http://sedici.unlp.edu.ar:80/handle/10915/424 Mon, 19 Oct 2026 22:02:01 GMT 2026-10-19T22:02:01Z http://sedici.unlp.edu.ar:80/handle/10915/10027 Articulo Relaciones Internacionales; no. 35; https://sedici.unlp.edu.ar/handle/10915/27768 En el presente trabajo se procurará vincular el Sufismo –llamado por algunos el aspecto místico del Islam-, con la llamada noción revolucionaria del shiísmo iraní. Se procurará establecer dicha vinculación y, de alguna manera, sostener que el shiísmo iraní, con sus características que lo hacen tan propio, fue producto de un debate hacia el interior del mismo, respecto del “quietismo” o la visión “revolucionaria” que, entre otros, tuvieron líderes religiosos o sociólogos como Alí Shariati. El Sufismo tendrá una importancia política fundamental para el devenir histórico de Persia y, obviamente, de la Revolución Islámica de Irán. Se analizará a continuación la concepción sufí para llegar al shiísmo en Irán. Resumen de la tesis doctoral en Relaciones Internacionales defendida por el autor. Tue, 01 Jan 2008 00:00:00 GMT http://sedici.unlp.edu.ar:80/handle/10915/10027 2008-01-01T00:00:00Z En el presente trabajo se procurará vincular el Sufismo –llamado por algunos el aspecto místico del Islam-, con la llamada noción revolucionaria del shiísmo iraní. Se procurará establecer dicha vinculación y, de alguna manera, sostener que el shiísmo iraní, con sus características que lo hacen tan propio, fue producto de un debate hacia el interior del mismo, respecto del “quietismo” o la visión “revolucionaria” que, entre otros, tuvieron líderes religiosos o sociólogos como Alí Shariati. El Sufismo tendrá una importancia política fundamental para el devenir histórico de Persia y, obviamente, de la Revolución Islámica de Irán. Se analizará a continuación la concepción sufí para llegar al shiísmo en Irán. http://sedici.unlp.edu.ar:80/handle/10915/10026 Articulo Relaciones Internacionales; no. 35 La relación entre musulmán y cristiano es típica de una visión occidental estereotipada y con prejuicios de los vecinos distantes, pero al mismo tiempo cercanos porque el Islam nació de la tradición judeo-cristiana. Sin embargo, debemos entender el diálogo entre el Islam y el Mundo Occidental que ha prevalecido durante siglos, a pesar de cierta incomprensión en particular a partir del ataque terrorista a las Torres Gemelas de Nueva York, el 11 de septiembre de 2001 que ha agudizado la visión negativa hacia el Mundo Islámico. Recientemente, en mayo del 2008, se criticó en Estados Unidos a una modelo por llevar la kufie, el pañuelo tradicional palestino, en un comercial en la medida que es un “símbolo del terrorismo”, según sus detractores. Lo mismo en junio del mismo año, el hecho que una presentadora del clima de la Televisión belga haya salido con el hiyab, el velo tradicional islámico, desató una polémica y una fuerte crítica a la televisora por parte tanto del público como de las instancias políticas. Tue, 01 Jan 2008 00:00:00 GMT http://sedici.unlp.edu.ar:80/handle/10915/10026 2008-01-01T00:00:00Z La relación entre musulmán y cristiano es típica de una visión occidental estereotipada y con prejuicios de los vecinos distantes, pero al mismo tiempo cercanos porque el Islam nació de la tradición judeo-cristiana. Sin embargo, debemos entender el diálogo entre el Islam y el Mundo Occidental que ha prevalecido durante siglos, a pesar de cierta incomprensión en particular a partir del ataque terrorista a las Torres Gemelas de Nueva York, el 11 de septiembre de 2001 que ha agudizado la visión negativa hacia el Mundo Islámico. Recientemente, en mayo del 2008, se criticó en Estados Unidos a una modelo por llevar la kufie, el pañuelo tradicional palestino, en un comercial en la medida que es un “símbolo del terrorismo”, según sus detractores. Lo mismo en junio del mismo año, el hecho que una presentadora del clima de la Televisión belga haya salido con el hiyab, el velo tradicional islámico, desató una polémica y una fuerte crítica a la televisora por parte tanto del público como de las instancias políticas. http://sedici.unlp.edu.ar:80/handle/10915/10025 Articulo Relaciones Internacionales; no. 35 Casi treinta años después del triunfo de la Revolución Islámica de Irán el historiador puede hacer un análisis retrospectivo. Se puede observar que el Shah Muhammad Reza Pahlavi intentó modernizar su país en todos los niveles: industrial, productivo, extractivo, la educación, la ley, la separación de Estado y religión, así como la modernización