http://sedici.unlp.edu.ar:80/handle/10915/34572 Sun, 08 Nov 2026 23:30:50 GMT 2026-11-08T23:30:50Z http://sedici.unlp.edu.ar:80/handle/10915/34652 Revision Questión; vol. 1, no. 32 Si pudiéramos metaforizar la cuestión central de Los límites de la cultura. Crítica de las teorías de la identidad, de Alejandro Grimson, el concepto de configuración cultural sería una especie de puerta de vaivén, y a ambos lados de ella encontraríamos cuestiones no opuestas, tal vez continuas, como identidad y cultura. Las bisagras de esa puerta están bien aceitadas en la introducción del libro. Son los enfoques que dan sentido a la crítica constante, problematización si se quiere, de los conceptos abordados. Desde la objetividad, la subjetividad y, en otro enfoque, la intersubjetividad, se historizan la cultura y la identidad: cómo surgieron y fueron tomando forma, aisladas o relacionales, hasta llegar hoy a un cuestionamiento que, más que límites para ambos conceptos, les propone resignificaciones con nociones derivadas. No ya cultura e identidad como valores absolutos para definir grupos poblacionales, sino configuración cultural e identificación. En sentido general, la primera noción explica que las piezas de una cultura pueden ser las mismas en uno y otro lado (en el acá o en el allá de algún tipo de frontera), pero que el proceso de andamiaje o estructuración de las piezas puede variar de modo tal que se crea una articulación especial de rasgos. Por su parte, la identificación se refiere a los sentidos de pertenencia con que los sujetos dotan prácticas y manifestaciones como la patria, la religión y la familia. Según Grimson, “un punto de partida necesario es diferenciar las categoría de pertenencia por una parte, y las tramas de prácticas y significados por la otra”. Thu, 01 Dec 2011 00:00:00 GMT http://sedici.unlp.edu.ar:80/handle/10915/34652 2011-12-01T00:00:00Z Si pudiéramos metaforizar la cuestión central de Los límites de la cultura. Crítica de las teorías de la identidad, de Alejandro Grimson, el concepto de configuración cultural sería una especie de puerta de vaivén, y a ambos lados de ella encontraríamos cuestiones no opuestas, tal vez continuas, como identidad y cultura. Las bisagras de esa puerta están bien aceitadas en la introducción del libro. Son los enfoques que dan sentido a la crítica constante, problematización si se quiere, de los conceptos abordados. Desde la objetividad, la subjetividad y, en otro enfoque, la intersubjetividad, se historizan la cultura y la identidad: cómo surgieron y fueron tomando forma, aisladas o relacionales, hasta llegar hoy a un cuestionamiento que, más que límites para ambos conceptos, les propone resignificaciones con nociones derivadas. No ya cultura e identidad como valores absolutos para definir grupos poblacionales, sino configuración cultural e identificación. En sentido general, la primera noción explica que las piezas de una cultura pueden ser las mismas en uno y otro lado (en el acá o en el allá de algún tipo de frontera), pero que el proceso de andamiaje o estructuración de las piezas puede variar de modo tal que se crea una articulación especial de rasgos. Por su parte, la identificación se refiere a los sentidos de pertenencia con que los sujetos dotan prácticas y manifestaciones como la patria, la religión y la familia. Según Grimson, “un punto de partida necesario es diferenciar las categoría de pertenencia por una parte, y las tramas de prácticas y significados por la otra”. http://sedici.unlp.edu.ar:80/handle/10915/34650 Articulo Questión; no. 32 Existe un acuerdo académico en encuadrar el plan económico del ministro José Alfredo Martínez de Hoz durante la última dictadura como parte del marco liberal, variando el tipo de denominación según el autor: “nueva ortodoxia”, “liberalismo económico”, “liberalismo corporativo", “neoliberalismo”, “economía neoclásica”, entre otras, al tiempo que se han destacado las evidentes diferencias entre el discurso del Ministro y las políticas efectivamente aplicadas, que acabarían dando un programa marcado por su hibridez, donde la economía apareció como arma de transformación de las relaciones sociopolíticas. Sin embargo, durante los años de aplicación de tal proyecto, representativos economistas liberales que fungieron como apoyos civiles del PRN y elogiaron los objetivos del programa de Martínez de Hoz, censuraron prontamente los resultados del plan e iniciaron una revisión sobre su condición de liberal, la cual negaron, colocándolo dentro del derrotero de políticas “dirigistas” que para estos actores habían marcado al país desde el advenimiento del peronismo en 1946. El diario La Prensa, que apoyó el PRN pero tuvo diversas desavenencias con él, fue la gran plataforma de estos debates, que en este artículo analizaremos desde las intervenciones de tres referentes del pensamiento liberal: Álvaro Alsogaray, Alberto Benegas Lynch y Horacio García Belsunce. Thu, 01 Dec 2011 00:00:00 GMT http://sedici.unlp.edu.ar:80/handle/10915/34650 2011-12-01T00:00:00Z Existe un acuerdo académico en encuadrar el plan económico