Año 02 | Número 02

Conclusiones Analíticas | Año 2 | Número 2

Thu, 01 Jan 2015 00:00:00 GMT

Edicion de revista Conclusiones Analíticas; año 2, no. 2 Prólogo | Christian Ríos Lacan y los Escritores Lacan y los escritores: hablan los escritores | Leopoldo Brizuela-Cecilia Collazo-Christian Ríos Lacan y los escritores: hablan los analistas | Carlos Rossi-Silvina Molina-Inés Desuk Lacan y los escritores: hablan los escritores | Julián López-Selva Almada-Brígida Griffin-Sebastián Llaneza Lacan y los escritores: amor, locura y muerte en Baudelaire, Poe y Quiroga | Luis Darío Salamone-Belén Zubillaga Lacan y la literatura: algo más que un gesto de cortesía | Blanca Sánchez Lo que no se puede decir: se muestra | Nicolás Cerruti Marguerite Duras: la escritura como acto | José Ioskyn Las caligrafías heréticas de León Ferrari | Gabriela Rodríguez Piezas Sueltas Como cerdos epicúreos: el dormir de cada día | Mariana Isasi La lógica del bricolaje y las piezas sueltas | Agustín Barandiarán De la perspectiva del “objeto a” a la perspectiva del síntoma | Sebastián Llaneza El goce y lo femenino ¿A qué denominamos: “gozo-ausencia”? | Graciela Lucci ¿Qué se puede ver desde el borde de lo femenino? | José Matusevich Cátedra Libre en diálogo Entrevista a Mariana Gómez | Christian Ríos Entrevista a Eduardo Suarez | Christian Ríos Conexiones El día de la marmota | Gustavo Castillo Hadewich. Entre la fe y la pasión | Claudia Maya-Soledad Castro-María Jimena Arribillaga-María Laura Gambier Lectura de la criminología positivista de José Ingenieros. El uso de casos clínicos | Christian Roy Birch Literatura y psicoanálisis: “Palabras claves”. Elogio a Anaïs Nin | María del Pedro Literatura En voz baja | Celeste Lucca Algoritmo | Cecilia E. Collazo Reseñas Clínica Psicoanalítica: hacia una revalorización del amor | Mariana Santoni Los autores

Clínica psicoanalítica: hacia una revalorización del amor

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Articulo Conclusiones Analíticas; año 2, no. 2 En el contexto del posgrado “Psicoanálisis y Feminidad: de Freud a Lacan”, que se lleva a cabo en Mendoza, en la Facultad de Ciencias Políticas y Sociales, Universidad Nacional de Cuyo, Fabián Naparstek propone interrogar el amor en la época actual. A partir de un recorrido que va de las fantasías al fantasma y su articulación con el síntoma, llegará a plantear el estatuto del amor en la última enseñanza de Lacan. Ubica un lazo de estructura entre el síntoma y el amor, como dos vías diferentes de localización de goce. A partir de la siguiente analogía: La condición necesaria del síntoma es al síntoma lo que la condición erótica es al amor.

Algoritmo

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Contribucion a revista Conclusiones Analíticas; año 2, no. 2 Poema (texto en verso).

En voz baja

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Contribucion a revista Conclusiones Analíticas; año 2, no. 2 Cuento (texto narrativo).

Literatura y psicoanálisis: "Palabras clave": Elogio a Anaïs Nin

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Articulo Conclusiones Analíticas; año 2, no. 2 Anaïs Nin escribió en su diario desde 1914 hasta 1977, sin interrupción, a no ser en ese breve lapso que obedeció la indicación de su analista, Otto Rank, quien luego sería su amante y su maestro, que en aquel entonces le había ordenado abandonar la escritura del diario por considerarlo la última defensa contra el análisis. Pero a la altura del Libro III (1939-1944) todo eso es historia. Su tercer desembarco en Nueva York tiene por causa y telón de fondo a la Segunda Guerra Mundial. Tras haber dejado París, comienza una nueva y dura etapa en los Estados Unidos, teñida por el desarraigo e innumerables dificultades económicas. Anaïs sabe lo que se le viene y cierra el Libro II de su Diario despidiéndose de París: “Todos sabíamos que abandonábamos una forma de vida que no recobraríamos jamás. Yo sabía que era el final de nuestra vida romántica” (1987: 446).

