http://sedici.unlp.edu.ar:80/handle/10915/674 Mon, 09 Nov 2026 08:21:57 GMT 2026-11-09T08:21:57Z http://sedici.unlp.edu.ar:80/handle/10915/26331 Revision Revista de Filosofía y Teoría Política; no. 25 Ross propone mejorar la imagen de Leibniz en Inglaterra rechazando la clasificación kantiana así como la tesis conexa según la cual Leibniz fue eminentemente un filósofo profesional. Considera el autor que la evaluación de sus ideas en el contexto mayor de la actividad de Leibniz en ciencia, matemática, lógica, política, alejará la visión del filósofo racionalista. La actitud crítica de Ross ante la historiografía inglesa se confirma en el cuerpo de la exposición cuando critica a B. Russell por haber considerado a la obra publicada en vida de Leibniz y a su correspondencia como "obsequious panderings to aristocratic patrons". <i>(Párrafo extraído del texto a modo de resumen)</i> Tue, 01 Jan 1985 00:00:00 GMT http://sedici.unlp.edu.ar:80/handle/10915/26331 1985-01-01T00:00:00Z Ross propone mejorar la imagen de Leibniz en Inglaterra rechazando la clasificación kantiana así como la tesis conexa según la cual Leibniz fue eminentemente un filósofo profesional. Considera el autor que la evaluación de sus ideas en el contexto mayor de la actividad de Leibniz en ciencia, matemática, lógica, política, alejará la visión del filósofo racionalista. La actitud crítica de Ross ante la historiografía inglesa se confirma en el cuerpo de la exposición cuando critica a B. Russell por haber considerado a la obra publicada en vida de Leibniz y a su correspondencia como "obsequious panderings to aristocratic patrons". <i>(Párrafo extraído del texto a modo de resumen)</i> http://sedici.unlp.edu.ar:80/handle/10915/26330 Revision Revista de Filosofía y Teoría Política; no. 25 Drake se apoya en marcas de agua, la caligrafía (recordemos que Galileo tuvo ataques de artritis reumática que alteraban su letra y de los que tenemos precisa información acerca de lis fechas) y, fundamentalmente, en el imponderable "sentido común y conocimiento de los procedimientos habituales entre profesores e investigadores". El presupuesto de Drake, por tanto, es que la "lógica" del descubrimiento está más cerca de la asociación de ideas que de la lógica formal. Sin embargo, la obra no apunta a tales disquisiciones teóricas, sino a la escueta presentación de los papeles de Galileo. Para ello, Drake divide la presentación en dos períodos: las notas del período paduano (1602-1609) y las correspondientes al período florentino (1618-1637). <i>(Párrafo extraído del texto a modo de resumen)</i> Tue, 01 Jan 1985 00:00:00 GMT http://sedici.unlp.edu.ar:80/handle/10915/26330 1985-01-01T00:00:00Z Drake se apoya en marcas de agua, la caligrafía (recordemos que Galileo tuvo ataques de artritis reumática que alteraban su letra y de los que tenemos precisa información acerca de lis fechas) y, fundamentalmente, en el imponderable "sentido común y conocimiento de los procedimientos habituales entre profesores e investigadores". El presupuesto de Drake, por tanto, es que la "lógica" del descubrimiento está más cerca de la asociación de ideas que de la lógica formal. Sin embargo, la obra no apunta a tales disquisiciones teóricas, sino a la escueta presentación de los papeles de Galileo. Para ello, Drake divide la presentación en dos períodos: las notas del período paduano (1602-1609) y las correspondientes al período florentino (1618-1637). <i>(Párrafo extraído del texto a modo de resumen)</i> http://sedici.unlp.edu.ar:80/handle/10915/26329 Revision Revista de Filosofía y Teoría Política; no. 25 Paolo Galluzzi, director del Museo e Istituto di Storia della Scienza, de Florencia (Italia), presenta en este valioso ensayo la culminación de una tendencia peculiar a las investigaciones galileanas en los años setenta: aclarar sobre la base de fragmentos, cartas y borrados as el gran número de enigmas que aún subsisten en torno a la mecánica galileana. El procedimiento de Galluzzi, sin embargo, propone una novedad respecto a los estudios pioneros de Winifred Wisan, Thomas Settle y Stillman Drake: indagar la mecánica galileana tomando como eje las vicisitudes del término momentum/momento. Si bien esta orientación le fuera sugerida a Galluzzi por el marco de la colección en la cual aparece su obra, la utilización de los