Año 01 | Número 01

Conclusiones Analíticas | Año 1 | Número 1

Wed, 01 Jan 2014 00:00:00 GMT

Edicion de revista Conclusiones Analíticas; año 1, no. 1 - Prólogo | Christian Ríos Lo masculino y lo femenino - Misterios femeninos | Flory Kruger - Lo masculino y lo femenino | Ana Ruth Najlet - Una-máquina-animal | Graciela Musachi - Sorpresas masculinas y femeninas | Laura Petrosino - El A da lugar a la invención | Silvia Ávila - ¿Géneros, feminismos, lo femenino… cosas de mujeres? | Inés Szpunt y Silvina Bragagnolo -¿Cómo escribir aquello que no tiene inscripción; y aun así –no cesa– de no inscribirse? | Gabriela Cuña - Lo femenino y el límite del lenguaje | Paula Vallejo - La Eva futura | Daniela Fernández - Mesa redonda. Lo masculino y lo femenino en el nuevo orden simbólico | Blanca Sánchez, Mónica Torres, José Matusevich. Coordinación: Christian Ríos Tiempos femeninos - Variaciones del goce en la época del No-Todo | Ernesto Sinatra - La subjetividad hipermoderna | Jorge Assef - Guerra entre los sexos: Femicidio | Irene Greiser - Filicidio | Belén Zubillaga ¿Amores? - ¿De qué hablamos cuando hablamos de amor? Exiliados y principiantes | Pablo Russo - Amores modernos | Luis Darío Salamone - El amor como significación vacía: un amor por invención | Sebastián Llaneza Estragos - Madre, hija, mujer | Luciano Marchetto - Ediciones Camaleón | Mariana Isasi Lo femenino y la posición del analista - Lo femenino y la posición del analista | Cristina Coronel - El extravío que las orienta Ou pire... | Griselda Lozano Cátedra Libre en diálogo - Entrevista con el Dr. Cesar Fidalgo | Inés Desuk - Entrevista con Carolina Koretzky. Directora del Envers de París | Christian Ríos Conexiones - Comentario sobre La piel que habito | Camilo Cazalla - La infancia bajo control | Ana Paula Streitenberger - Transamérica | Sabrina Parmigiani Los autores Editorial de la Universidad Nacional de La Plata (EDULP)

Transamérica

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Articulo Conclusiones Analíticas; año 1, no. 1 En el marco de la conversación del psicoanálisis con las cuestiones de género, se propone la proyección del film Transamérica, para dar lugar al comentario y al debate. Dado que se pensó a la actividad con una tendencia al intercambio, a continuación, a modo de puntuación, presentaré los temas abordados intercalados con comentarios sobre el film. Queremos generar las ganas de continuar con el debate, quedan todos invitados a ver la película. Disforia de género es un término técnico con el que se designa a las personas que tienen una contradicción entre su identidad sexual o identidad de género en contraposición al sexo biológico de su anatomía. (Párrafo extraído del texto a modo de resumen) Sección: Estragos.; Dossier: Lo masculino y lo femenino en el nuevo orden simbólico, diálogos y tensiones entre el psicoanálisis y las teorías de género

La infancia bajo control

Wed, 01 Jan 2014 00:00:00 GMT

Articulo Conclusiones Analíticas; año 1, no. 1 Luego de ver el documental La infancia bajo control de Marie- Pierre Jaury, proyectado el martes 19 de junio de 2012, en el Aula Anfiteatrada de la Facultad de Periodismo y Comunicación Social de la UNLP, en el marco del seminario anual de la Cátedra Libre Jaques Lacan; inevitablemente me aparecen varias preguntas: ¿qué es la infancia?, ¿de dónde surge esta idea de controlarla?, y ¿controlarla para evitar qué?. (Párrafo extraído del texto a modo de resumen) Dossier: Lo masculino y lo femenino en el nuevo orden simbólico, diálogos y tensiones entre el psicoanálisis y las teorías de género; Sección: Conexiones.

