http://sedici.unlp.edu.ar:80/handle/10915/50933 Tue, 10 Nov 2026 13:00:57 GMT 2026-11-10T13:00:57Z http://sedici.unlp.edu.ar:80/handle/10915/51313 Revision Aletheia; vol. 5, no. 9 El siguiente artículo se propone realizar un recorrido analítico de los distintos momentos atravesados por la memoria femenina del terrorismo de Estado en Uruguay. A partir de 1985 fueron emergiendo memorias del horror desde los espacios que se iban habilitando para ellas. Pocos fueron sin embargo los relatos escritos por los protagonistas directos, y menos los de las mujeres. La característica fundamental, de todas estas producciones, fue su carácter esencialmente masculino. Con un relato basado en lo heroico, los hombres contaron su experiencia de los procesos vividos durante el período dictatorial Si bien es a partir de fines de los años 90´ cuando las representaciones femeninas de la dictadura comienzan a emerger en el espacio público uruguayo, las voces de las mujeres habían estado presentes desde antes en modalidades testimoniales que no tenían como objeto la construcción de una mirada de género hacia el pasado reciente. A partir de 1996 –coincidiendo con las Marchas del Silencio-, se asiste a un creciente interés por los temas vinculados al pasado reciente y a las violaciones a los Derechos Humanos. Es allí donde surge la preocupación tanto desde la investigación como de sus protagonistas por recuperar las acciones y las prácticas de las mujeres. El tema que nos ocupa en el presente artículo es el proceso de apropiación de las mujeres de los relatos de sus propias experiencias traumáticas y su puesta en juego en el escenario de la vida pública del país, a partir de la restauración democrática. Esas memorias silenciadas en su dimensión más trágica que comienzan a hacerse oír cada vez con mayor fuerza. Wed, 01 Oct 2014 00:00:00 GMT http://sedici.unlp.edu.ar:80/handle/10915/51313 2014-10-01T00:00:00Z El siguiente artículo se propone realizar un recorrido analítico de los distintos momentos atravesados por la memoria femenina del terrorismo de Estado en Uruguay. A partir de 1985 fueron emergiendo memorias del horror desde los espacios que se iban habilitando para ellas. Pocos fueron sin embargo los relatos escritos por los protagonistas directos, y menos los de las mujeres. La característica fundamental, de todas estas producciones, fue su carácter esencialmente masculino. Con un relato basado en lo heroico, los hombres contaron su experiencia de los procesos vividos durante el período dictatorial Si bien es a partir de fines de los años 90´ cuando las representaciones femeninas de la dictadura comienzan a emerger en el espacio público uruguayo, las voces de las mujeres habían estado presentes desde antes en modalidades testimoniales que no tenían como objeto la construcción de una mirada de género hacia el pasado reciente. A partir de 1996 –coincidiendo con las Marchas del Silencio-, se asiste a un creciente interés por los temas vinculados al pasado reciente y a las violaciones a los Derechos Humanos. Es allí donde surge la preocupación tanto desde la investigación como de sus protagonistas por recuperar las acciones y las prácticas de las mujeres. El tema que nos ocupa en el presente artículo es el proceso de apropiación de las mujeres de los relatos de sus propias experiencias traumáticas y su puesta en juego en el escenario de la vida pública del país, a partir de la restauración democrática. Esas memorias silenciadas en su dimensión más trágica que comienzan a hacerse oír cada vez con mayor fuerza. http://sedici.unlp.edu.ar:80/handle/10915/51097 Contribucion a revista Aletheia; vol. 5, no. 9 Starcenbaum, Marcelo (traducción) Se requería un gran coraje para unirse a los sindicatos en Guatemala luego de que el gobierno de facto iniciado en 1954 literalmente destruyera a los activistas del mundo del trabajo. A pesar de esta violencia, los trabajadores reconstruyeron el sindicalismo hacia finales de la década de 1950 y durante la de 1960, momento en el cual Guatemala experimentó por primera vez un importante crecimiento industrial. Hacia mediados de la década de 1970, la Ciudad de Guatemala, donde se concentraba el crecimiento industrial, acogió un grande e influyente movimiento de trabajadores que apoyó el pedido por un cambio revolucionario que atravesaba la región. El Estado respondió redoblando el terror, y hacia finales de la década de 1980 la mayor parte de los líderes de la clase obrera urbana estaban muertos o en el exilio. Posteriormente, la industria declinó, la violencia continuó y el movimiento obrero resurgió sólo como una pálida sombra de lo que había sido. <i>(Párrafo extraído a modo de resumen)</i> Wed, 01 Oct 2014 00:00:00 GMT http://sedici.unlp.edu.ar:80/handle/10915/51097 2014-10-01T00:00:00Z Se requería un gran coraje para unirse a los sindicatos en Guatemala luego de que el gobierno de facto iniciado en 1954 literalmente destruyera a los activistas del mundo del trabajo. A pesar de esta violencia, los trabajadores reconstruyeron el sindicalismo hacia finales de la década de 1950 y durante la de 1960, momento en el cual Guatemala experimentó por primera vez un importante crecimiento industrial. Hacia mediados de la década de 1970, la Ciudad de Guatemala, donde se concentraba el crecimiento industrial, acogió un grande e influyente movimiento de trabajadores que apoyó el pedido por un cambio revolucionario que atravesaba la región. El Estado respondió redoblando el terror, y hacia finales de la década de 1980 la mayor parte de los líderes de la clase obrera urbana estaban muertos o en el exilio. Posteriormente, la industria declinó, la violencia continuó y el movimiento obrero resurgió sólo como una pálida sombra de lo que había sido. <i>(Párrafo extraído a modo de resumen)</i> http://sedici.unlp.edu.ar:80/handle/10915/51096 Contribucion a revista Aletheia; vol. 5, no. 9 Entrevista fue realizada el 9 de agosto de 2014 en el marco de la entrega que la Universidad Nacional de La Plata hizo del título Doctor Honoris Causa a Alessandro Portelli durante su última visita a nuestra Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación de dicha