resultados de la investigación constituyen su mérito fundamental. En efecto, planeado como volumen XIX del Lessico Intellettuale Europeo, dedicado al estudio de glosarios, vocabularios y registros lexicales, el Texto de Galluzzi en principio se orientó a registrar la frecuencia y campo semántico de momento en la obra galileana; pero Galluzzi ha ido más allá del recuento computacional y propone una interpretación original y convincente de la génesis y desarrollo de la ciencia galileana. <i>(Párrafo extraído del texto a modo de resumen)</i> Tue, 01 Jan 1985 00:00:00 GMT http://sedici.unlp.edu.ar:80/handle/10915/26329 1985-01-01T00:00:00Z Paolo Galluzzi, director del Museo e Istituto di Storia della Scienza, de Florencia (Italia), presenta en este valioso ensayo la culminación de una tendencia peculiar a las investigaciones galileanas en los años setenta: aclarar sobre la base de fragmentos, cartas y borrados as el gran número de enigmas que aún subsisten en torno a la mecánica galileana. El procedimiento de Galluzzi, sin embargo, propone una novedad respecto a los estudios pioneros de Winifred Wisan, Thomas Settle y Stillman Drake: indagar la mecánica galileana tomando como eje las vicisitudes del término momentum/momento. Si bien esta orientación le fuera sugerida a Galluzzi por el marco de la colección en la cual aparece su obra, la utilización de los resultados de la investigación constituyen su mérito fundamental. En efecto, planeado como volumen XIX del Lessico Intellettuale Europeo, dedicado al estudio de glosarios, vocabularios y registros lexicales, el Texto de Galluzzi en principio se orientó a registrar la frecuencia y campo semántico de momento en la obra galileana; pero Galluzzi ha ido más allá del recuento computacional y propone una interpretación original y convincente de la génesis y desarrollo de la ciencia galileana. <i>(Párrafo extraído del texto a modo de resumen)</i> http://sedici.unlp.edu.ar:80/handle/10915/26328 Revision Revista de Filosofía y Teoría Política; no. 25 Eric Aiton, hasta 1985 senior lecturerde matemática en el Politécnico de Manchester, Inglaterra, es autor de un sinnúmero de artículos acerca de la historia de las ciencias exactas en los siglos XVII y XVIII. La biografía de Leibniz aquí presentada es la culminación de sus investigaciones acerca de la teoría planetaria de Leibniz y la invención del cálculo infinitesimal. Texto escrito por un matemático e historiador, su tono general es descriptivo y preciso, aunque carente deltempo dramático requerido para borrar la impresión de estar frente a un catálogo de hechos bien documentados. La personalidad de Leibniz asoma sólo esporádicamente en medio del registro de vicisitudes y acontecimientos, pero está tratada con justicia: Aiton evita la fácil condena del "funcionario" Leibniz preocupado por el favor de los poderosos, y prefiere subrayar la imagen de un hombre con un inquebrantable optimismo capaz de vencer a la naturaleza y a la terquedad de los hombres. <i>(Párrafo extraído del texto a modo de resumen)</i> Tue, 01 Jan 1985 00:00:00 GMT http://sedici.unlp.edu.ar:80/handle/10915/26328 1985-01-01T00:00:00Z Eric Aiton, hasta 1985 senior lecturerde matemática en el Politécnico de Manchester, Inglaterra, es autor de un sinnúmero de artículos acerca de la historia de las ciencias exactas en los siglos XVII y XVIII. La biografía de Leibniz aquí presentada es la culminación de sus investigaciones acerca de la teoría planetaria de Leibniz y la invención del cálculo infinitesimal. Texto escrito por un matemático e historiador, su tono general es descriptivo y preciso, aunque carente deltempo dramático requerido para borrar la impresión de estar frente a un catálogo de hechos bien documentados. La personalidad de Leibniz asoma sólo esporádicamente en medio del registro de vicisitudes y acontecimientos, pero está tratada con justicia: Aiton evita la fácil condena del "funcionario" Leibniz preocupado por el favor de los poderosos, y prefiere subrayar la imagen de un hombre con un inquebrantable optimismo capaz de vencer a la naturaleza y a la terquedad de los hombres. <i>(Párrafo extraído del texto a modo de resumen)</i> http://sedici.unlp.edu.ar:80/handle/10915/26326 Revision Revista de Filosofía y Teoría Política; no. 25 Los ensayos reunidos por Adorno en 1968 con el