Año 05 | Número 05

Conclusiones Analíticas | Año 5 | Número 5

Mon, 01 Jan 2018 00:00:00 GMT

Edicion de revista Conclusiones Analíticas; vol. 5, no. 5 Prólogo | Christian Ríos Dossier Locura y psicosis: Presentaciones discretas | Rômulo Ferreira da Silva La psicosis ordinaria en la época del Otro que no existe | Daniel Millas De la forclusión restringida en la generalizada | Sohar Ruíz De la dimisión paterna al lapsus generalizado | Camilo Cazalla Lazo reverso | Mariana Isasi Inmigrantes en el país de las maravillas | Ana Silvia Bianco De una neurosis histérica a una psicosis ordinaria | María Fabiana Municoy Locuras en la infancia. Entre libertad y segregación: una apuesta ética | Silvina Rojas Última enseñanza Cuerpo e imaginario | Mariano Peiró Acerca del cuerpo del hombre | Laura Aranciaga ¿El objeto autista: vía regia de acceso al caparazón? | María Constanza Gascón Seminario Latino de París Introducción al Seminario Latino de París - Entrevista a Eugenia Varela | Christian Roy Birch La responsabilidad, del discurso del Otro a la implicación subjetiva del Uno | Alexandra Escobar Puche Cartas de Sophie Calle | Débora Scharf Trozos de Real. De Freud al ultimísimo Lacan | Cinthya Estrada-Plançon Cátedra Libre en diálogo Lección de política diferente | Simone Weil Literatura Poemas | Juan Rux Autores

Lección de política diferente

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Articulo Conclusiones Analíticas; vol. 5, no. 5 La palabra partido se toma aquí con el significado que tiene en el continente europeo. La misma palabra en los países anglosajones designa una realidad totalmente distinta. Tiene su raíz en la tradición inglesa y no puede transponerse. Un siglo y medio de experiencia lo demuestra bastante. Hay en los partidos anglosajones una idea de juego, de deporte, que sólo puede existir en una institución de origen aristocrático; todo es serio en una institución que al principio es plebeya. (Párrafo extraído del texto a modo de resumen)

Trozos de Real: de Freud al ultimísimo Lacan

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Articulo Conclusiones Analíticas; vol. 5, no. 5 En El ultimísimo Lacan (2013) Jacques-Alain Miller distingue el inconsciente freudiano y el lacaniano. El primero, cercano al primer Lacan, es un inconsciente del Otro; cuando al Otro se le suponía consistencia, era vector, marcaba una autopista para circular. El contacto con la clínica y los avances en la teoría conducen a Lacan a dar cuenta de las mutaciones en el discurso, en donde se evidencia el declive del padre, el Otro se pluraliza y se deduce el gran secreto del psicoanálisis: “no hay Otro del Otro” (Miller, 2013). Este movimiento epistémico conlleva consecuencias éticas, políticas y clínicas. (Párrafo extraído del texto a modo de resumen)

Cartas de Sophie Calle

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Articulo Conclusiones Analíticas; vol. 5, no. 5 En su Homenaje a Marguerite Duras, Lacan nos enseña que “la única ventaja que un psicoanalista tiene derecho a sacar de su posición, […], es la de recordar con Freud que, en su materia, el artista siempre lo precede” (2012: 211). En efecto, la obra de Sophie Calle es desde este punto de vista particularmente preciosa. Lo vamos a ilustrar a partir de dos de sus obras editadas que hacen referencia a tres cartas de amor donde ella, por distintas razones, nunca es la destinataria.

La responsabilidad, del discurso del Otro a la implicación subjetiva del Uno

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Articulo Conclusiones Analíticas; vol. 5, no. 5 Jeremy Bentham, autor de la Teoría de las Ficciones, mostró la manera en que las palabras se presentan como entidades ficticias cambiando el sentido de lo que designan. Lacan, en su seminario Aún atribuye a Bentham el haber mostrado la utilidad que tienen las palabras y cómo estas “…sirven para que haya el goce que falta” (2006: 54). En la noción de responsabilidad nos encontramos con algo del orden ficticio, de ahí la dificultad para cernir su significado. Se trata de una noción que es empleada en diversos contextos, en los cuales adquiere nuevas significaciones. Intentaremos, de manera breve, analizar el uso de la noción de responsabilidad en el discurso jurídico y psicoanalítico, tomando en cuenta la dimensión de varidad que posee dicha noción.