Comentario sobre La piel que habito

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Articulo Conclusiones Analíticas; año 1, no. 1 Adaptación de la novela Mygale (2011), del escritor francés Thierry Jonquet, La piel que habito, obra que el director español Pedro Almodóvar llevara a la pantalla en el año 2011, es una película tan convocante como perturbadora. En ella, el reconocido cineasta no deja de insistir sobre el enigma femenino pero esta vez con un guión menos centrado en el cuestionamiento simbólico del querer saber sino apoyándose en la práctica científica de la transgénesis como intervención real sobre el cuerpo, con el inevitable correlato forclusivo sobre la subjetividad que ello acarrea. La historia encuentra también arraigo en el mito de Pigmalión, rey de Chipre, quien cansado de no dar con La mujer, se enamora de su más bella creación artística, de su escultura Galatea. Enamoramiento que la diosa Afrodita reconoce y premia dotándola a ésta de humanidad. La gran diferencia con la obra del director español es que la creación del objeto se realiza sobre un ser viviente, sobre un ser parlante, desatando efectos subjetivos no calculados por la ciencia. Podemos decir que el psicoanálisis nace alojando aquello forcluído del discurso científico en las histéricas freudianas que hasta entonces eran consideradas como locas y a quienes se les deparaba muchas veces el peor de los destinos. Por ello es que La piel que habito nos permite pensar qué es para nuestra práctica estar a la altura de la época. (Párrafo extraído del texto a modo de resumen) Dossier: Lo masculino y lo femenino en el nuevo orden simbólico, diálogos y tensiones entre el psicoanálisis y las teorías de género; Sección: Conexiones.

Entrevista con Carolina Koretzky, directora del Envers de París

Wed, 01 Jan 2014 00:00:00 GMT

Articulo Conclusiones Analíticas; año 1, no. 1 El 2 de octubre de 2013 tuve la oportunidad de conversar con Carolina Koretzky, Miembro de l’ECF y de l’AMP, Doctora en psicoanálisis (París 8), autora del libro Le réveil. Une élucidation psychanalytique (2012), y Directora del Envers de París. La charla se desarrolló en un agradable café de la ciudad de París y giró en torno a las actividades del Envers, su orientación política, la relación con la Escuela y la ciudad. (Párrafo extraído del texto a modo de resumen) Dossier: Lo masculino y lo femenino en el nuevo orden simbólico, diálogos y tensiones entre el psicoanálisis y las teorías de género; Sección: Cátedra libre en diálogo.

Entrevista con el Dr. César Fidalgo

Wed, 01 Jan 2014 00:00:00 GMT

Contribucion a revista Conclusiones Analíticas; año 1, no. 1 El 28 de octubre de 2013 se realizó la siguiente entrevista al Dr. César Fidalgo, jefe del Servicio de Urología del Hospital Ricardo Gutiérrez de la ciudad de La Plata, coordinador del Grupo de Reasignación Sexual, docente de la Cátedra de Urología de la Facultad de Ciencias Médicas de la UNLP, presidente de la Sociedad Bonaerense de Urología y miembro de la Sociedad Argentina de Urología. Sección: Cátedra libre en diálogo.; Dossier: Lo masculino y lo femenino en el nuevo orden simbólico, diálogos y tensiones entre el psicoanálisis y las teorías de género

El extravío que las orienta Ou pire...

Wed, 01 Jan 2014 00:00:00 GMT

Articulo Conclusiones Analíticas; año 1, no. 1 Se me hizo necesario delimitar las dos salidas planteadas al Complejo de Edipo: una freudiana, partiendo de un no tener corporal, para la cuál la salida es tener, tener un hijo; y otra, lacaniana, por la vía del ser. Es poniendo en la cuenta del ser, de como llenar ese agujero, que se me prefigura el las mejores o las peores. El lugar vacío del LA, axioma del que parto, LA mujer no existe, no impide que se encuentren máscaras, máscaras de la nada, relacionado con la mujer y el semblante. El semblante tiene por función velar la nada, si se la vela es porque no se la puede descubrir y hay que inventarla. (Párrafo extraído del texto a modo de resumen) Sección: Lo femenino y la posición del analista.; Dossier: Lo masculino y lo femenino en el nuevo orden simbólico, diálogos y tensiones entre el psicoanálisis y las teorías de género

