III Jornadas de Estudios Clásicos y Medievales

Hermann Broch y Virgilio, el exilio como constante en la literatura europea: A propósito de La muerte de Virgilio de Hermann Broch

Thu, 01 Jan 2009 00:00:00 GMT

Objeto de conferencia III Jornadas de Estudios Clásicos y Medievales (La Plata, 2007) “La muerte de Virgilio es un libro sobre la muerte” –aclara Broch– pero también por lo mismo sobre la vida. Virgilio vivió en un tiempo que, en muchos aspectos, se podía comparar con el nuestro, en un tiempo que estaba pleno de sangre, horror, y muerte, incluso por lo mismo era un tiempo de revolución y de comienzo, un tiempo en que lo venidero se anunciaba. El fenómeno de la muerte se halla entonces en el medio del libro de la vida y pocos se han atrevido a acercar una obra –con excepción de las grandes obras religiosas– tan próxima al fenómeno de la muerte. Entonces quien hace tal abarca también la totalidad de los fenómenos de la vida”. (Párrafo extraído del texto a modo de resumen)

Alexander de Klaus Mann: la construcción de una tradición homoerótica clásica y sus proyecciones en la identidad gay

Thu, 01 Jan 2009 00:00:00 GMT

Objeto de conferencia III Jornadas de Estudios Clásicos y Medievales (La Plata, 2007) ¿Cuál puede ser la razón para que Klaus Mann construya una novela con Alejandro Magno como protagonista? Este trabajo busca responder en alguna manera a esta incógnita. No es una novela única dentro de la obra del autor alemán. Existen tres textos que se encargan de brindar una versión personal de personajes históricos de diferentes períodos: La ventana enrejada, que se encarga de ficcionalizar los últimos días de Luis II de Baviera; Sinfonía Patética, que toma al compositor Luis Tchaikovsky; y Alexander, con su versión de la vida del emperador macedonio. Estos tres textos conforman un ciclo de novelas que brindan una suerte de “nueva” o “no canónica” versión acerca de la vida de sus protagonistas. (Párrafo extraído del texto a modo de resumen)

Escandalosa Afrodita: tradición e irreverencia en Jaime Gil de Biedma

Thu, 01 Jan 2009 00:00:00 GMT

Objeto de conferencia III Jornadas de Estudios Clásicos y Medievales (La Plata, 2007) La poética del catalán Jaime Gil de Biedma (Barcelona, 1929-1990), uno de los más reconocidos nombres de la fecunda “promoción del medio siglo” español, puede reconstruirse a partir de una singular figura de poeta, la del poeta-lector. Sus textos articulan un entramado dialógico que remite a una vasta enciclopedia de anaqueles superpuestos: literaturas europeas (anglosajona y, en segundo término, francesa), literatura española del Siglo de Oro y literatura clásica. Este último repertorio, al que Gil de Biedma simultáneamente parodia y reverencia, resulta convocado a través de una serie de gestos que asedian la tradición grecolatina desde variadas perspectivas: la cita intertextual, el uso de ciertos tonos, registros, motivos y temas, la invocación a personajes consagrados dentro del imaginario clásico y la apropiación de algunas de sus formas genéricas. El presente trabajo intentará aproximarse de modo general a estas cuestiones para detenerse, luego, en el análisis de dos textos biedmanos que, trazados al calor de su programa poético, se reapropian de la secular figura de Afrodita en clave irreverente, no sólo en relación con la propia tradición clásica, sino también respecto del lugar y el tiempo de enunciación en los que estos poemas se escriben: la España franquista. (Párrafo extraído del texto a modo de resumen)

El epigrama clásico en dos "poetas de la experiencia": variaciones posmodernas

Thu, 01 Jan 2009 00:00:00 GMT

Objeto de conferencia III Jornadas de Estudios Clásicos y Medievales (La Plata, 2007) En el presente trabajo se analizarán dos ejemplos de la poesía española reciente. Uno de ellos escrito por Luis Alberto de Cuenca y otro por Luis García Montero. Ambos autores pueden ubicarse dentro de la denominada “poesía de la experiencia”: promoción poética surgida en España durante la década del 80, que aboga por una representación de la intimidad ligada al acontecer histórico, en donde los sentimientos y las escenas de la vida privada se cruzan inextricablemente con otras vías y escenarios, esta vez, públicos. (Párrafo extraído del texto a modo de resumen)