universidad. La distinción se fundamenta en la amplia trayectoria que Portelli ha edificado en el terreno de la Historia Oral en la que se ha destacado como un pionero al haberle conferido legitimidad como un campo de estudio en sí mismo. Su producción académica gira en torno a la problemática sobre la Memoria, los estudios culturales y literarios. Actualmente está llevando a cabo un trabajo de investigación sobre la música popular en Italia. Wed, 01 Oct 2014 00:00:00 GMT http://sedici.unlp.edu.ar:80/handle/10915/51096 2014-10-01T00:00:00Z Entrevista fue realizada el 9 de agosto de 2014 en el marco de la entrega que la Universidad Nacional de La Plata hizo del título Doctor Honoris Causa a Alessandro Portelli durante su última visita a nuestra Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación de dicha universidad. La distinción se fundamenta en la amplia trayectoria que Portelli ha edificado en el terreno de la Historia Oral en la que se ha destacado como un pionero al haberle conferido legitimidad como un campo de estudio en sí mismo. Su producción académica gira en torno a la problemática sobre la Memoria, los estudios culturales y literarios. Actualmente está llevando a cabo un trabajo de investigación sobre la música popular en Italia. http://sedici.unlp.edu.ar:80/handle/10915/51089 Articulo Aletheia; vol. 5, no. 9 En estos años ha habido muchos debates en torno al acceso a la documentación. No es que nosotros ya encontramos resuelta esta cuestión cuando como Comisión Provincial por la Memoria nos hicimos cargo de la gestión del Archivo de la Ex Dirección de Inteligencia de la Policía de la Provincia de Buenos Aires, sino que es algo que permanentemente se ha debatido y es una tensión que no cesa, por lo que siempre estamos buscando qué otras herramientas tenemos además de las archivísticas como para afrontarlo. En un primer momento pensamos que el principal desafío de la gestión de este Archivo era cómo hacerlo público. Frente a lo secreto, lo confidencial, la acción que aparecía como natural era la apertura, el libre acceso. Sin embargo, todo ese proceso fue mucho más complejo y discutido. Y también fue muy debatido en el campo de la historia y las ciencias sociales. <i>(Párrafo extraído a modo de resumen)</i> Conferencia dictada en el marco de los 10 años de la apertura del Archivo de la ex DIPPBA. Hacer historia reciente: tensiones entre lo público y lo privado en el uso de fuentes producidas por fuerzas represivas. Wed, 01 Oct 2014 00:00:00 GMT http://sedici.unlp.edu.ar:80/handle/10915/51089 2014-10-01T00:00:00Z En estos años ha habido muchos debates en torno al acceso a la documentación. No es que nosotros ya encontramos resuelta esta cuestión cuando como Comisión Provincial por la Memoria nos hicimos cargo de la gestión del Archivo de la Ex Dirección de Inteligencia de la Policía de la Provincia de Buenos Aires, sino que es algo que permanentemente se ha debatido y es una tensión que no cesa, por lo que siempre estamos buscando qué otras herramientas tenemos además de las archivísticas como para afrontarlo. En un primer momento pensamos que el principal desafío de la gestión de este Archivo era cómo hacerlo público. Frente a lo secreto, lo confidencial, la acción que aparecía como natural era la apertura, el libre acceso. Sin embargo, todo ese proceso fue mucho más complejo y discutido. Y también fue muy debatido en el campo de la historia y las ciencias sociales. <i>(Párrafo extraído a modo de resumen)</i> http://sedici.unlp.edu.ar:80/handle/10915/51084 Articulo Aletheia; vol. 5, no. 9 Argentina carece de una política de archivos, más aún de una normativa que contemple las particularidades de los archivos producidos por organismos de inteligencia. En aquel contexto y ante esa ausencia, la Comisión tomó en cuenta las consideraciones internacionales de expertos en archivos sobre documentos producidos por fuerzas represivas así como las reflexiones que aquel grupo de académicos especialmente invitados generó, para elaborar un reglamento que estableciera las condiciones de acceso a la documentación que son las que nos rigen hasta el día de hoy. Se decidió entonces que el acceso sería público pero mediado por referencistas y tomando los recaudos que se desprenden de la Ley 25.326, la ley de habeas data, que establece la protección de datos personales y sensibles. De alguna manera la tensión entre la necesidad de hacer público y la necesidad de proteger, de no revictimizar a las víctimas, fue saldada por la política de acceso a la documentación establecida por la CPM. Sin embargo, en estos diez años de trabajo, han surgido interrogantes y situaciones que nos llevan a pensar que ese debate no está clausurado invitándonos a reactualizarlo. Conferencia dictada en el marco de los 10 años de la apertura del Archivo de la ex DIPPBA. Hacer historia reciente: tensiones entre lo público y lo privado en el uso de fuentes producidas por fuerzas represivas. Wed, 01 Oct 2014 00:00:00 GMT http://sedici.unlp.edu.ar:80/handle/10915/51084 2014-10-01T00:00:00Z Argentina carece de una política de archivos, más aún de una normativa que contemple las particularidades de los archivos producidos por organismos de inteligencia. En aquel contexto y ante esa ausencia, la Comisión tomó en cuenta las consideraciones internacionales de expertos en archivos sobre documentos producidos por fuerzas represivas así como las reflexiones que aquel grupo de académicos especialmente invitados generó, para elaborar un reglamento que estableciera las condiciones de acceso a la documentación que son las que nos rigen hasta el día de hoy. Se decidió entonces que el acceso sería público pero mediado por referencistas y tomando los recaudos que se desprenden de la Ley 25.326, la ley de habeas data, que establece la protección de datos personales y sensibles. De alguna manera la tensión entre la necesidad de hacer público y la necesidad de proteger, de no revictimizar a las víctimas, fue saldada por la política de acceso a la documentación establecida por la CPM. Sin embargo, en estos diez años de trabajo, han surgido interrogantes y situaciones que nos llevan a pensar que ese