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<title>Cuadernos de Aletheia | Número 02</title>
<link>http://sedici.unlp.edu.ar:80/handle/10915/59509</link>
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<pubDate>Tue, 10 Nov 2026 22:31:41 GMT</pubDate>
<dc:date>2026-11-10T22:31:41Z</dc:date>
<item>
<title>Cuadernos de Aletheia | Número 2: HIJOS 20 años</title>
<link>http://sedici.unlp.edu.ar:80/handle/10915/59538</link>
<description>Edicion de revista
Cuadernos de Aletheia; no. 2; https://sedici.unlp.edu.ar/handle/10915/57781
Raina, Andrea Carla; Basso, María Florencia; Conejo Olvera, Laura Yazmín; Lenci, María Laura; Alonso Moreira, María Jimena
¿Por qué seguir reflexionando a 20 años de H.I.J.O.S.? | &lt;b&gt;Luciano Alonso&lt;/b&gt;&#13;
El surgimiento de la agrupación H.I.J.O.S. |  &lt;b&gt;Santiago Cueto Rúa&lt;/b&gt;&#13;
Otros barrotes que los encierren. El escrache en HIJOS La Plata | &lt;b&gt;Magdalena I. Pérez Balbi&lt;/b&gt;&#13;
Irrumpir/decir/superponer. La perpetúa construcción de una memoria conflictiva | &lt;b&gt;Ludmila Da Silva Catela&lt;/b&gt;&#13;
Activismo artístico y militancia: prácticas en torno a segunda generación de exiliados políticos en México | &lt;b&gt;Florencia Basso&lt;/b&gt;&#13;
Procesos de recuperación y negación de la voz filial en las poéticas de hijos de desaparecidos. La colección de poesía Los Detectives Salvajes | &lt;b&gt;Emiliano Tavernini&lt;/b&gt;&#13;
HIJOS Uruguay. A 20 años de un ensayo de memoria generacional | &lt;b&gt;Diego Sempol&lt;/b&gt;&#13;
Creció soñando el día ver: La larga búsqueda de los hijos de detenidos desaparecidos en Chile | &lt;b&gt;Carla Peñaloza Palma&lt;/b&gt;&#13;
A dieciséis años de la formación de Hijos por la Identidad y la Justicia contra el Olvido y el Silencio en México | &lt;b&gt;Humberto Gabriel Menamente López&lt;/b&gt;
</description>
<pubDate>Sat, 01 Oct 2016 00:00:00 GMT</pubDate>
<guid isPermaLink="false">http://sedici.unlp.edu.ar:80/handle/10915/59538</guid>
<dc:date>2016-10-01T00:00:00Z</dc:date>
<dc:description>¿Por qué seguir reflexionando a 20 años de H.I.J.O.S.? | &lt;b&gt;Luciano Alonso&lt;/b&gt;&#13;
El surgimiento de la agrupación H.I.J.O.S. |  &lt;b&gt;Santiago Cueto Rúa&lt;/b&gt;&#13;
Otros barrotes que los encierren. El escrache en HIJOS La Plata | &lt;b&gt;Magdalena I. Pérez Balbi&lt;/b&gt;&#13;
Irrumpir/decir/superponer. La perpetúa construcción de una memoria conflictiva | &lt;b&gt;Ludmila Da Silva Catela&lt;/b&gt;&#13;
Activismo artístico y militancia: prácticas en torno a segunda generación de exiliados políticos en México | &lt;b&gt;Florencia Basso&lt;/b&gt;&#13;
Procesos de recuperación y negación de la voz filial en las poéticas de hijos de desaparecidos. La colección de poesía Los Detectives Salvajes | &lt;b&gt;Emiliano Tavernini&lt;/b&gt;&#13;
HIJOS Uruguay. A 20 años de un ensayo de memoria generacional | &lt;b&gt;Diego Sempol&lt;/b&gt;&#13;
Creció soñando el día ver: La larga búsqueda de los hijos de detenidos desaparecidos en Chile | &lt;b&gt;Carla Peñaloza Palma&lt;/b&gt;&#13;
A dieciséis años de la formación de Hijos por la Identidad y la Justicia contra el Olvido y el Silencio en México | &lt;b&gt;Humberto Gabriel Menamente López&lt;/b&gt;</dc:description>
</item>
<item>
<title>A dieciséis años de la formación de Hijos por la Identidad y la Justicia contra el&#13;
Olvido y el Silencio en México</title>
<link>http://sedici.unlp.edu.ar:80/handle/10915/59537</link>
<description>Articulo
Cuadernos de Aletheia; no. 02
Son ya un poco más de dieciséis años de aquel llamamiento publicado en el diario La Jornada de la Ciudad de México con la intención de reunir a todos los hijos de desaparecidos, exiliados y presos políticos en México a participar en un primer encuentro de Hijos por la Identidad la Justicia contra el Olvido y el Silencio. Aunque el llamado fue abierto para todos aquellos jóvenes que se interesaran e identificaran en la formación de la organización del grupo, la concurrencia fue de aproximadamente 50 asistentes, de entre los cuales había hijos de exiliados de diferentes partes de Latinoamérica. La idea surge de contacto que se dio en México entre hijos de desaparecidos mexicanos con una integrante de H.I.J.O.S. Córdoba (Burkert, 2012). Se puede tomar este momento como fundacional en la organización mexicana, pero para tener una perspectiva más amplia resulta necesario ahondar en el contexto décadas atrás.