del ministro José Alfredo Martínez de Hoz durante la última dictadura como parte del marco liberal, variando el tipo de denominación según el autor: “nueva ortodoxia”, “liberalismo económico”, “liberalismo corporativo", “neoliberalismo”, “economía neoclásica”, entre otras, al tiempo que se han destacado las evidentes diferencias entre el discurso del Ministro y las políticas efectivamente aplicadas, que acabarían dando un programa marcado por su hibridez, donde la economía apareció como arma de transformación de las relaciones sociopolíticas. Sin embargo, durante los años de aplicación de tal proyecto, representativos economistas liberales que fungieron como apoyos civiles del PRN y elogiaron los objetivos del programa de Martínez de Hoz, censuraron prontamente los resultados del plan e iniciaron una revisión sobre su condición de liberal, la cual negaron, colocándolo dentro del derrotero de políticas “dirigistas” que para estos actores habían marcado al país desde el advenimiento del peronismo en 1946. El diario La Prensa, que apoyó el PRN pero tuvo diversas desavenencias con él, fue la gran plataforma de estos debates, que en este artículo analizaremos desde las intervenciones de tres referentes del pensamiento liberal: Álvaro Alsogaray, Alberto Benegas Lynch y Horacio García Belsunce. http://sedici.unlp.edu.ar:80/handle/10915/34645 Articulo Questión; vol. 1, no. 32 Asamblea en un comedor comunitario en la periferia de La Plata. La componen aproximadamente 45 personas; la amplia mayoría son migrantes bolivianas. La presencia argentina se limita a los cuatro varones presentes y dos mujeres militantes de la Mesa Regional de la organización piquetera en la que se enmarca el comedor. La palabra circula entre las mujeres argentinas y dos de las bolivianas. El tópico común es un reproche generalizado: durante la última manifestación desarrollada frente a la Municipalidad de La Plata, varias manifestantes abandonaron la escena de la protesta para ir a mirar vidrieras en calle 12. Thu, 01 Dec 2011 00:00:00 GMT http://sedici.unlp.edu.ar:80/handle/10915/34645 2011-12-01T00:00:00Z Asamblea en un comedor comunitario en la periferia de La Plata. La componen aproximadamente 45 personas; la amplia mayoría son migrantes bolivianas. La presencia argentina se limita a los cuatro varones presentes y dos mujeres militantes de la Mesa Regional de la organización piquetera en la que se enmarca el comedor. La palabra circula entre las mujeres argentinas y dos de las bolivianas. El tópico común es un reproche generalizado: durante la última manifestación desarrollada frente a la Municipalidad de La Plata, varias manifestantes abandonaron la escena de la protesta para ir a mirar vidrieras en calle 12. http://sedici.unlp.edu.ar:80/handle/10915/34643 Articulo Questión; vol. 1, no. 32 Asamblea en un comedor comunitario en la periferia de La Plata. La componen aproximadamente 45 personas; la amplia mayoría son migrantes bolivianas. La presencia argentina se limita a los cuatro varones presentes y dos mujeres militantes de la Mesa Regional de la organización piquetera en la que se enmarca el comedor. La palabra circula entre las mujeres argentinas y dos de las bolivianas. El tópico común es un reproche generalizado: durante la última manifestación desarrollada frente a la Municipalidad de La Plata, varias manifestantes abandonaron la escena de la protesta para ir a mirar vidrieras en calle 12. Thu, 01 Dec 2011 00:00:00 GMT http://sedici.unlp.edu.ar:80/handle/10915/34643 2011-12-01T00:00:00Z Asamblea en un comedor comunitario en la periferia de La Plata. La componen aproximadamente 45 personas; la amplia mayoría son migrantes bolivianas. La presencia argentina se limita a los cuatro varones presentes y dos mujeres militantes de la Mesa Regional de la organización piquetera en la que se enmarca el comedor. La palabra circula entre las mujeres argentinas y dos de las bolivianas. El tópico común es un reproche generalizado: durante la última manifestación desarrollada frente a la Municipalidad de La Plata, varias manifestantes abandonaron la escena de la protesta para ir a mirar vidrieras en calle 12. http://sedici.unlp.edu.ar:80/handle/10915/34642 Articulo Questión; vol. 1, no. 32 Actualmente, el impresionante desarrollo de la tecnología de la información y comunicación y su incidencia en la vida ha generado un nuevo espacio-tiempo en el que se desarrollan las prácticas cotidianas. Tal es la repercusión de este fenómeno que algunos pensadores como Jesús Martín Barbero han llegado a denominarlo una nueva forma de habitar el mundo. Dentro de estas nuevas maneras de estar en el mundo internet es uno de los fenómenos que más impactó, fundamentalmente, de la mano de las redes sociales. En este contexto, se actualiza la histórica discusión entre apocalípticos e integrados sobre el uso y el papel de las tecnologías. De este modo, surgen diferentes posturas que van desde la entronización de las redes sociales como posibilitadoras de la revolución y la transformación social, hasta la demonización de estas herramientas. Thu, 01 Dec 