debate no está clausurado invitándonos a reactualizarlo. http://sedici.unlp.edu.ar:80/handle/10915/51062 Revision Aletheia; vol. 5, no. 9 El conflicto armado colombiano, con sus más de cinco décadas de duración, es uno de los asuntos más estudiados por académicos tanto locales como de distintos lugares del mundo. Ha sido analizado desde distintas ópticas, haciendo énfasis en aspectos variables según el campo desde el que se mire y las problemáticas que se pretendan comprender: sociales, económicas, políticas, humanitarias, etc. La perspectiva elegida para la realización de esta tesis no estuvo centrada en las dinámicas del conflicto en sí, sino que se propuso abordar una dimensión relativamente reciente que ha venido tomando fuerza en los últimos años, a raíz de los más recientes procesos de negociación con algunos de los grupos armados ilegales que han hecho parte de la confrontación con el Estado colombiano. Esta dimensión es la memoria histórica del conflicto promovida y construida por iniciativa estatal, a diferencia de las manifestaciones más espontáneas y aisladas que muchas comunidades habían venido realizando para preservar sus recuerdos acerca de eventos traumáticos relacionados con el conflicto armado de los que fueron víctimas o testigos. Esta labor fue encomendada inicialmente (año 2007) al Grupo de Memoria Histórica –GMH–, un área dentro de la Comisión de Reparación y Reconciliación que había sido creada por disposición de una ley conocida como Ley de Justicia y Paz que reguló una de las mayores desmovilizaciones de grupos paramilitares en el país. Posteriormente, en 2011, con la promulgación de una nueva Ley (conocida como Ley de Víctimas) el Grupo se convirtió en Centro de Memoria Histórica y pasó a tener a cargo todo lo relacionado con los derechos humanos de las víctimas del conflicto, además de recibir el encargo de construir no sólo un relato que permitiera comprender el origen, devenir y efectos del conflicto, sino también un museo nacional de la memoria. <i> Las memorias que seremos</i> se ocupa de estudiar el contexto de surgimiento del Grupo de Memoria Histórica y sus transformaciones relacionadas con las leyes mencionadas, comprender sus lógicas de trabajo y las características de quienes lo conforman y de analizar el proceso de construcción de las memorias que llevaron a cabo hasta la publicación del emblemático informe <i>¡Basta ya! Colombia, memorias de guerra y dignidad</i> que fue entregado al presidente de la Nación el 24 de julio del año 2013. Se analizan también los sentidos promovidos en dicho informe, las estrategias discursivas a las que apela y algunos de los presupuestos éticos en los que se sustenta. Es revisión de: http://sedici.unlp.edu.ar/handle/10915/37319 Wed, 01 Oct 2014 00:00:00 GMT http://sedici.unlp.edu.ar:80/handle/10915/51062 2014-10-01T00:00:00Z El conflicto armado colombiano, con sus más de cinco décadas de duración, es uno de los asuntos más estudiados por académicos tanto locales como de distintos lugares del mundo. Ha sido analizado desde distintas ópticas, haciendo énfasis en aspectos variables según el campo desde el que se mire y las problemáticas que se pretendan comprender: sociales, económicas, políticas, humanitarias, etc. La perspectiva elegida para la realización de esta tesis no estuvo centrada en las dinámicas del conflicto en sí, sino que se propuso abordar una dimensión relativamente reciente que ha venido tomando fuerza en los últimos años, a raíz de los más recientes procesos de negociación con algunos de los grupos armados ilegales que han hecho parte de la confrontación con el Estado colombiano. Esta dimensión es la memoria histórica del conflicto promovida y construida por iniciativa estatal, a diferencia de las manifestaciones más espontáneas y aisladas que muchas comunidades habían venido realizando para preservar sus recuerdos acerca de eventos traumáticos relacionados con el conflicto armado de los que fueron víctimas o testigos. Esta labor fue encomendada inicialmente (año 2007) al Grupo de Memoria Histórica –GMH–, un área dentro de la Comisión de Reparación y Reconciliación que había sido creada por disposición de una ley conocida como Ley de Justicia y Paz que reguló una de las mayores desmovilizaciones de grupos paramilitares en el país. Posteriormente, en 2011, con la promulgación de una nueva Ley (conocida como Ley de Víctimas) el Grupo se convirtió en Centro de Memoria Histórica y pasó a tener a cargo todo lo relacionado con los derechos humanos de las víctimas del conflicto, además de recibir el encargo de construir no sólo un relato que permitiera comprender el origen, devenir y efectos del conflicto, sino también un museo nacional de la memoria. <i> Las memorias que seremos</i> se ocupa de estudiar el contexto de surgimiento del Grupo de Memoria Histórica y sus transformaciones relacionadas con las leyes mencionadas, comprender sus lógicas de trabajo y las características de quienes lo conforman y de analizar el proceso de construcción de las memorias que llevaron a cabo hasta la publicación del emblemático informe <i>¡Basta ya! Colombia, memorias de guerra y dignidad</i> que fue entregado al presidente de la Nación el 24 de julio del año 2013. Se analizan también los sentidos promovidos en dicho informe, las estrategias discursivas a las que apela y algunos de los presupuestos éticos en los que se sustenta. http://sedici.unlp.edu.ar:80/handle/10915/51054 Revision Aletheia; vol. 5, no. 9 Molinaro analiza en este libro -producto de su tesis de Licenciatura en Historia (FFyL-UBA)- los modos en que el diario <i>Clarín</i> en tanto actor político, aportó a consolidar una memoria dominante de lo acontecido en nuestro país en los años setenta a partir de la construcción de ciertas representaciones sobre la violencia política durante los inicios de la denominada “transición democrática”. El libro cuenta con un prólogo del Dr. Favio Waisserman (FFyL-UBA), director de la tesis en cuestión, en el que se explica el objetivo del trabajo, las hipótesis de Molinaro y las categorías centrales de la investigación. Además se enfatiza en la importancia de atender a la dimensión