http://sedici.unlp.edu.ar:80/handle/10915/25375 Wed, 28 Oct 2026 16:16:13 GMT 2026-10-28T16:16:13Z http://sedici.unlp.edu.ar:80/handle/10915/25393 Articulo Relaciones de la Sociedad Argentina de Antropología; tomo 7 En diversas oportunidades se han señalado las dificultades y problemas que pueden presentarse en el manejo de los datos proporcionados por los fechados de radiocarbón. El número de éstos aumenta progresivamente con las nuevas investigaciones, sin embargo los fechados publicados y comentados son por demás reducidos en relación con los existentes. Por estos motivos los autores habían elaborado un anteproyecyo para organizar un "Comité de Registro de Fechados de Radiocarbón". Con este fin, adelantamos algunos puntos fundamentales que deberían contemplarse al considerar dicho proyecto. Mon, 01 Jan 1973 00:00:00 GMT http://sedici.unlp.edu.ar:80/handle/10915/25393 1973-01-01T00:00:00Z En diversas oportunidades se han señalado las dificultades y problemas que pueden presentarse en el manejo de los datos proporcionados por los fechados de radiocarbón. El número de éstos aumenta progresivamente con las nuevas investigaciones, sin embargo los fechados publicados y comentados son por demás reducidos en relación con los existentes. Por estos motivos los autores habían elaborado un anteproyecyo para organizar un "Comité de Registro de Fechados de Radiocarbón". Con este fin, adelantamos algunos puntos fundamentales que deberían contemplarse al considerar dicho proyecto. http://sedici.unlp.edu.ar:80/handle/10915/25392 Revision Relaciones de la Sociedad Argentina de Antropología; tomo 7 No es tanto a <i>Le Paléolithique dans le monde</i>, de François Bordes (ed. Hachette, colección "L'Univers des connaissances", París, 1968, 256 págs.), que voy a referirme, sino a la versión al castellano que se ha publicado de ese libro bajo el nombre de <i>El mundo del hombre cuaternario</i> (ed. Guadarrama, "Biblioteca para el hombre actual", Madrid, 1968, 256 págs.). No es lo habitual que una reseña se refiera, no a la obra en sí, sino a la calidad de la versión, la cual a lo sumo suele recibir alguna corta mención final. Pero creo que en el caso está justificado. Bien conocida entre los especialistas es la preocupación de François Bordes -profesor en la Facultad de Ciencias de la Universidad de Burdeos- por la precisión tipológica y la minuciosidad del análisis, que conduce a una permanente búsqueda de la expresión unívoca. Constituye por lo tanto una triste paradoja que su obra reciba difusión entre el público de habla hispana a través de esta versión, verdadero aquelarre de confusión. Mon, 01 Jan 1973 00:00:00 GMT http://sedici.unlp.edu.ar:80/handle/10915/25392 1973-01-01T00:00:00Z No es tanto a <i>Le Paléolithique dans le monde</i>, de François Bordes (ed. Hachette, colección "L'Univers des connaissances", París, 1968, 256 págs.), que voy a referirme, sino a la versión al castellano que se ha publicado de ese libro bajo el nombre de <i>El mundo del hombre cuaternario</i> (ed. Guadarrama, "Biblioteca para el hombre actual", Madrid, 1968, 256 págs.). No es lo habitual que una reseña se refiera, no a la obra en sí, sino a la calidad de la versión, la cual a lo sumo suele recibir alguna corta mención final. Pero creo que en el caso está justificado. Bien conocida entre los especialistas es la preocupación de François Bordes -profesor en la Facultad de Ciencias de la Universidad de Burdeos- por la precisión tipológica y la minuciosidad del análisis, que conduce a una permanente búsqueda de la expresión unívoca. Constituye por lo tanto una triste paradoja que su obra reciba difusión entre el público de habla hispana a través de esta versión, verdadero aquelarre de confusión. http://sedici.unlp.edu.ar:80/handle/10915/25391 Articulo Relaciones