IX Jornadas de Investigación en Filosofía

I° Mesa debate de pensamiento no antropocéntrico: ¿Cuál es el sentido de pensar desde una filosofía no antropocéntrica?

Tue, 01 Jan 2013 00:00:00 GMT

Objeto de conferencia IX Jornadas de Investigación en Filosofía (La Plata, 28 al 30 de agosto de 2013) En esta mesa debate abordaremos de manera problemática las relaciones de las sociedades occidentales contemporáneas con sus entornos naturales y los animales no-humanos, partiendo desde algunos análisis de filosofía no-antropocentrada. Coordinadora: Est. Micaela Anzoátegui. Participantes: Est. Micaela Anzoátegui, Prof. Luciana Carrera Aizpitarte y Est. Pamela Martínez

La significación alegórica según Walter Benjamín: límites y potencialidades

Tue, 01 Jan 2013 00:00:00 GMT

Objeto de conferencia IX Jornadas de Investigación en Filosofía (La Plata, 28 al 30 de agosto de 2013) En el presente trabajo nos proponemos problematizar la conceptualización y desarrollo que realiza Walter Benjamin de la alegoría o alegoresis entendida ésta como recurso estético utilizada de diversas maneras en diferentes tiempos históricos, y que en el caso del autor mencionado, es pensada no solo como un recurso estético sino como un recurso filosófico. En una primera instancia, haremos hincapié en las vicisitudes que tuvo el Trauerspiel frente al concepto antiguo de tragedia y las confusiones teóricas que se presentaron durante el Clasicismo y Romanticismo alemán. Posteriormente tematizaremos dos momentos específicos: el proceso de alegorización que detecta Benjamin durante la Guerra de los Treinta años, tomando como epicentro al Trauerspiel alemán, y la alegorización que para el autor se suscita en los poemas de Charles Baudelaire en París en el s. XIX. El problema filosófico será analizar cómo significan los objetos en el proceso de alegorización que Benjamin desarrolla a lo largo de sus obras, y en qué medida la alegoría puede erigirse como técnica para hacer filosofía y cuáles son los obstáculos que esta encrucijada presenta. Para llevar a cabo tal cometido trabajaremos con algunas cuestiones de su gran última obra, "El proyecto de los pasajes".

La obra de arte como mercancía en el mundo proustiano

Tue, 01 Jan 2013 00:00:00 GMT

Objeto de conferencia IX Jornadas de Investigación en Filosofía (La Plata, 2013) En el presente trabajo nos aproximaremos a la obra En busca del tiempo perdido de Marcel Proust. Como sabemos, el texto se destaca por ahondar en cuestiones filosóficas y estéticas, en particular a través del sutil análisis psicológico de sus personajes. Nos enfocaremos en la lectura del primer tomo Por el camino de Swann intentaremos argumentar y ejemplificar lo planteado por Walter Benjamin en su ensayo "Para una imagen de Proust", en el cual iguala al esnob proustiano con el consumidor capitalista, relacionando tal comparación con la obra artística y su lugar dentro del mercado. A su vez, compararemos el análisis de la experiencia artística dentro de la modernidad, realizado por Benjamin, con algunas formas de consumo artístico contemporáneas. (Párrafo extraído del texto a modo de resumen)

El uso del modelo del escenario: del arte a la ciencia: Feyerabend y Merleau-Ponty

Tue, 01 Jan 2013 00:00:00 GMT

Objeto de conferencia IX Jornadas de Investigación en Filosofía (La Plata, 2013) Nos interesa de este análisis ver cómo Feyerabend toma el invento de Brunelleschi como un sólido ejemplo de lo que llamará el modelo del escenario. En primer lugar, pone de relieve que el experimento de Brunelleschi no implicaba comparar un producto o artefacto humano (la pintura) con una realidad independiente (el baptisterio) sino que ponía en relación dos artefactos; por lo tanto sólo podría decirse que intentaba imitar la realidad si subrayamos que esa realidad no era una realidad dada, sino también ella misma fabricada. En segundo lugar, comparar dos artefactos implica superar la distinción objetivo/subjetivo, pues ninguno de los artefactos comparados era independiente de la experiencia e interferencia humana, al mismo tiempo que ambos existían materialmente en forma independiente al observador. Dadas estas dos notas, puede interpretarse, con Feyerabend, el experimento de Brunelleschi como la construcción de un escenario. (Párrafo extraído del texto a modo de resumen)

