middle Rio Pardo, State of Rio Grande do Sul, Brazil. It was found on the surface of an archeological site, when the soil was being prepared for planting. The material us sandstone; the piece measures 12.3 by 9,3 by 1.8 cm and weighs 233 grams. Both surfaces have been ornamented with abstract rectilinear designs (Steps and rays) which were produced by grinding. The margin is notched. The most similar objects are the engraved plaques from Patagonia, and particularly those from the Salto Grande region of the middle Río Uruguay. Although the association is speculative, this piece may belong to the Rio Pardinho Phase of the preceramic Umbu Tradition. It is the northernmost occurrence yet reported. Sun, 01 Jan 1978 00:00:00 GMT http://sedici.unlp.edu.ar:80/handle/10915/25234 1978-01-01T00:00:00Z La región donde fue encontrada la piedra grabada a que se refiere el presente trabajo pertenece al curso medio del río Pardo, en el Estado de Rio Grande do Sul, Brasil. Las coordenadas geográficas del lugar son aproximadamente 29° 40’ de altitud sur y 52° 48’ de longitud oeste. Fue localizada en la superficie durante la preparación de un terreno de cultivo. Está confeccionada en arenisca, pesa 233 gramos y mide 123 por 93 por 18 mm. Ambas caras han sido grabadas con motivos abstractos rectilíneos (escaleras y rayados) mediante incisiones por frotación. El borde de la pieza presenta retoques. Por sus características recuerda a las placas grabadas de Patagonia y especialmente a las de la región de Salto Grande en el río Uruguay medio. Presumiblemente se trata de una pieza ceremonial. Pese a haber sido hallada aisladamente se atribuye a los cazadores especializados de la tradición Umbu, fase Río Pardinho, siendo la primera de su tipo que se describe en la arqueología brasileña. An engraved Stone was encountered in the vicinity of the middle Rio Pardo, State of Rio Grande do Sul, Brazil. It was found on the surface of an archeological site, when the soil was being prepared for planting. The material us sandstone; the piece measures 12.3 by 9,3 by 1.8 cm and weighs 233 grams. Both surfaces have been ornamented with abstract rectilinear designs (Steps and rays) which were produced by grinding. The margin is notched. The most similar objects are the engraved plaques from Patagonia, and particularly those from the Salto Grande region of the middle Río Uruguay. Although the association is speculative, this piece may belong to the Rio Pardinho Phase of the preceramic Umbu Tradition. It is the northernmost occurrence yet reported. http://sedici.unlp.edu.ar:80/handle/10915/25233 Articulo Relaciones de la Sociedad Argentina de Antropología; tomo 12 Las cuevas, abrigos y paredones con arte rupestre ubicados en la cuenca del río Doncellas fueron parcialmente conocidos desde 1938, año en el que Vignati recorre muy rápidamente la zona cercana a la población de Agua Caliente de Rachaite ante el aviso del hallazgo de una “momia” aparecida en una tumba recién abierta. Publica un dibujo con varias hileras de camélidos que ubica “casi a ras del suelo” y señala la posibilidad de encontrar mayor número de representaciones, tal vez cubiertas por al sedimentación producida por acumulación eólica. Sun, 01 Jan 1978 00:00:00 GMT http://sedici.unlp.edu.ar:80/handle/10915/25233 1978-01-01T00:00:00Z Las cuevas, abrigos y paredones con arte rupestre ubicados en la cuenca del río Doncellas fueron parcialmente conocidos desde 1938, año en el que Vignati recorre muy rápidamente la zona cercana a la población de Agua Caliente de Rachaite ante el aviso del hallazgo de una “momia” aparecida en una tumba recién abierta. Publica un dibujo con varias hileras de camélidos que ubica “casi a ras del suelo” y señala la posibilidad de encontrar mayor número de representaciones, tal vez cubiertas por al sedimentación producida por acumulación eólica. http://sedici.unlp.edu.ar:80/handle/10915/25232 Articulo Relaciones de la Sociedad Argentina de Antropología; tomo 12 En el transcurso de los últimos años, merced a los notorios avances evidenciados por la arqueología de campo, nuestros conocimientos respecto del horizonte Inka en el NO argentino se han acrecentado, tan notoriamente que creemos necesario efectuar una puesta al día de los mismos. A más de medio siglo de la aparición de La ciudad prehistórica