http://sedici.unlp.edu.ar:80/handle/10915/66519 Tue, 10 Nov 2026 04:15:47 GMT 2026-11-10T04:15:47Z http://sedici.unlp.edu.ar:80/handle/10915/66527 Objeto de conferencia III Pórtico - Encuentro de Ciencia Ficción (La Plata, 2017) En 1968, Philip K. Dick publicó su novela Do Androids Dream of Electric Sheep?, traducida al español ¿Sueñan los androides con ovejas eléctricas? Catorce años después se estrenó en los Estados Unidos uno de los films más significativos del cine de ciencia ficción, una de las fundadoras de las representaciones futuristas: Blade Runner1, de Ridley Scott. En la historia del arte, de ser la Literatura la que brindaba a las imágenes del arte motivos y dirección para sus representaciones, pasa a ser la imagen la que alimenta la producción literaria durante el siglo XIX. Se pueden en ambas obras observar cómo, en la contemporaneidad, la obra literaria dialoga con la producción visual predominante: el cine. Podemos analizar los vínculos que establece el film con la novela, como la autonomía que presenta en la creación de sus paisajes, más cercanos al imaginario visual de Scott, y adelantando un imaginario por venir, que al paisaje que imaginó Dick, poco profundizado y descripto. Ambas obras están atravesadas por una pregunta: ¿cómo distinguir al ser humano del androide?, ¿qué nos permite diferenciar lo humano de lo no humano, lo natural de lo artificial?; pero, cada una la plasma de manera diferente. Blade Runner lo hace desde su poderosa propuesta visual, mientras que Dick desarrolla líneas argumentales más complejas para cuestionar(se)lo. Sun, 01 Jan 2017 00:00:00 GMT http://sedici.unlp.edu.ar:80/handle/10915/66527 2017-01-01T00:00:00Z En 1968, Philip K. Dick publicó su novela Do Androids Dream of Electric Sheep?, traducida al español ¿Sueñan los androides con ovejas eléctricas? Catorce años después se estrenó en los Estados Unidos uno de los films más significativos del cine de ciencia ficción, una de las fundadoras de las representaciones futuristas: Blade Runner1, de Ridley Scott. En la historia del arte, de ser la Literatura la que brindaba a las imágenes del arte motivos y dirección para sus representaciones, pasa a ser la imagen la que alimenta la producción literaria durante el siglo XIX. Se pueden en ambas obras observar cómo, en la contemporaneidad, la obra literaria dialoga con la producción visual predominante: el cine. Podemos analizar los vínculos que establece el film con la novela, como la autonomía que presenta en la creación de sus paisajes, más cercanos al imaginario visual de Scott, y adelantando un imaginario por venir, que al paisaje que imaginó Dick, poco profundizado y descripto. Ambas obras están atravesadas por una pregunta: ¿cómo distinguir al ser humano del androide?, ¿qué nos permite diferenciar lo humano de lo no humano, lo natural de lo artificial?; pero, cada una la plasma de manera diferente. Blade Runner lo hace desde su poderosa propuesta visual, mientras que Dick desarrolla líneas argumentales más complejas para cuestionar(se)lo. http://sedici.unlp.edu.ar:80/handle/10915/66526 Objeto de conferencia III Pórtico - Encuentro de Ciencia Ficción (La Plata, 2017) La posibilidad de vida fuera de la Tierra es una idea que preocupa al ser humano desde hace mucho tiempo y que tiene implicancias no sólo científicas sino filosóficas y religiosas. Dentro del ámbito de la literatura, ha sido explorada desde Luciano de Samosata (siglo II AD) por numerosos escritores, y luego se ha afianzado en el siglo XX como uno de los tópicos preferidos del relato de ciencia ficción, el comic y el cine. Ahora bien, dentro del ámbito científico la propuesta de hipótesis choca con el inconveniente de que es difícil generar conjeturas plausibles que no estén sesgadas de una forma u otra por el conocimiento de la vida y su evolución en la Tierra. Formas de vida alternativas apenas serían especulación pura. Sin embargo y afortunadamente, el conocimiento de la vida en la Tierra está lejos de ser completo, y todo el tiempo hay descubrimientos que indican que la vida tal como la conocemos es más diversa, más amplia y más resistente que lo que nuestros modelos