Cuaderno vinculado al vol. 7, no. 13
</description>
<pubDate>Sat, 01 Oct 2016 00:00:00 GMT</pubDate>
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<dc:description>Son ya un poco más de dieciséis años de aquel llamamiento publicado en el diario La Jornada de la Ciudad de México con la intención de reunir a todos los hijos de desaparecidos, exiliados y presos políticos en México a participar en un primer encuentro de Hijos por la Identidad la Justicia contra el Olvido y el Silencio. Aunque el llamado fue abierto para todos aquellos jóvenes que se interesaran e identificaran en la formación de la organización del grupo, la concurrencia fue de aproximadamente 50 asistentes, de entre los cuales había hijos de exiliados de diferentes partes de Latinoamérica. La idea surge de contacto que se dio en México entre hijos de desaparecidos mexicanos con una integrante de H.I.J.O.S. Córdoba (Burkert, 2012). Se puede tomar este momento como fundacional en la organización mexicana, pero para tener una perspectiva más amplia resulta necesario ahondar en el contexto décadas atrás.</dc:description>
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<item>
<title>Creció soñando el día ver: la larga búsqueda de los hijos de detenidos desaparecidos en Chile</title>
<link>http://sedici.unlp.edu.ar:80/handle/10915/59536</link>
<description>Articulo
Cuadernos de Aletheia; no. 02
Hasta el 11 de septiembre de 1973 gobernaba en Chile el presidente Salvador Allende y los partidos de la Unidad Popular, un gobierno democráticamente electo, portavoz de una de las utopías más importantes del siglo XX, como fue la vía pacífica al socialismo. El golpe de estado de las Fuerzas Armadas, significó el fin de todo ello, pero además, inició un inédito proceso de represión que dejó más de cuatro mil muertos, medio millar de prisioneros políticos, y una cifra indeterminada pero largamente superior a las doscientas mil personas desterradas.&#13;
Si bien el país no había enfrentado nunca un episodio de violaciones masivas y sistemáticas a los derechos humanos, la organización de las víctimas fue temprana y decisiva.&#13;
La Agrupación de Familiares de Detenidos Desaparecidos y la Agrupación de Familiares de Ejecutados Políticos se constituyeron a pocos meses después del golpe de Estado, y en contra de sus deseos fue creciendo a medida transcurría el tiempo y la represión continuaba, convirtiéndose así mismo en los principales referentes de movimientos de defensa de los derechos humanos, en dictadura y luego en la larga transición a la democracia chilena.