Arturo Carrera y el tópico del carpe diem horaciano

Thu, 01 Jan 2009 00:00:00 GMT

Objeto de conferencia III Jornadas de Estudios Clásicos y Medievales (La Plata, 2007) Carrera se apropia del carpe diem horaciano, de gran resonancia a través de los siglos en poetas como Ronsard, “Soneto a Helena”, Libro II (1875) o Garcilaso de la Vega, Soneto XXIII (1543) para citar los ejemplos más conocidos, y lo interpela, expande y modifica desde su actual contexto de escritura, con variantes interpretativas que oscilan entre las fáciles tentaciones del epicureísmo, concomitantes con algunas interpretaciones de su formulación inicial, y las azarosas experiencias del hombre contemporáneo. (Párrafo extraído del texto a modo de resumen)

¿Qué es un clásico?: Prejuicios e historicidad de la definición

Thu, 01 Jan 2009 00:00:00 GMT

Objeto de conferencia III Jornadas de Estudios Clásicos y Medievales (La Plata, 2007) En Verdad y Método, Gadamer desarrolla los fundamentos para una teoría de la experiencia hermenéutica y sostiene que interpretar una obra supone una relación dialéctica entre el horizonte pasado del texto y el horizonte actual del lector. En el marco de ese diálogo, la comunicación se establece a partir de las preguntas que se le puedan formular a la obra desde nuestro punto de vista parcial, ubicado en el presente. Cuando el horizonte de prejuicios y significados históricos del lector se fusiona con el horizonte al que pertenece el texto, se produce una doble apropiación: el sujeto comprende una obra que, a su vez, lo ayuda a comprenderse mejor a sí mismo. (Párrafo extraído del texto a modo de resumen)

Notas sobre la oda en la poesía de Ángel González

Thu, 01 Jan 2009 00:00:00 GMT

Objeto de conferencia III Jornadas de Estudios Clásicos y Medievales (La Plata, 2007) Al abordar la obra del poeta asturiano Ángel González (1925- 2008), uno de los principales exponentes de la fecunda generación del “medio siglo” español, resulta, sin duda, llamativa la insistente presencia de tipos textuales, tópicos, géneros, moldes, temas provenientes de la tradición poética, diseminados en poemarios en los que sobresale un irreverente ejercicio escriturario, caracterizado por el uso constante del elemento lúdico, la ironía o la parodia. Esta segunda esfera, la más trabajada desde la crítica, ha ceñido los cauces gonzalianos en el estrecho margen de la “antipoesía” o la “poesía lúdica”, sin observar que su obra, a la vez, establece nítidas conexiones con la tradición poética que, llegan, incluso, hasta los clásicos, brindando a través de nuevas modulaciones, “respuestas personales” a “interrogaciones clásicas y siempre vigentes”, estableciéndose entonces, como señala el poeta García Montero, un “diálogo abierto, interesado y singular con la tradición” (p. 15). Así, la entrada retórica permite advertir las vinculaciones que, desde la contemporaneidad, realiza su poesía respecto de la tradición heredada, a partir de la remozada y actualizada escritura de, por ejemplo, madrigales, sonetos, elegías, églogas, odas y canciones. El propio González alude a esta pervivencia ineludible de la historia literaria en su poesía, que convierte, de modo deliberado o inocente, la “escritura” en “reescritura”, transformando el poema en un palimpsesto en el que conviven, sin contradicciones, lo clásico y lo moderno (Ruiz Pérez 2004: 285-286). (Párrafo extraído del texto a modo de resumen)

Discordia en la Cisplatina: "La Riverada"

Thu, 01 Jan 2009 00:00:00 GMT

Objeto de conferencia III Jornadas de Estudios Clásicos y Medievales (La Plata, 2007) Las primeras décadas del siglo XIX sorprendieron a los habitantes del Río de la Plata con fervientes ánimos independentistas, y (aunque una afirmación como la que sigue reclamaría explicaciones más extensas y satisfactorias), comienza entonces un proceso más o menos generalizado de escisión con Europa, y, paralelamente, la búsqueda de formas expresivas adecuadas a las nuevas realidades, capaces de vehiculizar esos nuevos ánimos y de construir –en el papel– un espacio utópico de conciliación: la nación. Esta poesía patriótica, por germinar al calor de los movimientos emancipadores, presenta ciertos temas recurrentes como ser el de la libertad, la fraternidad y en general, todos aquellos valores con los que se pretendió legitimar el sentimiento “nacional” y de independencia. Cuando en 1816 el “Ejército Pacificador”, bajo las órdenes del General Lecor, invadió la Banda Oriental, ésta fue anexada al imperio portugués y convertida en la Provincia Cisplatina. A lo largo de los once años que duró la ocupación luso-brasilera, la poesía patriótica (hasta entonces preocupada en denunciar la crueldad de España), concentró sus esfuerzos en denostar al nuevo tirano, a “ese déspota insolente / que en el Brasil domina” (J. C. Varela en Lira: t. I, 61). (Párrafo extraído del texto a modo de resumen)