Lo inefable y la infancia: el abrigo de la imposibilidad de la palabra

Tue, 01 Jan 2013 00:00:00 GMT

Objeto de conferencia IX Jornadas de Investigación en Filosofía (La Plata, 2013) Lo que intentaremos esclarecer a lo largo de este trabajo es la posibilidad (insisto, sólo la posibilidad) de pensar lo inefable desde la obra de Heidegger y, hacia el final, establecer el vínculo que esto pueda tener con la infancia. Para lo primero, nos centraremos en Ser y tiempo y, secundariamente, en Carta sobre el humanismo. Para lo segundo, esbozaremos algunas nociones centrales del libro de Macedonio Fernández No toda es vigilia la de los ojos abiertos, deteniéndonos en la sugerente caracterización que hace sobre la visión del niño en un trabajo de 1908. (Párrafo extraído del texto a modo de resumen)

Lo incierto según Leibniz

Tue, 01 Jan 2013 00:00:00 GMT

Objeto de conferencia IX Jornadas de Investigación en Filosofía (La Plata, 2013) Es un lugar común en epistemología el considerar al conocimiento como una clase especial de creencia; manuales y debates epistemológicos parten de aceptar que el conocimiento es una especie más elevada de creencia, aquella que no soló es verdadera sino además, justificada. El llamado análisis tradicional, sin embargo, es una adquisición reciente. En los siglos XVI y XVII, los hasta entonces infranqueables límites entre lo que contaba como conocimiento y lo que se consideraba mera creencia fueron revisados profundamente. Diversos factores contribuyeron a modificar esas fronteras: el redescubrimiento y adopción de los argumentos escépticos, las controversias religiosas, pusieron en duda las certezas recibidas. Sistemas explicativos y prácticas cognitivas antes aceptadas rivalizaron con nuevos descubrimientos e instrumentos. El ideal demostrativo de la “scientia” escolástica fue gradualmente abandonado a favor del conocimiento experimental generado por la práctica científica. En suma, una reevaluación de las pretensiones de conocimiento tuvo lugar a lo largo del siglo XVII. (Párrafo extraído del texto a modo de resumen)

Lógos y causalidad en la interpretación plotiniana del Timeo

Tue, 01 Jan 2013 00:00:00 GMT

Objeto de conferencia IX Jornadas de Investigación en Filosofía (La Plata, 2013) En el presente trabajo me ocuparé del modo en que Plotino transforma los dichos de Platón en el Timeo respecto de la actividad racional del demiurgo. Para ello me concentraré en los primeros tres capítulos del tratado III2, dejando de lado cuestiones clave, fundamentalmente respecto a la relación entre la prónoia y la tercera hipóstasis y respecto de la distinción entre dos tipos de lógos, con el fin de circunscribir el trabajo a una comparación entre pasajes del Timeo y de III2 acerca de la intervención de esa actividad racional del demiurgo y de la segunda hipóstasis a la hora de generar el mundo. (Párrafo extraído del texto a modo de resumen)

Filosofía y experiencia: entre el acontecimiento y la sustracción: Reflexiones en torno a la tarea de filosofía con niños

Tue, 01 Jan 2013 00:00:00 GMT

Objeto de conferencia IX Jornadas de Investigación en Filosofía (La Plata, 2013) Este trabajo tiene la pretensión de explorar las posibilidades de la filosofía en el campo de la educación y en relación con la infancia, desde el punto de vista de la experiencia, a través de un recorrido que nos permita vislumbrar la cercanía entre la experiencia filosófica y la experiencia estética. (Párrafo extraído del texto a modo de resumen)

El problema de la dualidad de Naturalezas en Física II

Tue, 01 Jan 2013 00:00:00 GMT

Objeto de conferencia IX Jornadas de Investigación en Filosofía (La Plata, 2013) En Física I.7 Aristóteles sostiene que materia y forma (junto con la privación) son los principios ontológicos fundamentales de los entes sujetos a devenir. No obstante, allí plantea y deja sin resolver la pregunta acerca de la ousía de tales entidades, es decir, si esta consiste en la materia o en la forma. En II.1 reformula el problema al preguntarse cuál de estos candidatos constituye la naturaleza (phýsis) de los entes naturales. (Párrafo extraído del texto a modo de resumen)

Una propuesta de clasificación sobre el amplio espectro de la Propiedad Intelectual

Tue, 01 Jan 2013 00:00:00 GMT

Objeto de conferencia IX Jornadas de Investigación en Filosofía (La Plata, 2013) Durante los últimos años el concepto de propiedad intelectual ha resonado en las discusiones académicas y se ha transformado en materia de controversias. La bibliografía ha comenzado a inundar las bibliotecas físicas y las virtuales de modo tal que el rango de posiciones es muy amplio. Muchos argumentos se reiteran en infinidad de textos. En consecuencia, resulta interesante – y hasta se presenta como un desafío – el intento de ordenar la multiplicidad de material de algún modo. En dicho contexto se inscribe esta ponencia cuya finalidad es presentar una propuesta de categorización de las posturas frente a la Propiedad Intelectual. Esto es, analizar algunas formulaciones representativas a fin de encontrar rasgos comunes de los autores que pueden ser ubicados en cada una de ellas, incluyendo a quienes proponen modificaciones al sistema vigente.