Lectura de la criminología positivista de José Ingenieros: El uso de casos clínicos

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Articulo Conclusiones Analíticas; año 2, no. 2 En este trabajo nos dedicaremos a un escrito inscripto en la corriente del positivismo jurídico o penal, destacaremos la utilización que se hace de los casos clínicos y observaremos que el uso particular que se hace de ellos difiere del uso que se hace de la comunicación de casos dentro del movimiento psicoanalítico. Nos interrogaremos respecto del valor que tienen las observaciones clínicas y cómo los conceptos con los que se aprehende la experiencia ordenan de modo diverso la escritura de casos. Más allá de nuestro interés en el tema y de la pluma desembozada que seguimos con agrado (esto es, finalmente, una cuestión muy personal), algún lector podría obtener ciertas conclusiones de utilidad si presta atención a lo que se destaca y desestima de las intervenciones clínicas comunicadas.

Hadewich, entre la fe y la pasión

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Articulo Conclusiones Analíticas; año 2, no. 2 Hadewich, entre la fe y la pasión es el nombre que da Bruno Dumont al film del año 2009, en el cual nos muestra una joven parisina ligada a Cristo de un modo enigmático. Celine se presenta indescifrable e ininteligible. A través del concepto de goce intentaremos dar un sentido a la conducta misteriosa de la protagonista. Podemos situar que Celine, en su búsqueda del amor de Dios, de la santidad, cae en el exceso: no come, no se abriga, quedando por fuera de las normas que regulan el goce. El cuerpo de Celine se muestra como una pura sustancia gozante.

El día de la marmota

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Articulo Conclusiones Analíticas; año 2, no. 2 Phil (Bill Murray), personaje egocéntrico, narcisista y arrogante, el hombre del tiempo de una cadena de TV, es enviado como todos los años, a un pueblito de Pensilvania, a cubrir el festival de la marmota (odiaba el pueblo, el festival, y quería volverse enseguida). Al regreso de cubrir la nota, Phil y su equipo (Rita, redactora y el camarógrafo), se ven sorprendidos en la ruta por una tormenta de nieve que les obliga a regresar al pueblo y quedarse un día más. A la mañana siguiente Phil comprueba que, nuevamente, es 2 de febrero: “día de la marmota”, y así todos los siguientes días. Y solo él es consciente de esta repetición. Siempre se levanta con la misma musiquita en el despertador, los de la radio siempre dicen las mismas palabras, las personas con las que se cruza dicen y hacen lo mismo, etc. La realidad se le vuelve sintomática, empieza a padecerla: el peor día de su vida se repite una y otra vez, quedando atrapado en el tiempo y en el espacio. Frente a este problema de la repetición que le produce síntoma y angustia ¿qué respuestas subjetivas, particulares, presenta el protagonista?

Psicoanálisis y universidad: entrevista a Eduardo Suárez

Thu, 01 Jan 2015 00:00:00 GMT

Contribucion a revista Conclusiones Analíticas; año 2, no. 2 Entrevista a Eduardo Suárez, Profesor Asociado Ordinario de la Cátedra de Psicología Clínica de Adultos y Gerontes, Facultad de Psicología de la UNLP. Analista miembro de la Escuela de la Orientación Lacaniana (EOL) y de la Asociación Mundial de Psicoanálisis (AMP). Director de la Escuela de la Orientación Lacaniana Sección La Plata. Responsable del Seminario del Campo Freudiano de La Plata.

Psicoanálisis y universidad: entrevista con Mariana Gómez

Thu, 01 Jan 2015 00:00:00 GMT

Contribucion a revista Conclusiones Analíticas; año 2, no. 2 Entrevista a Mariana Gómez, miembro de la EOL y de la AMP. Profesora Titular Regular de la Cátedra de Psicoanálisis de la Universidad Nacional de Córdoba. Directora de la Maestría en Teoría Psicoanalítica Lacaniana.

¿Qué se puede ver desde el borde de lo femenino?