2011 00:00:00 GMT http://sedici.unlp.edu.ar:80/handle/10915/34642 2011-12-01T00:00:00Z Actualmente, el impresionante desarrollo de la tecnología de la información y comunicación y su incidencia en la vida ha generado un nuevo espacio-tiempo en el que se desarrollan las prácticas cotidianas. Tal es la repercusión de este fenómeno que algunos pensadores como Jesús Martín Barbero han llegado a denominarlo una nueva forma de habitar el mundo. Dentro de estas nuevas maneras de estar en el mundo internet es uno de los fenómenos que más impactó, fundamentalmente, de la mano de las redes sociales. En este contexto, se actualiza la histórica discusión entre apocalípticos e integrados sobre el uso y el papel de las tecnologías. De este modo, surgen diferentes posturas que van desde la entronización de las redes sociales como posibilitadoras de la revolución y la transformación social, hasta la demonización de estas herramientas. http://sedici.unlp.edu.ar:80/handle/10915/34641 Articulo Questión; no. 32 Este trabajo se enmarca en el proyecto de investigación “La Comunicación en las Sociedades Mediatizadas: prácticas y discursos en la construcción de identidades” de la Universidad Nacional de San Luis. Entre otras prácticas y discursos, indagamos el discurso mediático como espacio de construcción de lo público, en particular nos interesa analizar cómo los golpes de Estado se inscribieron en la prensa local, visualizando los sentidos producidos en su enunciación, las valoraciones de su relevancia política institucional, la emergencia y desplazamientos de las identidades políticas. Thu, 01 Dec 2011 00:00:00 GMT http://sedici.unlp.edu.ar:80/handle/10915/34641 2011-12-01T00:00:00Z Este trabajo se enmarca en el proyecto de investigación “La Comunicación en las Sociedades Mediatizadas: prácticas y discursos en la construcción de identidades” de la Universidad Nacional de San Luis. Entre otras prácticas y discursos, indagamos el discurso mediático como espacio de construcción de lo público, en particular nos interesa analizar cómo los golpes de Estado se inscribieron en la prensa local, visualizando los sentidos producidos en su enunciación, las valoraciones de su relevancia política institucional, la emergencia y desplazamientos de las identidades políticas. http://sedici.unlp.edu.ar:80/handle/10915/34639 Articulo Questión; vol. 1, no. 32 Si bien internet reconoce como antecedente ARPANET, la primera red que se remonta a 1969 y tuvo propósitos defensivos militares, la explosión en la utilización de la red internet se produjo a partir de la década de 1990 con la extensión de la construcción en línea de comunidades virtuales, la comunicación par a par, el uso masivo del correo electrónico y las conversaciones en línea, y finalmente decantó como efecto político en el ciberactivismo o participación ciudadana 2.0. Analizar este fenómeno aplicando las leyes del modelo tetrádico de McLuhan (McLuhan – Powers, 1996: 26-29, 167-174) con sus cuatro operaciones simultáneas (recuperación, desgaste, inversión y realce) permite proponer que Web 2.0 ha hecho caducar la pasividad del telespectador frente a la pantalla televisiva (extensiva a la baja participación ciudadana excepto en los períodos electorales). Por ello ha promovido, realzado o recuperado la participación manifiesta como comunicación par a par entre ciudadanos e interacción entre receptores ahora convertidos en usuarios que cambian el modelo de comunicación uno a muchos por muchos a muchos. No obstante, llevada a su límite, esta participación ciudadana online, las flash mob o movilizaciones espontáneas y el ciberactivismo pueden invertir su aporte al sistema democrático y deslegitimar al Estado y las instituciones políticas democráticas generando anomia y anarquía. En este contexto el análisis de la participación 2.0 permite diferentes aproximaciones según se centren en los efectos de recuperación, desgaste, inversión y realce del cambio tecnológico actualmente centrado en la convergencia entre internet y la telefonía móvil. Thu, 01 Dec 2011 00:00:00 GMT http://sedici.unlp.edu.ar:80/handle/10915/34639 2011-12-01T00:00:00Z Si bien internet reconoce como antecedente ARPANET, la primera red que se remonta a 1969 y tuvo propósitos defensivos militares, la explosión en la utilización de la red internet se produjo a partir de la década de 1990 con la extensión de la construcción en línea de comunidades virtuales, la comunicación par a par, el uso masivo del correo electrónico y las conversaciones en línea, y finalmente decantó como efecto político en el ciberactivismo o participación ciudadana 2.0. Analizar este fenómeno aplicando las leyes del modelo tetrádico de McLuhan (McLuhan – Powers, 1996: 26-29, 167-174) con sus cuatro operaciones simultáneas (recuperación, desgaste, inversión y realce) permite proponer que Web 2.0 ha hecho caducar la pasividad del telespectador frente a la pantalla televisiva (extensiva a la baja participación ciudadana excepto en los períodos electorales). Por ello ha promovido, realzado o recuperado la participación manifiesta como comunicación