título de Impromptus, permiten apreciar la pulcra formación musical del autor y la coherencia de su pensamiento filosófico. Se trata del no muy frecuente caso de un filósofo que domina la técnica musical y conoce la historia de la música. Es también un pensador que otorga importancia a la música en su teoría general de la sociedad. Finalmente, estos estudios están inspirados por la dialéctica hegeliano-marxiana, pero se fundamentan en las exigencias propias de las características singulares de las composiciones estudiadas. <i>(Párrafo extraído del texto a modo de resumen)</i> Tue, 01 Jan 1985 00:00:00 GMT http://sedici.unlp.edu.ar:80/handle/10915/26326 1985-01-01T00:00:00Z Los ensayos reunidos por Adorno en 1968 con el título de Impromptus, permiten apreciar la pulcra formación musical del autor y la coherencia de su pensamiento filosófico. Se trata del no muy frecuente caso de un filósofo que domina la técnica musical y conoce la historia de la música. Es también un pensador que otorga importancia a la música en su teoría general de la sociedad. Finalmente, estos estudios están inspirados por la dialéctica hegeliano-marxiana, pero se fundamentan en las exigencias propias de las características singulares de las composiciones estudiadas. <i>(Párrafo extraído del texto a modo de resumen)</i> http://sedici.unlp.edu.ar:80/handle/10915/26323 Revision Revista de Filosofía y Teoría Política; no. 25 El libro cumple, en primer lugar, con un propósito explícito del autor, pues brinda una exposición simple y clara de las recientes teorías acerca de la ciencia. Parte de una presentación esquemática del inductivismo y del falsacionismo ingenuos e ilustra el fracaso de estas doctrinas en su intento de proporcionar una teoría adecuada del conocimiento científico. Para ello hace hincapié tanto en las conocidas dificultades inherentes al principio de inducción como en la imposibilidad de verificar o refutar definitivamente una teoría, y, sobre todo, en la imposibilidad de establecer una distinción tajante entre teoría y observación. En este último aspecto da cabida a una tesis compartida por las modernas teorías epistemológicas, según la cual toda observación conlleva, necesariamente, cierta carga teórica. El contenido de estas teorías que se e­ rigen como alternativas de las doctrinas tradicionales se desarrolla más orgánicamente en capítulos posteriores, en los cuales se ocupa del falsacionismo "sofisticado" de Lakatos, de la concepción de los paradigmas de Kuhn y del anarquismo epistemológico de Feyerabend. Por último, y sobre la base de las discusiones que acompañan la exposición de las posturas mencionadas, Chalmers avanza en la explicitación de su propia concepción del conocimiento científico, a la que brinda el nombre de "realismo no representativo". <i>(Párrafo extraído del texto a modo de resumen)</i> Tue, 01 Jan 1985 00:00:00 GMT http://sedici.unlp.edu.ar:80/handle/10915/26323 1985-01-01T00:00:00Z El libro cumple, en primer lugar, con un propósito explícito del autor, pues brinda una exposición simple y clara de las recientes teorías acerca de la ciencia. Parte de una presentación esquemática del inductivismo y del falsacionismo ingenuos e ilustra el fracaso de estas doctrinas en su intento de proporcionar una teoría adecuada del conocimiento científico. Para ello hace hincapié tanto en las conocidas dificultades inherentes al principio de inducción como en la imposibilidad de verificar o refutar definitivamente una teoría, y, sobre todo, en la imposibilidad de establecer una distinción tajante entre teoría y observación. En este último aspecto da cabida a una tesis compartida por las modernas teorías epistemológicas, según la cual toda observación conlleva, necesariamente, cierta carga teórica. El contenido de estas teorías que se e­ rigen como alternativas de las doctrinas tradicionales se desarrolla más orgánicamente en capítulos posteriores, en los cuales se ocupa del falsacionismo "sofisticado" de Lakatos, de la concepción de los paradigmas de Kuhn y del anarquismo epistemológico de Feyerabend. Por último, y sobre la base de las discusiones que acompañan la exposición de las posturas mencionadas, Chalmers avanza en la explicitación de su propia concepción del conocimiento científico, a la que brinda el nombre de "realismo no representativo". <i>(Párrafo