El origen bíblico de Arión en el Libro de Arión de Juan Oscar Ponferrada

Thu, 01 Jan 2009 00:00:00 GMT

Objeto de conferencia III Jornadas de Estudios Clásicos y Medievales (La Plata, 2007) En el presente trabajo analizaremos la interacción de algunos elementos de tres culturas que entran en contacto en el Libro de Arión (1982) de Juan Oscar Ponferrada (JOP): la griega antigua, la hebrea bíblica, y esta obra de la literatura argentina de fines del siglo XX, que funciona como cultura de recepción. Desde esta perspectiva, la obra es un tejido complejo en el cual “reside el encanto, pero también la dificultad, del discurso literario, constituido por el espesor de las ‘citas’ y condenado, a través de ellas, a acercamientos culturales sucesivos, siempre matizados, siempre difíciles de delimitar (puesto que el sentido supone el conocimiento de esos espesores culturales transcriptos por las citas)” (F. Monneyron y J. Thomas, 2004: 33). (Párrafo extraído del texto a modo de resumen)

La "Edad Media Latina": algunos avatares de traducción

Thu, 01 Jan 2009 00:00:00 GMT

Objeto de conferencia III Jornadas de Estudios Clásicos y Medievales (La Plata, 2007) A medida que la brecha entre el latín y las lenguas romances se iba ampliando, se hacía sentir con mayor fuerza la necesidad de traducir. Obviamente, en ciertos sectores de cultura elevada se daba una coexistencia lingüística, tal como lo testimonian las glosas, por ejemplo. Pero al correr del tiempo y al afirmarse el prestigio de las lenguas vernáculas, creció, como género, la traducción. Ciertamente que en 566 determinados círculos persistió aquella coexistencia, en muy diversos grados y modalidades. Y se avanzó igualmente en la traducción. Si bien, en general, se piensa en las versiones de las obras de los grandes clásicos latinos, nunca dejó de traducirse el latín escrito en los tiempos medievales. Ese latín que se oía, al pasar de los siglos, en los ámbitos académicos, y en la liturgia de la Iglesia; esa lengua en la que se rezaba, se cantaba, y que resonaba en innúmeras lecturas públicas y citas varias, y en rúbricas de ceremonias, se comprendía en una arco de alcances por demás variados. Ahora bien, en ese transcurrir secular se tradujo según circunstancias y necesidades, y con distintos resultados. Sabido es que traducir un texto de cierta riqueza implica necesariamente una ardua negociación, en la que siempre se sacrifica algo para conservar lo que se considera esencial. Y no hay traducción definitiva. Baste considerar la cuestión de las traducciones de la Vulgata de San Jerónimo, por ejemplo. Mirando tan extenso y variopinto paisaje, nos detendremos fugazmente en algunos avatares muy diferentes entre sí de la aventura del traducir, asomándonos apenas a un universo que se nos aparece como fascinante. (Párrafo extraído del texto a modo de resumen)

Tres versiones contemporáneas de un poema de Ausonio

Thu, 01 Jan 2009 00:00:00 GMT

Objeto de conferencia III Jornadas de Estudios Clásicos y Medievales (La Plata, 2007) El poeta y ensayista español Luis Antonio de Villena tituló significativamente Fin de siglo (el sesgo clásico en la última poesía española) a su antología editada en 1992. Efectivamente, la poesía escrita en España en las últimas décadas del siglo XX revela una insistente presencia de referencias al mundo grecolatino, de alusiones a la historia antigua (precisamente así se titula un poemario de Víctor Botas, uno de los autores a los que me referiré en el presente trabajo), de homenajes a escritores clásicos y de profusa utilización de sus mitos. Estos materiales se incorporan al cuerpo del poema a través de citas textuales precisas –intertextos en el sentido de Genette y Kristeva–, de referencias indirectas o de correlatos objetivos de experiencias personales y se emplean con una variada gama de intenciones que van desde la paráfrasis mimética hasta el ejercicio de reescritura, la inversión paródica o el guiño irónico. (Párrafo extraído del texto a modo de resumen)