par a par entre ciudadanos e interacción entre receptores ahora convertidos en usuarios que cambian el modelo de comunicación uno a muchos por muchos a muchos. No obstante, llevada a su límite, esta participación ciudadana online, las flash mob o movilizaciones espontáneas y el ciberactivismo pueden invertir su aporte al sistema democrático y deslegitimar al Estado y las instituciones políticas democráticas generando anomia y anarquía. En este contexto el análisis de la participación 2.0 permite diferentes aproximaciones según se centren en los efectos de recuperación, desgaste, inversión y realce del cambio tecnológico actualmente centrado en la convergencia entre internet y la telefonía móvil. http://sedici.unlp.edu.ar:80/handle/10915/34637 Articulo Questión; vol. 1, no. 32 En el mes de julio del año 2010 irrumpió en los medios masivos de comunicación la noticia sobre la posible sanción en la Cámara de Senadores de la Nación de la ley 26618, que corresponde al matrimonio igualitario. La legislación hizo su trayectoria constitucional, al ser primero votada en la Cámara de Diputados y luego enviada a la Cámara alta. La sanción tuvo lugar el 15 de julio de 2010, después de catorce horas de discusión en el recinto, donde el proyecto fue aprobado por 33 votos a favor, 27 votos en contra y 3 abstenciones. Luego fue promulgada por la presidencia de la Nación el 21 de julio de 2010. Thu, 01 Dec 2011 00:00:00 GMT http://sedici.unlp.edu.ar:80/handle/10915/34637 2011-12-01T00:00:00Z En el mes de julio del año 2010 irrumpió en los medios masivos de comunicación la noticia sobre la posible sanción en la Cámara de Senadores de la Nación de la ley 26618, que corresponde al matrimonio igualitario. La legislación hizo su trayectoria constitucional, al ser primero votada en la Cámara de Diputados y luego enviada a la Cámara alta. La sanción tuvo lugar el 15 de julio de 2010, después de catorce horas de discusión en el recinto, donde el proyecto fue aprobado por 33 votos a favor, 27 votos en contra y 3 abstenciones. Luego fue promulgada por la presidencia de la Nación el 21 de julio de 2010. http://sedici.unlp.edu.ar:80/handle/10915/34636 Articulo Questión; vol. 1, no. 32 Desarrollamos en estas líneas un informe de carácter ensayístico en el que se analiza el posicionamiento de algunas publicaciones gráficas, con la intención de comenzar a observar una serie de expresiones, debates y miradas contemporáneas acerca de la sexualidad, ancladas en ciertos discursos mediáticos actuales. Lo que supone un entramado de problemáticas muy complejo –y hasta podríamos decir poco estudiado– en el que reconocemos un gran desafío que ha de estar atravesado por la interrogación y la cautela como actitudes constantes, adecuadas al carácter múltiple y diverso del que consideramos es preciso dar cuenta. Thu, 01 Dec 2011 00:00:00 GMT http://sedici.unlp.edu.ar:80/handle/10915/34636 2011-12-01T00:00:00Z Desarrollamos en estas líneas un informe de carácter ensayístico en el que se analiza el posicionamiento de algunas publicaciones gráficas, con la intención de comenzar a observar una serie de expresiones, debates y miradas contemporáneas acerca de la sexualidad, ancladas en ciertos discursos mediáticos actuales. Lo que supone un entramado de problemáticas muy complejo –y hasta podríamos decir poco estudiado– en el que reconocemos un gran desafío que ha de estar atravesado por la interrogación y la cautela como actitudes constantes, adecuadas al carácter múltiple y diverso del que consideramos es preciso dar cuenta. http://sedici.unlp.edu.ar:80/handle/10915/34635 Articulo Questión; vol. 1, no. 32 Una de las tareas de la democracia consiste en garantizar la libertad de los diversos grupos e individuos para tener su propio proyecto de vida, logrando al mismo tiempo que éstos tomen y se sientan parte del desenvolvimiento de la vida en común. La democracia puede concebirse así como una forma particular de convivencia, que valora y busca simultáneamente la diversidad y la unidad. Si la sociedad trata de superar sus diferencias a partir de una concepción única de la “vida buena”, la diversidad sufre en nombre de la unidad. Si, por el contrario, los grupos distintos se limitan a reconocer y aceptar sus diferencias, pero no se comprometen en la construcción común de la vida colectiva, la sociedad tiende a disgregarse en un conjunto de comunidades cerradas: es la unidad la que sufre aquí en nombre de la diversidad. Las minorías, en particular, se verán toleradas, pero no plenamente integradas. La democracia supone, pues, convivir –y no meramente coexistir– en la diferencia. Thu, 01 Dec 2011 00:00:00 GMT http://sedici.unlp.edu.ar:80/handle/10915/34635 2011-12-01T00:00:00Z Una de las tareas de la democracia consiste en garantizar la libertad de los diversos grupos e individuos para tener su propio proyecto de vida, logrando al mismo tiempo que éstos tomen y se sientan parte del desenvolvimiento de la vida en común. La democracia puede concebirse así como una forma particular de convivencia, que valora y busca simultáneamente la diversidad