de La Paya, de J. B. Ambrosetti (1907), y a casi cuatro decenios de la estupenda contribución de L. Struve (1941) sobre las fortalezas imperiales del NO argentino –trabajos éstos que deben ser considerados como pioneros en su tipo- la región ha continuado siendo una vertiente prolífica en materia de fuentes documentales concernientes a la problemática “Inka”. Las clásicas tamberías o “Tampus”, las fortalezas o “Pukaras”, las obras viales, las explotaciones mineras y los sitios propiciatorios de altura, fruto de la actividad imperial del Tawantinsuyu, han aumentado su frecuencia considerablemente como cabales testimonios de una penetración y estabilidad de arraigo. Esto nos ha permitido dejar de lado alguna viejas hipótesis que pretendía explicar una penetración fugaz, a simple modo de tránsito, en la búsqueda de una ruta más apropiada que, pasado por el NO argentino, uniera al Cusco con la región chilena central. Se dejaba así de lado el desolado paisaje del Norte Grande y desierto de Atacama chileno, minimizándose el verdadero carácter de esta “presencia Inka” en el territorio argentino. Sun, 01 Jan 1978 00:00:00 GMT http://sedici.unlp.edu.ar:80/handle/10915/25232 1978-01-01T00:00:00Z En el transcurso de los últimos años, merced a los notorios avances evidenciados por la arqueología de campo, nuestros conocimientos respecto del horizonte Inka en el NO argentino se han acrecentado, tan notoriamente que creemos necesario efectuar una puesta al día de los mismos. A más de medio siglo de la aparición de La ciudad prehistórica de La Paya, de J. B. Ambrosetti (1907), y a casi cuatro decenios de la estupenda contribución de L. Struve (1941) sobre las fortalezas imperiales del NO argentino –trabajos éstos que deben ser considerados como pioneros en su tipo- la región ha continuado siendo una vertiente prolífica en materia de fuentes documentales concernientes a la problemática “Inka”. Las clásicas tamberías o “Tampus”, las fortalezas o “Pukaras”, las obras viales, las explotaciones mineras y los sitios propiciatorios de altura, fruto de la actividad imperial del Tawantinsuyu, han aumentado su frecuencia considerablemente como cabales testimonios de una penetración y estabilidad de arraigo. Esto nos ha permitido dejar de lado alguna viejas hipótesis que pretendía explicar una penetración fugaz, a simple modo de tránsito, en la búsqueda de una ruta más apropiada que, pasado por el NO argentino, uniera al Cusco con la región chilena central. Se dejaba así de lado el desolado paisaje del Norte Grande y desierto de Atacama chileno, minimizándose el verdadero carácter de esta “presencia Inka” en el territorio argentino. http://sedici.unlp.edu.ar:80/handle/10915/25231 Articulo Relaciones de la Sociedad Argentina de Antropología; tomo 12 En el presente trabajo nos ocuparemos de las fuentes escritas relativas a los aborígenes que poblaron la Puna durante el siglo XVI, contemporáneamente con su descubrimiento y conquista. A raíz de nuestras investigaciones arqueológicas en la región surgió el deseo de realizar una revisión del panorama etnohistórico. Aquí presentaremos los resultados obtenidos. Sun, 01 Jan 1978 00:00:00 GMT http://sedici.unlp.edu.ar:80/handle/10915/25231 1978-01-01T00:00:00Z En el presente trabajo nos ocuparemos de las fuentes escritas relativas a los aborígenes que poblaron la Puna durante el siglo XVI, contemporáneamente con su descubrimiento y conquista. A raíz de nuestras investigaciones arqueológicas en la región surgió el deseo de realizar una revisión del panorama etnohistórico. Aquí presentaremos los resultados obtenidos. http://sedici.unlp.edu.ar:80/handle/10915/25230 Articulo Relaciones de la Sociedad Argentina de Antropología; tomo 12 El objetivo del presente trabajo es el estudio de las relaciones entre el ciclo agrario y el ciclo ritual-religioso. Existe una abundante bibliografía referida a la Puna argentina general, la cual va desde Boman (1908) hasta Palma (1972). Sin embargo, la literatura referida al tema del presente trabajo es muy escasa. Mencionaremos algunos de los aportes sobre el mismo. Nachtigall (1965 y 1975) señaló la existencia de una misma ceremonia propiciatoria (señalada) desdoblada en dos momentos distintos: julio-agosto y enero-Carnavall. Mariscotti (1966) puso de manifiesto la presencia de un gran ciclo