asumen. Esto es así al grado tal de que no existe consenso completo sobre una definición precisa de lo que llamamos vida. Sun, 01 Jan 2017 00:00:00 GMT http://sedici.unlp.edu.ar:80/handle/10915/66526 2017-01-01T00:00:00Z La posibilidad de vida fuera de la Tierra es una idea que preocupa al ser humano desde hace mucho tiempo y que tiene implicancias no sólo científicas sino filosóficas y religiosas. Dentro del ámbito de la literatura, ha sido explorada desde Luciano de Samosata (siglo II AD) por numerosos escritores, y luego se ha afianzado en el siglo XX como uno de los tópicos preferidos del relato de ciencia ficción, el comic y el cine. Ahora bien, dentro del ámbito científico la propuesta de hipótesis choca con el inconveniente de que es difícil generar conjeturas plausibles que no estén sesgadas de una forma u otra por el conocimiento de la vida y su evolución en la Tierra. Formas de vida alternativas apenas serían especulación pura. Sin embargo y afortunadamente, el conocimiento de la vida en la Tierra está lejos de ser completo, y todo el tiempo hay descubrimientos que indican que la vida tal como la conocemos es más diversa, más amplia y más resistente que lo que nuestros modelos asumen. Esto es así al grado tal de que no existe consenso completo sobre una definición precisa de lo que llamamos vida. http://sedici.unlp.edu.ar:80/handle/10915/66525 Objeto de conferencia III Pórtico - Encuentro de Ciencia Ficción (La Plata, 2017) Desde la publicación de <i>Juan Raro</i> (Olaf Stapledon, 1935) y <i>Más que humano</i> (Theodore Sturgeon, 1953), la hipótesis de la evolución más o menos inminente de seres humanos diferentes, en general con habilidades nuevas, ha sido retomada y expandida en multitud de oportunidades en la literatura, el comic y el cine. Como ejemplo paradigmático, dentro del universo X-Men creado por Stan Lee y Jack Kirby en la década del 60, la mutación es la explicación casi exclusiva para la aparición de seres humanos con superpoderes, y la trama se concentra en el conflicto con el resto de los seres humanos “normales”. Sun, 01 Jan 2017 00:00:00 GMT http://sedici.unlp.edu.ar:80/handle/10915/66525 2017-01-01T00:00:00Z Desde la publicación de <i>Juan Raro</i> (Olaf Stapledon, 1935) y <i>Más que humano</i> (Theodore Sturgeon, 1953), la hipótesis de la evolución más o menos inminente de seres humanos diferentes, en general con habilidades nuevas, ha sido retomada y expandida en multitud de oportunidades en la literatura, el comic y el cine. Como ejemplo paradigmático, dentro del universo X-Men creado por Stan Lee y Jack Kirby en la década del 60, la mutación es la explicación casi exclusiva para la aparición de seres humanos con superpoderes, y la trama se concentra en el conflicto con el resto de los seres humanos “normales”. http://sedici.unlp.edu.ar:80/handle/10915/66524 Objeto de conferencia III Pórtico - Encuentro de Ciencia Ficción (La Plata, 2017) El año pasado, en este mismo ámbito, para hablar de las mujeres en la ciencia ficción, les decía que la CF, como producto cultural, es fruto y reflejo de la socie-dad que la genera, y que debido a eso, fue otorgándole a la mujer diferentes roles a lo largo del tiempo, los mismos que se admitían para la hembra humana en ese conjunto de relaciones que llamamos comunidad. Algo similar puede decirse de los villanos, de la construcción del concepto VILLANO en el imaginario popular. En la historia de la villanía, en el seguimiento de los diferentes rostros que se les han ido asignando a los “malos”, puede trazarse una cronología del miedo. La ficción --y mucho más la ciencia ficción-- es un ejercicio especulativo (qué pasaría sí) y un experimento argumentativo (podríamos enfrentarlo de tal manera), en definitiva es un campo de prueba y entrenamiento para enfrentar nuestros te-mores y angustias. El propósito de esta ponencia es seguir ese recorrido desde el nacimiento de la ciencia ficción hasta nuestros días. Sun, 01 Jan 2017 00:00:00 GMT http://sedici.unlp.edu.ar:80/handle/10915/66524 2017-01-01T00:00:00Z El año pasado, en este mismo ámbito, para hablar de las mujeres en la ciencia ficción, les decía que la CF, como