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Articulo Conclusiones Analíticas; año 2, no. 2 En la conferencia que dio Jacques A. Miller en el último congreso de la AMP, donde propuso el tema para nuestro próximo congreso en Río de Janeiro, situó el cuerpo en el registro de lo real y lo caracterizó como “el misterio del cuerpo que habla”. El cuerpo en el registro de lo real, ¡qué sorpresa! Estaba acostumbrado a pensarlo en lo imaginario tal como aparece en El Seminario 23 (2006). Miller nos da la pista de cómo entrar en ese misterio: primero con Descartes, no con el famoso “cogito ergo sum”, sino con la relación del alma y el cuerpo; segundo con las “Meditaciones cartesianas” de Husserl y “Lo visible y lo invisible” de Merleau-Ponty.

¿A qué denominamos gozo-ausencia?

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Articulo Conclusiones Analíticas; año 2, no. 2 Lacan realiza el último viraje en su enseñanza, a partir de revisar el concepto de goce femenino. Lo generaliza como el régimen del “goce como tal”. Así lo señala Miller (Inédito). El “goce como tal” es el goce no edípico, concebido en tanto sustraído, fuera de la maquinaria del Edipo, es el goce reducido al acontecimiento de cuerpo. Lacan avanza en su teorización sobre el goce femenino y aísla una fracción de goce que es insimbolizable, indecible, que guarda afinidades con el infinito. El concepto que nos proponemos desarrollar es el de “gozoausencia” como otro goce del no-todo, y que consideramos está en sintonía con lo indecible y lo insimbolizable.

De la perspectiva del "objeto a" a la perspectiva del síntoma

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Articulo Conclusiones Analíticas; año 2, no. 2 Quisiera comenzar mi exposición agradeciendo la invitación a mi querido amigo Christian Ríos quien, muy amablemente, me ha brindado la posibilidad de compartir un espacio de trabajo analítico con cada uno de los aquí presentes. En esta ocasión quisiera iniciar mi intervención poniendo en discusión el siguiente interrogante: ¿de qué hablamos cuando hacemos referencia a las piezas sueltas? ¿Qué entendemos en el Psicoanálisis de la Orientación Lacaniana cuando hacemos referencia a dicho sintagma? Clase dictada por el autor en el seminario diurno “Piezas sueltas en la experiencia analítica” EOL/Sección La Plata. Responsable: Christian Ríos (EOL-AMP).

La lógica del bricolaje y las piezas sueltas

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Articulo Conclusiones Analíticas; año 2, no. 2 Jacques Alain Miller, en la primera clase de su curso Piezas sueltas (2013), a la que titula “Bricolaje” (2013: 9-26), nos remite a la lectura del primer capítulo de El pensamiento salvaje (1964), cuyo autor es Claude Lévi Strauss, para referirse al lazo existente entre el ángulo estructuralista y la pieza suelta. Dando cuenta a su vez de lo heteróclito de la estructura, que sin embargo suele representársenos como un sistema uniforme, homogéneo. Esta no es la única referencia que Miller cita en este curso. Pero es sin duda la que permite captar con mayor precisión la idea que se intenta transmitir con el nombre de “piezas sueltas” y el alcance que este concepto tiene.

Como cerdos epicúreos: el dormir de cada día

Thu, 01 Jan 2015 00:00:00 GMT

Articulo Conclusiones Analíticas; año 2, no. 2 Me propongo intentar situar el pasaje que va desde la última etapa del período simbólico en la enseñanza de Lacan hasta la denominada ultimísima enseñanza, tal como lo demarca J. A. Miller (2013a: 213). Para ello, utilizaré las figuras del dormir y el despertar y la referencia al capítulo “Despertar” del curso Piezas Sueltas de J. A. Miller (2013b: 119). Allí, introduce un esquema formado por tres partes: la x de la experiencia inicial, que resulta modificada por la parte central, ilustrada como una caja. Esta máquina o aparato, contiene instrumentos o engranajes como puede ser el matema de los discursos, el fantasma, o simplificando más aun, el S1 que ayuda a volver legible la x, del goce y la experiencia.

