Número 28-29

Crónica

Wed, 01 Jan 1992 00:00:00 GMT

Revision Revista de Filosofía y Teoría Política; no. 28-29 Entre los días 7 y 11 de octubre de 1991 se llevó a cabo en Sonthofen/Allgaü (República Federal de Alemania), un simposio sobre "Geisteswissenschaftliches und Literaturisches Ubersetzen im internationalen Kulturautausch", organizado por Alexander von Humboldt-Stiftung (Bonn, República Federal de Alemania). El punto de partida del interés de los organizadores es el hecho de haberse registrado en los últimos 25 años poco más de 2000 traducciones realizadas por becarios y ex becarios de la Fundación A. von Humboldt a sus respectivas lenguas, sin ser, en su gran mayoría, traductores profesionales. (Párrafo extraído del texto a modo de resumen)

"Subsunción" y "homogeneidad" en el marco del esquematismo trascendental

Wed, 01 Jan 1992 00:00:00 GMT

Articulo V Congreso Nacional de Filosofía (La Plata, 1986); Revista de Filosofía y Teoría Política; no. 28-29 En los dos primeros capítulos de la Doctrina trascendental del juicio, titulados Esquematismo y Principios del entendimiento puro, Kant reformula en otros términos la cuestión de la aplicabilidad de las categorías a los fenómenos, presentada ya en la sección introductoria de la deducción trascendental. Allí el problema era establecido bajo el espíritu subyacente a la carta a Marcus Herz del 21 de febrero de 1772, donde Kant se preguntaba por el acuerdo entre las representaciones a priori y los objetos. En el nuevo contexto de la doctrina del esquematismo, el problema se plantea, en cambio, teniendo como base el tratamiento del juicio en términos de "subsunción". (Párrafo extraído del texto a modo de resumen)

La negación y los límites del mundo en el Tractatus logico-philosophicus

Wed, 01 Jan 1992 00:00:00 GMT

Articulo V Congreso Nacional de Filosofía (La Plata, 1986); Revista de Filosofía y Teoría Política; no. 28-29 El sentido general de las diversas expresiones que, en su función de Gran Espejo utiliza el lenguaje para representar estructuras lógico-sintácticas, como la conjunción, la disyunción, etc., es determinado por las características operacionales comunes al conjunto de tales expresiones. Así la proposición "p . q" expresa lo que es común a todos los símbolos que afirmen tanto p como q; del mismo modo, "p v q" muestra las características comunes de todas las disyunciones. (Párrafo extraído del texto a modo de resumen)

La experiencia de la verdad en Merleau-Ponty

Wed, 01 Jan 1992 00:00:00 GMT

Articulo V Congreso Nacional de Filosofía (La Plata, 1986); Revista de Filosofía y Teoría Política; no. 28-29 En una carta dirigida a M. Martial Gueroult, en ocasión de su elección al Collége de France, Merleau-Ponty, luego de reseñar las ideas centrales de sus trabajos publicados, señala que se encuentra abocado a nuevas búsquedas, con la finalidad de "fijar definitivamente el sentido filosófico de las primeras". Estas investigaciones debían concluir en una teoría de la verdad y de la intersubjetividad, que sería, como lo explicita el autor más adelante, el objeto de dos libros acerca del origen de la verdad y la Introducción a la prosa del mundo. De éste último sólo quedaron algunos manuscritos que fueron recopilados y publicados por Claude Lefort, con el nombre de La prosa del mundo. En cuanto al primero, si bien no fue escrito, se pueden recoger los elementos que hubieran configurado lo que Merleau-Ponty anunció como teoría de la verdad. (Párrafo extraído del texto a modo de resumen)

Ambigüedad y libertad en Maurice Merleau-Ponty

Wed, 01 Jan 1992 00:00:00 GMT

Articulo V Congreso Nacional de Filosofía (La Plata, 1986); Revista de Filosofía y Teoría Política; no. 28-29 Merleau-Ponty rechaza toda determinación causal del sujeto por su medio, físico o humano o por su propio pasado. Más aún, la conciencia se define por la capacidad de "escapar a toda determinación". Yo soy libre porque para que algo, desde fuera, pudiera determinarme, sería necesario que yo fuera una cosa. Recordemos que la cosa se caracteriza por la no-trascendencia. ¿Y qué soy yo a diferencia de la cosa? (Párrafo extraído del texto a modo de resumen)

