Año 04 | Número 04

Conclusiones Analíticas | Año 4 | Número 4

Sun, 01 Jan 2017 00:00:00 GMT

Edicion de revista Conclusiones Analíticas; vol. 4, no. 4 Prólogo | Christian Ríos Virilidades Siglo XXI El Dandy: ¿caída de la virilidad, nueva forma de lo viril, o posición del analista? | Mónica Torres El lapsus del sexo. Apuntes sobre el GID (Gender Identity Disorder) en la infancia y adolescencia | Gustavo Dessal ¿Todos iguales? | Claudio Godoy ¿Hombres maternalmente viriles? | Mariana Gómez La virilidad: ya no es lo que era | Carlos Jurado Los pantalones ya no hacen al hombre | Marisol Gutiérrez Fascinantes Fascinados | Mariángeles Costa , Carlos R. Davicino, Agustín Barandiarán Compulsión y goce fálico | José María Damiano Nuevas virilidades en los adolescentes de la época | Gabriela Tanevitch El hombre es una creación de discurso | Paula Lagunas La virilidad bajo sospecha | Manuel Carrasco Quintana Última enseñanza El cuerpo lacaniano, más allá del sexo, más allá del género | Clotilde Leguil El sinthome escritural de Joyce (sobre diagnósticos que son lecturas) | Alejandra Eidelberg El síntoma histérico en la época actual | Ana Beatriz Zimmermann Guimarães ¿De qué hablamos cuando hacemos referencia a la psicosis ordinaria? | Sebastián Llaneza La pulsión y las épocas De la compañía solitaria del gadget a la soledad | Christian Ríos La guerra y sus traumas | Stella Maris López El goce de Superman | Camillo Cazalla Clásicos de la orientación lacaniana La viveza criolla y el macho argentino | Marcelo Barros Cátedra Libre en diálogo Entrevista a Nieves Soria | Sebastián Llaneza Reseñas Reseña de la XVI Conversación Clínica del ICF: “La protesta viril es unisex” | Andrea B. Perazzo Conexiones “El hijo de Saúl” y el plano que falta | Pablo Martínez Samper Literatura El cuadrante no es el tiempo | María Cecilia Font Disculpe, ¿tiene hora? | Roger Colom Acerca de un imperio | José Ioskyn Autores

El sinthome escritural de Joyce: (sobre diagnósticos que son lecturas)

Sun, 01 Jan 2017 00:00:00 GMT

Articulo Conclusiones Analíticas; vol. 4, no. 4 Lacan sigue sosteniendo en los setenta que “no se psicoanaliza una obra”(2011: 150). Y también declara: “Estoy este año con Joyce (…) pero no he hecho más que rozarlo dado mi embarazo en relación con el arte, en el que Freud se bañaba no sin desdicha” (2012a: 601). “Estoy reducido a leerlo, porque no lo analicé. Lo lamento” (2005a: 79). Si bien no quiere caer en gestos desdichados y confi esa sus limitaciones, Lacan no renuncia a querer saber sobre la supuesta locura de Joyce (quien no fue su analizante, ni el de nadie). En el Seminario 23, su enunciación es dubitativa y precavida: Joyce, ¿estaba loco o no?; si lo estaba, ¿desde cuándo?; ¿se creía un redentor?. (Párrafo extraído del texto a modo de resumen)

Sección Literatura

Sun, 01 Jan 2017 00:00:00 GMT

Contribucion a revista Conclusiones Analíticas; vol. 4, no. 4 Se presentan poemas de María Cecilia Font, Roger Colom y José Ioskyn.

“El hijo de Saúl” y el plano que falta

Sun, 01 Jan 2017 00:00:00 GMT

Articulo Conclusiones Analíticas; vol. 4, no. 4 Hay películas que tienen ese valor de condensar toda su propuesta estética en un gesto cinematográfico o en un único plano. No es algo que se produzca habitualmente, ni tan siquiera es probable que las obras incuestionadas del arte cinematográfico resistan a este peso de los ideales estéticos. Existen sin embargo otras películas más extrañas cuya propuesta estética se sintetiza precisamente en el plano que decidieron no incluir, dejando paradójicamente más “a cielo abierto” su método compositivo, su estructura. Una de estas películas singulares es la reciente El hijo de Saúl (Saul fia, 2015), el último intento de filmar el holocausto o para decirlo en palabras de su director, el último intento de filmar “ese agujero negro en medio de nosotros”: un campo de concentración. Para hacer visible ese plano que falta necesitamos dar un pequeño rodeo por algunas películas anteriores que se han acercado a la representación del horror. Este texto es un primer y fragmentario recorrido por la historia de un plano. (Párrafo extraído del texto a modo de resumen)