de las estructuras políticas y administrativas del país, la imposición de las categorías y las prácticas capitalistas y muchos otros asuntos que significan occidentalización. No todo, obviamente, era negativo. Sin embargo, los medios que utilizó para lograr sus fines resultaron en su mayor parte equivocados: sobre todo la represión política, las medidas arbitrarias en materia de reforma agraria, la imposición tiránica de la ley, e inclusive la incorporación de leyes contrarias a la Shari‘a, la enseñanza laica, etc. Las medidas económicas del Shah favorecían solo a los sectores de la élite y a la burguesía y marcaban un profundo antagonismo con una gran masa popular desfavorecida, marginada y proletarizada. Ese injusto reparto de la riqueza fue también causa primigenia de los movimientos populares contra el Shah. Por todo ello se enfrentaron los líderes religiosos fundamentalistas, que vieron en sus gestiones una arbitrariedad, una violación a los principios básicos del Islam y de la Constitución. Tue, 01 Jan 2008 00:00:00 GMT http://sedici.unlp.edu.ar:80/handle/10915/10025 2008-01-01T00:00:00Z Casi treinta años después del triunfo de la Revolución Islámica de Irán el historiador puede hacer un análisis retrospectivo. Se puede observar que el Shah Muhammad Reza Pahlavi intentó modernizar su país en todos los niveles: industrial, productivo, extractivo, la educación, la ley, la separación de Estado y religión, así como la modernización de las estructuras políticas y administrativas del país, la imposición de las categorías y las prácticas capitalistas y muchos otros asuntos que significan occidentalización. No todo, obviamente, era negativo. Sin embargo, los medios que utilizó para lograr sus fines resultaron en su mayor parte equivocados: sobre todo la represión política, las medidas arbitrarias en materia de reforma agraria, la imposición tiránica de la ley, e inclusive la incorporación de leyes contrarias a la Shari‘a, la enseñanza laica, etc. Las medidas económicas del Shah favorecían solo a los sectores de la élite y a la burguesía y marcaban un profundo antagonismo con una gran masa popular desfavorecida, marginada y proletarizada. Ese injusto reparto de la riqueza fue también causa primigenia de los movimientos populares contra el Shah. Por todo ello se enfrentaron los líderes religiosos fundamentalistas, que vieron en sus gestiones una arbitrariedad, una violación a los principios básicos del Islam y de la Constitución. http://sedici.unlp.edu.ar:80/handle/10915/10024 Articulo Relaciones Internacionales; no. 35 Hacia mediados de la década del noventa, la magnitud de la expansión de la democracia a nivel global era evidente: entre 1973 y 1996 el número de democracias en el mundo había llegado a triplicarse y buena parte de los académicos de las ciencias sociales coincidían en que el último cuarto del siglo XX iba en camino a ser reconocido como el periodo más grandioso de fermento democrático en toda la historia de la civilización moderna (Diamond y Plattner, 1996). Esta tendencia estadística, que el politólogo norteamericano Samuel P. Huntington (1991) denominó “Tercera Ola de la democracia”, se expresaría de modo particular en cada espacio geográfico: así, las primeras experiencias de democratización en el Sur de Europa –Portugal (1974), Grecia (1974-75) y España (1975-82)– se extenderían, con posterioridad, a América Latina, Europa del Este y a algunos casos de África y Asia. En el Este Asiático, sin embargo, el devenir de los acontecimientos demarcaría un serio contraste entre esas intenciones y la realidad. Mientras gobiernos recientemente democratizados como el de Filipinas, en 1986, y el de Corea del Sur, en 1987, comenzaban a poner mayor atención a los asuntos de derechos humanos en sus políticas exteriores; en la esfera regional –en donde la democracia era aún una excepción– el punto de vista de las elites de la Asociación de Naciones del Este Asiático (ASEAN)2 se mantenía invariable desde 1967: la defensa del principio de no intervención en los asuntos internos de los Estados como base para la estabilidad regional era necesaria a los fines de preservar los regímenes políticos domésticos de las presiones por los “derechos humanos” desde los países occidentales” (Bauer, 1994). Aunque este consenso había estado facilitado por la visión compartida de buena parte de las elites del Sudeste Asiático durante décadas, los cambios políticos y la emergencia de nuevos liderazgos aperturistas en los noventa darían cuenta de la