de la Sociedad Argentina de Antropología; tomo 7 Se acepta la definición de ecología de Haeckel en cuanto reconoce una operación "económica" por parte de la naturaleza, es decir, uan comunicación dinámica, la más directa y simple y, por eso, la más eficaz. Luego se establece que la fenomenología cultural introduce, por primera vez en el cuadro de lo cultural, una variable independiente y así se enriquece el modelo cibernético de la ecología estrictamente biológica. Mon, 01 Jan 1973 00:00:00 GMT http://sedici.unlp.edu.ar:80/handle/10915/25391 1973-01-01T00:00:00Z Se acepta la definición de ecología de Haeckel en cuanto reconoce una operación "económica" por parte de la naturaleza, es decir, uan comunicación dinámica, la más directa y simple y, por eso, la más eficaz. Luego se establece que la fenomenología cultural introduce, por primera vez en el cuadro de lo cultural, una variable independiente y así se enriquece el modelo cibernético de la ecología estrictamente biológica. http://sedici.unlp.edu.ar:80/handle/10915/25390 Articulo Relaciones de la Sociedad Argentina de Antropología; tomo 7 Los estudios comparativos del arte rupestre americano basan su efectividad en la definición, a través del análisis regional, de estilos y motivos guía. El concepto de estilo surge del estudio exhaustivo de las distintas asociaciones en una determinada región, para distinguir un conjunto de motivos básicos que recurren en diferentes sitios; en este sentido el estilo debe ser integrado dentro del marco más amplio de la cultura prehistórica, a la que se vincula como forma manifiesta de un determinado pensamiento simbólico o de una determinada concepción de forma. Mon, 01 Jan 1973 00:00:00 GMT http://sedici.unlp.edu.ar:80/handle/10915/25390 1973-01-01T00:00:00Z Los estudios comparativos del arte rupestre americano basan su efectividad en la definición, a través del análisis regional, de estilos y motivos guía. El concepto de estilo surge del estudio exhaustivo de las distintas asociaciones en una determinada región, para distinguir un conjunto de motivos básicos que recurren en diferentes sitios; en este sentido el estilo debe ser integrado dentro del marco más amplio de la cultura prehistórica, a la que se vincula como forma manifiesta de un determinado pensamiento simbólico o de una determinada concepción de forma. http://sedici.unlp.edu.ar:80/handle/10915/25389 Articulo Relaciones de la Sociedad Argentina de Antropología; tomo 7 Este trabajo forma parte de una serie de notas que nos hemos propuesto abordar, en torno al proceso de "adaptación verticual", llevado a cabo por las sociedades arquelógicas arraigadas dentro del ámbito del noroeste argentino, las que han sido definidas como "modelos de adaptación ecológica cultural". Mon, 01 Jan 1973 00:00:00 GMT http://sedici.unlp.edu.ar:80/handle/10915/25389 1973-01-01T00:00:00Z Este trabajo forma parte de una serie de notas que nos hemos propuesto abordar, en torno al proceso de "adaptación verticual", llevado a cabo por las sociedades arquelógicas arraigadas dentro del ámbito del noroeste argentino, las que han sido definidas como "modelos de adaptación ecológica cultural". http://sedici.unlp.edu.ar:80/handle/10915/25388 Articulo Relaciones de la Sociedad Argentina de Antropología; tomo 7 Santa Victoria Oeste es un pequeño pueblo cuya historia es casi totalmente desconocida. Según las referencias que nos fue posible recoger, el 7 de octubre de 1828, el entonces cura vicario, propietario y ministro, Victorio Fernández López, realizó ante testigos una "certificación para todos los tiempos", de acuerdo a su propia expresión, señalando el origen del pueblo, es decir que en el año 1803, por "mandato y consentimiento" del señor Marqués de Tojo Don Juan José Feliciano Campero y Fernández, dentro de los