http://sedici.unlp.edu.ar:80/handle/10915/465 Mon, 09 Nov 2026 05:20:37 GMT 2026-11-09T05:20:37Z http://sedici.unlp.edu.ar:80/handle/10915/10405 Revision Orbis Tertius; vol. 02, no. 05 ¿Se puede narrar la desolación, la imposibilidad de la revolución? Este interrogante sobrevuela la última novela de Andrés Rivera; quien ya ha intentado —con señalado éxito— narrar otras desdichas: la ausencia, el silencio y el ocultamiento forzados del Dr. Cufré (<i>En esta dulce tierra</i>, 1984); los sueños aplastados y postergados de Juan José Castelli (<i>La revolución es un sueño eterno</i>, 1992). En <i>El farmer</i>, la voz de un Rosas exiliado en su farm británico en 1871, nos acerca, a través de un monólogo inquietante y rencoroso, algunos momentos de su pasado glorioso y de su presente de pobreza y soledad; aunque también apelará a un futuro que lo tuviere como protagonista: “Los argentinos darán mi nombre a su destino”. Wed, 01 Jan 1997 00:00:00 GMT http://sedici.unlp.edu.ar:80/handle/10915/10405 1997-01-01T00:00:00Z ¿Se puede narrar la desolación, la imposibilidad de la revolución? Este interrogante sobrevuela la última novela de Andrés Rivera; quien ya ha intentado —con señalado éxito— narrar otras desdichas: la ausencia, el silencio y el ocultamiento forzados del Dr. Cufré (<i>En esta dulce tierra</i>, 1984); los sueños aplastados y postergados de Juan José Castelli (<i>La revolución es un sueño eterno</i>, 1992). En <i>El farmer</i>, la voz de un Rosas exiliado en su farm británico en 1871, nos acerca, a través de un monólogo inquietante y rencoroso, algunos momentos de su pasado glorioso y de su presente de pobreza y soledad; aunque también apelará a un futuro que lo tuviere como protagonista: “Los argentinos darán mi nombre a su destino”. http://sedici.unlp.edu.ar:80/handle/10915/10404 Revision Orbis Tertius; vol. 02, no. 05 Es una doble advocación, teórica y política, o mejor, teórico-política, la que dispara, al decir de su autora, el extenso y minucioso trabajo de Francine Masiello: la duplicidad (que no es doblez) de la voz femenina, la actividad de resistencia de las mujeres frente al poder representada emblemáticamente por las madres de Plaza de Mayo. La “locura” femenina será seguida por Masiello en este doble derrotero que ya las feministas marcaron como camino único bajo la premisa según la cual todo lo privado es político: la domesticidad y la vida pública, la escritura y la política; cruce de fronteras, política de lo intersticial, que más que ubicarse en una posición busca sinuosamente la pre-posición: el “entre”. Wed, 01 Jan 1997 00:00:00 GMT http://sedici.unlp.edu.ar:80/handle/10915/10404 1997-01-01T00:00:00Z Es una doble advocación, teórica y política, o mejor, teórico-política, la que dispara, al decir de su autora, el extenso y minucioso trabajo de Francine Masiello: la duplicidad (que no es doblez) de la voz femenina, la actividad de resistencia de las mujeres frente al poder representada emblemáticamente por las madres de Plaza de Mayo. La “locura” femenina será seguida por Masiello en este doble derrotero que ya las feministas marcaron como camino único bajo la premisa según la cual todo lo privado es político: la domesticidad y la vida pública, la escritura y la política; cruce de fronteras, política de lo intersticial, que más que ubicarse en una posición busca sinuosamente la pre-posición: el “entre”. http://sedici.unlp.edu.ar:80/handle/10915/10403 Revision Orbis Tertius; vol. 02, no. 05 <i>El vespertillo de las parcas</i> tiene su mito de origen en el Museo de Ciencias Naturales de La Plata cuando hace cuatro años, el poeta Arturo Carrera descubre allí una suerte de instalación que explicaba, a su vez, otro descubrimiento: el de un estudiante de geología que reconoce en Monte Hermoso unas huellas. El posterior estudio de los arqueólogos reveló que pertenecían mayoritariamente a mujeres y niños que caminaban alrededor de una laguna de agua salada hace siete mil años. Huellas “como azúcar amarilla, como miel olvidada/que un arqueólogo supo probar/y fijar”. Wed, 01 Jan 1997 00:00:00 GMT http://sedici.unlp.edu.ar:80/handle/10915/10403 1997-01-01T00:00:00Z <i>El vespertillo de las parcas</i> tiene su mito de origen en el Museo de Ciencias Naturales de La Plata cuando hace cuatro años, el poeta Arturo Carrera descubre allí una suerte de instalación que explicaba, a su vez, otro descubrimiento: el de un estudiante de geología que reconoce en