Lo femenino y la posición del analista

Wed, 01 Jan 2014 00:00:00 GMT

Articulo Conclusiones Analíticas; año 1, no. 1 Fue una buena sorpresa para mí recibir la invitación de Christian Ríos a participar de este seminario. Por una parte, por la consideración de que mi palabra puede agregar algún valor, lo agradezco; y por otra, porque me parece un espacio interesante de conversación sobre la enseñanza de Lacan y sus consecuencias en la práctica del psicoanálisis, y para pensar nuestro tiempo. Su título, Las mujeres analistas, le agrega a la sorpresa un efecto perturbador y problemático: hablar de las mujeres…, y analistas… dos términos acerca de los cuales en el psicoanálisis de orientación lacaniana no tenemos un concepto, una definición; decimos no hay la mujer, no hay el analista. Enunciar las mujeres, los analistas sugiere el intento de incluirlos en un universo, lo cual connota un imposible. Tanto analistas como mujeres solo hay uno por uno. Entonces estos dos términos anudados las mujeres analistas me enfrentan a un imposible duplicado. Pero paradójicamente esto motivó también un deseo de intentar decir, hablar acerca de este tema que nos convoca. ¿Cómo explicar esta motivación? Y, ¿no es acaso el agujero de lo imposible lo que nos hace hablar? Asumo entonces la tarea de transitar por el borde, lo cual es diferente de captar y decir la esencia, el para todos de las mujeres analistas, que solo llevaría, como nos dice Lacan, a maldecirlas. Ya que en las en la fórmula del ser dicho mujer el paratodo se paranotodea (Lacan, 1984: 36). (Párrafo extraído del texto a modo de resumen) Dossier: Lo masculino y lo femenino en el nuevo orden simbólico, diálogos y tensiones entre el psicoanálisis y las teorías de género; Sección: Lo femenino y la posición del analista.

Ediciones camaleón

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Articulo Conclusiones Analíticas; año 1, no. 1 Ofrezco un caso que deja leer la dimensión del estrago bajo el sesgo escópico y oral de la parcialidad pulsional. La ética del consentimiento, llevaba a esta mujer a decidir no decidir qué comer, qué mirar. Zona en la cual, la dimensión del semblante vacila en su función de dar un velo e interpretación a lo femenino. Llamo camaleón a esa posición subjetiva que lleva a colocar la decisión de la mirada, de modo absoluto, en el Otro. El único gesto de afirmación subjetiva consistía en un intento de photoshopear el estrago al punto de caer en lo inverosímil: ver un mundo perfecto, con gente bondadosa, madre mimosa e imagen de diosa... allí donde su cuerpo portaba una obesidad casi mórbida. Pero ese intento de edición está destinado a fracasar, en tanto pertenece al plano del no querer saber, propio de la negación y su acento más agudo: la ceguera de la mentalidad. La herramienta del síntoma toma forma a partir del uso equívoco que hace de su antianatomismo histérico. Entonces, gracias a la creación de sus córneas negadoras, que se apoyan en los órganos transplantados, Lala puede hacer una lectura histérica (ver el par complacencia-rechazo) de su postura inicial, en tanto camaleón del estrago. Dossier: Lo masculino y lo femenino en el nuevo orden simbólico, diálogos y tensiones entre el psicoanálisis y las teorías de género; Sección: Estragos.