Introducción al Seminario Latino de París: entrevista a Eugenia Varela

Mon, 01 Jan 2018 00:00:00 GMT

Articulo Conclusiones Analíticas; vol. 5, no. 5 La Dra. Eugenia Varela es analista practicante de la Escuela de la Causa Freudiana de Francia (ECF), miembro de la Asociación Mundial de Psicoanálisis (AMP) y quien dirige el Seminario Latino de París.

¿El objeto autista: vía regia de acceso al caparazón?

Mon, 01 Jan 2018 00:00:00 GMT

Articulo Conclusiones Analíticas; vol. 5, no. 5 La epidemia del diagnóstico de autismo, generada por los discursos imperantes intenta dar sentido y causas neurológicas a las cuestiones subjetivas más íntimas, siendo los niños los objetos privilegiados de tales etiquetas. El psicoanálisis frente a esto rescata la singularidad del sujeto, a fin de poder dar un posible tratamiento de lo real en juego. En esta oportunidad, me interesa destacar la importancia que puede tener un objeto autista en el funcionamiento singular de un sujeto autista, haciendo hincapié en los usos que cada parlêtre puede hacer de los mismos, interrogando la posibilidad de trascender el caparazón a través de ellos.

Acerca del cuerpo del hombre

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Articulo Conclusiones Analíticas; vol. 5, no. 5 El viraje del inconsciente freudiano al parlêtre lacaniano, constituye el punto de partida desde el cual desprendo una pregunta: ¿cómo pensar la constitución del cuerpo del hombre en la perspectiva Joyce el sinthome? Si recorremos este desplazamiento hacia la Última Enseñanza: ¿Podemos pensar una masculinidad que se sostiene más allá de la operatividad del Nombre del Padre y de impostura del tener?. (Párrafo extraído del texto a modo de resumen)

Cuerpo e imaginario

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Articulo Conclusiones Analíticas; vol. 5, no. 5 ¿Cómo conseguir un imaginario que aguante, que no pierda consistencia? Desde Freud, atravesando el Complejo de Edipo, logrando una identificación al ideal que posibilite un yo ideal que soporte las peripecias del mundo. Lacan, con su modelo óptico, dirá que ello es posible gracias a lo simbólico, donde todo el peso de esa imagen está puesto en el reconocimiento, en el ser y el gran valor que toma para el deseo y para la falta la distancia que introduce el Ideal respecto del Yo Ideal. (Párrafo extraído del texto a modo de resumen)

Locuras en la infancia: Entre libertad y segregación: una apuesta ética

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Articulo Conclusiones Analíticas; vol. 5, no. 5 Hablar de locuras no es tarea sencilla, más si se trata de niños. Hay una larga tradición de captura de la infancia en los distintos discursos que la vuelven objeto de tratamientos en función de la idea que se hacen del sufrimiento que portan y el lugar que ocupa en el aparato colectivo más allá de los sujetos implicados. La infancia es una construcción que tiene coordenadas históricas que ubican su aparición como hecho de discurso con sus consecuencias. Ya desde su etimología se devela el lugar que le es asignado, infans del latín: el que no habla, no por el sesgo del que no puede hablar sino del que no puede representarse como sujeto de la palabra. Es este lugar de objeto que determina un tratamiento, es decir abre la puerta para que nos encarguemos de los niños en nombre de las mejores intenciones. El niño se despega del hombre y empieza a tener visibilidad asociado a aquello que hay que educar. Desde aquella “tabula rasa” hasta los programas de entrenamientos actuales en comunicación y funcionamiento cognitivo y socio-afectivo el niño es sumido como de lo que hay que ocuparse. La cuestión es, ¿cómo acercarnos a la locura en los niños para no prolongar ese lugar de objeto de sujeción del Otro? ¿Cómo el discurso psicoanalítico puede agujerearse en tanto discurso para abrir una localización vacía del niño como fin? Para no hacer de él el objeto de sus cuidados alienando lo que hay de sujeto en su existencia. (Párrafo extraído del texto a modo de resumen) Dossier: Locura y psicosis: presentaciones discretas.