Cuaderno vinculado al vol. 7, no. 13
</description>
<pubDate>Sat, 01 Oct 2016 00:00:00 GMT</pubDate>
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<dc:date>2016-10-01T00:00:00Z</dc:date>
<dc:description>Hasta el 11 de septiembre de 1973 gobernaba en Chile el presidente Salvador Allende y los partidos de la Unidad Popular, un gobierno democráticamente electo, portavoz de una de las utopías más importantes del siglo XX, como fue la vía pacífica al socialismo. El golpe de estado de las Fuerzas Armadas, significó el fin de todo ello, pero además, inició un inédito proceso de represión que dejó más de cuatro mil muertos, medio millar de prisioneros políticos, y una cifra indeterminada pero largamente superior a las doscientas mil personas desterradas.&#13;
Si bien el país no había enfrentado nunca un episodio de violaciones masivas y sistemáticas a los derechos humanos, la organización de las víctimas fue temprana y decisiva.&#13;
La Agrupación de Familiares de Detenidos Desaparecidos y la Agrupación de Familiares de Ejecutados Políticos se constituyeron a pocos meses después del golpe de Estado, y en contra de sus deseos fue creciendo a medida transcurría el tiempo y la represión continuaba, convirtiéndose así mismo en los principales referentes de movimientos de defensa de los derechos humanos, en dictadura y luego en la larga transición a la democracia chilena.</dc:description>
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<item>
<title>HIJOS Uruguay: A 20 años de un ensayo de memoria generacional</title>
<link>http://sedici.unlp.edu.ar:80/handle/10915/59535</link>
<description>Articulo
Cuadernos de Aletheia; no. 02
La primera mitad de la década de los noventa fue un período de silencio y poca presencia pública de los reclamos por las violaciones a los derechos humanos. Tanto en Argentina como en Uruguay las decisiones institucionales de fines de los ochenta –los indultos menemistas en un caso, la consagración de la impunidad en el otro (a través de la ratificación de la Ley de Caducidad de la pretensión punitiva del estado en el plebiscito de 1989) -habían significado un duro golpe a las organizaciones y a la movilización ligada al movimiento de derechos humanos. Esta situación cambió en 1995-1996, a partir de las declaraciones de Adolfo Scilingo sobre los vuelos de la muerte y la autocrítica que realizó el Jefe del Ejército Martín Balza en Argentina, y de la reelección presidencial del candidato del Partido Colorado Julio María Sanguinetti (1996-2000), en Uruguay (1).&#13;
A partir de ese momento, por primera vez dentro del campo de los DDHH se vivió la presencia de los jóvenes, reivindicando una mirada diferente y generacional.&#13;
Numéricamente fue un grupo reducido, pero logró rápidamente tener impacto en los medios masivos de comunicación. Su llegada puso sobre la mesa la eficacia política de nuevas formas de protesta social y el cuestionamiento de las políticas de memoria hasta ese momento instrumentadas. En ambos países, esta presencia juvenil se expresó en la organización de hijos de desaparecidos y otras víctimas de la represión. En Uruguay, la organización HIJOS se presentó a sí misma como "HIJOS": Hijos de desaparecidos, asesinados, ex presos, exiliados. A 20 años de su surgimiento resulta interesante analizar algunas de sus innovaciones en el terreno de la memoria y la protesta social.
Cuaderno vinculado al vol. 7, no. 13
</description>
<pubDate>Sat, 01 Oct 2016 00:00:00 GMT</pubDate>
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<dc:description>La primera mitad de la década de los noventa fue un período de silencio y poca presencia pública de los reclamos por las violaciones a los derechos humanos. Tanto en Argentina como en Uruguay las decisiones institucionales de fines de los ochenta –los indultos menemistas en un caso, la consagración de la impunidad en el otro (a través de la ratificación de la Ley de Caducidad de la pretensión punitiva del estado en el plebiscito de 1989) -habían significado un duro golpe a las organizaciones y a la movilización ligada al movimiento de derechos humanos. Esta situación cambió en 1995-1996, a partir de las declaraciones de Adolfo Scilingo sobre los vuelos de la muerte y la autocrítica que realizó el Jefe del Ejército Martín Balza en Argentina, y de la reelección presidencial del candidato del Partido Colorado Julio María Sanguinetti (1996-2000), en Uruguay (1).&#13;
A partir de ese momento, por primera vez dentro del campo de los DDHH se vivió la presencia de los jóvenes, reivindicando una mirada diferente y generacional.&#13;
Numéricamente fue un grupo reducido, pero logró rápidamente tener impacto en los medios masivos de comunicación. Su llegada puso sobre la mesa la eficacia política de nuevas formas de protesta social y el cuestionamiento de las políticas de memoria hasta ese momento instrumentadas. En ambos países, esta presencia juvenil se expresó en la organización de hijos de desaparecidos y otras víctimas de la represión. En Uruguay, la organización HIJOS se presentó a sí misma como "HIJOS": Hijos de desaparecidos, asesinados, ex presos, exiliados. A 20 años de su surgimiento resulta interesante analizar algunas de sus innovaciones en el terreno de la memoria y la protesta social.</dc:description>