Madre, hija, mujer

Wed, 01 Jan 2014 00:00:00 GMT

Articulo Conclusiones Analíticas; año 1, no. 1 El tema madre, hija, mujer, lo pensé vinculado al tema del estrago, por cuestiones que quizás más adelante se esclarezcan. Ahora bien, el tema del estrago es muy amplio. En Lacan hay diferentes maneras de tomarlo. Son momentos distintos de su enseñanza y que corresponden a contextos diferentes. Para empezar, saben que se suele traducir al término francés ravage por estrago, aunque también podría traducirse por devastación. En francés el término proviene del latín: rapire que significa rapto, captura de algo con violencia. Al mismo tiempo ravage se refiere a un daño sin límites, como por ejemplo un sufrimiento devastador. La ventaja de traducirlo por devastación es el modo de llegar al único punto de cierta lógica que hay para entender el estrago, en el sentido de esa acción de devastación, que no tiene límites. Bien, este es un término que Lacan ha usado, no mucho sólo 3 o 4 veces, no pertenece al campo de los grandes conceptos del psicoanálisis como lo son: falo, castración, goce, etc. Sino que más bien es trabajar con el detalle. Es un hecho en la comunidad analítica que de pronto pequeñas frases, tienen una resonancia que hacen que los psicoanalistas se interesen, las comenten. (Párrafo extraído del texto a modo de resumen) Dossier: Lo masculino y lo femenino en el nuevo orden simbólico, diálogos y tensiones entre el psicoanálisis y las teorías de género; Sección: Estragos.

El amor como significación vacía: un amor por invención

Wed, 01 Jan 2014 00:00:00 GMT

Articulo Conclusiones Analíticas; año 1, no. 1 En el presente escrito me propongo abordar el fenómeno del amor y su articulación con la significación. Intentaré distinguir el amor neurótico, determinado por la significación absoluta del fantasma fundamental, del amor como significación vacía, tal como Jacques Lacan lo supo elucidar en el extremo final de su enseñanza. Con este fin, recorreré tanto las contribuciones freudianas a la psicología de la vida amorosa como así también algunas intervenciones que se desprenden de la denominada última enseñanza de Jacques Lacan. Sección: ¿Amores?.; Dossier: Lo masculino y lo femenino en el nuevo orden simbólico, diálogos y tensiones entre el psicoanálisis y las teorías de género

Amores modernos

Wed, 01 Jan 2014 00:00:00 GMT

Articulo Conclusiones Analíticas; año 1, no. 1 “Amores modernos” es una canción de David Bowie que ha sido versionada recientemente por Kevin Johansen con bastante suerte. Quien canta nos dice que las cosas no cambian realmente y que no cree en los amores modernos. Yo, en cambio, sí. Aunque no creo que sean tan terribles como en ocasiones se pregonan. (Párrafo extraído del texto a modo de resumen) Sección: ¿Amores?.; Dossier: Lo masculino y lo femenino en el nuevo orden simbólico, diálogos y tensiones entre el psicoanálisis y las teorías de género

¿De qué hablamos cuando hablamos de amor?: Exiliados y principiantes

Wed, 01 Jan 2014 00:00:00 GMT

Articulo Conclusiones Analíticas; año 1, no. 1 ¿De qué hablamos cuando hablamos de amor? Se trata de un interrogante que la humanidad se plantea incesantemente desde El Banquete platónico. Y, si bien y para cierto alivio no apunta a la esencia o definición en sí misma del amor sino que retorna sobre las palabras, nuestras posibles y siempre impotentes palabras sobre el asunto, el interrogante no ha encontrado aún hoy una única o la buena respuesta. (Párrafo extraído del texto a modo de resumen) Sección: ¿Amores?.; Dossier: Lo masculino y lo femenino en el nuevo orden simbólico, diálogos y tensiones entre el psicoanálisis y las teorías de género

Filicidio

Wed, 01 Jan 2014 00:00:00 GMT

Articulo Conclusiones Analíticas; año 1, no. 1 En términos legales el fi licidio lo ubicamos como un homicidio, es decir el crimen de quitarle la vida a otro, en este caso el de un hijo. El de reciente repercusión mediática de la madre que ahogó a su hijo para castigar al ex marido, es el que puso este tema sobre el tapete. No sabemos demasiado del lugar de ese hijo para esa madre, digo porque haré mención a una referencia de Lacan que no necesariamente alude a dicho caso, pero este caso nos permite desnaturalizar algunas cuestiones como las del instinto materno y el supuesto amor que toda madre tiene por un hijo. Esto de ninguna manera es así. (Párrafo extraído del texto a modo de resumen) Sección: Tiempos femeninos.; Dossier: Lo masculino y lo femenino en el nuevo orden simbólico, diálogos y tensiones entre el psicoanálisis y las teorías de género