actuales límites se lo habría fundado. Mon, 01 Jan 1973 00:00:00 GMT http://sedici.unlp.edu.ar:80/handle/10915/25388 1973-01-01T00:00:00Z Santa Victoria Oeste es un pequeño pueblo cuya historia es casi totalmente desconocida. Según las referencias que nos fue posible recoger, el 7 de octubre de 1828, el entonces cura vicario, propietario y ministro, Victorio Fernández López, realizó ante testigos una "certificación para todos los tiempos", de acuerdo a su propia expresión, señalando el origen del pueblo, es decir que en el año 1803, por "mandato y consentimiento" del señor Marqués de Tojo Don Juan José Feliciano Campero y Fernández, dentro de los actuales límites se lo habría fundado. http://sedici.unlp.edu.ar:80/handle/10915/25387 Articulo Relaciones de la Sociedad Argentina de Antropología; tomo 7 El hallazgo del sitio arqueológico de que es objeto este trabajo fue realizado en agosto de 1972, en el transcurso de un plan de investigaciones llevado a cabo con el apoyo del Instituto de Antropología de la Universidad de Buenos Aires y del Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas. Dicho plan tenía como objetivos (a) la realización de un sondeo estratigráfico de una de las cuevas situada en el curso superior del Arroyo Inca Cueva (sitio IC-c.5), (b) el estudio cronológico de las pinturas rupestres sitas en las mencionadas cuevas y relevadas en campañas anteriores, y (c) la revisión de sitios con materiales líticos superficiales, de morfología protolítica, estudiados en las campañas referidas. <i>(Párrafo extraído del texto a modo de resumen)</i> Mon, 01 Jan 1973 00:00:00 GMT http://sedici.unlp.edu.ar:80/handle/10915/25387 1973-01-01T00:00:00Z El hallazgo del sitio arqueológico de que es objeto este trabajo fue realizado en agosto de 1972, en el transcurso de un plan de investigaciones llevado a cabo con el apoyo del Instituto de Antropología de la Universidad de Buenos Aires y del Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas. Dicho plan tenía como objetivos (a) la realización de un sondeo estratigráfico de una de las cuevas situada en el curso superior del Arroyo Inca Cueva (sitio IC-c.5), (b) el estudio cronológico de las pinturas rupestres sitas en las mencionadas cuevas y relevadas en campañas anteriores, y (c) la revisión de sitios con materiales líticos superficiales, de morfología protolítica, estudiados en las campañas referidas. <i>(Párrafo extraído del texto a modo de resumen)</i> http://sedici.unlp.edu.ar:80/handle/10915/25386 Articulo Relaciones de la Sociedad Argentina de Antropología; tomo 7 En octubre de 1971, realicé un viaje de prospección a la Puna jujeña, con el fin de hacer una inspección del estado de los yacimientos prehistórico-antropológicos de la subárea, con el fin de elevar esa información a las autoridades de nuestra facultad y de la provincia con miras a obtener mayor protección para las mismas, sometidas a continua depredación a manos de los traficantes en artículos arqueológicos. <i>(Párrafo extraído del texto a modo de resumen)</i> Mon, 01 Jan 1973 00:00:00 GMT http://sedici.unlp.edu.ar:80/handle/10915/25386 1973-01-01T00:00:00Z En octubre de 1971, realicé un viaje de prospección a la Puna jujeña, con el fin de hacer una inspección del estado de los yacimientos prehistórico-antropológicos de la subárea, con el fin de elevar esa información a las autoridades de nuestra facultad y de la provincia con miras a obtener mayor protección para las mismas, sometidas a continua depredación a manos de los traficantes en artículos arqueológicos. <i>(Párrafo extraído del texto a modo de resumen)</i> http://sedici.unlp.edu.ar:80/handle/10915/25385 Articulo Relaciones de la Sociedad Argentina de Antropología; tomo 7 El ikat es un método de teñido en negativo que se realiza únicamente en