producto cultural, es fruto y reflejo de la socie-dad que la genera, y que debido a eso, fue otorgándole a la mujer diferentes roles a lo largo del tiempo, los mismos que se admitían para la hembra humana en ese conjunto de relaciones que llamamos comunidad. Algo similar puede decirse de los villanos, de la construcción del concepto VILLANO en el imaginario popular. En la historia de la villanía, en el seguimiento de los diferentes rostros que se les han ido asignando a los “malos”, puede trazarse una cronología del miedo. La ficción --y mucho más la ciencia ficción-- es un ejercicio especulativo (qué pasaría sí) y un experimento argumentativo (podríamos enfrentarlo de tal manera), en definitiva es un campo de prueba y entrenamiento para enfrentar nuestros te-mores y angustias. El propósito de esta ponencia es seguir ese recorrido desde el nacimiento de la ciencia ficción hasta nuestros días. http://sedici.unlp.edu.ar:80/handle/10915/66523 Objeto de conferencia III Pórtico - Encuentro de Ciencia Ficción (La Plata, 2017) H. P. Lovecraft (1890-1937) fue uno de los escritores más importantes del siglo XX. Un repaso de sus datos biográficos permite comprobar que su derrotero vital se manifiesta de forma especular a lo largo de su obra, caracterizada por narraciones en primera persona, lenguaje arcaico, descripciones horrendas y aún de pesadilla, recargadas de adjetivos. Lovecraft inaugura el Horror Cósmico y logra resignificar el cuento de miedo mediante la sustitución de los elementos tradicionales del género. Así, los encantamientos de geometría inconcebible reemplazan a la magia; las razas sacrílegas del espacio exterior a los demonios y un batallón de imprecisas manifestaciones a los fantasmas. Los Mitos de Cthulhu son la más cabal expresión de este horror cósmico, una mitología que incorpora temas propios de la ciencia ficción tales como la invasión alienígena, los portales dimensionales y los viajes en el tiempo y que, además, hospeda un formidable catálogo de villanos: los Primigenios, los Dioses Arquetípicos y otras deidades menores, un panteón carente de toda moral y despojado del más mínimo interés por la raza humana. Bajo su depravado imperio, estamos destinados a la esclavitud o aún peor, a servirles de alimento. Sun, 01 Jan 2017 00:00:00 GMT http://sedici.unlp.edu.ar:80/handle/10915/66523 2017-01-01T00:00:00Z H. P. Lovecraft (1890-1937) fue uno de los escritores más importantes del siglo XX. Un repaso de sus datos biográficos permite comprobar que su derrotero vital se manifiesta de forma especular a lo largo de su obra, caracterizada por narraciones en primera persona, lenguaje arcaico, descripciones horrendas y aún de pesadilla, recargadas de adjetivos. Lovecraft inaugura el Horror Cósmico y logra resignificar el cuento de miedo mediante la sustitución de los elementos tradicionales del género. Así, los encantamientos de geometría inconcebible reemplazan a la magia; las razas sacrílegas del espacio exterior a los demonios y un batallón de imprecisas manifestaciones a los fantasmas. Los Mitos de Cthulhu son la más cabal expresión de este horror cósmico, una mitología que incorpora temas propios de la ciencia ficción tales como la invasión alienígena, los portales dimensionales y los viajes en el tiempo y que, además, hospeda un formidable catálogo de villanos: los Primigenios, los Dioses Arquetípicos y otras deidades menores, un panteón carente de toda moral y despojado del más mínimo interés por la raza humana. Bajo su depravado imperio, estamos destinados a la esclavitud o aún peor, a servirles de alimento. http://sedici.unlp.edu.ar:80/handle/10915/66522 Objeto de conferencia III Pórtico - Encuentro de Ciencia Ficción (La Plata, 2017) El ciberpunk - considerado por estudiosos y lectores unas veces como subgénero de la ciencia ficció, otras como movimiento cultural mucho más amplio que abarca no sólo lo literario o lo ficcional- surge y cobra popularidad fundamentalmente en los Estados Unidos durante la décaa de 1980. Como indica su propia denominación, en él convergen dos polos que se habían mantenido separados hasta el momento: por un lado la cibernética, las tecnologías