Guerra entre los sexos: femicidio

Wed, 01 Jan 2014 00:00:00 GMT

Articulo Conclusiones Analíticas; año 1, no. 1 Cuando el nombre del padre ordenaba lo real los partenaires obedecían el mandato paterno y la familia se construía sobre la base de la unión heterosexual. Hoy en día ese mandato está en declive y lo real encuentra nuevos órdenes y desordenes entre los sexos. El matrimonio gay es un nuevo ordenamiento del real sexual, pero el femicidio es otro tipo de manifestación que dista de considerarse como un nuevo ordenamiento, el mismo pone en escena el desorden de lo real. El lazo entre los sexos se ha convertido en guerra entre los sexos y el femicidio es uno de los nombres del actual malestar. Ese real sin ley busca la ley. Es sobre ello que me propongo indagar en este trabajo ¿Qué lectura podemos hacer de las nuevas nuevas fi cciones jurídicas del siglo XXI?. (Párrafo extraído del texto a modo de resumen) Dossier: Lo masculino y lo femenino en el nuevo orden simbólico, diálogos y tensiones entre el psicoanálisis y las teorías de género; Sección: Tiempos femeninos.

La subjetividad hipermoderna

Wed, 01 Jan 2014 00:00:00 GMT

Articulo Conclusiones Analíticas; año 1, no. 1 Cuando un sujeto construye su historia, privilegia un modo de narración por sobre otros, abrocha en determinado punto un discurso sobre sí mismo, se identifica con determinados modelos desestimando otros. En ese proceso (que no excluye la contingencia) el sujeto se inscribe en un orden simbólico que excede lo individual. (Párrafo extraído del texto a modo de resumen) Sección: Tiempos femeninos.; Dossier: Lo masculino y lo femenino en el nuevo orden simbólico, diálogos y tensiones entre el psicoanálisis y las teorías de género

Variaciones del goce en la época del No-Todo

Wed, 01 Jan 2014 00:00:00 GMT

Articulo Conclusiones Analíticas; año 1, no. 1 Las micro-totalidades encuentran en las tribus urbanas una modalidad paradigmática de su manifestación. Ellas, desde la coalescencia saber + goce, anudan a sus integrantes en torno de un rasgo diferencial; se nombra un goce, se lo aísla, se lo asocia con un saber bien delimitado, se inventa una clase a partir de destacar esa coalescencia goce/saber ¡y ya está!, se ha constituido una micro-totalidad: Skaters; Grunges; Góticos; Heavies; Hard Cores; Skin Heads; Emos; Raperos, Floggers...la lista no cierra, mostrando su inconsistencia estructural. El elemento aglutinante de las tribus parece ser -lo que llamaré- un goce éxtimo: exclusión del universo social con inclusión solidaria en la banda; marginación de las leyes del Otro con inserción fuertemente normativa en su micro-totalidad. Las substancias tóxicas suelen ser coadyuvantes del lazo asociativo, y en ocasiones advienen rasgos determinantes del accionar compartido, como sucede en una modalidad de ciertas tribus urbanas: el rito del botellón. (Párrafo extraído del texto a modo de resumen) Sección: Tiempos femeninos.; Dossier: Lo masculino y lo femenino en el nuevo orden simbólico, diálogos y tensiones entre el psicoanálisis y las teorías de género

Mesa redonda: lo masculino y lo femenino en el nuevo orden simbólico

Wed, 01 Jan 2014 00:00:00 GMT

Articulo Conclusiones Analíticas; año 1, no. 1 A raíz de la finalización del seminario anual de la Cátedra Libre Jacques Lacan titulado: Lo masculino y lo femenino en el nuevo orden simbólico; diálogos y tensiones entre el psicoanálisis y las teorías de género, se lleva a cabo una mesa redonda con diferentes invitados. (Párrafo extraído del texto a modo de resumen) Dossier: Lo masculino y lo femenino en el nuevo orden simbólico, diálogos y tensiones entre el psicoanálisis y las teorías de género; Sección: Lo masculino y lo femenino.