y la unidad. Si la sociedad trata de superar sus diferencias a partir de una concepción única de la “vida buena”, la diversidad sufre en nombre de la unidad. Si, por el contrario, los grupos distintos se limitan a reconocer y aceptar sus diferencias, pero no se comprometen en la construcción común de la vida colectiva, la sociedad tiende a disgregarse en un conjunto de comunidades cerradas: es la unidad la que sufre aquí en nombre de la diversidad. Las minorías, en particular, se verán toleradas, pero no plenamente integradas. La democracia supone, pues, convivir –y no meramente coexistir– en la diferencia. http://sedici.unlp.edu.ar:80/handle/10915/34630 Articulo Questión; no. 32 En este artículo queremos compartir algunas de las ideas, sensaciones y reflexiones que nos atraviesan e interpelan como sujetos en un proceso de investigación. Como bien lo entendemos, la comunicación nos abre este juego entre las subjetividades y las transformaciones, procesos que socialmente compartimos tanto con el entorno como con nuestra historia. El trabajo de investigación “Comunicación y vecindad: memorias de la sociabilidad en barrios de La Plata”, propone esta línea de articulación entre la historia, los barrios y los sujetos. El propósito de este material es habilitar una zona de diálogo acerca de nuestra experiencia y presentar cómo estamos trabajando; las decisiones que hemos tomado y las que tomaremos. Aportar a la discusión sobre lo cultural, lo político, los espacios formativos y en especial, la preocupación por el sujeto, por lo que hace y la importancia que tiene, tanto para él como para su pares, su hacer. Intentamos compartir dudas y decisiones, que a la hora de construir una instancia de intervención pone a la vista los presupuestos del investigador en contraste con la materialidad en la intervención, la revisión del anclaje teórico y la producción de conocimiento que realice. Thu, 01 Dec 2011 00:00:00 GMT http://sedici.unlp.edu.ar:80/handle/10915/34630 2011-12-01T00:00:00Z En este artículo queremos compartir algunas de las ideas, sensaciones y reflexiones que nos atraviesan e interpelan como sujetos en un proceso de investigación. Como bien lo entendemos, la comunicación nos abre este juego entre las subjetividades y las transformaciones, procesos que socialmente compartimos tanto con el entorno como con nuestra historia. El trabajo de investigación “Comunicación y vecindad: memorias de la sociabilidad en barrios de La Plata”, propone esta línea de articulación entre la historia, los barrios y los sujetos. El propósito de este material es habilitar una zona de diálogo acerca de nuestra experiencia y presentar cómo estamos trabajando; las decisiones que hemos tomado y las que tomaremos. Aportar a la discusión sobre lo cultural, lo político, los espacios formativos y en especial, la preocupación por el sujeto, por lo que hace y la importancia que tiene, tanto para él como para su pares, su hacer. Intentamos compartir dudas y decisiones, que a la hora de construir una instancia de intervención pone a la vista los presupuestos del investigador en contraste con la materialidad en la intervención, la revisión del anclaje teórico y la producción de conocimiento que realice. http://sedici.unlp.edu.ar:80/handle/10915/34629 Articulo Questión; vol. 1, no. 32 En la sociedad de la información es un hecho probado que la comunicación es un elemento estratégico indispensable para que las organizaciones consigan sus objetivos (2). Por tanto, la planificación estratégica de la comunicación es un valor en auge en el panorama actual de la comunicación de las organizaciones. Se sitúa en el plano de la eficacia de la comunicación corporativa al pretender unos efectos causados por la comunicación (planificada estratégicamente), siguiendo el modelo de Lasswell. Thu, 01 Dec 2011 00:00:00 GMT http://sedici.unlp.edu.ar:80/handle/10915/34629 2011-12-01T00:00:00Z En la sociedad de la información es un hecho probado que la comunicación es un elemento estratégico indispensable para que las organizaciones consigan sus objetivos (2). Por tanto, la planificación estratégica de la comunicación es un valor en auge en el panorama actual de la comunicación de las organizaciones. Se sitúa en el plano de la eficacia de la comunicación corporativa al pretender unos efectos causados por la comunicación (planificada estratégicamente), siguiendo el modelo de Lasswell. http://sedici.unlp.edu.ar:80/handle/10915/34628 Articulo Questión; vol. 1, no. 32 Este artículo se propone reconstruir las nociones en torno a los sentidos que 'lo barrial' asume entre los vecinos de la Cooperativa Las Cuatro Banderas de la ciudad de Córdoba, mostrando cómo se ponen en juego múltiples estrategias para nombrarse y distinguirse, a través de discursos y de fotografías. Entendemos que la imagen contiene en sí plurales lecturas, lo cual implica un doble esfuerzo por no reducirlas a sus sentidos inmediatos o hegemónicos, sino vincularlas al universo de significados que organizan la vida de los sujetos. Desde una perspectiva que asume que la fotografía nunca