existencia de otra perspectiva asiática sobre la problemática. Un punto de partida no menos significativo, dada la dimensión de su figura política en la región, lo constituyó la llegada al poder de Kim Dae-jung en Corea del Sur. Su liderazgo contribuiría fuertemente a institucionalizar en su país una posición diplomática opuesta a la de ASEAN: los derechos humanos son universales y las particularidades culturales no pueden ser utilizadas para justificar una violación de derechos humanos. Planteadas las diferencias, no tardaría en desencadenarse un choque de visiones e intereses en la región acerca de la compatibilidad o no de la democracia y los derechos humanos con los “valores asiáticos”. En ese sentido, pocas situaciones reflejan tan claro las distintas miradas regionales hacia la democracia como el problema Myanmar. Tue, 01 Jan 2008 00:00:00 GMT http://sedici.unlp.edu.ar:80/handle/10915/10024 2008-01-01T00:00:00Z Hacia mediados de la década del noventa, la magnitud de la expansión de la democracia a nivel global era evidente: entre 1973 y 1996 el número de democracias en el mundo había llegado a triplicarse y buena parte de los académicos de las ciencias sociales coincidían en que el último cuarto del siglo XX iba en camino a ser reconocido como el periodo más grandioso de fermento democrático en toda la historia de la civilización moderna (Diamond y Plattner, 1996). Esta tendencia estadística, que el politólogo norteamericano Samuel P. Huntington (1991) denominó “Tercera Ola de la democracia”, se expresaría de modo particular en cada espacio geográfico: así, las primeras experiencias de democratización en el Sur de Europa –Portugal (1974), Grecia (1974-75) y España (1975-82)– se extenderían, con posterioridad, a América Latina, Europa del Este y a algunos casos de África y Asia. En el Este Asiático, sin embargo, el devenir de los acontecimientos demarcaría un serio contraste entre esas intenciones y la realidad. Mientras gobiernos recientemente democratizados como el de Filipinas, en 1986, y el de Corea del Sur, en 1987, comenzaban a poner mayor atención a los asuntos de derechos humanos en sus políticas exteriores; en la esfera regional –en donde la democracia era aún una excepción– el punto de vista de las elites de la Asociación de Naciones del Este Asiático (ASEAN)2 se mantenía invariable desde 1967: la defensa del principio de no intervención en los asuntos internos de los Estados como base para la estabilidad regional era necesaria a los fines de preservar los regímenes políticos domésticos de las presiones por los “derechos humanos” desde los países occidentales” (Bauer, 1994). Aunque este consenso había estado facilitado por la visión compartida de buena parte de las elites del Sudeste Asiático durante décadas, los cambios políticos y la emergencia de nuevos liderazgos aperturistas en los noventa darían cuenta de la existencia de otra perspectiva asiática sobre la problemática. Un punto de partida no menos significativo, dada la dimensión de su figura política en la región, lo constituyó la llegada al poder de Kim Dae-jung en Corea del Sur. Su liderazgo contribuiría fuertemente a institucionalizar en su país una posición diplomática opuesta a la de ASEAN: los derechos humanos son universales y las particularidades culturales no pueden ser utilizadas para justificar una violación de derechos humanos. Planteadas las diferencias, no tardaría en desencadenarse un choque de visiones e intereses en la región acerca de la compatibilidad o no de la democracia y los derechos humanos con los “valores asiáticos”. En ese sentido, pocas situaciones reflejan tan claro las distintas miradas regionales hacia la democracia como el problema Myanmar. http://sedici.unlp.edu.ar:80/handle/10915/10023 Articulo Relaciones Internacionales; no. 35 El 11 de septiembre de 2001, que duda cabe, significó un golpe de estado a la situación y organización internacional. Para algunos, señaló el principio del fin de la hegemonía estadounidense (Galbraith) o el inicio de su decadencia (Wallerstein) pero al mismo tiempo, fue le punto de partida a un nuevo uso de su poderío unilateral, incluso frente al derecho internacional, con su retórica “están con nosotros o contra nosotros”. Entre sus consecuencias más visibles, ello puso seriamente en jaque el (ya cuestionado) rol de las Naciones Unidas y reinstaló una concepción de seguridad en el top de la agenda internacional que tamizaría las demás cuestiones, importando un retroceso en la situación de la