ceremonial de primavera (época de los “challacos”), agregando que “puede conjeturarse que dicho complejo el moderno carnaval constituyen los relictos de las fiestas estacionales con que se iniciaba y cerraba el ciclo de los cultivos”. Lagón (1970) marcó “la no coincidencia del calendario europeo litúrgico con el calendario aborigen en el ámbito andino”. Sun, 01 Jan 1978 00:00:00 GMT http://sedici.unlp.edu.ar:80/handle/10915/25230 1978-01-01T00:00:00Z El objetivo del presente trabajo es el estudio de las relaciones entre el ciclo agrario y el ciclo ritual-religioso. Existe una abundante bibliografía referida a la Puna argentina general, la cual va desde Boman (1908) hasta Palma (1972). Sin embargo, la literatura referida al tema del presente trabajo es muy escasa. Mencionaremos algunos de los aportes sobre el mismo. Nachtigall (1965 y 1975) señaló la existencia de una misma ceremonia propiciatoria (señalada) desdoblada en dos momentos distintos: julio-agosto y enero-Carnavall. Mariscotti (1966) puso de manifiesto la presencia de un gran ciclo ceremonial de primavera (época de los “challacos”), agregando que “puede conjeturarse que dicho complejo el moderno carnaval constituyen los relictos de las fiestas estacionales con que se iniciaba y cerraba el ciclo de los cultivos”. Lagón (1970) marcó “la no coincidencia del calendario europeo litúrgico con el calendario aborigen en el ámbito andino”. http://sedici.unlp.edu.ar:80/handle/10915/25229 Articulo Relaciones de la Sociedad Argentina de Antropología; tomo 12 El presente trabajo no tiene por objeto sino mostrar, en alguna medida, cómo el universo de la interpretación onírica está condicionado por la cultura a la que pertenece el soñante y, a la vez, la influencia que el sueño ejerce sobre el comportamiento aborigen. Sun, 01 Jan 1978 00:00:00 GMT http://sedici.unlp.edu.ar:80/handle/10915/25229 1978-01-01T00:00:00Z El presente trabajo no tiene por objeto sino mostrar, en alguna medida, cómo el universo de la interpretación onírica está condicionado por la cultura a la que pertenece el soñante y, a la vez, la influencia que el sueño ejerce sobre el comportamiento aborigen. http://sedici.unlp.edu.ar:80/handle/10915/25228 Articulo Relaciones de la Sociedad Argentina de Antropología; tomo 12 En razón de la misma complejidad semántica con criterios muy diversos y muchas veces complementarios (sacralidad, temporalidad mítica representada, estilo de composición, duración de la narración, sexo del protagonista principal, etc.); así la caracterización específica de cada uno de los monexné implica asimismo el recurso a ciertos patrones clasificatorios bastante nítidos. Sun, 01 Jan 1978 00:00:00 GMT http://sedici.unlp.edu.ar:80/handle/10915/25228 1978-01-01T00:00:00Z En razón de la misma complejidad semántica con criterios muy diversos y muchas veces complementarios (sacralidad, temporalidad mítica representada, estilo de composición, duración de la narración, sexo del protagonista principal, etc.); así la caracterización específica de cada uno de los monexné implica asimismo el recurso a ciertos patrones clasificatorios bastante nítidos. http://sedici.unlp.edu.ar:80/handle/10915/25227 Articulo Relaciones de la Sociedad Argentina de Antropología; tomo 12 Hasta ahora el proceso de cerebralización se ha sobreentendido como debido a una exclusiva causación biológica, lo que es consecuente con una decadente visión zoológica del hombre. Esta visión, todavía predominante, es criticada o superada por los modernos puntos de vista de la antropología. Sin excluir la acción de factores biológicos, consideramos indispensable tomar conocimiento de la influencia dinámica y organoformadora de la cultura, entendiendo a ésta con criterio antropológico. Sun, 01 Jan 1978 00:00:00 GMT http://sedici.unlp.edu.ar:80/handle/10915/25227 1978-01-01T00:00:00Z Hasta ahora el proceso de cerebralización se ha sobreentendido como debido a una exclusiva causación biológica, lo que es consecuente con una decadente visión zoológica del hombre. Esta visión, todavía predominante, es criticada o superada por los modernos puntos de vista de la antropología. Sin excluir la acción de factores biológicos, consideramos indispensable tomar conocimiento de la influencia dinámica y organoformadora de la cultura, entendiendo a ésta con criterio antropológico.