La Eva futura

Wed, 01 Jan 2014 00:00:00 GMT

Articulo Conclusiones Analíticas; año 1, no. 1 En 1886, el escritor francés Auguste Villiers de l’Isle-Adam inventa una Mujer ideal en su gran novela La Eva futura, dando de este modo nacimiento al género literario de la ciencia ficción. En 1961, casi un siglo después, Lacan se sirve de esta referencia, en su escrito dedicado a su querido amigo Maurice Merleau-Ponty, publicado luego de la muerte del filósofo en el número de la revista Les Temps modernes que le rindió un homenaje. Leamos a Lacan: ¿el ojo está hecho para no ver en absoluto? ¿Necesitamos el robot acabado de la Eva futura, para ver palidecer al deseo frente a su aspecto, no por ser ciega, como se cree, sino debido a que ella no puede no ver todo? Inversamente, a lo que el artista nos da acceso, es al lugar de lo que no se podría ver, haría falta nombrarlo. (Lacan, 2012: 201-2)En este párrafo, Lacan construye una serie de tres elementos: 1. El ojo hecho para no ver, que dará lugar dos años más tarde a sus desarrollos sobre “la esquizia entre el ojo y la mirada” (Lacan, 1973: 65-74). Para Lacan, la mirada no es la visión, existiendo una antinomia entre estos dos términos. 2. Una Mujer artificial–la Eva futura–que porque lo ve todo, mata al deseo. 3. El artista que, al contrario de esta Eva que no puede cerrar los ojos, nos da acceso al lugar de lo que no puede verse, cuyo nombre postularemos que es el objeto a. (Párrafo extraído del texto a modo de resumen) Sección: Lo masculino y lo femenino.; Dossier: Lo masculino y lo femenino en el nuevo orden simbólico, diálogos y tensiones entre el psicoanálisis y las teorías de género

Lo femenino y el límite del lenguaje

Wed, 01 Jan 2014 00:00:00 GMT

Articulo Conclusiones Analíticas; año 1, no. 1 Lacan dice que las mujeres se ubican “entre centro y ausencia” (Lacan, 2012:118), aludiendo a la duplicidad de su goce que las sitúa por un lado con un pie en el falo, en tanto es con el falo que ellas arman su cuerpo y se sostienen en el amor, y con otro pie en el S (A), por donde ellas se conectan con el límite del lenguaje, y dan pruebas de la existencia de un goce que las ausenta de sí mismas como sujetos. En su Seminario 20, Lacan insiste en que de ese Otro goce ligado al S (A) las mujeres no pueden decir nada, salvo que lo sienten y añade “no les ocurre a todas” (Lacan, 1995:90). Es a partir de ese Otro goce que toma cuerpo en la clínica de lo femenino, que Lacan se va a ver llevado a elaborar el concepto de sinthome. Con las fórmulas de la sexuación se ubica una primera partición, donde el goce fálico queda planteado como un pasaje necesario para una mujer, –aunque se produzca de modo contingente–, si quiere entrar en relación con un hombre, mientras que el Otro goce se sitúa como un goce suplementario, no necesario, pero de cuya existencia –o mejor dicho, del consentimiento que una mujer pueda hacer a su existencia, aunque no pueda nombrarlo– dependerá el modo en que viva su feminidad. No son caminos por completo separados, y es necesario recordar la tesis lacaniana del hombre como relevo para que una mujer pueda acceder de una buena manera a ese Otro goce que la habita (Lacan, 1985:711). Claro que no es así siempre, porque la presencia de un hombre no garantiza el resultado. Dependerá también de la posición del hombre en cuestión para que una mujer no quede encerrada enteramente del lado fálico, forzada a entrar en la horma fálica a toda costa, al precio de su angustia y su enloquecimiento. (Párrafo extraído del texto a modo de resumen) Dossier: Lo masculino y lo femenino en el nuevo orden simbólico, diálogos y tensiones entre el psicoanálisis y las teorías de género; Sección: Lo masculino y lo femenino.