extraído del texto a modo de resumen)</i> http://sedici.unlp.edu.ar:80/handle/10915/26322 Revision Revista de Filosofía y Teoría Política; no. 25 Peter Heintel y Ludwig Nagl son los editores de esta obra que reúne un grupo de trabajos ya publicados anteriormente en revistas especializadas entre los años 1954 1974. En el 'Prefacio' Heintel advierte que el propósito de la obra no ha sido elaborar una reconstrucción histórico-filológica de los intérpretes de Kant, sino testificar la actualidad del pensamiento kantiano en el amplio espectro de la filosofía actual y constatar la vigencia de la reflexión trascendental. Ludwig Nagl, co-editor y autor de la 'Introducción' y de una 'Bibliografía' incluída al final del volumen, confecciona un catálogo bibliográfico amplio destinado a documentar las distintas corrientes de la interpretación kantiana hasta el año 1975. A su entender, la recepción actual de la filosofía crítica se caracteriza por efectuar una manifiesta ruptura con el neokantismo y considerar como problemática y en algunos casos insostenible la tesis clásica acerca de una diferencia radical entre el Kant crítico y pre-crítico. Este giro es manifiesto, dice Nagl, a partir del momento en que culmina el interés predominante en los aspectos lógico-gnoseológicos de la obra kantiana y surgen nuevas líneas de interpretación tales como: la versión 'ontológico- metafísica' iniciada por Heimsoeth, Wundt y Hartmann; la crítica que se origina en Heidegger a los intentos de reducir la filosofía trascendental a una mera teoría de la ciencia, la labor que llevan a cabo los filósofos analíticos -entre ellos Strawson, Stegmüller y K. O. Apel- que tiende a recuperar a Kant y hacerlo compatible con el giro lingüístico de la filosofía. <i>(Párrafo extraído del texto a modo de resumen)</i> Tue, 01 Jan 1985 00:00:00 GMT http://sedici.unlp.edu.ar:80/handle/10915/26322 1985-01-01T00:00:00Z Peter Heintel y Ludwig Nagl son los editores de esta obra que reúne un grupo de trabajos ya publicados anteriormente en revistas especializadas entre los años 1954 1974. En el 'Prefacio' Heintel advierte que el propósito de la obra no ha sido elaborar una reconstrucción histórico-filológica de los intérpretes de Kant, sino testificar la actualidad del pensamiento kantiano en el amplio espectro de la filosofía actual y constatar la vigencia de la reflexión trascendental. Ludwig Nagl, co-editor y autor de la 'Introducción' y de una 'Bibliografía' incluída al final del volumen, confecciona un catálogo bibliográfico amplio destinado a documentar las distintas corrientes de la interpretación kantiana hasta el año 1975. A su entender, la recepción actual de la filosofía crítica se caracteriza por efectuar una manifiesta ruptura con el neokantismo y considerar como problemática y en algunos casos insostenible la tesis clásica acerca de una diferencia radical entre el Kant crítico y pre-crítico. Este giro es manifiesto, dice Nagl, a partir del momento en que culmina el interés predominante en los aspectos lógico-gnoseológicos de la obra kantiana y surgen nuevas líneas de interpretación tales como: la versión 'ontológico- metafísica' iniciada por Heimsoeth, Wundt y Hartmann; la crítica que se origina en Heidegger a los intentos de reducir la filosofía trascendental a una mera teoría de la ciencia, la labor que llevan a cabo los filósofos analíticos -entre ellos Strawson, Stegmüller y K. O. Apel- que tiende a recuperar a Kant y hacerlo compatible con el giro lingüístico de la filosofía. <i>(Párrafo extraído del texto a modo de resumen)</i> http://sedici.unlp.edu.ar:80/handle/10915/12524 Articulo Revista de Filosofía y Teoría Política; no. 25 En el presente artículo se discuten algunos problemas vinculados con el tema de los compromisos ontológicos de la lógica. Se considera, en particular, la necesidad de postular la existencia de entidades abstractas en el campo de la Teoría de Conjuntos; y más especialmente, la necesidad de establecer una estratificación dentro del dominio de dichas entidades distribuyéndolas en categorías. El propósito de este análisis es el de presentar los criterios que permiten establecer en qué casos se manifiesta una diferenciación categorial y determinar hasta dónde logran su objetivo algunas teorías que pretenden brindar una fundamentación de la matemática