persona como sujeto de derecho internacional. En este punto, nótese que el 9/11 marcó un punto de inflexión en las políticas hacia los extranjeros, en particular migrantes. En primer lugar, al volver palpable la realidad de la asimetría mundial (incluso en la manera de conducir las hostilidades) y mostrar un “Enemigo Público” difuso, que en poco tiempo fue enrostrado, sucesivamente, en distintos países y personajes de Medio Oriente. En segundo lugar, por el hecho que, según pudo constatarse, los 19 terroristas eran extranjeros, aunque con visas de estudiantes (en su mayoría, saudíes). Por si fuera poco, el contexto mundial de profundización del capitalismo o en su más amplio espectro denominado globalización, ha impactado notablemente en el llamado fenómeno migratorio. Estos factores impactaron de lleno en la protección de los extranjeros. Tue, 01 Jan 2008 00:00:00 GMT http://sedici.unlp.edu.ar:80/handle/10915/10023 2008-01-01T00:00:00Z El 11 de septiembre de 2001, que duda cabe, significó un golpe de estado a la situación y organización internacional. Para algunos, señaló el principio del fin de la hegemonía estadounidense (Galbraith) o el inicio de su decadencia (Wallerstein) pero al mismo tiempo, fue le punto de partida a un nuevo uso de su poderío unilateral, incluso frente al derecho internacional, con su retórica “están con nosotros o contra nosotros”. Entre sus consecuencias más visibles, ello puso seriamente en jaque el (ya cuestionado) rol de las Naciones Unidas y reinstaló una concepción de seguridad en el top de la agenda internacional que tamizaría las demás cuestiones, importando un retroceso en la situación de la persona como sujeto de derecho internacional. En este punto, nótese que el 9/11 marcó un punto de inflexión en las políticas hacia los extranjeros, en particular migrantes. En primer lugar, al volver palpable la realidad de la asimetría mundial (incluso en la manera de conducir las hostilidades) y mostrar un “Enemigo Público” difuso, que en poco tiempo fue enrostrado, sucesivamente, en distintos países y personajes de Medio Oriente. En segundo lugar, por el hecho que, según pudo constatarse, los 19 terroristas eran extranjeros, aunque con visas de estudiantes (en su mayoría, saudíes). Por si fuera poco, el contexto mundial de profundización del capitalismo o en su más amplio espectro denominado globalización, ha impactado notablemente en el llamado fenómeno migratorio. Estos factores impactaron de lleno en la protección de los extranjeros. http://sedici.unlp.edu.ar:80/handle/10915/10022 Articulo Relaciones Internacionales; no. 35 El partido ba´az llegó al poder en Siria hace 45 años. Populismo, autoritarismo, represión, dictadura, totalitarismo, así como una infinidad de otros adjetivos han intentado definir y describir el régimen sirio desde su instauración, sus diferentes golpes de estado internos, al mismo tiempo que su permanencia y estabilidad a partir de la llegada de Hafez Al Asad en noviembre de 1970. Estabilidad que se mantendrá, mismo después de la muerte del líder ba´asista, el 10 de julio de 1990. ¿Cómo explicar esta estabilidad? ¿Excepción siria o un problema regional, al cual Siria no puede escapar? Tue, 01 Jan 2008 00:00:00 GMT http://sedici.unlp.edu.ar:80/handle/10915/10022 2008-01-01T00:00:00Z El partido ba´az llegó al poder en Siria hace 45 años. Populismo, autoritarismo, represión, dictadura, totalitarismo, así como una infinidad de otros adjetivos han intentado definir y describir el régimen sirio desde su instauración, sus diferentes golpes de estado internos, al mismo tiempo que su permanencia y estabilidad a partir de la llegada de Hafez Al Asad en noviembre de 1970. Estabilidad que se mantendrá, mismo después de la muerte del líder ba´asista, el 10 de julio de 1990. ¿Cómo explicar esta estabilidad? ¿Excepción siria o un problema regional, al cual Siria no puede escapar? http://sedici.unlp.edu.ar:80/handle/10915/10021 Articulo Relaciones Internacionales; no. 35 Née alors que la cassure du monde entre deux «blocs» essentiellement antagonistes s’estompait, la gouvernance mondiale posait dès l’origine une question fondamentale; elle se définissait, en effet, par axiologie et non par ontologie. En quittant la France, où il signifiait á peu près «gouvernement», et où il définissait naguère des institutions chargées de faire et de faire appliquer la loi, le mot avait pris, outre-Manche, une coloration nouvelle, institutionnelle, permettant de qualifier l’exercice de ses pouvoirs par les organes