Correspondencia José Gaos-Francisco Romero: Presentación

Wed, 01 Jan 1992 00:00:00 GMT

Revision Revista de Filosofía y Teoría Política; no. 28-29 El intercambio epistolar que aquí presentamos es incompleto, pero nos ha parecido que a pesar de ello su valor es suficiente para merecer divulgación. Nos faltan piezas en el conjunto, y no tenemos la secuencia dialógica completa. Sin embargo, esta correspondencia es muy expresiva de los personajes que la mantuvieron, de la relación que los unió y hasta, diría, de una época de la filosofía latinoamericana. Las cartas fueron halladas en el archivo de Francisco Romero. (Párrafo extraído del texto a modo de resumen)

Bibliografía de historia de la filosofía y de las ciencias modernas

Wed, 01 Jan 1992 00:00:00 GMT

Revision Revista de Filosofía y Teoría Política; no. 28-29 El destino de esta importante obra de Gassendi quedó señalado en el momento de su exclusión de las Opera omnia (Lyon, 1658; reprint: Stuttgart, 1964). A partir de entonces, las investigaciones acerca de la recepción de las ideas de Gassendi ignoró que este comentario al libro décimo de las Vidas de Diógenes Laercio, es ante todo la principal exposición sistemática de la física de Gassendi. (Párrafo extraído del texto a modo de resumen)

Racionalidad y legitimación política

Wed, 01 Jan 1992 00:00:00 GMT

Articulo Revista de Filosofía y Teoría Política; no. 28-29 En este trabajo me propongo discutir algunas relaciones entre los conceptos de "racionalidad", "verdad", "objetividad" y "legitimación política". El propósito central será proponer una clarificación de conceptos necesarios para comprender cómo es posible que un sistema político sea legitimado de un modo que genuinamente podemos llamar racional, aun cuando, de acuerdo con la elucidación que aceptaremos de esa noción, el sistema mismo parezca injusto (a otros posibles sujetos racionales), e incluso merezca el calificativo de irracional. Bien entendido, lo que me propongo defender es que el modo de legitimación puede ser racional, si bien el sistema mismo no podría ser aceptado como racional, y en un sentido que aclararemos, carezca de legitimidad. (Párrafo extraído del texto a modo de resumen)

El problema de la catarsis en la teoría estética de Bertolt Brecht

Wed, 01 Jan 1992 00:00:00 GMT

Articulo Revista de Filosofía y Teoría Política; no. 28-29 Este trabajo tratará de mostrar que la catarsis es un elemento insoslayable de toda concepción de la obra estética autónoma, siguiendo para ello el lineamiento expuesto por Hans Robert Jauss, seguidor de la Hermenéutica de Gadamer y uno de los creadores de la estética de la recepción de la Escuela de Constanza. (Párrafo extraído del texto a modo de resumen)

Reflexiones metodológicas para una filosofía latinoamericana

Wed, 01 Jan 1992 00:00:00 GMT

Contribucion a revista V Congreso Nacional de Filosofía (La Plata, 1986); Revista de Filosofía y Teoría Política; no. 28-29 La presente ponencia abarca la cuestión sobre el problema metodológico para la investigación en Filosofía Latinoamericana, planteando como ejes: el concepto de conocimiento, el problema del ser y del ente, Hegel y la relación de la histora con la filosofía que conducen a replantear el método y buscar nuevos caminos entre las dos visiones de la filosofía aquí presentadas. (Párrafo extraído del texto a modo de resumen)