Monte Hermoso unas huellas. El posterior estudio de los arqueólogos reveló que pertenecían mayoritariamente a mujeres y niños que caminaban alrededor de una laguna de agua salada hace siete mil años. Huellas “como azúcar amarilla, como miel olvidada/que un arqueólogo supo probar/y fijar”. http://sedici.unlp.edu.ar:80/handle/10915/10402 Articulo Orbis Tertius; vol. 02, no. 5 Con el exilio republicano posterior a la guerra civil de 1936-39 se produjo la dispersión y fractura del campo cultural español. Con mayor o menor conciencia, los escritores exiliados debieron adaptar sus proyectos creadores a las nuevas circunstancias. Entre ellos, Francisco Ayala dio tempranas señales de diseñar una estrategia para contrarrestarlos efectos de la diáspora intelectual. Wed, 01 Jan 1997 00:00:00 GMT http://sedici.unlp.edu.ar:80/handle/10915/10402 1997-01-01T00:00:00Z Con el exilio republicano posterior a la guerra civil de 1936-39 se produjo la dispersión y fractura del campo cultural español. Con mayor o menor conciencia, los escritores exiliados debieron adaptar sus proyectos creadores a las nuevas circunstancias. Entre ellos, Francisco Ayala dio tempranas señales de diseñar una estrategia para contrarrestarlos efectos de la diáspora intelectual. http://sedici.unlp.edu.ar:80/handle/10915/10401 Articulo Orbis Tertius; vol. 02, no. 05 La crítica ha señalado repetidas veces el carácter posmodernista o epigonal de la poesía de Porfirio Barba Jacob, subsidiaria de un lenguaje y un imaginario anacrónicos. Nuestro artículo intenta leer en esta obra poética la singular construcción de la subjetividad desde la situación marginal en la que se inscribe Porfirio Barba Jacob: como homosexual, judío y un escritor situado fuera del territorio nacional. Esta peculiar posición desde la cual elabora una serie de seudónimos que complejizan las relaciones del poeta con su propia obra, es analizada en el contexto de la poesía latinoamericana de las primeras décadas del siglo XX. Wed, 01 Jan 1997 00:00:00 GMT http://sedici.unlp.edu.ar:80/handle/10915/10401 1997-01-01T00:00:00Z La crítica ha señalado repetidas veces el carácter posmodernista o epigonal de la poesía de Porfirio Barba Jacob, subsidiaria de un lenguaje y un imaginario anacrónicos. Nuestro artículo intenta leer en esta obra poética la singular construcción de la subjetividad desde la situación marginal en la que se inscribe Porfirio Barba Jacob: como homosexual, judío y un escritor situado fuera del territorio nacional. Esta peculiar posición desde la cual elabora una serie de seudónimos que complejizan las relaciones del poeta con su propia obra, es analizada en el contexto de la poesía latinoamericana de las primeras décadas del siglo XX. http://sedici.unlp.edu.ar:80/handle/10915/10400 Articulo Orbis Tertius; vol. 02, no. 05 El presente artículo analiza en términos globales, un conjunto de novelas latinoamericanas del período de entre siglos (entre 1880 y 1920), focalizando especialmente algunas instancia de convergencia en el procesamiento de la experiencia moderna: cómo articulan la identidad del artista/intelectual, qué posición le asignan al mismo ante el proyecto modernizador, y cómo son constituidos-desde la óptica de los intelectuales-, el sujeto femenino, los sectores populares la nueva marginalidad social. A la vez, privilegiando la perspectiva de los artistas /intelectuales, el trabajo considera la ficcionalización de nuevas experiencias en el orden de la subjetividad, que dan cuenta elocuentemente de las crisis que resquebrajan los ordenes individual y colectivo en el período de entre siglos. Wed, 01 Jan 1997 00:00:00 GMT http://sedici.unlp.edu.ar:80/handle/10915/10400 1997-01-01T00:00:00Z El presente artículo analiza en términos globales, un conjunto de novelas latinoamericanas del período de entre siglos (entre 1880 y 1920), focalizando especialmente algunas instancia de convergencia en el procesamiento de la experiencia moderna: cómo articulan la identidad del artista/intelectual, qué posición le asignan al mismo ante el proyecto modernizador, y cómo son constituidos-desde la óptica de los intelectuales-, el sujeto femenino, los sectores populares la nueva marginalidad social. A la vez, privilegiando la perspectiva de los artistas /intelectuales, el trabajo considera la ficcionalización de nuevas experiencias en el orden de la subjetividad, que dan cuenta elocuentemente de las crisis que resquebrajan los ordenes