du gouvernement, puis, outre-Atlantique, un aspect plus fonctionnel et plus économique: la corporate governance désigne la capacité des dirigeants d’une entreprise de remplir leur mission première, faire de l’argent au profit des actionnaires. Les Latino-américains sont allés encore plus loin, en se passionnant pour la gobernabilidad, ou recherche des conditions qui permettront d’obtenir la gouvernance. Tue, 01 Jan 2008 00:00:00 GMT http://sedici.unlp.edu.ar:80/handle/10915/10021 2008-01-01T00:00:00Z Née alors que la cassure du monde entre deux «blocs» essentiellement antagonistes s’estompait, la gouvernance mondiale posait dès l’origine une question fondamentale; elle se définissait, en effet, par axiologie et non par ontologie. En quittant la France, où il signifiait á peu près «gouvernement», et où il définissait naguère des institutions chargées de faire et de faire appliquer la loi, le mot avait pris, outre-Manche, une coloration nouvelle, institutionnelle, permettant de qualifier l’exercice de ses pouvoirs par les organes du gouvernement, puis, outre-Atlantique, un aspect plus fonctionnel et plus économique: la corporate governance désigne la capacité des dirigeants d’une entreprise de remplir leur mission première, faire de l’argent au profit des actionnaires. Les Latino-américains sont allés encore plus loin, en se passionnant pour la gobernabilidad, ou recherche des conditions qui permettront d’obtenir la gouvernance. http://sedici.unlp.edu.ar:80/handle/10915/10020 Articulo Relaciones Internacionales; no. 35 Un’attuale questione che si inquadra nell’ampio dibattito dottrinale in merito ai rapporti tra diritto comunitario e diritto internazionale convenzionale riguarda il tema dell’efficacia giuridica nell’ordinamento comunitario degli Accordi multilaterali e dei Memorandum d’Intesa allegati all’Accordo istitutivo dell’Organizzazione del Commercio (in prosieguo Accordi OMC) ed in specie delle risoluzioni dell’Organo di soluzione delle controversie (in prosieguo DSB – Dispute Settlement Body) dell’OMC. Il problema del valore giuridico delle norme convenzionali sul commercio internazionale era stato affrontato dalla Corte di giustizia delle Comunitá Europee sin dai primi anni del processo di integrazione europea. Tue, 01 Jan 2008 00:00:00 GMT http://sedici.unlp.edu.ar:80/handle/10915/10020 2008-01-01T00:00:00Z Un’attuale questione che si inquadra nell’ampio dibattito dottrinale in merito ai rapporti tra diritto comunitario e diritto internazionale convenzionale riguarda il tema dell’efficacia giuridica nell’ordinamento comunitario degli Accordi multilaterali e dei Memorandum d’Intesa allegati all’Accordo istitutivo dell’Organizzazione del Commercio (in prosieguo Accordi OMC) ed in specie delle risoluzioni dell’Organo di soluzione delle controversie (in prosieguo DSB – Dispute Settlement Body) dell’OMC. Il problema del valore giuridico delle norme convenzionali sul commercio internazionale era stato affrontato dalla Corte di giustizia delle Comunitá Europee sin dai primi anni del processo di integrazione europea. http://sedici.unlp.edu.ar:80/handle/10915/10019 Articulo Relaciones Internacionales; no. 35 O processo de integração entre os países sul-americanos sempre se notabilizou, ao longo dos tempos, por sua condição essencialmente errática e claudicante. Desde Bolívar e os libertadores que o sonho de um subcontinente unido e coeso tem despertado, em igual medida, sentimentos de conquista e frustração, esperança e desilusão, avanço e retrocesso. A retórica da integração regional, contudo, ainda que marcadamente envolta em forte carga emotiva e apaixonada, não tem gerado resultados sólidos e consistentes para o progresso da vida institucional e política dos países envolvidos nessa empreitada, embora haja algum incremento de comércio. Esse é, especialmente, o caso do Mercado Comum do Sul, objeto de análise do presente trabalho. Tue, 01 Jan 2008 00:00:00 GMT http://sedici.unlp.edu.ar:80/handle/10915/10019 2008-01-01T00:00:00Z O processo de integração entre os países sul-americanos sempre se notabilizou, ao longo dos tempos, por sua condição essencialmente errática e claudicante. Desde Bolívar e os libertadores que o sonho de um subcontinente unido e coeso tem despertado, em igual medida, sentimentos de conquista e frustração, esperança e desilusão, avanço e retrocesso. A retórica da integração regional, contudo, ainda que marcadamente envolta em forte carga emotiva e apaixonada, não tem gerado resultados sólidos e consistentes