subjetiva de los procesos históricos y se recuerda a los lectores que la necesidad de abordar temáticas de historia reciente fue motivo de disputas al interior del campo académico, aunque no exista una regla explícita sobre la cantidad de tiempo que debería transcurrir entre los hechos y su interpretación. Por otra parte, se enmarca la obra en el contexto actual, signado por la politización e ideologización social, especialmente de la juventud, hecho que coadyuva en el reavivamiento de las polémicas sobre el presente y el futuro pero también en torno al pasado cercano. Wed, 01 Oct 2014 00:00:00 GMT http://sedici.unlp.edu.ar:80/handle/10915/51054 2014-10-01T00:00:00Z Molinaro analiza en este libro -producto de su tesis de Licenciatura en Historia (FFyL-UBA)- los modos en que el diario <i>Clarín</i> en tanto actor político, aportó a consolidar una memoria dominante de lo acontecido en nuestro país en los años setenta a partir de la construcción de ciertas representaciones sobre la violencia política durante los inicios de la denominada “transición democrática”. El libro cuenta con un prólogo del Dr. Favio Waisserman (FFyL-UBA), director de la tesis en cuestión, en el que se explica el objetivo del trabajo, las hipótesis de Molinaro y las categorías centrales de la investigación. Además se enfatiza en la importancia de atender a la dimensión subjetiva de los procesos históricos y se recuerda a los lectores que la necesidad de abordar temáticas de historia reciente fue motivo de disputas al interior del campo académico, aunque no exista una regla explícita sobre la cantidad de tiempo que debería transcurrir entre los hechos y su interpretación. Por otra parte, se enmarca la obra en el contexto actual, signado por la politización e ideologización social, especialmente de la juventud, hecho que coadyuva en el reavivamiento de las polémicas sobre el presente y el futuro pero también en torno al pasado cercano. http://sedici.unlp.edu.ar:80/handle/10915/51042 Revision Aletheia; vol. 5, no. 9 El libro <i>Grietas en el silencio. Una investigación sobre la violencia sexual</i> es una de las primeras producciones que se realiza en Argentina sobre la problemática de la violencia sexual en el marco del terrorismo de Estado. Su primera edición en el año 2011 surge en un contexto social de discusión acerca de las dimensiones que adquiere la violencia de género. La incorporación de esta perspectiva en las investigaciones históricas, en los estudios de memoria y las instancias de justicia y reparación permite incorporar nuevas preguntas acerca del modo en que los contextos represivos actuaron sobre hombres y mujeres; las formas en que el género estructura el recuerdo y los procesos de memoria; las estructuras que adquieren los testimonios, pero también los silencios. Wed, 01 Oct 2014 00:00:00 GMT http://sedici.unlp.edu.ar:80/handle/10915/51042 2014-10-01T00:00:00Z El libro <i>Grietas en el silencio. Una investigación sobre la violencia sexual</i> es una de las primeras producciones que se realiza en Argentina sobre la problemática de la violencia sexual en el marco del terrorismo de Estado. Su primera edición en el año 2011 surge en un contexto social de discusión acerca de las dimensiones que adquiere la violencia de género. La incorporación de esta perspectiva en las investigaciones históricas, en los estudios de memoria y las instancias de justicia y reparación permite incorporar nuevas preguntas acerca del modo en que los contextos represivos actuaron sobre hombres y mujeres; las formas en que el género estructura el recuerdo y los procesos de memoria; las estructuras que adquieren los testimonios, pero también los silencios. http://sedici.unlp.edu.ar:80/handle/10915/51039 Contribucion a revista Aletheia; vol. 5, no. 9 El día Jueves 7 de agosto de 2014 se realizó la presentación de las revistas Aletheia, Clepsidra y Contenciosa en el marco de las VII jornadas de Historia Reciente realizadas en la Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación, de la Universidad de La Plata. Dentro del programa de las Jornadas se contempló esta actividad que, junto a las presentaciones de libros y las mesas de debates, generó un espacio de reflexión en torno a las producciones actuales del campo en construcción de la historia reciente y a su difusión e intercambio. El panel estuvo coordinado por Emmanuel Kahan (UNLP/CONICET), y se contó con la presencia de la directora de la revista Aletheia y coordinadora de la Maestría en Historia y Memoria, Ana María Barletta (UNLP); la directora de la revista Clepsidra, Claudia Feld (CIS/CONICET/IDES); y la secretaria de redacción de la revista Contenciosa, Cecilia Tonon (UNL). Wed, 01 Oct 2014 00:00:00 GMT http://sedici.unlp.edu.ar:80/handle/10915/51039 2014-10-01T00:00:00Z El día Jueves 7 de agosto de 2014 se realizó la presentación de las revistas Aletheia, Clepsidra y Contenciosa en el marco de las VII jornadas de Historia Reciente realizadas en la Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación, de la Universidad de La Plata. Dentro del programa de las Jornadas se contempló esta actividad que, junto a las presentaciones de libros y las mesas de debates, generó un espacio de reflexión en torno a las producciones actuales del campo en construcción de la historia reciente y a su difusión e intercambio. El panel estuvo coordinado por Emmanuel Kahan (UNLP/CONICET), y se contó con la presencia de la directora de la revista Aletheia y coordinadora de la Maestría en Historia y Memoria, Ana María Barletta (UNLP); la directora de la revista Clepsidra, Claudia Feld (CIS/CONICET/IDES); y la secretaria de redacción de la revista Contenciosa, Cecilia Tonon (UNL). http://sedici.unlp.edu.ar:80/handle/10915/51037 Contribucion a revista Aletheia; vol. 5, no. 9 Las raíces de las Abuelas y de las Madres de Plaza de Mayo están en esta ciudad estudiantil golpeada por la represión de la dictadura más que ninguna otra. Que cuando sale al aire en la televisión la rueda de prensa de Estela de Carlotto y su nieto recuperado, sea para, toda la Argentina, como en el <i>“mundial”</i> Cafetería de la Facultad de Humanidades, Universidad de La