sin comprometerse con una estratificación ontológica. En el primer parágrafo se examina la noción de categoría y los criterios propuestos para investigar si el discurso contempla de algún modo la existencia de categorías diferentes. Desde esta perspectiva, en los parágrafos siguientes se hace alusión a la ontología de Frege y a diversas estrategias ensayadas por otros lógicos con el fin de evitar las consecuencias paradójicas envueltas en el sistema fregeano original. Por último, la comparación de los resultados de estos intentos nos permiten concluir la plausibilidad de la tesis según la cual la fundamentación de la matemática requiere ­ expresado de una forma u otra- el reconocimiento de alguna distinción de categorías. <i>(Párrafo extraído del texto a modo de resumen)</i> Tue, 01 Jan 1985 00:00:00 GMT http://sedici.unlp.edu.ar:80/handle/10915/12524 1985-01-01T00:00:00Z En el presente artículo se discuten algunos problemas vinculados con el tema de los compromisos ontológicos de la lógica. Se considera, en particular, la necesidad de postular la existencia de entidades abstractas en el campo de la Teoría de Conjuntos; y más especialmente, la necesidad de establecer una estratificación dentro del dominio de dichas entidades distribuyéndolas en categorías. El propósito de este análisis es el de presentar los criterios que permiten establecer en qué casos se manifiesta una diferenciación categorial y determinar hasta dónde logran su objetivo algunas teorías que pretenden brindar una fundamentación de la matemática sin comprometerse con una estratificación ontológica. En el primer parágrafo se examina la noción de categoría y los criterios propuestos para investigar si el discurso contempla de algún modo la existencia de categorías diferentes. Desde esta perspectiva, en los parágrafos siguientes se hace alusión a la ontología de Frege y a diversas estrategias ensayadas por otros lógicos con el fin de evitar las consecuencias paradójicas envueltas en el sistema fregeano original. Por último, la comparación de los resultados de estos intentos nos permiten concluir la plausibilidad de la tesis según la cual la fundamentación de la matemática requiere ­ expresado de una forma u otra- el reconocimiento de alguna distinción de categorías. <i>(Párrafo extraído del texto a modo de resumen)</i> http://sedici.unlp.edu.ar:80/handle/10915/12522 Articulo Revista de Filosofía y Teoría Política; no. 25 En lo que sigue trataré de contribuir a la solución de dos viejos problemas: el primero es la cuestión acerca de qué constituye el problema específico de una ética política. El segundo problema, que resulta directamente del primero, es la cuestión de si es concebible una solución racional del problema de la ética política, o para expresarlo con otras palabras, si hay una ética que sea al mismo tiempo filosóficamente satisfactoria y sugerible a un político. En la parte central de mi trabajo me ocuparé de mis dos problemas en términos de una teoría de tipos de racionalidad de acción, es decir, racionalidad técnica, racionalidad estratégica y racionalidad consesual comunicativa. Pero no precederé sistemáticamente, sino más bien trataré de enfocar el problema históricamente, por medio de un esquema reconstructivo de la situación moderna respecto de la ética y de los tres tipos mencionados de racionalidad. Comenzaré por introducir dos famosos comentarios sobre ética política. En mi opinión, ninguno de ellos es satisfactorio filosóficamente, pero sin embargo ambos son muy apropiados para ilustrar los problemas que termo que tratar. Me refiero a las posiciones de San Agustín o, respectivamente, Martín Lutero por una parte, y Nicolás Maquiavelo por otra. <i>(Párrafo extraído del texto a modo de resumen)</i> Tue, 01 Jan 1985 00:00:00 GMT http://sedici.unlp.edu.ar:80/handle/10915/12522 1985-01-01T00:00:00Z En lo que sigue trataré de contribuir a la solución de dos viejos problemas: el primero es la cuestión acerca de qué constituye el problema específico de una ética política. El segundo problema, que resulta directamente del primero, es la cuestión de si es concebible una solución racional del problema de la ética política, o para expresarlo con otras palabras, si hay una ética que sea al mismo tiempo filosóficamente satisfactoria y sugerible a un político. En la parte