los hilos, antes de ser tejida la tela, o en hilos sueltos. Las partes que se desean conservar en el color original se cubren con algún material, luego se sumergen los hilos en el tinte deseado, y las partes descubiertas son las que adquieren el teñido. Es una palabra de origen malayo, que forma la desinencia de la palabra "mengikat", que significa "atar, anudar o enrollar alrededor de algo". Algunos autores lo han llamado "jaspeado". <i>(Párrafo extraído del texto a modo de resumen)</i> Mon, 01 Jan 1973 00:00:00 GMT http://sedici.unlp.edu.ar:80/handle/10915/25385 1973-01-01T00:00:00Z El ikat es un método de teñido en negativo que se realiza únicamente en los hilos, antes de ser tejida la tela, o en hilos sueltos. Las partes que se desean conservar en el color original se cubren con algún material, luego se sumergen los hilos en el tinte deseado, y las partes descubiertas son las que adquieren el teñido. Es una palabra de origen malayo, que forma la desinencia de la palabra "mengikat", que significa "atar, anudar o enrollar alrededor de algo". Algunos autores lo han llamado "jaspeado". <i>(Párrafo extraído del texto a modo de resumen)</i> http://sedici.unlp.edu.ar:80/handle/10915/25384 Articulo Relaciones de la Sociedad Argentina de Antropología; tomo 7 El presente trabajo es el resultado de un proceso que tuvo su origen en las progresivas etapas de la investigación arqueológica, y surge a posteriori como una interpretación, munida de un carácter antropológico, del análisis, seriación, corología y correlación que emergen de la práctica del método de la arqueología. La síntesis de este proceso posibilita el conocimiento de una problemática y los intentos de reconstrucción cultural que, como en esta oportunidad, se centraron sobre una sociedad urbana prehistórica del NO argentino. <i>(Párrafo extraído del texto a modo de resumen)</i> Mon, 01 Jan 1973 00:00:00 GMT http://sedici.unlp.edu.ar:80/handle/10915/25384 1973-01-01T00:00:00Z El presente trabajo es el resultado de un proceso que tuvo su origen en las progresivas etapas de la investigación arqueológica, y surge a posteriori como una interpretación, munida de un carácter antropológico, del análisis, seriación, corología y correlación que emergen de la práctica del método de la arqueología. La síntesis de este proceso posibilita el conocimiento de una problemática y los intentos de reconstrucción cultural que, como en esta oportunidad, se centraron sobre una sociedad urbana prehistórica del NO argentino. <i>(Párrafo extraído del texto a modo de resumen)</i> http://sedici.unlp.edu.ar:80/handle/10915/25383 Articulo Relaciones de la Sociedad Argentina de Antropología; tomo 7 De las tres etapas que conoció el arte rupestre de la Patagonia -arcaica, con negativos de manos y escenas naturalistas; intermedia, representada por los grabados de pisadas; y reciente, con un heterogéneo grupo de modalidades: "estilo de grecas", grabado de paralelas, miniaturas y "símbolos complicados"- no cabe duda que es esta última la que presenta mayores interrogantes pero también mayores posibilidades interpretativas, ya que su desarrollo si bien puede retrotraerse hasta los primeros siglos de nuestra era, en su último momento es contemporáneo con la Conquista, cuyo impacto se percibe en la representación de jinetes. <i>(Párrafo extraído del texto a modo de resumen)</i> Mon, 01 Jan 1973 00:00:00 GMT http://sedici.unlp.edu.ar:80/handle/10915/25383 1973-01-01T00:00:00Z De las tres etapas que conoció el arte rupestre de la Patagonia -arcaica, con negativos de manos y escenas naturalistas; intermedia, representada por los grabados de pisadas; y reciente, con un heterogéneo grupo de modalidades: "estilo de grecas", grabado de paralelas, miniaturas y "símbolos complicados"- no cabe duda que es esta última