Reseña de la XVI Conversación Clínica del ICF: “La protesta viril es unisex”

Sun, 01 Jan 2017 00:00:00 GMT

Revision Conclusiones Analíticas; vol. 4, no. 4 El primer fin de semana del pasado mes de marzo, tuvo lugar en Barcelona la XVI Conversación Clínica del ICF, y como es habitual en esta actividad que ya lleva 16 años, la presencia de J.-A. Miller estuvo acompañándonos, quien volvió a deleitarnos una y otra vez con sus intervenciones precisas y esclarecedoras tanto epistémicas como clínicas en la discusión de los casos. El tema propuesto a trabajar fue: “La protesta viril es unisex”. En este escrito me dedicaré a tres de los casos trabajados. Comenzaré con el material traído por Montserrat Puig, al que tituló: “No quiero gritar más”, el siguiente caso al que me referiré es de la práctica clínica de Anna Aromí, y e tercer caso que seleccioné para esta reseña fue el de Miriam Chorne, un caso de Neurosis Obsesiva. (Párrafo extraído del texto a modo de resumen)

Entrevista a Nieves Soria

Sun, 01 Jan 2017 00:00:00 GMT

Contribucion a revista Conclusiones Analíticas; vol. 4, no. 4 Nieves Soria es Psicoanalista. Miembro de la EOL y la AMP. Jefa de Trabajos Prácticos de la Cátedra de Psicopatología II de la Facultad de Psicología de la UBA. Supervisora en los hospitales Moyano, San Isidro, Durand, Piñero, Alvear, Elizalde, Gutiérrez, Rossi (La Plata) y el Centro de Salud Mental Nº 3 Ameghino.

La viveza criolla y el macho argentino

Sun, 01 Jan 2017 00:00:00 GMT

Articulo Conclusiones Analíticas; vol. 4, no. 4 (Párrafo extraído del texto a modo de resumen); No hay nada peor para el argentino típico que el ridículo; ante esa posibilidad preferirá pasar por inmoral. Por su imperiosa necesidad de no ser jamás injuriado, el macho se quiere invulnerable e imperturbable, obligándose a una suerte de ascetismo profano. El macho “se las banca todas”; si algo lo afecta, lo oculta. Su ideal de invulnerabilidad es una versión fallida de la fortaleza, pues ser fuerte es poder soportar una herida, y no ser invulnerable. El vivo es un arquetipo de marginalidad. Pero esta última no es la de la delincuencia o la miseria (como en el caso del “pícaro”), sino que el vivo es alguien que no cree en las instituciones del Estado: su marginalidad es la del “coimero” y el “colado”, la del que está “al margen” de la fi la. Es el cultor del “amiguismo”, el que se copia en el examen, el que se fue sin pagar, etc. Se trata ante todo de la marginalidad del atajo y la facilidad.

El goce de Superman

Sun, 01 Jan 2017 00:00:00 GMT

Articulo Conclusiones Analíticas; vol. 4, no. 4 El pasaje de una época a la otra no solo nos revela la transformación de la función del Superyó –pensado en principio como instancia prohibitiva y que hoy muestra toda su ferocidad bajo el imperativo de goce– sino que nos obliga a repensar nuestra práctica a la luz de las nuevas presentaciones sintomáticas. Partiremos entonces de la constatación que nos revela que la sociedad conformada entre la ciencia y el discurso capitalista encuentra su materialidad técnica en los objetos gadgets que son ofrecidos a una modalidad que Lacan denominó, sostenido en la teoría de Marx, como plus de gozar, y que alimenta un mandato insaciable, imposible de satisfacer. (Párrafo extraído del texto a modo de resumen)

La guerra y sus traumas

Sun, 01 Jan 2017 00:00:00 GMT

Articulo Conclusiones Analíticas; vol. 4, no. 4 La guerra ha sido el principal laboratorio de la clínica del trauma. Podemos afirmar que tanto Freud como Lacan, se han dejado enseñar por ella. Los hospitales militares fueron, durante mucho tiempo, el confín de la patología traumática. Las primeras descripciones de perturbaciones psíquicas, como plantea Belaga, se remontan a “los casos de nostalgia” que hoy “diagnosticaríamos de depresión o ataques de pánico” (2005: 15) de la guerra civil norteamericana. (Párrafo extraído del texto a modo de resumen)