Risa que perdura: comedia plautina y transposición genérica

Thu, 01 Jan 2009 00:00:00 GMT

Objeto de conferencia III Jornadas de Estudios Clásicos y Medievales (La Plata, 2007) El propósito del presente trabajo es explorar los vínculos existentes entre la comedia plautina y el cine, tomando para el análisis el caso del film de Richard Lester, del año 1966: A funny thing happened on the way to the forum (Algo gracioso sucedió camino al foro). Sostenemos que esta relación da cuenta del diálogo permanente que existe entre productos culturales y de una circulación de textos, entendidos en un sentido amplio, que trasciende las fronteras de época. (Párrafo extraído del texto a modo de resumen)

La figura de Afrodita-Venus y sus proyecciones en algunas obras de Arturo Capdevila

Thu, 01 Jan 2009 00:00:00 GMT

Objeto de conferencia III Jornadas de Estudios Clásicos y Medievales (La Plata, 2007) La figura de Afrodita-Venus y su relación con autores de la literatura grecolatina constituyen un aspecto importante de la función de la mitología clásica en la obra de Arturo Capdevila (1889-1967). Se intentará mostrar la proyección de esta divinidad en algunas obras del escritor cordobés. Se presentarán diferentes características de dicha diosa a partir del comentario de los primeros poemas de Safo y de una relectura del proemio del De Rerum Natura de Lucrecio. La comparación procurará ofrecer una apertura de los textos clásicos en una instancia de diálogo entre el pasado y el presente. (Párrafo extraído del texto a modo de resumen)

La Antigüedad clásica como materia organizadora en tres relatos de aventuras medievales: Otas de Roma, Una santa enperatrís de Roma y Carlos Maynes de Roma (Ms. Esc. h-I-13)

Thu, 01 Jan 2009 00:00:00 GMT

Objeto de conferencia III Jornadas de Estudios Clásicos y Medievales (La Plata, 2007) Frente a una cultura medieval temprana preeminentemente latina, los primeros textos escritos en lengua vulgar debieron poner en funcionamiento nuevas formas de autoridad para legitimarse como prácticas discursivas aceptables. Ante la relativa estabilidad de la textualidad latina, los textos vernáculos se vieron obligados a adoptar variados parámetros de configuración de su entidad e identidad, tanto en las formas poéticas como, especialmente, en las prosísticas. (Párrafo extraído del texto a modo de resumen)

El vicio del amor

Thu, 01 Jan 2009 00:00:00 GMT

Objeto de conferencia III Jornadas de Estudios Clásicos y Medievales (La Plata, 2007) “Si alguien entre nosotros no conoce el arte de amar, que lea este poema y, adoctrinado por su lectura, ame”. Con generoso didactismo, comienza Ovidio, poeta romano (43 a.C.-17 d.C), su libro Arte de Amar, texto clásico bien conocido por el clérigo Guillaume de Lorris al momento de escribir la primera parte del Roman de la Rose. (Párrafo extraído del texto a modo de resumen)

La geometría del Timeo de Platón en la fachada de la catedral de Chartres

Thu, 01 Jan 2009 00:00:00 GMT

Objeto de conferencia III Jornadas de Estudios Clásicos y Medievales (La Plata, 2007) La hipótesis de esta ponencia es que las ideas platónicas profesadas en la Escuela de Chartres durante el siglo XII no quedaron limitadas a las obras literarias y filosóficas allí escritas, sino que se materializaron en la arquitectura de la catedral. Efectivamente, es posible diseñar un trazado geométrico hipotético para el Portal Real de la fachada occidental, cuyas proporciones obedecen a los principios matemáticos que se encuentran descriptos en el Timeo de Platón, y que fueron desarrollados ampliamente en los Comentarios de Calcidio. (Párrafo extraído del texto a modo de resumen)

Consideraciones teóricas en torno a la textualidad medieval: El caso del manuscrito 431 de la BNM

Thu, 01 Jan 2009 00:00:00 GMT

Objeto de conferencia III Jornadas de Estudios Clásicos y Medievales (La Plata, 2007) El presente trabajo se propone delimitar las condiciones de estudio y edición del manuscrito 431 de la Biblioteca Nacional de Madrid, códice compuesto hacia 1360 y que contiene textos de distinta naturaleza, en su mayor parte legales, es decir, no literarios, provenientes del derecho consuetudinario: fueros, fazañas y algunos documentos. Debemos, por lo tanto, circunscribir el estudio de este manuscrito al campo más general de la historia de la prosa castellana. En este contexto, consideraremos nuestro objeto de estudio como un particular acontecimiento discursivo, en palabras de Paul Zumthor, un suceso-texto cuyo abordaje entraña una doble dificultad: por un lado, el defasaje de la historicidad de nuestros conceptos y presupuestos teóricos y, por otro, la propia ignorancia del modo de articulación de lo auditivo frente a lo visual (1989: 269). Esto implica tanto una puesta en contacto de dos historicidades como la consideración de las marcas de oralidad presentes en un texto que recopila distintos materiales jurídicos. (Párrafo extraído del texto a modo de resumen)