Experiencia estética y corporalidad: el arte como productor de ideas

Tue, 01 Jan 2013 00:00:00 GMT

Objeto de conferencia IX Jornadas de Investigación en Filosofía (La Plata, 2013) En el presente trabajo intentaré considerar de qué modo tanto en Dewey como en Merleau-Ponty el arte es el ámbito en el que se muestra de modo más manifiesto cómo incluso la inteligibilidad más abstracta arraiga en lo sensible o lo perceptual. Hay ideas artísticas que son, al decir de Merleau-Ponty, ideas sensibles que se nos dan a ver en lo sensible, no como medio de acceder a ellas sino como único ámbito en que ellas pueden constituirse. (Párrafo extraído del texto a modo de resumen)

Antecedentes del rol mediador del Éros en los discursos de Erixímaco y Aristófanes

Tue, 01 Jan 2013 00:00:00 GMT

Objeto de conferencia IX Jornadas de Investigación en Filosofía (La Plata, 2013) En el Banquete Platón pone en práctica como en ningún otro diálogo un tipo de escritura proléptica, en el sentido de que cada encomio contiene anticipos fragmentarios de tópicos que, a través de un sutil juego de rectificación y complementación, serán retomados en los discursos posteriores. Esta escritura proléptica entronca con la lectura perspectivista del diálogo, ya que cada posición discursiva no se hace sola sino en el contrapunto dialógico-filósofico que mantiene con la asumida por los otros oradores, contrapunto cuyo despliegue permite dar cuenta de las infinitas armonías invisibles que subyacen en el texto. De los múltiples contrapuntos dialógico-filosóficos que pueden trazarse en el Banquete, en este trabajo me interesa limitarme a los pueden advertirse entre los discursos de Erixímaco, Aristófanes y Sócrates-Diotima, a fin de destacar en qué medida los dos primeros discursos operan, desde distintos marcos conceptuales, como un antecedente del tercero en lo que respecta a la función mediadora del Éros. (Párrafo extraído del texto a modo de resumen)

La concepción aristotélica de la sabiduría en los escritos exotéricos

Tue, 01 Jan 2013 00:00:00 GMT

Objeto de conferencia IX Jornadas de Investigación en Filosofía (La Plata, 2013) El concepto de sophía es una de las nociones centrales en el pensamiento aristotélico. Los dos primeros libros de la Metafísica podrían ser vistos como un intento por definir la naturaleza y objeto de esta virtud dianoética. En estos dos primeros libros, sophía es definida como la epistéme más elevada, aquella que versa sobre los primeros principios y causas. Por este motivo, no es un conocimiento subsidiario sino que su obtención es un fin en sí mismo. (Párrafo extraído del texto a modo de resumen)

Problemas del continuo temporal y de la impresión originaria en las Lecciones

Tue, 01 Jan 2013 00:00:00 GMT

Objeto de conferencia IX Jornadas de Investigación en Filosofía (La Plata, 2013) La intención de esta ponencia es plantear un problema sobre el concepto de la impresión originaria en la teoría husserliana del tiempo según su presentación en las de fenomenología de la conciencia interna del tiempo. Entre otras características, la impresión originaria, que otorga la fase ahora de una unidad temporal, se define por ser un límite ideal infinitesimal entre las demás fases y ser el punto-fuente de la individualidad en el orden temporal. Quiero mostrar aquí que la postulación simultánea de estos dos roles de la impresión originaria no es de fácil compatibilidad, cuando se piensa, en vistas de la constitución del tiempo, la necesidad de cada uno por separado y la unión indisoluble que Husserl les atribuye a ambos. (Párrafo extraído del texto a modo de resumen)

Filosofía con niños: aportes para la enseñanza de la filosofía en la universidad

Tue, 01 Jan 2013 00:00:00 GMT

Objeto de conferencia IX Jornadas de Investigación en Filosofía (La Plata, 2013) En el presente trabajo nos proponemos evaluar cómo influye nuestra experiencia en Filosofía con Niños (en adelante FcN) en el proceso de enseñanza de la filosofía en la Universidad. Intentaremos mostrar que es posible trasladar a dicho ámbito ciertas estrategias metodológicas adquiridas en el trabajo con los niños que hacen hincapié en la filosofía entendida como práctica y que promueven, de este modo, lo que consideramos una de sus caras insoslayables: el filosofar. (Párrafo extraído del texto a modo de resumen)