Plata, Argentina, una tarde de agosto. Música, voces. De golpe, la música se detiene, las voces se bajan, todas las caras se giran con los ojos levantados hacia el televisor. “Como en el <i>“mundial”</i>”, alguien comenta. Pero no es el <i>“mundial”</i>. Trasmiten en directo y sin cortes comerciales, la rueda de prensa de Estela de Carlotto, presidenta de las Abuelas de Plaza de Mayo y de Guido, su nieto recién recuperado. Es imposible describir el impacto emotivo que atraviesa a toda la Argentina. En un país donde los desaparecidos y la dictadura son aún memoria abierta y herida viva, la ternura personal hacia una señora anciana con los cabellos canos que reencuentra su nieto perdido y buscado por 36 años se entrelaza con el alivio público de escuchar, en tiempos difíciles, que la obstinación, la pasión, la lucha nos trasforman de víctimas a protagonistas, y que éstas no son siempre en vano. Quizás de verdad sea un poco como el mundial, una emoción que une a todo un país. Pero es una emoción de otra profundidad y espesor. Algunas veces se puede vencer el pasado. Wed, 01 Oct 2014 00:00:00 GMT http://sedici.unlp.edu.ar:80/handle/10915/51037 2014-10-01T00:00:00Z Las raíces de las Abuelas y de las Madres de Plaza de Mayo están en esta ciudad estudiantil golpeada por la represión de la dictadura más que ninguna otra. Que cuando sale al aire en la televisión la rueda de prensa de Estela de Carlotto y su nieto recuperado, sea para, toda la Argentina, como en el <i>“mundial”</i> Cafetería de la Facultad de Humanidades, Universidad de La Plata, Argentina, una tarde de agosto. Música, voces. De golpe, la música se detiene, las voces se bajan, todas las caras se giran con los ojos levantados hacia el televisor. “Como en el <i>“mundial”</i>”, alguien comenta. Pero no es el <i>“mundial”</i>. Trasmiten en directo y sin cortes comerciales, la rueda de prensa de Estela de Carlotto, presidenta de las Abuelas de Plaza de Mayo y de Guido, su nieto recién recuperado. Es imposible describir el impacto emotivo que atraviesa a toda la Argentina. En un país donde los desaparecidos y la dictadura son aún memoria abierta y herida viva, la ternura personal hacia una señora anciana con los cabellos canos que reencuentra su nieto perdido y buscado por 36 años se entrelaza con el alivio público de escuchar, en tiempos difíciles, que la obstinación, la pasión, la lucha nos trasforman de víctimas a protagonistas, y que éstas no son siempre en vano. Quizás de verdad sea un poco como el mundial, una emoción que une a todo un país. Pero es una emoción de otra profundidad y espesor. Algunas veces se puede vencer el pasado. http://sedici.unlp.edu.ar:80/handle/10915/51033 Revision Aletheia; vol. 5, no. 9 <i>Argenmex, exiliados hijos</i> (1) podría definirse como un documental sobre la infancia en y después de un exilio; no cualquier exilio, por cierto, ni todos los exilios; uno en concreto, y bien visible en la esfera pública (2), el de los argentinos en México entre 1974 y 1983. La primera imagen del film no es, en rigor, una imagen sino una melodía infantil: “Érase una vez (el lobito bueno)”, un poema de José Agustín Goytisolo musicalizado por Paco Ibáñez. Pero sólo la melodía nos lo evoca, la letra de la canción no llega a oírse; blanco sobre fondo negro, un verso la sustituye: “De todas las cosas del exilio, no olvidar el exilio” (3). Es decir, <i>Argenmex</i> no sólo propone describir o rememorar la articulación entre infancia y exilio desde el presente. También obedece a un imperativo perenne: “no olvidar”. Ese imperativo, el de poner en palabras e imágenes los significados posibles de un exilio ni propio ni ajeno, aparece montado sobre una figura tradicional: el tópico del “mundo al revés”(4). Evocado en la melodía inicial, “el mundo al revés” enmarca el relato colectivo que este documental procura exhibir: historias de infancias y primeras juventudes construidas sobre la contradictoria pertenencia a espacios nacionales diversos, identidades estructuradas sobre una o varias fracturas. La imagen del mundo al revés se plasma de entrada en la contradicción de los términos “ir” y “volver”, con que la narradora hace su primera aparición en off mientras desfilan fotos de una niña rubia vestida a la mexicana: “A fines del 82, mis papás me dijeron: ‘<i>Volvemos</i> a la Argentina’. ¿Volvemos? Pero sí <i>yo nunca me fui</i>”. Wed, 01 Oct 2014 00:00:00 GMT http://sedici.unlp.edu.ar:80/handle/10915/51033 2014-10-01T00:00:00Z <i>Argenmex, exiliados hijos</i> (1) podría definirse como un documental sobre la infancia en y después de un exilio; no cualquier exilio, por cierto, ni todos los exilios; uno en concreto, y bien visible en la esfera pública (2), el de los argentinos en México entre 1974 y 1983. La primera imagen del film no es, en rigor, una imagen sino una melodía infantil: “Érase una vez (el lobito bueno)”, un poema de José Agustín Goytisolo musicalizado por Paco Ibáñez. Pero sólo la melodía nos lo evoca, la letra de la canción no llega a oírse; blanco sobre fondo negro, un verso la sustituye: “De todas las cosas del exilio, no olvidar el exilio” (3). Es decir, <i>Argenmex</i> no sólo propone describir o rememorar la articulación entre infancia y exilio desde el presente. También obedece a un imperativo perenne: “no olvidar”. Ese imperativo, el de poner en palabras e imágenes los significados posibles de un exilio ni propio ni ajeno, aparece montado sobre una figura tradicional: el tópico del “mundo al revés”(4). Evocado en la melodía inicial, “el mundo al revés” enmarca el relato colectivo que este documental procura exhibir: historias de infancias y primeras juventudes construidas sobre la contradictoria pertenencia a espacios nacionales diversos, identidades estructuradas sobre una o varias fracturas. La imagen del mundo al revés se plasma de entrada en la contradicción de los términos “ir” y “volver”, con que la narradora hace su primera aparición en off mientras desfilan fotos de una niña rubia vestida a la mexicana: “A fines del 82, mis papás me dijeron: ‘<i>Volvemos</i> a la Argentina’. ¿Volvemos? Pero sí <i>yo nunca me fui</i>”. http://sedici.unlp.edu.ar:80/handle/10915/51006 