es neutral, o mero reflejo no mediado de la ‘realidad’, buscamos reconstruir la trama compleja en la que se insertan los fotógrafos en tanto sujetos sociales, a fin de acceder a una comprensión más profunda de las relaciones sociales que anticipan y completan las representaciones de los actores. Entendemos que dichas relaciones “no se construyen de manera simple o en formas de oposiciones claras, sino que se establecen a través de formas de intercambio y rupturas” (Peux, 2003:37). Por lo tanto, la mirada atenta y holística de la ‘situación de fotografiar’ será la clave desde la cual interpretar los sentidos involucrados en cada disparo de la cámara. Thu, 01 Dec 2011 00:00:00 GMT http://sedici.unlp.edu.ar:80/handle/10915/34628 2011-12-01T00:00:00Z Este artículo se propone reconstruir las nociones en torno a los sentidos que 'lo barrial' asume entre los vecinos de la Cooperativa Las Cuatro Banderas de la ciudad de Córdoba, mostrando cómo se ponen en juego múltiples estrategias para nombrarse y distinguirse, a través de discursos y de fotografías. Entendemos que la imagen contiene en sí plurales lecturas, lo cual implica un doble esfuerzo por no reducirlas a sus sentidos inmediatos o hegemónicos, sino vincularlas al universo de significados que organizan la vida de los sujetos. Desde una perspectiva que asume que la fotografía nunca es neutral, o mero reflejo no mediado de la ‘realidad’, buscamos reconstruir la trama compleja en la que se insertan los fotógrafos en tanto sujetos sociales, a fin de acceder a una comprensión más profunda de las relaciones sociales que anticipan y completan las representaciones de los actores. Entendemos que dichas relaciones “no se construyen de manera simple o en formas de oposiciones claras, sino que se establecen a través de formas de intercambio y rupturas” (Peux, 2003:37). Por lo tanto, la mirada atenta y holística de la ‘situación de fotografiar’ será la clave desde la cual interpretar los sentidos involucrados en cada disparo de la cámara. http://sedici.unlp.edu.ar:80/handle/10915/34627 Articulo Questión; vol. 1, no. 32 Es común incluir a las Ciencias de la Comunicación en el campo de las ciencias sociales. Existen consensos en torno a las relaciones entre el pensamiento comunicacional y disciplinas sociales como la sociología, la economía y la política, entre otras. En este marco, la Sociología Funcionalista, la Sociología Crítica, la Sociología Cultural y la Economía Política son concebidas como campos de conocimiento estrechamente relacionados con las Ciencias de la Comunicación, y han jugado un papel importante en la conceptualización de la comunicación a lo largo de la historia del pensamiento comunicacional. Temas como la influencia de los medios, el papel de éstos en el contexto de la globalización, la relación entre identidad cultural y medios o la concentración de industrias mediáticas son, respectivamente, campos de estudio relevantes en el campo de la comunicación. Sin embargo, otras corrientes de pensamiento sociales y humanísticas parecen no tener tanta presencia ni legitimidad en las discusiones sobre la comunicación. Dos claros ejemplos son la Psicología Social y la Sociología Fenomenológica. Thu, 01 Dec 2011 00:00:00 GMT http://sedici.unlp.edu.ar:80/handle/10915/34627 2011-12-01T00:00:00Z Es común incluir a las Ciencias de la Comunicación en el campo de las ciencias sociales. Existen consensos en torno a las relaciones entre el pensamiento comunicacional y disciplinas sociales como la sociología, la economía y la política, entre otras. En este marco, la Sociología Funcionalista, la Sociología Crítica, la Sociología Cultural y la Economía Política son concebidas como campos de conocimiento estrechamente relacionados con las Ciencias de la Comunicación, y han jugado un papel importante en la conceptualización de la comunicación a lo largo de la historia del pensamiento comunicacional. Temas como la influencia de los medios, el papel de éstos en el contexto de la globalización, la relación entre identidad cultural y medios o la concentración de industrias mediáticas son, respectivamente, campos de estudio relevantes en el campo de la comunicación. Sin embargo, otras corrientes de pensamiento sociales y humanísticas parecen no tener tanta presencia ni legitimidad en las discusiones sobre la comunicación. Dos claros ejemplos son la Psicología Social y la Sociología Fenomenológica. http://sedici.unlp.edu.ar:80/handle/10915/34625 Articulo Questión; vol. 1, no. 32 La publicidad ya no habla sólo de productos, sino de sueños e incluso, como afirma Eguizábal, de sí misma. Se ha convertido en una industria que ya no fabrica cosas materiales sino que fabrica valores, sueños, aspiraciones y que ha descubierto la fórmula mágica de la felicidad: el consumismo. Es, por tanto, que la publicidad ha creado un imaginario social –también llamado universo simbólico– y manipula, en ocasiones, al consumidor para que crea en el mismo y luche por estar dentro de él. Pero ¿cómo consigue esto la publicidad? Primero crea una insatisfacción vital, para después ofrecer la