El aporte de los primeros siglos cristianos a la problemática del libre albedrío

Wed, 01 Jan 1992 00:00:00 GMT

Articulo V Congreso Nacional de Filosofía (La Plata, 1986); Revista de Filosofía y Teoría Política; no. 28-29 El tema del libre albedrío humano, cuya consideración resulta hoy inexcusable en cualquier antropología filosófica, se halla prácticamente ausente de la especulación filosófica anterior a Aristóteles, y solamente en el estoicismo -así sea paradójicamente para negarlo- recibe su primer planteo formal. (Párrafo extraído del texto a modo de resumen)

Explicar en ciencias sociales

Wed, 01 Jan 1992 00:00:00 GMT

Articulo V Congreso Nacional de Filosofía (La Plata, 1986); Revista de Filosofía y Teoría Política; no. 28-29 Abordar el tema de las Ciencias Sociales, propósito de este trabajo, trae consigo una serie de cuestiones que, aunque muchas veces discutidas, no dejan por ello de ser altamente discutidas y por otro lado esgrimidas como impedimento para una consideración de las disciplinas sociales como ciencias. Dentro de esta teorización, la consideración de si las ciencias sociales explican o describen, va unida a otro aspecto más amplio y es el de aceptar o no que estas disciplinas sean ciencias. (Párrafo extraído del texto a modo de resumen)

Filosofía y realidad: La filosofía latinoamericana como filosofía de la historia

Wed, 01 Jan 1992 00:00:00 GMT

Articulo V Congreso Nacional de Filosofía (La Plata, 1986); Revista de Filosofía y Teoría Política; no. 28-29 La pregunta por los rasgos del desarrollo del pensamiento filosófico en América Latina, las posibilidades de una creación filosófica original y la dirección Que ésta debería tomar constituye hoy un tópos en los trabajos de los historiadores del pensamiento y de los filósofos latinoamericanos mismos, quienes, en su afán cuestionador, parecen prolongar pretensiones románticas del siglo XIX. (Párrafo extraído del texto a modo de resumen)

La posibilidad de una ética "estética"

Wed, 01 Jan 1992 00:00:00 GMT

Articulo V Congreso Nacional de Filosofía (La Plata, 1986); Revista de Filosofía y Teoría Política; no. 28-29 El presente trabajo se propone señalar las características del "proyecto ético" de Marcuse, como medio de liberación del individuo de la unidimensionahdad a que está sometido en la sociedad industrial avanzada. Llamamos a este proyecto "ético-estético" en el sentido kantiano del término "estética", haciendo referencia a todo lo relacionado con la sensibilidad. En este sentido, una "ética-estética" es la que promueve la liberación de la sensibilidad como fundamento determinante de las acciones humanas, por oposIción a la razón prevaleciente hasta ahora, represora de dicha sensibilidad. Intentaremos determinar si dicho proyecto es coherente con las afirmaciones de Marcuse con respecto a los caracteres de la sociedad unidimensional y la función de la razón en la misma; y si es posible fundar una ética en la sensibilidad. (Párrafo extraído del texto a modo de resumen)

Un esbozo de interpretación del pensamiento de Ezequiel Martínez Estrada

Wed, 01 Jan 1992 00:00:00 GMT

Articulo V Congreso Nacional de Filosofía (La Plata, 1986); Revista de Filosofía y Teoría Política; no. 28-29 El objetivo de este trabajo es señalar a grandes trazos la forma de inserción del discurso estradiano en el contexto discursivo y epocal en el que se enmarca su producción. Es decir, el modo como su escritura refleja y refracta lo real, indicando las inflexiones que las distintas circunstancias políticas imprimieron a su obra a través del rastreo de lo incorporado, lo aludido-eludido y lo directamente silenciado. (Párrafo extraído del texto a modo de resumen)

Fichte y el idealismo moderno

Wed, 01 Jan 1992 00:00:00 GMT

Articulo V Congreso Nacional de Filosofía (La Plata, 1986); Revista de Filosofía y Teoría Política; no. 28-29 Para Fichte, sólo el hombre idealista profesa una genuina filosofía. El idealismo no constituye un rasgo atributivo, circunstancialmente diferenciador y controvertible, entre las diversas manifestaciones del saber que se arrogan condición filosófica. Es, por el contrario, su determinación esencial; no dejando margen alguno para especificaciones derivadas o características tangenciales. En efecto, no hay tratado discursivo capaz de ocultar las falacias, en que se sustentan las convicciones del hombre dogmático. El idealista pone al descubierto la inconsistencia e ingenuidad del realismo, que conforma la índole común de sus premisas teóricas. (Párrafo extraído del texto a modo de resumen)