la que presenta mayores interrogantes pero también mayores posibilidades interpretativas, ya que su desarrollo si bien puede retrotraerse hasta los primeros siglos de nuestra era, en su último momento es contemporáneo con la Conquista, cuyo impacto se percibe en la representación de jinetes. <i>(Párrafo extraído del texto a modo de resumen)</i> http://sedici.unlp.edu.ar:80/handle/10915/25382 Articulo Relaciones de la Sociedad Argentina de Antropología; tomo 7 En un par de trabajos, Hammerly Dupuy (1947; 1952) ha intentado rebatir, fundamentalmente sobre argumentos etnohistóricos -plus observaciones directas-, la interpretación clásica en cuanto al carácter y dispersión de los alacalufes. No hace mucho Llarás Samitier (1967) dio a luz un trabajo en el que adopta idéntica posición revisionista. Según se aprecia a través del texto y de la advertencia de Imbelloni en aquel del primero de los nombrados (1952), ni el uno ni el otro alcanzaron a incluir la publicación fundamental del etnógrafo Emperaire (1963), quien frecuentó alacalufes (para él tales) durante casi dos años consecutivos. Mon, 01 Jan 1973 00:00:00 GMT http://sedici.unlp.edu.ar:80/handle/10915/25382 1973-01-01T00:00:00Z En un par de trabajos, Hammerly Dupuy (1947; 1952) ha intentado rebatir, fundamentalmente sobre argumentos etnohistóricos -plus observaciones directas-, la interpretación clásica en cuanto al carácter y dispersión de los alacalufes. No hace mucho Llarás Samitier (1967) dio a luz un trabajo en el que adopta idéntica posición revisionista. Según se aprecia a través del texto y de la advertencia de Imbelloni en aquel del primero de los nombrados (1952), ni el uno ni el otro alcanzaron a incluir la publicación fundamental del etnógrafo Emperaire (1963), quien frecuentó alacalufes (para él tales) durante casi dos años consecutivos. http://sedici.unlp.edu.ar:80/handle/10915/25381 Articulo Relaciones de la Sociedad Argentina de Antropología; tomo 7 En la Patagonia argentina, el sitio arqueológico de Cañadón de las Cuevas, en la estancia Los Toldos (provincia de Santa Cruz), constituiría uno de los yacimientos claves para la elucidación de los principales acontecimientos prehistóricos de esta vasta región. Favorecen a esta condición, en primer lugar, su posición geográfica, esto es, el estar ubicado a media distancia entre la cordillera y el mar, y en una latitud no muy extrema, es decir, no marginal. Y, en segundo lugar, por cuanto en este sitio de Cañadón de las Cuevas existen numerosas cavernas que evidencian una densa y prolongada ocupación humana prehistórica, tanto por la profusa decoración con pinturas rupestres que cubren sus paredes y techos, como por la presencia de espesos sedimentos arqueológicamente fértiles que rellenan los pisos de varias de tales cavernas. <i>(Párrafo extraído del texto a modo de resumen)</i> Mon, 01 Jan 1973 00:00:00 GMT http://sedici.unlp.edu.ar:80/handle/10915/25381 1973-01-01T00:00:00Z En la Patagonia argentina, el sitio arqueológico de Cañadón de las Cuevas, en la estancia Los Toldos (provincia de Santa Cruz), constituiría uno de los yacimientos claves para la elucidación de los principales acontecimientos prehistóricos de esta vasta región. Favorecen a esta condición, en primer lugar, su posición geográfica, esto es, el estar ubicado a media distancia entre la cordillera y el mar, y en una latitud no muy extrema, es decir, no marginal. Y, en segundo lugar, por cuanto en este sitio de Cañadón de las Cuevas existen numerosas cavernas que evidencian una densa y prolongada ocupación humana prehistórica, tanto por la profusa decoración con pinturas rupestres que cubren sus paredes y techos, como por la presencia de espesos sedimentos arqueológicamente fértiles que rellenan los pisos de varias de tales cavernas. <i>(Párrafo