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<item>
<title>Procesos de recuperación y negación de la voz filial en las poéticas de hijos de&#13;
desaparecidos: La colección de poesía Los Detectives Salvajes</title>
<link>http://sedici.unlp.edu.ar:80/handle/10915/59534</link>
<description>Articulo
Cuadernos de Aletheia; no. 02
La colección Los Detectives Salvajes fue creada en 2007 y reúne a poetas desaparecidos, asesinados durante el terrorismo de Estado de la última dictadura militar argentina o en la etapa previa, bajo el accionar de la Triple A; así también como a sus hijos. En esta operación cultural se ponen en escena los diálogos entre las obras monumentarias, recuperadas del olvido por los editores, insertas en un campo cultural diferente, y las nuevas voces de la poesía.&#13;
Por otra parte, los debates que se generan a partir de las publicaciones de la editorial pueden interpretarse desde la perspectiva de Alain Badiou (2005): ¿es urgente representar a las víctimas o ser fiel a los acontecimientos en los que esas víctimas se pronuncian?, pregunta que atravesaría e interpelaría a cada uno de los poetas “hijos” de la colección.&#13;
En las manifestaciones artísticas de hijos de desaparecidos, se efectúen éstas en soporte fotográfico, cinematográfico o narrativo, es habitual un procedimiento de composición que tiende a visibilizar procesos a través de los cuales se produce un diálogo necesario que implica la recuperación o restitución de la imagen o la voz de los padres, pero que simultáneamente pone de manifiesto una brecha que los distancia política, estética y generacionalmente. Me interesa analizar de qué modo se desarrollan estos procesos en la colección de poesía Los Detectives Salvajes y en un caso particular del catálogo que condensa en varios puntos la singularidad de la poesía de los “hijos”, el poemario ylumynarya de Julián Axat, director junto con Juan Aiub de la colección de la editorial platense Libros de la Talita Dorada.
Cuaderno vinculado al vol. 7, no. 13
</description>
<pubDate>Sat, 01 Oct 2016 00:00:00 GMT</pubDate>
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<dc:description>La colección Los Detectives Salvajes fue creada en 2007 y reúne a poetas desaparecidos, asesinados durante el terrorismo de Estado de la última dictadura militar argentina o en la etapa previa, bajo el accionar de la Triple A; así también como a sus hijos. En esta operación cultural se ponen en escena los diálogos entre las obras monumentarias, recuperadas del olvido por los editores, insertas en un campo cultural diferente, y las nuevas voces de la poesía.&#13;
Por otra parte, los debates que se generan a partir de las publicaciones de la editorial pueden interpretarse desde la perspectiva de Alain Badiou (2005): ¿es urgente representar a las víctimas o ser fiel a los acontecimientos en los que esas víctimas se pronuncian?, pregunta que atravesaría e interpelaría a cada uno de los poetas “hijos” de la colección.&#13;
En las manifestaciones artísticas de hijos de desaparecidos, se efectúen éstas en soporte fotográfico, cinematográfico o narrativo, es habitual un procedimiento de composición que tiende a visibilizar procesos a través de los cuales se produce un diálogo necesario que implica la recuperación o restitución de la imagen o la voz de los padres, pero que simultáneamente pone de manifiesto una brecha que los distancia política, estética y generacionalmente. Me interesa analizar de qué modo se desarrollan estos procesos en la colección de poesía Los Detectives Salvajes y en un caso particular del catálogo que condensa en varios puntos la singularidad de la poesía de los “hijos”, el poemario ylumynarya de Julián Axat, director junto con Juan Aiub de la colección de la editorial platense Libros de la Talita Dorada.</dc:description>
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<item>
<title>Activismo artístico y militancia: prácticas en torno a segunda generación de exiliados políticos en México</title>
<link>http://sedici.unlp.edu.ar:80/handle/10915/59514</link>
<description>Articulo
Cuadernos de Aletheia; no. 02
México fue uno de los principales países receptores de exiliados políticos argentinos que escapaban de la violencia desplegada por el terrorismo de estado en Argentina durante el tercer peronismo y con la instauración de la dictadura cívico-militar (1976-1983). Muchos de los argentinos exiliados se trasladaron con sus hijos pequeños o formaron familia en México.&#13;
Algunos de estos hijos, como Magdalena Jitrik, comenzaron a organizarse políticamente desde una edad muy temprana y a desarrollar formas de activismo artístico.&#13;
Reflexionaremos, a partir del análisis de la Juventud Argentina en el Exilio y las/os Hijas e hijos del exilio, sobre el desarrollo del activismo artístico en prácticas ligadas a los Organismos de Derechos Humanos y al contexto de lucha social generalizada en Argentina (2000-2002).