Revision Aletheia; vol. 5, no. 9 La película “Campo de Batalla, Cuerpo de Mujer” dirigida por Fernando Álvarez, visibiliza una de las modalidades de represión más silenciadas de la última dictadura militar argentina (1976-1983): que fue la violación. El film es resultado de la investigación académica sobre género y dictadura militar realizada por Lizel Tornay y Victoria Álvarez. Wed, 01 Oct 2014 00:00:00 GMT http://sedici.unlp.edu.ar:80/handle/10915/51006 2014-10-01T00:00:00Z La película “Campo de Batalla, Cuerpo de Mujer” dirigida por Fernando Álvarez, visibiliza una de las modalidades de represión más silenciadas de la última dictadura militar argentina (1976-1983): que fue la violación. El film es resultado de la investigación académica sobre género y dictadura militar realizada por Lizel Tornay y Victoria Álvarez. http://sedici.unlp.edu.ar:80/handle/10915/50998 Revision Aletheia; vol. 5, no. 9 El sábado 4 de mayo del año 2013, Mujeres Públicas, un grupo feminista de activismo visual formado en el año 2003,convocó a una acción colectiva titulada <i>“En la plaza, en la casa, en la cama –Ensayo para una cartografía feminista”</i>. Como quedaba claro en la invitación que habían distribuido públicamente y de manera virtual semanas antes, se trataba de una visita guiada que tomó como punto de partida Plaza Libertad, en el centro porteño, y que se proponía recorrer 7 sitios históricos de la ciudad de Buenos Aires. En este primer punto se congregó una multitud de participantes de varias generaciones, provenientes de diferentes espacios, y con distintas trayectorias, vinculados a los activismos feministas, las desobediencias sexuales, el activismo artístico, la historia del arte y la curaduría. Allí mismo, se repartió un desplegable a color de gran tamaño, en el que se encontraba el mapa de la ciudad de Buenos Aires intervenido con dibujos, fotografías, flechas y globos de diálogo que contenían información histórica redactada por las mismas artistas. En la pieza gráfica, se podían ver señalados 39 episodios en los cuales Mujeres Públicas identificaba un conjuntos de experiencias políticas de lo más diversas: anécdotas de figuras históricas femeninas, organizaciones feministas, lesbofeministas, lésbicas y trans/travestis, movilizaciones, encuentros nacionales de mujeres, acciones callejeras, disputas y avances legales en materia de derechos civiles para las mujeres, resistencias obreras y desobediencia civil, agencias solidarias femeninas y publicaciones anarco feministas, que de alguna manera tuvieron como escenario de acción el espacio público. Como dejaban en claro en la convocatoria, esta genealogía feminista se proponía identificar <i>(Párrafo extraído a modo de resumen)</i> Wed, 01 Oct 2014 00:00:00 GMT http://sedici.unlp.edu.ar:80/handle/10915/50998 2014-10-01T00:00:00Z El sábado 4 de mayo del año 2013, Mujeres Públicas, un grupo feminista de activismo visual formado en el año 2003,convocó a una acción colectiva titulada <i>“En la plaza, en la casa, en la cama –Ensayo para una cartografía feminista”</i>. Como quedaba claro en la invitación que habían distribuido públicamente y de manera virtual semanas antes, se trataba de una visita guiada que tomó como punto de partida Plaza Libertad, en el centro porteño, y que se proponía recorrer 7 sitios históricos de la ciudad de Buenos Aires. En este primer punto se congregó una multitud de participantes de varias generaciones, provenientes de diferentes espacios, y con distintas trayectorias, vinculados a los activismos feministas, las desobediencias sexuales, el activismo artístico, la historia del arte y la curaduría. Allí mismo, se repartió un desplegable a color de gran tamaño, en el que se encontraba el mapa de la ciudad de Buenos Aires intervenido con dibujos, fotografías, flechas y globos de diálogo que contenían información histórica redactada por las mismas artistas. En la pieza gráfica, se podían ver señalados 39 episodios en los cuales Mujeres Públicas identificaba un conjuntos de experiencias políticas de lo más diversas: anécdotas de figuras históricas femeninas, organizaciones feministas, lesbofeministas, lésbicas y trans/travestis, movilizaciones, encuentros nacionales de mujeres, acciones callejeras, disputas y avances legales en materia de derechos civiles para las mujeres, resistencias obreras y desobediencia civil, agencias solidarias femeninas y publicaciones anarco feministas, que de alguna manera tuvieron como escenario de acción el espacio público. Como dejaban en claro en la convocatoria, esta genealogía feminista se proponía identificar <i>(Párrafo extraído a modo de resumen)</i> http://sedici.unlp.edu.ar:80/handle/10915/50990 Revision Aletheia; vol. 5, no. 9; https://sedici.unlp.edu.ar/handle/10915/50986 La presente reseña, aborda una de las obras del colectivo chileno Yeguas del Apocalipsis, La Conquista de América, incluida en la exposición <i>Perder la Forma Humana. Una imagen sísmica de los años ochenta en América Latina</i>. Esta muestra, curada por la Red Conceptualismos del Sur, pudo verse en ocasión de su Itinerancia en Buenos Aires entre mayo y agosto del presente año en el Museo de la Universidad Tres de Febrero. Las interrogantes que subyacen a este texto (1), tienen que ver con la pregunta por la manera, crítica o pacificada, incómoda o dócil, en que ingresa la disidencia sexual a los intramuros de la institución artística: si entra para cumplir el “cupo” de la diversidad; si el modo en que las prácticas maricas (2) son incorporadas a una exposición perturbadora o no, la ficción del museo como institución neutral, aséptica, asexuada; si pone en cuestión o no los pactos de sentido administrados por el privilegio heterosexual a través de los cuales los cuerpos fuera de la norma son visibilizados, hablados o nombrados. <i>(Párrafo extraído a modo de resumen)</i> Wed, 01 Oct 2014 00:00:00 GMT http://sedici.unlp.edu.ar:80/handle/10915/50990 2014-10-01T00:00:00Z La presente reseña, aborda una de las obras del colectivo chileno Yeguas del Apocalipsis, La Conquista de América, incluida en la exposición <i>Perder la Forma Humana. Una imagen sísmica de los años ochenta en