El asesinato del conde don Lope Díaz de Haro: Desvíos y variantes en la *Historia hasta 1288 dialogada y la Crónica de Sancho IV

Thu, 01 Jan 2009 00:00:00 GMT

Objeto de conferencia III Jornadas de Estudios Clásicos y Medievales (La Plata, 2007) La multiplicidad de tendencias que ha tomado la historiografía castellana a partir del momento en el cual la obra de Alfonso X quedara inconclusa fue organizada por los investigadores de modos diversos; Gómez Redondo (1994) plantea una línea de evolución continua en la cual se suceden los modelos de la crónica particular (la cual da sus primeros frutos en época de Fernando IV con la Crónica particular de Fernando III) y la crónica real de tiempos de Alfonso XI. Por su parte, Leonardo Funes (2001) propone como hipótesis el surgimiento de otros focos de producción cronística de impronta nobiliaria –los cuales podrían haber surgido incluso antes de la muerte de Alfonso–, en los que se producirán una serie de textos historiográficos que funcionarían en paralelo con los movimientos de reacción en contra de las políticas centralistas del rey Sabio. Según Funes, estos textos llevan a cabo una reformulación del relato historiográfico, no sólo en el plano del contenido, sino también –y esto parece ser lo más significativo en la medida en que determina los modos de lectura y las 470 estrategias de significación de los contenidos históricos– en el plano formal, de modo tal que se evidencia un modo de narrar fuertemente fragmentario y episódico en el cual se tiende a resaltar el rol preponderante que la nobleza desempeña en la historia del reino. Una de las crónicas más interesantes que responde a este modo de configuración es la conocida con el nombre de Estoria del fecho de los godos, la cual consiste en la refundición de una serie de crónicas de menor envergadura, unidas de forma más o menos apresurada, dando lugar a lo que Hijano Villegas (2000) denomina “crónicas descoyuntadas”. Uno de los fragmentos que resulta más interesante es aquel en el que se narra el final del reinado de Fernando III y se extiende hasta 1288, año en que Sancho IV decide resolver de forma poco diplomática algunos entredichos que viene manteniendo con su principal enemigo, el conde Lope Díaz de Haro y apresar al principal aliado de éste, el infante don Juan. Dicho fragmento es conocido con el nombre de *Historia hasta 1288 dialogada, debido a la preponderancia del discurso directo que a simple vista puede apreciarse. (Párrafo extraído del texto a modo de resumen)

Babel en España: A propósito de la recurrencia del relato bíblico: el caso de la General Estoria

Thu, 01 Jan 2009 00:00:00 GMT

Objeto de conferencia III Jornadas de Estudios Clásicos y Medievales (La Plata, 2007) La Edad Media, período en el cual Europa se transforma en una sociedad de textos gracias a un proceso complejo en el que confluye la alternancia de dos tradiciones, oralidad y escritura, tiene en la Biblia el Libro por excelencia, texto que lee como escuela de aprendizaje y que utiliza para validar otros discursos. En el contexto del Antiguo Testamento, el relato de la construcción de la torre de Babel (Génesis 11, 1-9) reúne en su austera complejidad una serie de temas y motivos que tendrán amplia difusión en diversos textos de la Edad Media española: soberbia humana, castigo divino, división de las lenguas, partición del mundo, tema de la fama, mito del origen. (Párrafo extraído del texto a modo de resumen)

Las leyendas romanas en el "Prólogo" de El Victorial de Gutierre Díaz de Games

Thu, 01 Jan 2009 00:00:00 GMT

Objeto de conferencia III Jornadas de Estudios Clásicos y Medievales (La Plata, 2007) La figura de Pero Niño en la historia –y en la ficción especialmente– aparece incuestionable, no controvertida, legitimando un linaje ‘abaxado’. Games insiste en las cualidades de su señor, específicamente orientadas a delinear un héroe invicto. En una frase emblemática: “Ni Ponpeo supo vençer, ni Julio Çesar fue vençido” cifra y resuelve el embarras du choix del sujeto biografiado. Pero Niño no es un perdant (Jardin, 2002), como aparecen los héroes biografiados en el siglo XV, jamás ha sido vencido y su nombre ‘Victorial’, proviene de esa firme seguridad que conjuga la fama mundana y la virtus cristiana, operación cristalizada en el “milagro de la palma”. (Párrafo extraído del texto a modo de resumen)