solución en forma de un producto o servicio. Un coche, una crema antiedad o una televisión de plasma pueden ser la solución a los problemas y los garantes de felicidad. La cuestión es que el consumidor, ya insatisfecho gracias al recuerdo de sus miserias que le hace la publicidad, pasa de ese estado al de frustración al ver que sus problemas no los ha solucionado con ese producto, sino que continúan allí. Thu, 01 Dec 2011 00:00:00 GMT http://sedici.unlp.edu.ar:80/handle/10915/34625 2011-12-01T00:00:00Z La publicidad ya no habla sólo de productos, sino de sueños e incluso, como afirma Eguizábal, de sí misma. Se ha convertido en una industria que ya no fabrica cosas materiales sino que fabrica valores, sueños, aspiraciones y que ha descubierto la fórmula mágica de la felicidad: el consumismo. Es, por tanto, que la publicidad ha creado un imaginario social –también llamado universo simbólico– y manipula, en ocasiones, al consumidor para que crea en el mismo y luche por estar dentro de él. Pero ¿cómo consigue esto la publicidad? Primero crea una insatisfacción vital, para después ofrecer la solución en forma de un producto o servicio. Un coche, una crema antiedad o una televisión de plasma pueden ser la solución a los problemas y los garantes de felicidad. La cuestión es que el consumidor, ya insatisfecho gracias al recuerdo de sus miserias que le hace la publicidad, pasa de ese estado al de frustración al ver que sus problemas no los ha solucionado con ese producto, sino que continúan allí. http://sedici.unlp.edu.ar:80/handle/10915/34623 Articulo Questión; vol. 1, no. 32 La construcción de los Estados latinoamericanos fue un proceso signado por la exclusión étnica y racial, y la elaboración de nacionalidades unívocas en términos culturales que privilegiaban la “blanquedad” de los sujetos como condición para el ejercicio pleno de la ciudadanía. Tal como señala Carvalho (2006), estos Estados atravesaron casi todo el siglo XX sin cambios sustanciales en lo que respecta a las políticas públicas y solo a fines de la centuria se empezaron a verificar modificaciones en la letra de las Constituciones, que recogen la diversidad étnica y racial y pretenden reconocer la multiculturalidad de sus poblaciones Thu, 01 Dec 2011 00:00:00 GMT http://sedici.unlp.edu.ar:80/handle/10915/34623 2011-12-01T00:00:00Z La construcción de los Estados latinoamericanos fue un proceso signado por la exclusión étnica y racial, y la elaboración de nacionalidades unívocas en términos culturales que privilegiaban la “blanquedad” de los sujetos como condición para el ejercicio pleno de la ciudadanía. Tal como señala Carvalho (2006), estos Estados atravesaron casi todo el siglo XX sin cambios sustanciales en lo que respecta a las políticas públicas y solo a fines de la centuria se empezaron a verificar modificaciones en la letra de las Constituciones, que recogen la diversidad étnica y racial y pretenden reconocer la multiculturalidad de sus poblaciones http://sedici.unlp.edu.ar:80/handle/10915/34622 Articulo Questión; vol. 1, no. 32 Por fuera de las publicitarias concepciones de las nuevas tecnologías de la información y la comunicación y los procesos que éstas habilitarían, parece necesario pensar las tecnologías asociadas a un proyecto de sociedad, donde el objeto de estudio a trabajar esté construido en torno a lo social. Es objetivo de este ensayo avanzar en una reflexión sobre las articulaciones entre lo tecnológico y lo comunicacional y cultural en el marco de las diversas propuestas elaboradas sobre convergencia tecnológica en nuestras sociedades. Thu, 01 Dec 2011 00:00:00 GMT http://sedici.unlp.edu.ar:80/handle/10915/34622 2011-12-01T00:00:00Z Por fuera de las publicitarias concepciones de las nuevas tecnologías de la información y la comunicación y los procesos que éstas habilitarían, parece necesario pensar las tecnologías asociadas a un proyecto de sociedad, donde el objeto de estudio a trabajar esté construido en torno a lo social. Es objetivo de este ensayo avanzar en una reflexión sobre las articulaciones entre lo tecnológico y lo comunicacional y cultural en el marco de las diversas propuestas elaboradas sobre convergencia tecnológica en nuestras sociedades. http://sedici.unlp.edu.ar:80/handle/10915/34621 Articulo Questión; vol. 1, no. 32 Ya ha iniciado una nueva temporada del famoso sitcom Showmatch. En esta oportunidad, el programa tuvo como participantes invitados del “Bailando por un sueño” a Mike Tyson y Pamela Anderson, entre otros invitados de la mediática local. Ya inició la competencia de baile más famosa de Argentina, y su presentador, Marcelo Tinelli, vuelve a formar parte del bullicio mediático que se origina a propósito del programa. El presente trabajo resalta ciertos elementos constitutivos de la sociedad del espectáculo, la que tiene en Tinelli y el programa que éste conduce un valor simbólico importante para la sociedad argentina contemporánea. Thu, 01 Dec 2011 00:00:00 GMT http://sedici.unlp.edu.ar:80/handle/10915/34621 2011-12-01T00:00:00Z Ya ha iniciado una nueva temporada del famoso sitcom