América Latina</i>. Esta muestra, curada por la Red Conceptualismos del Sur, pudo verse en ocasión de su Itinerancia en Buenos Aires entre mayo y agosto del presente año en el Museo de la Universidad Tres de Febrero. Las interrogantes que subyacen a este texto (1), tienen que ver con la pregunta por la manera, crítica o pacificada, incómoda o dócil, en que ingresa la disidencia sexual a los intramuros de la institución artística: si entra para cumplir el “cupo” de la diversidad; si el modo en que las prácticas maricas (2) son incorporadas a una exposición perturbadora o no, la ficción del museo como institución neutral, aséptica, asexuada; si pone en cuestión o no los pactos de sentido administrados por el privilegio heterosexual a través de los cuales los cuerpos fuera de la norma son visibilizados, hablados o nombrados. <i>(Párrafo extraído a modo de resumen)</i> http://sedici.unlp.edu.ar:80/handle/10915/50986 Contribucion a revista https://sedici.unlp.edu.ar/handle/10915/50990 1. La conquista de America, Yeguas del apocalipsis, performance 1989, lugar: Comisión chilena de derechos humanos. Fotografía Paz Errazuriz. 2. Colectivo de Acciones de Arte, Viuda, Revista Apsi, 23 de septiembre al 6 de octubre 1985, 3. Cueca Sola, Fotografía de Luis Navarro, Santiago de Chile, 1978. 4. La Conquista de América, Instalación, Perder la forma Humana, Museo de Arte de Lima, 2013. 5. La Conquista de América, Instalación, Perder la forma Humana, MUNTREF 2014. 6. La Conquista de América, Instalación, Perder la forma Humana, Museo Reina Sofía, Madrid, 2012-2013. Wed, 01 Oct 2014 00:00:00 GMT http://sedici.unlp.edu.ar:80/handle/10915/50986 2014-10-01T00:00:00Z 1. La conquista de America, Yeguas del apocalipsis, performance 1989, lugar: Comisión chilena de derechos humanos. Fotografía Paz Errazuriz. 2. Colectivo de Acciones de Arte, Viuda, Revista Apsi, 23 de septiembre al 6 de octubre 1985, 3. Cueca Sola, Fotografía de Luis Navarro, Santiago de Chile, 1978. 4. La Conquista de América, Instalación, Perder la forma Humana, Museo de Arte de Lima, 2013. 5. La Conquista de América, Instalación, Perder la forma Humana, MUNTREF 2014. 6. La Conquista de América, Instalación, Perder la forma Humana, Museo Reina Sofía, Madrid, 2012-2013. http://sedici.unlp.edu.ar:80/handle/10915/50983 Articulo Aletheia; vol. 5, no. 9 Yo soy Lorenza Gutiérrez Gómez, de Santa María Tlahuitoltepec Mixe, del Estado de Oaxaca, salgo a los 13 años cumplidos con la idea de llegar a la ciudad de México para seguir estudiando la secundaria. En mi casa somos 7 hermanos, mi hermano mayor había migrado anteriormente, mi papá decía que ahí en la comunidad ya no podía estudiar la secundaria porque las mujeres desde muy chiquitas se embarazaban, mi papá me decía que eso no era para mí, él tenía la idea de que yo llegara a la ciudad. <i>(Párrafo extraído a modo de resumen)</i> Dossier: Género, violencia y política en la historia reciente latinoamericana Wed, 01 Oct 2014 00:00:00 GMT http://sedici.unlp.edu.ar:80/handle/10915/50983 2014-10-01T00:00:00Z Yo soy Lorenza Gutiérrez Gómez, de Santa María Tlahuitoltepec Mixe, del Estado de Oaxaca, salgo a los 13 años cumplidos con la idea de llegar a la ciudad de México para seguir estudiando la secundaria. En mi casa somos 7 hermanos, mi hermano mayor había migrado anteriormente, mi papá decía que ahí en la comunidad ya no podía estudiar la secundaria porque las mujeres desde muy chiquitas se embarazaban, mi papá me decía que eso no era para mí, él tenía la idea de que yo llegara a la ciudad. <i>(Párrafo extraído a modo de resumen)</i> http://sedici.unlp.edu.ar:80/handle/10915/50980 Articulo Aletheia; vol. 5, no. 9 El artículo “El caso peruano de esterilización forzada. Notas para una cartografía de la resistencia,” propuesto para el dossier “Género, Violencia y Política en la Historia Reciente Latinoamericana” de la presente edición, es una breve introducción al caso (1996-2000) desde el panorama (no exhaustivo) de la resistencia conformada por mujeres indígenas, organizaciones feministas, organizaciones en pro de los derechos humanos, sociedad civil organizada, investigadores, periodistas y artistas. Sobre todo, se requiere consignar aquellas intervenciones en el espacio y esfera públicos que han dibujado la lucha por alcanzar la justicia (penal y/o social) frente a los miles de casos de esterilización forzada en el Perú, ayudando al reconocimiento legítimo de los derechos sexuales y los derechos reproductivos sobre todo de las mujeres. Es decir: una cartografía del terreno en el que se desplaza el movimiento de resistencia social. Dossier: Género, violencia y política en la historia reciente latinoamericana Wed, 01 Oct 2014 00:00:00 GMT http://sedici.unlp.edu.ar:80/handle/10915/50980 2014-10-01T00:00:00Z El artículo “El caso peruano de esterilización forzada. Notas para una cartografía de la resistencia,” propuesto para el dossier “Género, Violencia y Política en la Historia Reciente Latinoamericana” de la presente edición, es una breve introducción al caso (1996-2000) desde el panorama (no exhaustivo) de la resistencia conformada por mujeres indígenas, organizaciones feministas, organizaciones en pro de los derechos humanos, sociedad civil organizada, investigadores, periodistas y artistas. Sobre todo, se requiere consignar aquellas intervenciones en el espacio y esfera públicos que han dibujado la lucha por alcanzar la justicia (penal y/o social) frente a los miles de casos de esterilización forzada en el Perú, ayudando al reconocimiento legítimo de los derechos sexuales y los derechos reproductivos sobre todo de las mujeres. Es decir: una cartografía del terreno en el que se desplaza el movimiento de resistencia social. http://sedici.unlp.edu.ar:80/handle/10915/50965 Articulo Aletheia; vol. 5, no. 9 El siguiente artículo se propone analizar la violencia sexual como arma de guerra en la historia reciente guatemalteca. Ejercida principalmente contra mujeres y niñas, la violencia sexual en el conflicto armado interno guatemalteco(1962-1996), fue sistemáticamente utilizada contra todas las prisioneras, fueran o no insurgentes, como una forma específica de