De una neurosis histérica a una psicosis ordinaria

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Articulo Conclusiones Analíticas; vol. 5, no. 5 La clínica psicoanalítica suele confrontarnos a determinados casos ante los cuales dudamos acerca de la lógica que comanda la estructura de los síntomas. Si bien la última clínica lacaniana nos permite flexibilizar el binomio estructural psicosis-neurosis, y sostener que todo el mundo delira ante el agujero de la no relación sexual, a la hora de dirigir la cura nos orientamos en referencia al síntoma –entendiendo que el mismo más allá de su desciframiento por la vía del significante concierne al goce y al cuerpo del parlêtre– y al mecanismo que subyace a su formación. Este trabajo intentará dar cuenta de las dificultades que surgen cuando los diagnósticos se confunden a raíz de cierta vecindad entre los diferentes tipos clínicos que nos permiten ordenar nuestra clínica, en relación a nuestra posición respecto de la transferencia y de la cura. Dossier: Locura y psicosis: presentaciones discretas.

Inmigrantes en el país de las maravillas

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Articulo Conclusiones Analíticas; vol. 5, no. 5 La invitación a escribir sobre locuras discretas en niños incluye la distinción de la clínica con adultos. Es una invitación a hacerle cierto lugar a la clínica con niños cuyo soporte está en la obra de Freud así como en las enseñanzas de Jacques Lacan y de Jacques- Alain Miller. Intentaré bordear la cuestión diagnóstica y la dirección de la cura partiendo de la hipótesis de que se trata de una clínica a investigar a partir de los aportes de la última enseñanza de Lacan, ligados a la concepción de una clínica continuista que se distancia –más aún– del paradigma de la normalidad. Dossier: Locura y psicosis: presentaciones discretas.

Lazo reverso

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Articulo Conclusiones Analíticas; vol. 5, no. 5 La extensión política del parlêtre conduce a plantear una nueva psicología de las masas, una que se hace y se deshace ya no por la vía única de la identificación, sino por la del poder del objeto de goce (Laurent, 2016:24). Pensar la gestión biopolítica desde la unidad elemental del síntoma como singularidad de goce, es el reverso que retoma el envés que Lacan planteó en el último tramo de la década del 60. En aquel contexto la cosa se piensa en torno a discursos, y así el discurso analítico es el envés del discurso del amo, el discurso del amo es el discurso del inconsciente, el inconsciente es la política, etc. (Lacan, inédito). (Párrafo extraído del texto a modo de resumen) Dossier: Locura y psicosis: presentaciones discretas.

De la dimisión paterna al lapsus generalizado

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Articulo Conclusiones Analíticas; vol. 5, no. 5 Hay un salto que me interesa precisar en la enseñanza de Lacan que puede ubicarse entre las clases del 10 de febrero de 1976, titulada “¿Joyce estaba loco?” y la clase del 17 de febrero que conocemos como “Joyce y las palabras impuestas”, del Seminario 23, El sinthome (2005). Si en la primera de ellas Lacan hace un esfuerzo por delimitar topológicamente la verwerfung de hecho en Joyce junto a su compensación sinthomática, en la segunda, por el contrario, universaliza el fallo del nudo. Y si bien es imprescindible remarcar que hay distintos modos del fallar (en el nudo de Joyce, Lacan presenta la interpenetración del registro Simbólico y Real), podemos resumir que, de una semana a la otra, pasa del lapsus del anudamiento joyceano al lapsus generalizado. El yerro en el trazado del anudamiento será inevitable. Es así que nos dice respecto al sinthome “es algo que permite a lo Simbólico, lo Imaginario y lo Real mantenerse juntos, aunque allí, debido a dos errores, ya ninguno esté unido al otro” (Lacan, 2005: 92). (Párrafo extraído del texto a modo de resumen) Dossier: Locura y psicosis: presentaciones discretas.