individual y colectivo en el período de entre siglos. http://sedici.unlp.edu.ar:80/handle/10915/10399 Articulo Orbis Tertius; vol. 02, no. 05 En este artículo analizo, en un corpus de novelas históricas publicadas a partir de la apertura democrática en Uruguay, el problema de la memoria y el olvido. Ambos temas son abordados teniendo en cuenta el contexto político y social que rodea a estas novelas, y en cuyo interior cobran relevancia los debates suscitados a partir de los usos que el gobierno de la dictadura hizo de la historia del pasado así como las medidas emanadas del gobierno democrático tendientes a implementar una política del olvido en torno a lo ocurrido durante la dictadura. El corpus de ficciones históricas aquí elegido pone en escena estos debates y da sus propias respuestas a los mecanismos de apropiación de la memoria y a la lógica del olvido implementados por los diferentes poderes. Wed, 01 Jan 1997 00:00:00 GMT http://sedici.unlp.edu.ar:80/handle/10915/10399 1997-01-01T00:00:00Z En este artículo analizo, en un corpus de novelas históricas publicadas a partir de la apertura democrática en Uruguay, el problema de la memoria y el olvido. Ambos temas son abordados teniendo en cuenta el contexto político y social que rodea a estas novelas, y en cuyo interior cobran relevancia los debates suscitados a partir de los usos que el gobierno de la dictadura hizo de la historia del pasado así como las medidas emanadas del gobierno democrático tendientes a implementar una política del olvido en torno a lo ocurrido durante la dictadura. El corpus de ficciones históricas aquí elegido pone en escena estos debates y da sus propias respuestas a los mecanismos de apropiación de la memoria y a la lógica del olvido implementados por los diferentes poderes. http://sedici.unlp.edu.ar:80/handle/10915/10398 Articulo Orbis Tertius; vol. 02, no. 05 Lo que propongo aquí es considerar el Zapatismo, tanto en sus acciones como en sus discursos, como una revolución teórica. Ello implica considerar que las revoluciones teóricas no se producen sólo en el ámbito disciplinario o académico, sino en todos los órdenes de la sociedad. Ello implica también sobrepasar los límites de las "dos culturas" en el pensamiento de la modernidad, epistemológica para las ciencias y hermenéutica para las humanidades, y pensar que si el conocimiento se produce en todas las esferas sociales, también las revoluciones teóricas pueden producirse en cualquiera de ellas. Wed, 01 Jan 1997 00:00:00 GMT http://sedici.unlp.edu.ar:80/handle/10915/10398 1997-01-01T00:00:00Z Lo que propongo aquí es considerar el Zapatismo, tanto en sus acciones como en sus discursos, como una revolución teórica. Ello implica considerar que las revoluciones teóricas no se producen sólo en el ámbito disciplinario o académico, sino en todos los órdenes de la sociedad. Ello implica también sobrepasar los límites de las "dos culturas" en el pensamiento de la modernidad, epistemológica para las ciencias y hermenéutica para las humanidades, y pensar que si el conocimiento se produce en todas las esferas sociales, también las revoluciones teóricas pueden producirse en cualquiera de ellas. http://sedici.unlp.edu.ar:80/handle/10915/10397 Articulo Orbis Tertius; vol. 02, no. 05 El trabajo adopta como corpus las novelas publicadas por Rivera a partir de <i>Nada que perder</i> y procura clasificar ese corpus de nueve novelas en cuatro grupos. Caracteriza las políticas de la escritura de esas novelas a partir de la diferenciación creciente respecto del "redentorismo social", de la herencia romántica del color local, y de la síntesis con el lenguaje periodístico que postula la <i>non-fiction</i>. Desde esta caracterización se plantea la compleja relación entre ciertos textos de Rivera y la novela histórica como género canonizado; con ese fin, se sitúa a esos textos en una genealogía reciente en la literatura argentina que parte de <i>Zama</i> y llega hasta <i>El farmer</i>. Con relación a las causas que originan la proliferación de textos ficcionales que recuperan la materia histórica, el trabajo arriesga una hipótesis de doble distanciamiento: respecto de las vanguardias y respecto de la historiografía, ya que en ambos casos se constata el abandono del relato como modo de exposición de la experiencia histórica. Por último, se agrega una nota sobre la imagen de escritor de Rivera, la eventual conexión de esa imagen con la génesis de su estética. Wed, 