extraído del texto a modo de resumen)</i> http://sedici.unlp.edu.ar:80/handle/10915/25380 Articulo Relaciones de la Sociedad Argentina de Antropología; tomo 7 En Argentina y en América se desarrolló como industria familiar la fabricación de redes y de tejidos labrados en una sola aguja de madera o de espina; todos destinados a usos que la identifican con el tipo de vida nómade o seminómade. La documentación de terreno de Erland Nordenskiold, Eric v. Rossen, R. Karsten y más modernamente Enrique Palavecino, entre otros, han contribuido a aclarar en gran parte la probable procedencia de esa gran familia y algunas faces de sus contextos patrimoniales de que son aún poseedores. Mon, 01 Jan 1973 00:00:00 GMT http://sedici.unlp.edu.ar:80/handle/10915/25380 1973-01-01T00:00:00Z En Argentina y en América se desarrolló como industria familiar la fabricación de redes y de tejidos labrados en una sola aguja de madera o de espina; todos destinados a usos que la identifican con el tipo de vida nómade o seminómade. La documentación de terreno de Erland Nordenskiold, Eric v. Rossen, R. Karsten y más modernamente Enrique Palavecino, entre otros, han contribuido a aclarar en gran parte la probable procedencia de esa gran familia y algunas faces de sus contextos patrimoniales de que son aún poseedores. http://sedici.unlp.edu.ar:80/handle/10915/25379 Articulo Relaciones de la Sociedad Argentina de Antropología; tomo 7 El análisis del horizonte mítico de la producción entre los chorote del Chaco central fue realizado sobre los materiales provenientes de las comunidades aborígenes sitas en La Merced y La Bolsa de la provincia de Salta, cuya recopilación estuvo a cargo de la expedición que el Instituto de Antropología de la Facultad de Filosofía y Letras de la Universidad de Buenos Aires efectuara en 1969. Estos materiales fueron completados por los reunidos en nuestro trabajo de campo realizado en La Merced en 1971 y ambas contaron con el apoyo financiero del Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas, del cual la autora es, además, becaria y fueron dirigidos por el Dr. Marcelo Bórmida, a quien agradecemos su cooperación científica. <i>(Párrafo extraído del texto a modo de resumen)</i> Mon, 01 Jan 1973 00:00:00 GMT http://sedici.unlp.edu.ar:80/handle/10915/25379 1973-01-01T00:00:00Z El análisis del horizonte mítico de la producción entre los chorote del Chaco central fue realizado sobre los materiales provenientes de las comunidades aborígenes sitas en La Merced y La Bolsa de la provincia de Salta, cuya recopilación estuvo a cargo de la expedición que el Instituto de Antropología de la Facultad de Filosofía y Letras de la Universidad de Buenos Aires efectuara en 1969. Estos materiales fueron completados por los reunidos en nuestro trabajo de campo realizado en La Merced en 1971 y ambas contaron con el apoyo financiero del Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas, del cual la autora es, además, becaria y fueron dirigidos por el Dr. Marcelo Bórmida, a quien agradecemos su cooperación científica. <i>(Párrafo extraído del texto a modo de resumen)</i> http://sedici.unlp.edu.ar:80/handle/10915/25378 Articulo Relaciones de la Sociedad Argentina de Antropología; tomo 7 Cabe hacer presente, ante todo, que dentro del término "hueso" hemos comprendido también el material sobre asta, cornamenta, dientes, garras, picos de ave, espinas y defensas de pescado, caparazón de quelonios y de mamíferos desdentados, etc. vale decir, el material "osteodentoquerático" de ciertos autores. Indudablemente, la escasez de materia prima para la elaboración de artefactos líticos, debida a la constitución geológica de la mayor parte del área Nordeste de nuestro país impuso a los primitivos habitantes de la misma, en su mayoría cazadores, pescadores y