De la forclusión restringida en la generalizada

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Articulo Conclusiones Analíticas; vol. 5, no. 5 La pregunta que sostiene lo que a continuación se presenta tiene que ser explicitada: ¿de qué manera, en los modos de subjetivación actuales, se particulariza las presentaciones de las psicosis? En la orientación de Lacan, desde el inicio de su enseñanza hasta lo que se denomina el ultimísimo Lacan, se diferencia con claridad lo fenoménico de lo que sostiene para que este aparezca; por lo tanto, en modos de subjetivación donde prima un empuje al goce y su deslocalización, ¿cuál es la brújula que hay que construir para no perder el horizonte de la experiencia analítica?. Dossier: Locura y psicosis: presentaciones discretas.

La psicosis ordinaria en la época del Otro que no existe

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Articulo Conclusiones Analíticas; vol. 5, no. 5 Podemos comenzar por afirmar que este término viene a nombrar una forma de psicosis propia a la época en que vivimos. La época del Otro que no existe. Así la denominó Jacques-Alain Miller en 1998 en el contexto de la “Convención de Antibes”. Para situar mejor el contexto en juego en esta denominación es importante tomar en cuenta los desarrollos que Miller realiza en aquellos momentos. Especialmente, el curso dictado en 1996 junto a Eric Laurent, que lleva justamente como título El Otro que no existe y sus comités de ética (2005). Se interroga allí lo que viene a cumplir una función de abrochamiento entre el sentido y el goce en la época de la declinación de la función paterna. (Párrafo extraído del texto a modo de resumen) Dossier: Locura y psicosis: presentaciones discretas.

Las psicosis ordinarias y las otras

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Articulo Conclusiones Analíticas; vol. 5, no. 5 El surgimiento de la expresión psicosis ordinaria nos puso a trabajar por dos décadas y ahora la retomamos bajo otras perspectivas. Podemos verificar que ya en la psiquiatría clásica existía la concepción de enfermedades graves que se presentaban de forma discreta. Destaco a Eugen Bleuler quien valorizó las alteraciones de la afectividad, de las asociaciones de ideas, de la ambivalencia y del autismo como síntoma, para que el diagnóstico de psicosis pudiese tener lugar (Bleuler, 1985: 278-300). Se trataba de una graduación en la intensidad de esos síntomas, pero en una distinción entre neurosis y psicosis. En otros autores, como Gatian de Clérembault, Ernest Kretschmer y Klaus Conrad, por ejemplo, en lo que respecta a la intensidad de los síntomas en el gran capítulo de las psicosis, destacaban la posibilidad de que una psicosis pudiese cursar de forma silenciosa. Podemos, en el mismo sentido, evocar a Freud, en el caso del Hombre de los Lobos, y a Lacan, en la elaboración de los motivos que llevaron a Schereber a desencadenar su psicosis a los 52 años. Antes de eso, esta se presentaba de forma ordinaria. (Párrafo extraído del texto a modo de resumen) Dossier: Locura y psicosis: presentaciones discretas.

Prólogo

Mon, 01 Jan 2018 00:00:00 GMT

Contribucion a revista Conclusiones Analíticas; vol. 5, no. 5 Una vez más, y habiéndose hecho esperar, llega el quinto volumen de Conclusiones Analíticas, la revista de la Cátedra Libre Jacques Lacan. La temática que elegimos para esta ocasión –Locura y psicosis: presentaciones discretas–, se encuentra en consonancia con el trabajo realizado por la comunidad analítica para el XI Congreso de la Asociación Mundial de Psicoanálisis. El interés que despierta hoy por hoy una temática como la planteada, no responde a una simple ocurrencia ni a ningún tipo de capricho. Resulta más bien, una consecuencia lógica de los cambios acontecidos en el Otro social y por ende de la práctica analítica contemporánea. Dossier: Locura y psicosis: presentaciones discretas.