01 Jan 1997 00:00:00 GMT http://sedici.unlp.edu.ar:80/handle/10915/10397 1997-01-01T00:00:00Z El trabajo adopta como corpus las novelas publicadas por Rivera a partir de <i>Nada que perder</i> y procura clasificar ese corpus de nueve novelas en cuatro grupos. Caracteriza las políticas de la escritura de esas novelas a partir de la diferenciación creciente respecto del "redentorismo social", de la herencia romántica del color local, y de la síntesis con el lenguaje periodístico que postula la <i>non-fiction</i>. Desde esta caracterización se plantea la compleja relación entre ciertos textos de Rivera y la novela histórica como género canonizado; con ese fin, se sitúa a esos textos en una genealogía reciente en la literatura argentina que parte de <i>Zama</i> y llega hasta <i>El farmer</i>. Con relación a las causas que originan la proliferación de textos ficcionales que recuperan la materia histórica, el trabajo arriesga una hipótesis de doble distanciamiento: respecto de las vanguardias y respecto de la historiografía, ya que en ambos casos se constata el abandono del relato como modo de exposición de la experiencia histórica. Por último, se agrega una nota sobre la imagen de escritor de Rivera, la eventual conexión de esa imagen con la génesis de su estética. http://sedici.unlp.edu.ar:80/handle/10915/10396 Articulo Orbis Tertius; vol. 2, no. 5 <i>Traducciones III. Los poemas de Sidney West</i> (1968) es la zona de la producción gelmaneana en la que se puede leer con mayor claridad la cuestión de la diferencia. En principio, como gesto de discrepancia y hasta de provocación hacia el lugar de pertenencia, la poética argentina del 60, porque desaparece el texto político y el modo de enunciación que le era propio. Los enunciados asertivos, informativos o argumentativos se sustituyen por la puesta en escena de la configuración de la imagen, cuyo proceso responde a la tradición del surrealismo francés. Pero <i>Traducciones III</i> también se lee como una zona de discrepancia con las vanguardias históricas o con sus textos de origen, dada la reescritura de <i>Les chants de Maldoror</i> de Lautréamont. Ambos textos hablan de procesos de descomposición -evaporación, canibalización, corrosión- pero el de Gelman borra la voz adulta propia de la "poesía maldita" e instala, como relectura desobediente, una voz infantil. Wed, 01 Jan 1997 00:00:00 GMT http://sedici.unlp.edu.ar:80/handle/10915/10396 1997-01-01T00:00:00Z <i>Traducciones III. Los poemas de Sidney West</i> (1968) es la zona de la producción gelmaneana en la que se puede leer con mayor claridad la cuestión de la diferencia. En principio, como gesto de discrepancia y hasta de provocación hacia el lugar de pertenencia, la poética argentina del 60, porque desaparece el texto político y el modo de enunciación que le era propio. Los enunciados asertivos, informativos o argumentativos se sustituyen por la puesta en escena de la configuración de la imagen, cuyo proceso responde a la tradición del surrealismo francés. Pero <i>Traducciones III</i> también se lee como una zona de discrepancia con las vanguardias históricas o con sus textos de origen, dada la reescritura de <i>Les chants de Maldoror</i> de Lautréamont. Ambos textos hablan de procesos de descomposición -evaporación, canibalización, corrosión- pero el de Gelman borra la voz adulta propia de la "poesía maldita" e instala, como relectura desobediente, una voz infantil. http://sedici.unlp.edu.ar:80/handle/10915/10395 Articulo Orbis Tertius; vol. 02, no. 05 La dicotomía espacial entre centro y periferia queda cuestionada por la representación de otro tipo de espacialidad: la periferia del propio centro. Este artículo toma dos relatos ("De la elegancia mientras se duerme" del Vizconde de LascanoTegui y "Más allá del bien y del mal" de Honorio Bustos Domecq) que producen un desplazamiento desde París hacia las afueras de la ciudad, con lo que reformulan ciertos tópicos de la literatura argentina sobre la centralidad cultural de lo francés. Wed, 01 Jan 1997 00:00:00 GMT http://sedici.unlp.edu.ar:80/handle/10915/10395 1997-01-01T00:00:00Z La dicotomía espacial entre centro y periferia queda cuestionada por la representación de otro tipo de espacialidad: la periferia del propio centro. Este artículo toma dos relatos ("De la elegancia mientras se duerme" del Vizconde de LascanoTegui y "Más allá del bien y del mal" de Honorio Bustos Domecq) que producen un