para o progresso da vida institucional e política dos países envolvidos nessa empreitada, embora haja algum incremento de comércio. Esse é, especialmente, o caso do Mercado Comum do Sul, objeto de análise do presente trabalho. http://sedici.unlp.edu.ar:80/handle/10915/10018 Articulo Relaciones Internacionales; no. 35 Uno de los aspectos menos abordados en el ámbito académico de las Relaciones Internacionales, y más específicamente en el de la cooperación internacional, es el referente al papel que la ayuda internacional puede tener en el fortalecimiento de los procesos de integración regional. Este aspecto ha sido poco trabajado en las universidades de los países que son Estados – Parte del Mercado Común del Sur (MERCOSUR), a pesar de que el apoyo principalmente de la Unión Europea (UE) y de algunas agencias multilaterales y bilaterales haya sido relevante para el surgimiento y consolidación de algunas instituciones propias (Secretaría Administrativa, Parlamento, Comisión de Representantes Permanentes), para la puesta en marcha de algunas iniciativas integracionistas en campos como el medio ambiente, la agricultura familiar o el género, o aún, para el fortalecimiento de las redes de la sociedad civil. Este artículo pretende incentivar la discusión y el debate sobre las posibilidades de la cooperación internacional en el apoyo al MERCOSUR. Tue, 01 Jan 2008 00:00:00 GMT http://sedici.unlp.edu.ar:80/handle/10915/10018 2008-01-01T00:00:00Z Uno de los aspectos menos abordados en el ámbito académico de las Relaciones Internacionales, y más específicamente en el de la cooperación internacional, es el referente al papel que la ayuda internacional puede tener en el fortalecimiento de los procesos de integración regional. Este aspecto ha sido poco trabajado en las universidades de los países que son Estados – Parte del Mercado Común del Sur (MERCOSUR), a pesar de que el apoyo principalmente de la Unión Europea (UE) y de algunas agencias multilaterales y bilaterales haya sido relevante para el surgimiento y consolidación de algunas instituciones propias (Secretaría Administrativa, Parlamento, Comisión de Representantes Permanentes), para la puesta en marcha de algunas iniciativas integracionistas en campos como el medio ambiente, la agricultura familiar o el género, o aún, para el fortalecimiento de las redes de la sociedad civil. Este artículo pretende incentivar la discusión y el debate sobre las posibilidades de la cooperación internacional en el apoyo al MERCOSUR. http://sedici.unlp.edu.ar:80/handle/10915/10017 Articulo Relaciones Internacionales; no. 35 Egipto, el país de los faraones y las pirámides, cuna de una de las civilizaciones más espléndidas de la humanidad, sede de califatos y reinos del Islam medieval, centro de elaboración de teorías y constitución de movimientos políticos es por derecho propio uno de las entidades políticas más relevantes del espacio que el mando británico colonial bautizara como “Medio Oriente”, pero que más propiamente podemos designar como el «mundo árabe». Desde mediados de este siglo la monarquía egipcia dio paso a una república que, sin embargo, no renunciaría a la vocación histórica de liderazgo regional que Egipto ha encarnado en diferentes momentos de su trayectoria. Tue, 01 Jan 2008 00:00:00 GMT http://sedici.unlp.edu.ar:80/handle/10915/10017 2008-01-01T00:00:00Z Egipto, el país de los faraones y las pirámides, cuna de una de las civilizaciones más espléndidas de la humanidad, sede de califatos y reinos del Islam medieval, centro de elaboración de teorías y constitución de movimientos políticos es por derecho propio uno de las entidades políticas más relevantes del espacio que el mando británico colonial bautizara como “Medio Oriente”, pero que más propiamente podemos designar como el «mundo árabe». Desde mediados de este siglo la monarquía egipcia dio paso a una república que, sin embargo, no renunciaría a la vocación histórica de liderazgo regional que Egipto ha encarnado en diferentes momentos de su trayectoria. http://sedici.unlp.edu.ar:80/handle/10915/10016 Contribucion a revista Relaciones Internacionales; no. 35 Entrevista realizada al Licenciado Jorge Taiana, Ministro de Relaciones Exteriores, Comercio Internacional y Culto de la República Argentina. Tue, 01 Jan 2008 00:00:00 GMT http://sedici.unlp.edu.ar:80/handle/10915/10016 2008-01-01T00:00:00Z Entrevista realizada al Licenciado Jorge Taiana, Ministro de Relaciones Exteriores, Comercio Internacional y Culto de la República Argentina.