Las caligrafías heréticas de León Ferrari

Thu, 01 Jan 2015 00:00:00 GMT

Articulo Conclusiones Analíticas; año 2, no. 2 Un miembro fundador del CIHABAPAI, el Club de los Impíos, Herejes, Apóstatas, Blasfemos, Ateos, Paganos, Agnósticos e Infieles, más precisamente, quien se presume fuera su mentor, me refiero a León Ferrari, realiza en 1964 una obra en la que se conectan dos de los tópicos que lo obsesionarán: la letra y la religión, fundamentalmente aquella que Lacan llamó la verdadera. Dossier: Lacan y los escritores

Marguerite Duras: la escritura como acto

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Articulo Conclusiones Analíticas; año 2, no. 2 Tal vez Marguerite Duras haya pasado de moda. A algunos lectores de ahora no les gusta tanto, la encuentran demasiado siglo XX, un poco afectada en su modo de endurecer las frases o hacerlas contundentes, o no les cuadran las situaciones extremas en las que se introduce sin mediación. La plenitud existencial que plantea ya no causa la misma impresión. No es nuestra sensibilidad. Estamos apegados a lo tangible, lo inmediato. Los saltos al vacío que Marguerite Duras practica requieren hoy una prudencia especial. Nuestra época está escrita por relatos más sencillos, plausibles, recorridos por frases legibles de inmediato. Escribimos en una especie de réplica del lenguaje comúnmente hablado. Tendemos a la sencillez, quizás animados por el sueño de que despojarnos de artificios nos haría más accesible la verdad. ¿Cuál verdad sería esa, que no va acompañada de la particularidad de un estilo? Dossier: Lacan y los escritores

Lo que no se puede decir: se muestra

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Articulo Conclusiones Analíticas; año 2, no. 2 Lacan escribe mal, siempre me ha dado esa sensación. Lacan escribe tan mal que es ilegible. ¿Cómo, un sujeto que se esmeró tanto por el decir y sus límites, que enseñó tanto de lo simbólico y de los discursos, que nombró tanto al Otro, cómo puede ser que un sujeto así no haya encontrado la forma de escribir bien (para trasmitir aún mejor)? ¿Por qué no encontró mejores formas de decir? Si Freud era un maestro, con tanta belleza que hasta mereció un premio, ¿cómo es que Lacan no lo siguió en esto? Por más que sus escritos fueran reunidos en un tomo y dos (y tres también), llevando el título de su interrogación –la escritura–, ¿cómo es que siendo así escribió tan mal? Dossier: Lacan y los escritores

Lacan y la literatura: algo más que un gesto de cortesía

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Articulo Conclusiones Analíticas; año 2, no. 2 Lacan, al igual que Freud, ha utilizado innumerables referencias literarias, ya sea al pasar o haciendo un exhaustivo análisis, para extraer de ellas alguna enseñanza y para ilustrar aquello que estaba conceptualizando. Nada ha quedado afuera: la tragedia, la comedia, el teatro, los mitos, la literatura sobre el amor cortés, los autores modernos, los autores clásicos, la literatura francesa, la inglesa, la italiana, la española, y por supuesto, la poesía y en menor grado, las novelas, algún representante está presente. Está en juego en ese uso la transmisión de un estilo que comienza con Freud, que Lacan rescata con su famoso “retorno a Freud”, pero que al mismo tiempo, como se verá a continuación, modifica. Dossier: Lacan y los escritores

Lacan y los escritores: hablan los analistas: Amor, locura y muerte en Poe, Baudelaire y Quiroga

Thu, 01 Jan 2015 00:00:00 GMT

Articulo Conclusiones Analíticas; año 2, no. 2 Funes, Ignacio (establecimiento del texto) Hoy es el último encuentro de este ciclo Lacan y los Escritores, y quiero agradecer primero al Director de la Cátedra Libre Jacques Lacan, Christian Ríos, por permitirme coordinar esta mesa, donde tengo la suerte de presentar al querido Luis Salamone, que ya ha venido en varias oportunidades a La Plata. Luis hablará de “Amor, Locura y Muerte en Poe, Baudelaire y Quiroga”. Luis es miembro de la EOL y de la AMP, actual miembro del Consejo Estatutario de la EOL, Director del Departamento de Toxicomanía y Alcoholismo. Dossier: Lacan y los escritores