Alfred Schutz y el campo de formalización de lo social

Wed, 01 Jan 1992 00:00:00 GMT

Articulo V Congreso Nacional de Filosofía (La Plata, 1986); Revista de Filosofía y Teoría Política; no. 28-29 En este trabajo examinaremos agros aspectos del pensamiento de Schutz y su vinculación con la filosofía husserliana. Coincidimos con Burke Thomason en que el trabajo de Schutz se caracteriza por un acentuado grado de independencia intelectual, aunque sin embargo intentamos una fundamentación husserliana de ciertos pasos por la relación a una idea trascendental del yo y una fenomenología de lo social a través de los procesos de selección que operan en el ego desde los estratos más elementales hasta aquellos elaborados por la teoría científica de los tipos sociales. (Párrafo extraído del texto a modo de resumen)

La filosofía en su lugar: Un intento de pensar con Rodolfo M. Agoglia

Wed, 01 Jan 1992 00:00:00 GMT

Articulo V Congreso Nacional de Filosofía (La Plata, 1986); Revista de Filosofía y Teoría Política; no. 28-29 Volver a pensar el lugar de la filosofía. Quizás sea éste el motivo más hondo que recorre los textos de Rodolfo Mario Agoglia. Y el que genera en mi caso el impulso más fuerte para retomar su pensamiento. El lugar de la filosofía: problema vital para nosotros por dos razones. Porque pensarlo puede llevar a una duda saludable sobre nuestro modo habitual de enseñar filosofía. Porque enseñar filosofía de otro modo puede dar vida a la voluntad misma de hacerla. (Párrafo extraído del texto a modo de resumen)

Una teoría estructural del arte

Wed, 01 Jan 1992 00:00:00 GMT

Articulo V Congreso Nacional de Filosofía (La Plata, 1986); Revista de Filosofía y Teoría Política; no. 28-29 Desde siempre, la filosofía se ha preguntado qué es el arte, y más recientemente, cuál es la especial cualidad de la actividad artística, tanto individual como social. Mi respuesta a estos interrogantes surge de la necesidad en la filosofí a moderna de abandonar la especulación simple para fundamentarse en los avances del conocimiento científico, y en la reflexión acerca de estos avances. Ciencia y filosofía de la ciencia, como pilares ineludibles del meditar filosófico a fin de construir con ellos estructuras conceptuales acerca de campos de la realidad, en este caso el arte que concuerden a tal punto con el conocimiento Científico, que posean en algún momento de su evolución, características que las asemejen a las propias teorías de la ciencia. (Párrafo extraído del texto a modo de resumen)

La democracia y la teoría de los valores de Alejandro Korn

Wed, 01 Jan 1992 00:00:00 GMT

Articulo V Congreso Nacional de Filosofía (La Plata, 1986); Revista de Filosofía y Teoría Política; no. 28-29 Me interesa vincular en este trabajo los dos ternas discutidos en el Congreso que nos reúne. Por un lado, Alejandro Korn entendió a la filosofía como axiología y formuló su propia teoría de los valores. Por otro lado, la democracia puede concebirse como un valor y, de esta manera, la cuestión de sus fundamentos se vincula al problema de la validez de los valores. Mi intención es preguntar por los fundamentos que la teoría de Korn puede ofrecer a la democracia entendida como un valor. Para ello mostraré primero el modo en que desde su axiología puede ser así entendida la democracia. Luego, efectuaré un análisis crítico de la fundamentación propuesta por Korn. Ambos puntos sólo podrán ser tratados aquí en forma sintética y en sus aspectos más importantes. (Párrafo extraído del texto a modo de resumen)