De la compañía solitaria del gadget a la soledad

Sun, 01 Jan 2017 00:00:00 GMT

Articulo Conclusiones Analíticas; vol. 4, no. 4 Indudablemente, “solos y solas” constituye uno de los nombres del malestar contemporáneo. Nombre que da cuenta de un estilo de vida, en tanto forma de vivir la pulsión, pero también de una solución que suele ofrecerse en forma generalizada a todos los sujetos. “Solos y solas” constituye un significante amo, dentro de la amplia pluralización de los goces actuales, que nombra a aquellos que no tienen pareja, pero que al mismo tiempo se ofrece como un espacio propicio para que todos los solitarios encuentren allí, en la amplitud de opciones favorecidas por determinadas empresas, su adecuado partenaire. (Párrafo extraído del texto a modo de resumen)

¿De qué hablamos cuando hacemos referencia a la psicosis ordinaria?

Sun, 01 Jan 2017 00:00:00 GMT

Articulo Conclusiones Analíticas; vol. 4, no. 4 Como es sabido estamos aquí reunidos en torno a una pregunta que podríamos formular del siguiente modo: ¿de qué hablamos cuando hacemos referencia a la psicosis ordinaria? Para empezar diré lo siguiente, expresaré una afirmación: cuando hablamos de psicosis ordinaria hacemos referencia a un sintagma que no alude a una nueva categoría diagnóstica. Es importante destacar que, con dicho término, no nos referimos a una nueva clasificación. Por esta misma razón, en el marco de una conferencia dictada en la Universidad de Granada, el Doctor Guy Briole, destacado psicoanalista francés, afirmó que la psicosis ordinaria es una psicosis (Briole, 2009). Dicha declaración, muy taxativa por cierto, no nos permite abordar a la psicosis ordinaria como una nueva modalidad subjetiva, vale decir, como una nueva categoría psicopatológica a la que podríamos agregar a la conocida tripartición “Neurosis-Perversión-Psicosis”. No hay nada que debamos agregar ya que la psicosis ordinaria se incluye dentro del mismo edificio de la psicosis. La novedad radica, más precisamente, en el modo de presentación de la estructura. Un modo que se caracteriza por una gran discreción. (Párrafo extraído del texto a modo de resumen)

El síntoma histérico en la época actual

Sun, 01 Jan 2017 00:00:00 GMT

Articulo Conclusiones Analíticas; vol. 4, no. 4 En la época actual en que los sujetos llegan al tratamiento analítico cada vez más partenaire de sus síntomas, donde no localizamos fácilmente lo que no anda bien, donde el sufrimiento tendría lugar, ¿el enigma todavía se ubica? Si antes había un Otro más consistente, actualmente verificamos, caso por caso, un Otro que no es fácilmente localizable. Si los sujetos de hoy son considerablemente distintos de los de antes, la intervención del psicoanálisis, por su parte, no cambió tanto: la apuesta es que el sujeto pueda dar un tratamiento a su satisfacción, en los términos de Lacan, goce. Por lo tanto, otro destino a la pulsión, al resto pulsional que se produce con el encuentro del sujeto con el Otro. Dicho de otro modo, en el ir y venir de la experiencia analítica, un viraje es fundamental: ubicar a partir de los dichos que se enredan en las historias un decir propio, un dicho más orientado, singular, más desprendido del sentido. Se trata de producir nuevas nominaciones que se acercan más a lo que es lo más extraño familiar de cada quien. (Párrafo extraído del texto a modo de resumen)

El cuerpo lacaniano, más allá del sexo, más allá del género

Sun, 01 Jan 2017 00:00:00 GMT

Articulo Conclusiones Analíticas; vol. 4, no. 4 Birch, Christian Roy (traductor) Conferencia pronunciada en la Antena clínica de Rouen, Normandía, Francia el 10 de abril de 2015 y publicado con modificaciones en el boletín de la ACF Normandie: Lettterina, “Eclats de corps”, enero de 2016. En esta conferencia, la autora se pregunta qué es el cuerpo desde el punto de vista lacaniano. El desarrollo de las diversas respuestas que propone, cada una con diferentes incidencias teóricas y clínicas, constituye la mayor parte del texto. Las referencias a la obra de J. Lacan y a la de J.-A. Miller son presentadas con claridad y permiten seguir el derrotero teórico de los autores. En todos los casos, la problemática del cuerpo, desde la orientación lacaniana, se diferencia de los puntos de vistas fundados en la biología, es decir que la constitución anatómica no hace a la virilidad o a la feminidad y también se diferencia de los estudios de género para los cuales la dimensión fundamental está dada por los roles construidos sociablemente, nosotros agregaríamos, sobre todo a escala de grandes poblaciones. En suma, la conferencia nos aporta un panorama desde la perspectiva lacaniana y respecto de la problemática. (Párrafo extraído del texto a modo de resumen)