C.I. Lewis: hacia una teoría de la valoración en ciencia

Tue, 01 Jan 2013 00:00:00 GMT

Objeto de conferencia IX Jornadas de Investigación en Filosofía (La Plata, 2013) Es posible reconocer en el pragmatismo conceptualista lewisiano dos líneas argumentativas centrales en contra de la dicotomía hecho-valor y a favor de la tesis de que ambos términos se encuentran estrechamente vinculados. Una de ellas consiste en señalar la dimensión valorativa ineludible en toda consideración de carácter fáctico, es decir, señalar la presencia y el rol que juegan los valores a la hora de reconocer y considerar un hecho como tal. La segunda señala, de modo inverso, la dimensión fáctica inherente a toda consideración de carácter valorativo. Partiendo del desarrollo de la argumentación aludida pretendemos mostrar que la propuesta filosófica de Lewis proporciona elementos teóricos que permiten reconfigurar la relación entre hecho y valor como una distinción analítica significativa –no como una dicotomía metafísica- y que muestran la necesidad y relevancia de una teoría de la valoración que habilite una discusión racional en torno a los valores en ciencia. (Párrafo extraído del texto a modo de resumen)

El concepto foucaultiano de experiencia en la filosofía con niños

Tue, 01 Jan 2013 00:00:00 GMT

Objeto de conferencia IX Jornadas de Investigación en Filosofía (La Plata, 2013) Nuestra intención en este escrito es plantear una serie de interrogantes que se nos presentan a la hora de pensar la relación entre el concepto foucaultiano de experiencia y la posibilidad de practicar Filosofía con niños. Mostraremos ciertas potencialidades y limitaciones que dicho concepto tiene; para lo cual analizaremos dos textos del autor francés, el primero es una larga entrevista realizada por Duccio Trombadori y el otro es el famoso escrito: “Qué es la ilustración”. También mostraremos ciertas limitaciones de este mismo concepto cuando lo utilizan autores muy importantes de la Filosofía con niños como Maximiliano Lopez o Walter Kohan. (Párrafo extraído del texto a modo de resumen)

Filosofía-infancia-cuerpo (o en cualquier orden)

Tue, 01 Jan 2013 00:00:00 GMT

Objeto de conferencia IX Jornadas de Investigación en Filosofía (La Plata, 2013) A lo largo de nuestra vida nos enseñaron a olvidar el cuerpo a la hora de pensar, lo cual termina haciendo que el cuerpo sea eso que nos pesa, que cuesta llevar. Busco la posibilidad de, por lo menos, acompañarnos del cuerpo al pensar. Entiendo y siento que toda teoría, reflexión, idea filosófica se la comprende en la medida que uno le ponga el cuerpo. No nos sería tan lejano comer comida cruda, cual cínico, si cada vez que prendamos fuego para cocinar, recordemos y sintamos el re-originar la civilización que acarrea esclavitud, guerras y demás muertes sin sentido, por ejemplo. En función de esto imagino un taller de filosofía con niños, donde iniciemos o pasemos por el cuerpo, las diferentes posibilidades. (Párrafo extraído del texto a modo de resumen)

John Dewey y el Kitsch

Tue, 01 Jan 2013 00:00:00 GMT

Objeto de conferencia IX Jornadas de Investigación en Filosofía (La Plata, 2013) En términos generales el problema que ha guiado este trabajo es el de la relación entre arte/sociedad/política. Por supuesto, dado la amplitud del tema, no es nuestro objetivo resolver tamaño problema, sino más bien intentar especificar algún rasgo de dicha relación, a saber, las consecuencias (¿o causas?) ético-políticas del arte llamado Kitsch. Ya desde las primeras teorizaciones acerca de este concepto puede observarse que el Kitsch no simplemente caracteriza ciertas “cualidades” (negativas) de un objeto artístico sino que viene a caracterizar el estado patológico de una sociedad determinada. (Párrafo extraído del texto a modo de resumen)

Las representaciones de la Berma: fetichismo, placer en la realidad y distancia estético-ficcional placentera

Tue, 01 Jan 2013 00:00:00 GMT

Objeto de conferencia IX Jornadas de Investigación en Filosofía (La Plata, 2013) En el presente trabajo nos proponemos como objetivo analizar las representaciones de la obra de teatro Fedra a las que asiste el héroe, en A la sombra de las muchachas en flor y en El mundo de Guermantes. Centrándonos en dichos pasajes, pretendemos ensayar una posible respuesta que oriente nuestra pregunta inicial, a saber, qué es lo que provoca la disímil valoración de ambas representaciones. Frente a esta pregunta la misma novela rechaza dos alternativas: ni artistas ni receptor han cambiado. Se trata entonces de algo que no involucra ni a los artistas ni a los receptores, o mejor aún, que no los involucra de manera exclusiva. Será fundamental para articular nuestra respuesta recuperar la dimensión de la experiencia estética como un concepto integral que nos permite dar cuenta de las múltiples valoraciones que una obra puede tener. Finalmente, proponemos dos conceptos que pueden ayudarnos frente al problema planteado: placer en la realidad y distancia estético-ficcional placentera. (Párrafo extraído del texto a modo de resumen)