Showmatch. En esta oportunidad, el programa tuvo como participantes invitados del “Bailando por un sueño” a Mike Tyson y Pamela Anderson, entre otros invitados de la mediática local. Ya inició la competencia de baile más famosa de Argentina, y su presentador, Marcelo Tinelli, vuelve a formar parte del bullicio mediático que se origina a propósito del programa. El presente trabajo resalta ciertos elementos constitutivos de la sociedad del espectáculo, la que tiene en Tinelli y el programa que éste conduce un valor simbólico importante para la sociedad argentina contemporánea. http://sedici.unlp.edu.ar:80/handle/10915/34619 Articulo Questión; vol. 1, no. 32 El proceso de digitalización de las noticias, iniciado en Argentina a partir de 1996, constituyó para el campo periodístico el principio de una serie de transformaciones que irían más allá de la ampliación de los canales de distribución y darían lugar a nuevas rutinas de producción, géneros informativos inexplorados y formas de organización no convencionales. El lanzamiento de los portales digitales de los diarios Clarín y La Nación –los periódicos de mayor tirada en Argentina– coincidió con un momento de expansión global de los negocios periodísticos en la web, principalmente en Estados Unidos, donde se invirtieron recursos humanos, financieros y simbólicos para sus emprendimientos en alternativas al soporte impreso con una intensidad inédita en la industria (Boczkowski, 2006). Diversos autores señalan tres momentos de expansión de los formatos digitales de los periódicos: una primera etapa marcada por la reutilización de los contenidos de las versiones impresas para las versiones de la web; un segundo momento de recombinación de información de los formatos impresos con incorporaciones de funcionalidades técnicas, en el que ingresa la lógica de conexión hipertextual de documentos; y finalmente, el momento en que los medios comienzan a elaborar contenidos originales para sus versiones digitales, con la incorporación de elementos multimedia y rutinas de actualización permanente de la información. Thu, 01 Dec 2011 00:00:00 GMT http://sedici.unlp.edu.ar:80/handle/10915/34619 2011-12-01T00:00:00Z El proceso de digitalización de las noticias, iniciado en Argentina a partir de 1996, constituyó para el campo periodístico el principio de una serie de transformaciones que irían más allá de la ampliación de los canales de distribución y darían lugar a nuevas rutinas de producción, géneros informativos inexplorados y formas de organización no convencionales. El lanzamiento de los portales digitales de los diarios Clarín y La Nación –los periódicos de mayor tirada en Argentina– coincidió con un momento de expansión global de los negocios periodísticos en la web, principalmente en Estados Unidos, donde se invirtieron recursos humanos, financieros y simbólicos para sus emprendimientos en alternativas al soporte impreso con una intensidad inédita en la industria (Boczkowski, 2006). Diversos autores señalan tres momentos de expansión de los formatos digitales de los periódicos: una primera etapa marcada por la reutilización de los contenidos de las versiones impresas para las versiones de la web; un segundo momento de recombinación de información de los formatos impresos con incorporaciones de funcionalidades técnicas, en el que ingresa la lógica de conexión hipertextual de documentos; y finalmente, el momento en que los medios comienzan a elaborar contenidos originales para sus versiones digitales, con la incorporación de elementos multimedia y rutinas de actualización permanente de la información. http://sedici.unlp.edu.ar:80/handle/10915/34618 Articulo Questión; vol. 1, no. 32 La crítica al concepto de tradición cultural resulta indisociable de la pregunta acerca de sus modos de reproducción y, al mismo tiempo, supone una reformulación del mismo concepto de crítica. El presente artículo se cuestiona sobre el momento destructivo-constructivo de la teoría benjaminiana que es quizás un acercamiento posible a la pregunta por la peculiaridad de su materialismo y su “método” de lectura o de construcción-destrucción del sentido. Se propone, por lo tanto, indagar en las críticas benjaminianas al concepto de tradición a partir de su crítica a diferentes corrientes historiográficas y actitudes frente a la historia y la herencia. Thu, 01 Dec 2011 00:00:00 GMT http://sedici.unlp.edu.ar:80/handle/10915/34618 2011-12-01T00:00:00Z La crítica al concepto de tradición cultural resulta indisociable de la pregunta acerca de sus modos de reproducción y, al mismo tiempo, supone una reformulación del mismo concepto de crítica. El presente artículo se cuestiona sobre el momento destructivo-constructivo de la teoría benjaminiana que es quizás un acercamiento posible a la pregunta por la peculiaridad de su materialismo y su “método” de lectura o de construcción-destrucción del sentido. Se propone, por lo tanto, indagar en las críticas benjaminianas al concepto de tradición a partir de su crítica a diferentes corrientes historiográficas y actitudes frente a la historia y la herencia.