de la información y por el otro el submundo del punk, con todolo que de rebeldía y contracultura entrañaba. Sun, 01 Jan 2017 00:00:00 GMT http://sedici.unlp.edu.ar:80/handle/10915/66522 2017-01-01T00:00:00Z El ciberpunk - considerado por estudiosos y lectores unas veces como subgénero de la ciencia ficció, otras como movimiento cultural mucho más amplio que abarca no sólo lo literario o lo ficcional- surge y cobra popularidad fundamentalmente en los Estados Unidos durante la décaa de 1980. Como indica su propia denominación, en él convergen dos polos que se habían mantenido separados hasta el momento: por un lado la cibernética, las tecnologías de la información y por el otro el submundo del punk, con todolo que de rebeldía y contracultura entrañaba. http://sedici.unlp.edu.ar:80/handle/10915/66521 Objeto de conferencia III Pórtico - Encuentro de Ciencia Ficción (La Plata, 2017) En este trabajo plantearemos interrogantes comunes tanto a la Historia como la Ciencia Ficción: ¿qué es el tiempo? ¿Cómo lo percibimos? ¿De qué modo nos movemos por él o con él? Para ello pasaremos revista a algunas definiciones de Historia planteada por los historiadores y observaremos que ideas de tiempo se plantean en algunas grandes sagas del género CF, como las obras de Asimov, Herbert y Smith. Para responder los interrogantes analizaremos desde el punto de vista del historiador la película 2001: Odisea del espacio, argumentando que allí es posible encontrar una idea de tiempo e historia distinta a las clásicas ortodoxas. Observaremos con detalle qué teorías de la evolución humana, qué ideas acerca de la economía moderna y qué conceptos de tiempo desarrolla Kubrick. Finalmente demostraremos que en su film existe el atisbo de una idea de tiempo y una noción de cosmogonía que no se amolda a una tradicional mirada lineal del desarrollo del tiempo. Tal nueva lectura la ponderaremos desde las herramientas del análisis conceptual de la historiografía. Sun, 01 Jan 2017 00:00:00 GMT http://sedici.unlp.edu.ar:80/handle/10915/66521 2017-01-01T00:00:00Z En este trabajo plantearemos interrogantes comunes tanto a la Historia como la Ciencia Ficción: ¿qué es el tiempo? ¿Cómo lo percibimos? ¿De qué modo nos movemos por él o con él? Para ello pasaremos revista a algunas definiciones de Historia planteada por los historiadores y observaremos que ideas de tiempo se plantean en algunas grandes sagas del género CF, como las obras de Asimov, Herbert y Smith. Para responder los interrogantes analizaremos desde el punto de vista del historiador la película 2001: Odisea del espacio, argumentando que allí es posible encontrar una idea de tiempo e historia distinta a las clásicas ortodoxas. Observaremos con detalle qué teorías de la evolución humana, qué ideas acerca de la economía moderna y qué conceptos de tiempo desarrolla Kubrick. Finalmente demostraremos que en su film existe el atisbo de una idea de tiempo y una noción de cosmogonía que no se amolda a una tradicional mirada lineal del desarrollo del tiempo. Tal nueva lectura la ponderaremos desde las herramientas del análisis conceptual de la historiografía. http://sedici.unlp.edu.ar:80/handle/10915/66520 Objeto de conferencia III Pórtico - Encuentro de Ciencia Ficción (La Plata, 2017) En la Trilogía de la Fundación Asimov nos presenta la historia de cómo, a partir de la comprobada decadencia del Imperio Galáctico vigente, es posible reducir el intervalo de 30000 a 1000 años hasta la constitución de un nuevo Imperio, gracias al trabajo de un científico, Hari Seldon y lo que luego se denominará “El plan Seldon”, que servirá para mantener la uniformidad cultural de la Humanidad. Sun, 01 Jan 2017 00:00:00 GMT http://sedici.unlp.edu.ar:80/handle/10915/66520 2017-01-01T00:00:00Z En la Trilogía de la Fundación Asimov nos presenta la historia de cómo, a partir de la comprobada decadencia del Imperio Galáctico vigente, es posible reducir el intervalo de 30000 a 1000 años hasta la constitución de un nuevo Imperio, gracias al trabajo de un científico, Hari Seldon y lo que luego se denominará “El plan Seldon”, que servirá para mantener la uniformidad cultural de la Humanidad.