central de mi trabajo me ocuparé de mis dos problemas en términos de una teoría de tipos de racionalidad de acción, es decir, racionalidad técnica, racionalidad estratégica y racionalidad consesual comunicativa. Pero no precederé sistemáticamente, sino más bien trataré de enfocar el problema históricamente, por medio de un esquema reconstructivo de la situación moderna respecto de la ética y de los tres tipos mencionados de racionalidad. Comenzaré por introducir dos famosos comentarios sobre ética política. En mi opinión, ninguno de ellos es satisfactorio filosóficamente, pero sin embargo ambos son muy apropiados para ilustrar los problemas que termo que tratar. Me refiero a las posiciones de San Agustín o, respectivamente, Martín Lutero por una parte, y Nicolás Maquiavelo por otra. <i>(Párrafo extraído del texto a modo de resumen)</i> http://sedici.unlp.edu.ar:80/handle/10915/12523 Articulo Revista de Filosofía y Teoría Política; no. 25 Las recientes tendencias antirrealistas socavan la creencia de que existe un mundo objetivo que podamos conocer a través de la ciencia. Me refiero aquí no sólo al Kuhn, Feyerabend, y Rorty, sino también a Popper, pues creo que Feyrabend con su anarquismo y nihilismo es mas consecuentemente popperiano que el propio Popper. Según estos autores no existe tal cosa como el verdadero conocimiento del mundo, ni tan siquiera la creencia justificada. No existe tal cosa ni en la vida diaria ni tampoco en la ciencia. Estas tendencias en la filosofía de la ciencia hacia el relativismo y el subjetivismo, y más radicalmente hacia el anarquismo y nihilismo han resultado en que sea hoy el escepticismo tema de creciente interés en la teoría del conocimiento. Interesa su historia desde la antigüedad e interesan también las propuestas escépticas más recientes. No sólo interesa el escepticismo relativamente estrecho: no sólo el escepticismo en contra de la religión y la metafísica por parte del positivismo, o el escepticismo en contra de Freud por parte de Popper y otros, o el escepticismo en contra de la traducción por parte de Quine. Interesa también el escepticismo más extenso, como el que presenta Wittgenstein según Kripke. E interesan además las propuestas recientes de cómo hacerle frente al escepticismo amplio la del propio Wittgenstein, por ejemplo, y también las muy recientes de Putnam, de Nozick, de Stroud, y de Strawson, en respectivos libros, y la de Davidson en importantes articulo. Pues bien, es este tema del escepticismo amplio mi tema principal en lo que sigue. <i>(Párrafo extraído del texto a modo de resumen)</i> Tue, 01 Jan 1985 00:00:00 GMT http://sedici.unlp.edu.ar:80/handle/10915/12523 1985-01-01T00:00:00Z Las recientes tendencias antirrealistas socavan la creencia de que existe un mundo objetivo que podamos conocer a través de la ciencia. Me refiero aquí no sólo al Kuhn, Feyerabend, y Rorty, sino también a Popper, pues creo que Feyrabend con su anarquismo y nihilismo es mas consecuentemente popperiano que el propio Popper. Según estos autores no existe tal cosa como el verdadero conocimiento del mundo, ni tan siquiera la creencia justificada. No existe tal cosa ni en la vida diaria ni tampoco en la ciencia. Estas tendencias en la filosofía de la ciencia hacia el relativismo y el subjetivismo, y más radicalmente hacia el anarquismo y nihilismo han resultado en que sea hoy el escepticismo tema de creciente interés en la teoría del conocimiento. Interesa su historia desde la antigüedad e interesan también las propuestas escépticas más recientes. No sólo interesa el escepticismo relativamente estrecho: no sólo el escepticismo en contra de la religión y la metafísica por parte del positivismo, o el escepticismo en contra de Freud por parte de Popper y otros, o el escepticismo en contra de la traducción por parte de Quine. Interesa también el escepticismo más extenso, como el que presenta Wittgenstein según Kripke. E interesan además las propuestas recientes de cómo hacerle frente al escepticismo amplio la del propio Wittgenstein, por ejemplo, y también las muy recientes de Putnam, de Nozick, de Stroud, y de Strawson, en respectivos libros, y la de Davidson en importantes articulo. Pues bien, es este tema del escepticismo amplio mi tema principal en lo que sigue. <i>(Párrafo extraído del texto a modo de resumen)</i>