La virilidad bajo sospecha

Sun, 01 Jan 2017 00:00:00 GMT

Articulo Conclusiones Analíticas; vol. 4, no. 4 Una frase de Lacan me sirve de brújula para orientarme en el asunto en cuestión, las virilidades en el siglo XXI. Está en el seminario 4, La relación de objeto, donde nos advierte de un riesgo, el de caer en una “excesiva actualidad” (1994: 421). Lo aclara en relación a su análisis del caso Juanito cuando, preguntándose acerca del devenir de su sexualidad, se adentra en las relaciones entre los sexos en la generación de 1945. “El cuidado de describir y de defi nir lo que puede ser la generación actual, de dar una expresión directa y simbólica, se lo dejo a otros, por ejemplo a Francoise Sagan” (1994: 421). Este es el nombre de una muy joven escritora parisina que había publicado recientemente dos libros muy exitosos: Bonjour tristesse y Un certain sourire. Lacan sugiere la lectura aguda que de ellos hace Kojève, uno de sus principales maestros, justo por esos días, señalando que si bien “… el psicoanalista no se recluta entre quienes se entregan por entero a las fl uctuaciones de la moda en materia psicosexual” (1994: 421) esta lectura “… puede tener la ventaja de hacerles entrar en un baño de actualidad, activando así la perspectiva sobre lo que hacen” (1994: 421). Es decir que Lacan invita a sus seguidores a interesarse en los cambios que se han producido en las relaciones entre hombres y mujeres en las últimas décadas pero se abstiene de hacer un análisis excesivamente actual. (Párrafo extraído del texto a modo de resumen) Dossier: Virilidades siglo XXI

El hombre es una creación de discurso

Sun, 01 Jan 2017 00:00:00 GMT

Articulo Conclusiones Analíticas; vol. 4, no. 4 A partir de la convocatoria a participar en un grupo de Investigación para el ENAPOL 20151 comencé a preguntarme sobre las nuevas virilidades y a buscar las referencias de Lacan a la virilidad. ¿Qué relación hay entre el hombre y la virilidad? ¿Qué es un hombre? Podemos partir de que el hombre se articula con el goce fálico, eso no alcanza para definirlo. Así podría situar tres campos centrales para empezar a cernir algo del tema: la relación del ser hablante con el goce, con las identificaciones y con el amor. (Párrafo extraído del texto a modo de resumen) Dossier: Virilidades siglo XXI

Nuevas virilidades en los adolescentes de la época

Sun, 01 Jan 2017 00:00:00 GMT

Articulo Conclusiones Analíticas; vol. 4, no. 4 En dirección a la adolescencia (2015) Jacques-Alain Miller se interroga ¿qué es la adolescencia en psicoanálisis? Nos orienta diciendo que en psicoanálisis nos ocupamos esencialmente de tres cosas: la salida de la infancia, la diferencia de los sexos y en tercer lugar, dice lo que llamaría sin gustarle la expresión, el “desarrollo de la personalidad”, los modos de articulación del yo ideal y el ideal del yo, es decir, todo lo que es presentado en “Introducción del narcisismo” de Freud. El momento puberal es un momento en el que, en efecto, el narcisismo se reconfi gura. Ahora bien, ¿cómo pensar las nuevas virilidades en la adolescencia de nuestro tiempo? Hoy nos encontramos con frecuencia diciendo que el simbólico del siglo XXI ya no es el que era. Estamos en una época en la cual se presenta de manera excesiva un empuje a gozar sin medida. Un súper yo voraz que ordena a los sujetos a alcanzar un goce, sin descanso alguno. El imperio del mercado actual, con su aliento sin límites al consumo y la globalización mediática son algunas de las variables de este tiempo que convergen en este propósito. (Párrafo extraído del texto a modo de resumen) Dossier: Virilidades siglo XXI