Cuaderno vinculado al vol. 7, no. 13
</description>
<pubDate>Sat, 01 Oct 2016 00:00:00 GMT</pubDate>
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<dc:description>México fue uno de los principales países receptores de exiliados políticos argentinos que escapaban de la violencia desplegada por el terrorismo de estado en Argentina durante el tercer peronismo y con la instauración de la dictadura cívico-militar (1976-1983). Muchos de los argentinos exiliados se trasladaron con sus hijos pequeños o formaron familia en México.&#13;
Algunos de estos hijos, como Magdalena Jitrik, comenzaron a organizarse políticamente desde una edad muy temprana y a desarrollar formas de activismo artístico.&#13;
Reflexionaremos, a partir del análisis de la Juventud Argentina en el Exilio y las/os Hijas e hijos del exilio, sobre el desarrollo del activismo artístico en prácticas ligadas a los Organismos de Derechos Humanos y al contexto de lucha social generalizada en Argentina (2000-2002).</dc:description>
</item>
<item>
<title>Irrumpir/decir/superponer: La perpetúa construcción de una memoria conflictiva</title>
<link>http://sedici.unlp.edu.ar:80/handle/10915/59513</link>
<description>Articulo
Cuadernos de Aletheia; no. 02
Las ciudades resuelven la relación entre expresión e identidad y se presentan como un escenario poblado de recursos para imaginar y reconstruir aquello que se produce y construye en torno a la idea de memoria, a lo que se recuerda, lo que se silencia u olvida. Para activar la memoria o construir prácticas en torno a ella, con el desafío de fijar recuerdos, los muros de las ciudades nos muestran que es necesario imprimir “lugares” e “imágenes” para disputar sentidos sobre lo político y lo cultural. Esos paisajes expresan sentidos que están allí disponibles para desentrañar, comprender e interpretar.
Cuaderno vinculado al vol. 7, no. 13
</description>
<pubDate>Sat, 01 Oct 2016 00:00:00 GMT</pubDate>
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<dc:date>2016-10-01T00:00:00Z</dc:date>
<dc:description>Las ciudades resuelven la relación entre expresión e identidad y se presentan como un escenario poblado de recursos para imaginar y reconstruir aquello que se produce y construye en torno a la idea de memoria, a lo que se recuerda, lo que se silencia u olvida. Para activar la memoria o construir prácticas en torno a ella, con el desafío de fijar recuerdos, los muros de las ciudades nos muestran que es necesario imprimir “lugares” e “imágenes” para disputar sentidos sobre lo político y lo cultural. Esos paisajes expresan sentidos que están allí disponibles para desentrañar, comprender e interpretar.</dc:description>
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<item>
<title>Otros barrotes que los encierren: el escrache en HIJOS La Plata</title>
<link>http://sedici.unlp.edu.ar:80/handle/10915/59512</link>
<description>Articulo
Cuadernos de Aletheia; no. 02
El escrache, desarrollado por las distintas regionales de H.I.J.O.S., no es un fin en sí mismo sino una herramienta política para alcanzar la condena social.&#13;
El escrache ha sido apropiado en diversos contextos en nuestro país y fuera de él, siempre teniendo como objetivo visibilizar, señalar, inicialmente genocidas y represores y luego a culpables de distintos hechos. Es una herramienta contra la impunidad y el silencio, cuando la justicia y el poder político deciden mirar hacia otro lado.&#13;
El escrache es hoy una palabra común, con un sentido claro, aunque muchas veces banalizado y (no de manera ingenua) malinterpretado como una acción fascista. Pero en algún momento, a mediados de los ’90, cuando las Leyes de Impunidad estaban vigentes y los indultos liberaban genocidas, H.I.J.O.S. fue construyendo, a fuerza de tenacidad, imaginación política y organización, un nuevo sentido para esa palabra del lunfardo: el escrache se transformó en la herramienta para que “el país sea su cárcel”.