recolectores, la necesidad de utilizar sucedáneos, y de allí el amplio empleo del hueso, madera y valva, comprobado en los numeros yacimientos arqueológicos estudiados en el área, como también a través de las relaciones de cronistas y viajeros y del trabajo de los etnógrafos. <i>(Párrafo extraído del texto a modo de resumen)</i> Mon, 01 Jan 1973 00:00:00 GMT http://sedici.unlp.edu.ar:80/handle/10915/25378 1973-01-01T00:00:00Z Cabe hacer presente, ante todo, que dentro del término "hueso" hemos comprendido también el material sobre asta, cornamenta, dientes, garras, picos de ave, espinas y defensas de pescado, caparazón de quelonios y de mamíferos desdentados, etc. vale decir, el material "osteodentoquerático" de ciertos autores. Indudablemente, la escasez de materia prima para la elaboración de artefactos líticos, debida a la constitución geológica de la mayor parte del área Nordeste de nuestro país impuso a los primitivos habitantes de la misma, en su mayoría cazadores, pescadores y recolectores, la necesidad de utilizar sucedáneos, y de allí el amplio empleo del hueso, madera y valva, comprobado en los numeros yacimientos arqueológicos estudiados en el área, como también a través de las relaciones de cronistas y viajeros y del trabajo de los etnógrafos. <i>(Párrafo extraído del texto a modo de resumen)</i> http://sedici.unlp.edu.ar:80/handle/10915/25377 Articulo Relaciones de la Sociedad Argentina de Antropología; tomo 7 El objeto de este artículo es dar una descripción de los bienes de la cultura material de las bandas guayaquí, que han sido estudiadas desde 1966 a 1970 en sucesivos trabajos de campo. <i>(Párrafo extraído del texto a modo de resumen)</i> Mon, 01 Jan 1973 00:00:00 GMT http://sedici.unlp.edu.ar:80/handle/10915/25377 1973-01-01T00:00:00Z El objeto de este artículo es dar una descripción de los bienes de la cultura material de las bandas guayaquí, que han sido estudiadas desde 1966 a 1970 en sucesivos trabajos de campo. <i>(Párrafo extraído del texto a modo de resumen)</i> http://sedici.unlp.edu.ar:80/handle/10915/25376 Articulo Relaciones de la Sociedad Argentina de Antropología; tomo 7 Al presentar los resultados del primer año del <i>Programa Nacional de Pesquisas Arqueológicas</i>, B. J. Meggers (1967: 154-5) indicó que las distinciones regionales y cronológicas dentro de la tradición alfarera tupiguaraní debían resultar de un complicado patrón de difusión y de las exigencias de la adaptación a condiciones ecológicas distintas. Manifestó también la esperanza de que el desarrollo de las investigaciones permitiera conocer: a) las rutas de esta difusión; b) los cambios en las relaciones ecológicas debidos a los desplazamientos, reflejados en los patrones de asentamiento; c) las causas de la homegeneidad de la tradición alfarera y d) las relaciones con los portadores de otras tradiciones alfareras. <i>(Párrafo extraído del texto a modo de resumen)</i> Mon, 01 Jan 1973 00:00:00 GMT http://sedici.unlp.edu.ar:80/handle/10915/25376 1973-01-01T00:00:00Z Al presentar los resultados del primer año del <i>Programa Nacional de Pesquisas Arqueológicas</i>, B. J. Meggers (1967: 154-5) indicó que las distinciones regionales y cronológicas dentro de la tradición alfarera tupiguaraní debían resultar de un complicado patrón de difusión y de las exigencias de la adaptación a condiciones ecológicas distintas. Manifestó también la esperanza de que el desarrollo de las investigaciones permitiera conocer: a) las rutas de esta difusión; b) los cambios en las relaciones ecológicas debidos a los desplazamientos, reflejados en los patrones de asentamiento; c) las causas de la homegeneidad de la tradición alfarera y d) las relaciones con los portadores de otras tradiciones alfareras. <i>(Párrafo extraído del texto a modo de resumen)</i>