tortura. En las áreas rurales indígenas la misma fue masiva, principalmente durante el período de las masacres y el período de la tierra arrasada (1980-1983) adquiriendo la dimensión de una verdadera arma de terror indiscriminado contra la población civil. Además de dar cuenta de esta forma específica de violencia, se analizan las resistencias y las posibilidades de juzgar estas formas de violencia como crímenes de lesa humanidad y genocidio. Dossier: Género, violencia y política en la historia reciente latinoamericana Wed, 01 Oct 2014 00:00:00 GMT http://sedici.unlp.edu.ar:80/handle/10915/50965 2014-10-01T00:00:00Z El siguiente artículo se propone analizar la violencia sexual como arma de guerra en la historia reciente guatemalteca. Ejercida principalmente contra mujeres y niñas, la violencia sexual en el conflicto armado interno guatemalteco(1962-1996), fue sistemáticamente utilizada contra todas las prisioneras, fueran o no insurgentes, como una forma específica de tortura. En las áreas rurales indígenas la misma fue masiva, principalmente durante el período de las masacres y el período de la tierra arrasada (1980-1983) adquiriendo la dimensión de una verdadera arma de terror indiscriminado contra la población civil. Además de dar cuenta de esta forma específica de violencia, se analizan las resistencias y las posibilidades de juzgar estas formas de violencia como crímenes de lesa humanidad y genocidio. http://sedici.unlp.edu.ar:80/handle/10915/50961 Articulo Aletheia; vol. 5, no. 9 El siguiente artículo se propone realizar un recorrido analítico de los distintos momentos atravesados por la memoria femenina del terrorismo de Estado en Uruguay. A partir de 1985 fueron emergiendo memorias del horror desde los espacios que se iban habilitando para ellas. Pocos fueron sin embargo los relatos escritos por los protagonistas directos, y menos los de las mujeres. La característica fundamental, de todas estas producciones, fue su carácter esencialmente masculino. Con un relato basado en lo heroico, los hombres contaron su experiencia de los procesos vividos durante el período dictatorial. Si bien es a partir de fines de los años 90´ cuando las representaciones femeninas de la dictadura comienzan a emerger en el espacio público uruguayo, las voces de las mujeres habían estado presentes desde antes en modalidades testimoniales que no tenían como objeto la construcción de una mirada de género hacia el pasado reciente. A partir de 1996 –coincidiendo con las Marchas del Silencio-, se asiste a un creciente interés por los temas vinculados al pasado reciente y a las violaciones a los Derechos Humanos. Es allí donde surge la preocupación tanto desde la investigación como de sus protagonistas por recuperar las acciones y las prácticas de las mujeres. El tema que nos ocupa en el presente artículo es el proceso de apropiación de las mujeres de los relatos de sus propias experiencias traumáticas y su puesta en juego en el escenario de la vida pública del país, a partir de la restauración democrática. Esas memorias silenciadas en su dimensión más trágica que comienzan a hacerse oír cada vez con mayor fuerza. Dossier: Género, violencia y política en la historia reciente latinoamericana Wed, 01 Oct 2014 00:00:00 GMT http://sedici.unlp.edu.ar:80/handle/10915/50961 2014-10-01T00:00:00Z El siguiente artículo se propone realizar un recorrido analítico de los distintos momentos atravesados por la memoria femenina del terrorismo de Estado en Uruguay. A partir de 1985 fueron emergiendo memorias del horror desde los espacios que se iban habilitando para ellas. Pocos fueron sin embargo los relatos escritos por los protagonistas directos, y menos los de las mujeres. La característica fundamental, de todas estas producciones, fue su carácter esencialmente masculino. Con un relato basado en lo heroico, los hombres contaron su experiencia de los procesos vividos durante el período dictatorial. Si bien es a partir de fines de los años 90´ cuando las representaciones femeninas de la dictadura comienzan a emerger en el espacio público uruguayo, las voces de las mujeres habían estado presentes desde antes en modalidades testimoniales que no tenían como objeto la construcción de una mirada de género hacia el pasado reciente. A partir de 1996 –coincidiendo con las Marchas del Silencio-, se asiste a un creciente interés por los temas vinculados al pasado reciente y a las violaciones a los Derechos Humanos. Es allí donde surge la preocupación tanto desde la investigación como de sus protagonistas por recuperar las acciones y las prácticas de las mujeres. El tema que nos ocupa en el presente artículo es el proceso de apropiación de las mujeres de los relatos de sus propias experiencias traumáticas y su puesta en juego en el escenario de la vida pública del país, a partir de la restauración democrática. Esas memorias silenciadas en su dimensión más trágica que comienzan a hacerse oír cada vez con mayor fuerza. http://sedici.unlp.edu.ar:80/handle/10915/50958 Articulo Aletheia; vol. 5, no. 9 Este artículo aborda la militancia y trayectoria de un grupo de siete mujeres chilenas que pertenecieron al Frente Patriótico Manuel Rodríguez (FPMR), el brazo operativo del Partido Comunista de Chile (PCCh) durante la década de los `80 en el mismo país. Indagamos en las memorias de estas militantes para visibilizar el rol de la mujer al interior de una orgánica militar que utilizaba todas las formas de lucha para oponerse a la tiranía encabezada por Augusto Pinochet. Dossier: Género, violencia y política en la historia reciente latinoamericana Wed, 01 Oct 2014 00:00:00 GMT http://sedici.unlp.edu.ar:80/handle/10915/50958 2014-10-01T00:00:00Z Este artículo aborda la militancia y trayectoria de un grupo de siete mujeres chilenas que pertenecieron al Frente Patriótico Manuel Rodríguez (FPMR), el brazo operativo del Partido Comunista de Chile (PCCh) durante la década de los `80 en el mismo país. Indagamos en las memorias de estas militantes para visibilizar el rol de la mujer al interior de una orgánica militar que utilizaba todas las formas de lucha para oponerse a la tiranía encabezada por Augusto Pinochet.