Cuaderno vinculado al vol. 7, no. 13
</description>
<pubDate>Sat, 01 Oct 2016 00:00:00 GMT</pubDate>
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<dc:description>El escrache, desarrollado por las distintas regionales de H.I.J.O.S., no es un fin en sí mismo sino una herramienta política para alcanzar la condena social.&#13;
El escrache ha sido apropiado en diversos contextos en nuestro país y fuera de él, siempre teniendo como objetivo visibilizar, señalar, inicialmente genocidas y represores y luego a culpables de distintos hechos. Es una herramienta contra la impunidad y el silencio, cuando la justicia y el poder político deciden mirar hacia otro lado.&#13;
El escrache es hoy una palabra común, con un sentido claro, aunque muchas veces banalizado y (no de manera ingenua) malinterpretado como una acción fascista. Pero en algún momento, a mediados de los ’90, cuando las Leyes de Impunidad estaban vigentes y los indultos liberaban genocidas, H.I.J.O.S. fue construyendo, a fuerza de tenacidad, imaginación política y organización, un nuevo sentido para esa palabra del lunfardo: el escrache se transformó en la herramienta para que “el país sea su cárcel”.</dc:description>
</item>
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<title>El surgimiento de la agrupación H.I.J.O.S.</title>
<link>http://sedici.unlp.edu.ar:80/handle/10915/59511</link>
<description>Articulo
Cuadernos de Aletheia; no. 02
En el año 1995 emergió en la esfera pública argentina una nueva organización llamada H.I.J.O.S. (Hijos por la Identidad y la Justicia, contra el Olvido y el Silencio). La agrupación, que estaba compuesta, centralmente, por hijos/as de las víctimas del terrorismo de Estado, se incorporó rápidamente al campo de los derechos humanos que se había constituido como respuesta frente al terror estatal a mediados de la década del setenta. En ese campo, ocupaban un rol protagónico, aunque no excluyente, los organismos compuestos por familiares de los desaparecidos: en esa línea debe leerse la aparición de H.I.J.O.S.
Cuaderno vinculado al vol. 7, no. 13
</description>
<pubDate>Sat, 01 Oct 2016 00:00:00 GMT</pubDate>
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<dc:date>2016-10-01T00:00:00Z</dc:date>
<dc:description>En el año 1995 emergió en la esfera pública argentina una nueva organización llamada H.I.J.O.S. (Hijos por la Identidad y la Justicia, contra el Olvido y el Silencio). La agrupación, que estaba compuesta, centralmente, por hijos/as de las víctimas del terrorismo de Estado, se incorporó rápidamente al campo de los derechos humanos que se había constituido como respuesta frente al terror estatal a mediados de la década del setenta. En ese campo, ocupaban un rol protagónico, aunque no excluyente, los organismos compuestos por familiares de los desaparecidos: en esa línea debe leerse la aparición de H.I.J.O.S.</dc:description>
</item>
<item>
<title>¿Por qué seguir reflexionando a 20 años de H.I.J.O.S.?</title>
<link>http://sedici.unlp.edu.ar:80/handle/10915/59510</link>
<description>Articulo
Cuadernos de Aletheia; no. 2
La formación de H.I.J.O.S. puede ser vista como el resultado de la acumulación de capacidades previas del movimiento de derechos humanos, pero también de desarrollos que no necesariamente se inscribieron en su seno.&#13;
Históricamente, las capacidades necesarias para las formaciones futuras se desarrollan mediante ciertas formas de organización previas con objetivos profundamente diferentes de los de la configuración posterior (Sassen, 2010: 68). Es de destacar entonces cómo en la construcción de H.I.J.O.S.&#13;
confluyeron no sólo personas que sintieron por primera vez el deber moral de “estar ahí”, sino muchas más que habían pasado por anteriores formas de movilización y que –en una época de triunfo neoliberal y descrédito de los partidos políticos– pensaban que la política “estaba en otra parte”.&#13;
&lt;i&gt;(Párrafo extraído del texto a modo de resumen)&lt;/i&gt;
Cuaderno vinculado al vol. 7, no. 13
</description>
<pubDate>Sat, 01 Oct 2016 00:00:00 GMT</pubDate>
<guid isPermaLink="false">http://sedici.unlp.edu.ar:80/handle/10915/59510</guid>
<dc:date>2016-10-01T00:00:00Z</dc:date>
<dc:description>La formación de H.I.J.O.S. puede ser vista como el resultado de la acumulación de capacidades previas del movimiento de derechos humanos, pero también de desarrollos que no necesariamente se inscribieron en su seno.&#13;
Históricamente, las capacidades necesarias para las formaciones futuras se desarrollan mediante ciertas formas de organización previas con objetivos profundamente diferentes de los de la configuración posterior (Sassen, 2010: 68). Es de destacar entonces cómo en la construcción de H.I.J.O.S.&#13;
confluyeron no sólo personas que sintieron por primera vez el deber moral de “estar ahí”, sino muchas más que habían pasado por anteriores formas de movilización y que –en una época de triunfo neoliberal y descrédito de los partidos políticos– pensaban que la política “estaba en otra parte”.&#13;
&lt;i&gt;(Párrafo extraído del texto a modo de resumen)&lt;/i&gt;</dc:description>
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