desplazamiento desde París hacia las afueras de la ciudad, con lo que reformulan ciertos tópicos de la literatura argentina sobre la centralidad cultural de lo francés. http://sedici.unlp.edu.ar:80/handle/10915/10394 Articulo Orbis Tertius; vol. 02, no. 05 En los textos críticos de Borges sobre los clásicos, lo mismo que en sus textos sobre las vanguardias o las literaturas más desprovistas de prestigio, se descubre una zona de su crítica cuyo último objeto son las creencias y las valoraciones literarias. En esta zona de su crítica, Borges se abstiene de intervenir estratégicamente en el juego de la literatura, y esa renuncia aparece como condición para interrogar, con suficiente extrañeza, las reglas del juego. La especificidad de esta zona de su crítica puede observarse comparando sus dos ensayos "Sobre los clásicos". En el primero, de 1941, Borges sitúa el culto de los clásicos en el marco de los cultos nacionalistas, y el ensayo puede ser leído como una intervención política y literaria. En el segundo, de 1965, el culto de los clásicos queda ubicado en el contexto de las devociones religiosas, confirmando una constante de esta zona de su crítica: la representación de las prácticas literarias como prácticas de carácter religioso. Wed, 01 Jan 1997 00:00:00 GMT http://sedici.unlp.edu.ar:80/handle/10915/10394 1997-01-01T00:00:00Z En los textos críticos de Borges sobre los clásicos, lo mismo que en sus textos sobre las vanguardias o las literaturas más desprovistas de prestigio, se descubre una zona de su crítica cuyo último objeto son las creencias y las valoraciones literarias. En esta zona de su crítica, Borges se abstiene de intervenir estratégicamente en el juego de la literatura, y esa renuncia aparece como condición para interrogar, con suficiente extrañeza, las reglas del juego. La especificidad de esta zona de su crítica puede observarse comparando sus dos ensayos "Sobre los clásicos". En el primero, de 1941, Borges sitúa el culto de los clásicos en el marco de los cultos nacionalistas, y el ensayo puede ser leído como una intervención política y literaria. En el segundo, de 1965, el culto de los clásicos queda ubicado en el contexto de las devociones religiosas, confirmando una constante de esta zona de su crítica: la representación de las prácticas literarias como prácticas de carácter religioso. http://sedici.unlp.edu.ar:80/handle/10915/10393 Articulo Orbis Tertius; vol. 02, no. 05 Se describe y analiza la difusión del materialismo cultural inglés que llevó a cabo la revista argentina <i>Punto de Vista</i> desde 1979. Se razonan los propósitos declarados de la operación -posibilitar, contra la moda de la teoría francesa, un retorno a la historia y al sujeto; seguir pensando conexiones entre cultura y política en el contexto de la dictadura militar iniciada en 1976- y se agregan razones menos evidentes -una estética de la novedad que impulsa la sustitución de teorías; la necesidad de abandonar una teoría entendida como "modelo" y como doctrina. Finalmente, se propone cómo en la versión williamsiana de los "estudios culturales" que la operación va organizando retorna una lectura de la teoría francesa, la del Barthes semiólogo de la vida cotidiana y de la cultura de masas, y cómo en trabajos de Beatriz Sarlo se ponen a prueba los límites del desplazamiento de la crítica hacia prácticas de la cultura popular o no canónica. Wed, 01 Jan 1997 00:00:00 GMT http://sedici.unlp.edu.ar:80/handle/10915/10393 1997-01-01T00:00:00Z Se describe y analiza la difusión del materialismo cultural inglés que llevó a cabo la revista argentina <i>Punto de Vista</i> desde 1979. Se razonan los propósitos declarados de la operación -posibilitar, contra la moda de la teoría francesa, un retorno a la historia y al sujeto; seguir pensando conexiones entre cultura y política en el contexto de la dictadura militar iniciada en 1976- y se agregan razones menos evidentes -una estética de la novedad que impulsa la sustitución de teorías; la necesidad de abandonar una teoría entendida como "modelo" y como doctrina. Finalmente, se propone cómo en la versión williamsiana de los "estudios culturales" que la operación va organizando retorna una lectura de la teoría francesa, la del Barthes semiólogo de la vida cotidiana y de la cultura de masas, y cómo en trabajos de Beatriz Sarlo se ponen a prueba los límites del desplazamiento de la crítica hacia prácticas de la cultura popular o no canónica.