Compulsión y goce fálico

Sun, 01 Jan 2017 00:00:00 GMT

Articulo Conclusiones Analíticas; vol. 4, no. 4 El goce del Uno fálico puede ser caracterizado por: 1) su intensidad y por su brevedad, 2) por su carácter discontinuo y discreto, y 3) por su repetición. De modo que su aparición representa una inyección repentina de goce que inmediatamente se ausenta de manera que convoca a la repetición en un nuevo movimiento de recuperación del goce perdido, que inmediatamente vuelve a ausentarse. La serie no es infi nita y su fi nalización puede ser el orgasmo eyaculatorio, que debe ser entendido, tal como lo formuló Lacan como transformación de la angustia. Ese modo de goce es luego generalizable a otras manifestaciones que lo instrumentalizan, al goce puesto en juego en actividades tradicionalmente asociadas al lado de lo masculino: manejar, martillar, clavar, espadear, tirar tiros, etc. El goce en ejercicio en el uso de un instrumento. (Párrafo extraído del texto a modo de resumen) Dossier: Virilidades siglo XXI

Fascinantes fascinados

Sun, 01 Jan 2017 00:00:00 GMT

Articulo Conclusiones Analíticas; vol. 4, no. 4 ¿Qué es ser un hombre hoy? La encarnadura del falo Imaginario, como intento de colmar lo incolmable. Ciertamente, tal y como Juanito, hacen una elección de objeto heterosexual, pero su fascinación es por el falo imaginario. Esa posición subjetiva frente a la castración −homóloga en ese punto a la del homosexual− es solidaria de la decadencia generalizada de la antigua posición viril. No es por la vía de la identificación al falo imaginario que se sostiene la virilidad, hace falta un paso más en la realización de la castración, pues esta corta de plano la cuestión entre el ser y el tener, y los Juanitos de hoy, con su empuje a lo unisex, pretenden hacer del falo imaginario el atributo de su virilidad, y con una determinación tal, que paradójicamente, de la pretensión primera de “tener el falo” se feminizan hasta aparentar “ser el falo”, lo que denota la pérdida de la eficacia cada vez mayor de la operación de castración, a nivel del padre en el tercer tiempo y la administración de un No consistente, en el despliegue edípico. Entonces no es el pene lo que me califica como signifi cante de mi virilidad, no lo tengo a título de símbolo, ni resulta operativa la identificación al falo imaginario (el tamaño del órgano no suma ni resta a la masculinidad). Es en el tercer tiempo edípico donde se ponen en forma las pruebas vinculadas a la virilidad, conquistando las insignias que la castración deja como trofeo. (Párrafo extraído del texto a modo de resumen) Dossier: Virilidades siglo XXI

Los pantalones ya no hacen al hombre

Sun, 01 Jan 2017 00:00:00 GMT

Articulo Conclusiones Analíticas; vol. 4, no. 4 Un pequeño rastreo histórico del uso de los pantalones, nos sirve para pensar algo de esta cuestión si tomamos su forma de “ordenar” al mundo, que separaba por un lado hombres de mujeres, y por otro, hombres de niños. Dossier: Virilidades siglo XXI

La virilidad: ya no es lo que era

Sun, 01 Jan 2017 00:00:00 GMT

Articulo Conclusiones Analíticas; vol. 4, no. 4 No es difícil extraer del párrafo citado las ideas de Lacan –cercanas a las de Freud– acerca de la Virilidad del siglo XX, el Edipo es el operador estructural que ubica los lugares para hombres y mujeres por la asunción del tipo viril o femenino, vía las identificaciones que aporta el Otro, y gracias a la referencia al Ideal del yo que es en donde se completa el armado de la subjetividad. El nudo Edipo-Castración con su elemento identificatorio y el Ideal tomados de Freud le sirven a Lacan para pensar la posición sexuada de los seres hablantes, en referencia al falo y no a la genitalidad. Ahora bien, la época ha cambiado, y con ello la experiencia analítica, la declinación del Nombre del padre nos muestra sus consecuencias en el siglo XXI. Jacques-Alain Miller junto a Eric Laurent en el curso El Otro que no existe y sus comités de Ética (2005) se abocaron durante un año a explorar algunos de esos cambios, recorriendo la incidencia de la época en los nuevos síntomas y haciendo eje en la problemática del Nombre del Padre y su relación con la identificación y el Ideal del yo. Podría resumirlo así, la declinación del padre impacta directamente en la potencia estructurante de la identificación y resta fuerza al Ideal. (Párrafo extraído del texto a modo de resumen) Dossier: Virilidades siglo XXI